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什么是古代议论性散文
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什么是古代议论性散文
篇一：
议论性散文例文精选
议论性散文例文精选
人生的斗土
他不仅是现代科学界的泰山北斗，还是一位永远战斗不息的人生斗士，他是谁?
他就是史蒂芬·霍金。
如果说他的命运是那破旧的花架，那么因为他的坚强意志，变得繁花似锦，光艳夺人；如果说他的命运是那漆黑的夜空，那么因为他的坚强意志，变得繁星闪烁，熠熠发光；如果说他的命运是那贫瘠的土地，那么因为他的坚强意志，变得葱葱郁郁、油油翠绿。
是的，他的成功，不仅仅是他的非凡的科学成就，其原因中更值得称道的是他坚韧不拔的意志和对人生的无比自信，这造就了一个时代的伟人，人生的斗士。
先来想想他的成就。
他凭借自己的智慧和艰辛，写出了著名的《时间简史》，推动了科学界的飞速发展，为世界作出了巨大的贡献。
同时，他也被称为与英国牛顿和德国爱因斯坦并列的世界三大科学家之一，他的成就足以临驾当今科学金字塔的顶峰，成为一颗最耀眼的北斗星。
我们在惊叹他在事业上的非凡成就的同时，也不免会感叹他命运的不幸和他意志的无比坚韧。
在他身上，不仅闪耀着智者无比的光彩，更散发出斗士所特有的一种韧性，他是精神睿智的结晶，是人格力量的聚集，他，是人生的斗士。
记得一次新闻发布会上，有个女记者提出了一个令全场鸦雀无声的无比尖锐的问题：
“霍金先生，难道你不为被固定在一个轮椅上而感到悲衰吗?
”众所周知，霍金是个全身瘫痪的人，只有一些手指可以活动，其命运无比悲惨。
然而，霍金镇定自若地用手指在键盘上敲出了这样一些字：
“我没有悲哀。
我却很庆幸，因为上帝虽然把我固定在这轮椅上，却给了我足以想象世界万物，足以激发人生斗志的能力，其实，上帝对人都是很公平的。
”他的回答得到了全场最热烈的掌声。
是的，他战胜了命运，战胜了自己。
朋友们，你们是否已为霍金这种“日破云涛万里红”的自信力和“泰山崩前而不动”的坚强所折服?
是的，人生的斗志，在他身上得到了最充分的展现，人生的斗志，在他身上得到了最完美的镶嵌。
也许，在人生道路中我们会遇到这样或那样的挫折，但我们要坚信，命运由自己掌握。
让我们怀着刘禹锡“直手天上争春回”的豁达，拍拍我们身上的灰尘，继续我们的人生旅程，去追求我们的理想吧!
霍金，他就是火，点亮了我们前进的灯；霍金，他就是灯，照亮了我们前进的道路。
评点：
这是一篇靠文采取胜的优秀作文，语言铿锵有力，句式整齐而又灵活多变，富有自由灵动的色彩。
文章以设问开头，引入评述的对象——永远战斗不息的史蒂芬〃霍金，简洁有力；紧接着排比句式的运用使文章绚丽夺目，激情四射；而对霍金科学成就和坚韧斗志的评述，紧扣题旨，语言简练，重点突出；紧接着对材料的转述更可见出作者驾御语言的能力；而恰当的引用更使中心得到突出；文末的两个比喻连在
一起，使文章的收尾显得简洁有力。
整篇文章语言流畅、思路清晰、观点突出、逻辑严密，是考场上不可多见的优秀的议论性散文。
宝钗的独白
做为一个女子，寻一个好良人，从此平平顺顺度过一生，这有什么过错呢？
我家表面上风光，其实里面早就垮了。
大哥薛蟠又是一个败家子，母亲又毫无主见。
我不撑着点，为这个家打算打算，那怎么行！
寄在人家屋檐下，又不像林妹妹与贾母关系亲。
我能不想办法四面讨好，八面玲珑吗？
人道是，但见隔墙花，风雨早摧残，细料茅中草，漏夜茅舍搭，私从心底涌，花儿不如茅中草。
况且，与人相处就应和蔼，我也从没有做过挑拨离间，搬弄是非之事。
至于用金玉良缘拆散宝玉与林妹妹之间的木石前缘。
这可是凤姐企划，贾母点头安排的。
我不过也是其中一颗棋子罢了。
我若是一名男子，我早就凭自己去考功名，兴家业了。
可叹，你知道的，在我们那个封建社会，女子是没有这个权利的。
唉，不然，我也“好风凭借力，送我上青云”了。
你不要嘲笑我，你不理解我们的社会，我以前也曾浪漫天真过，后来吃了冷香丸，压下了这“热毒”，回归正道了。
我毕竟不是那个林妹妹，到底是个仙姝，超凡脱俗。
我们那个社会，女子一生最重要的是娘家要好，但出生是天定的不可违。
那就要找一个好婆家，后半生才能有保障。
你想，有多少人夫家清贫，只好一生清苦，到老了还不知是否有一口饱饭吃；若夫家不贤，犯了错很可能会牵连到妻儿的。
你想那妻儿何错之有？
我原想那宝玉至少还是一个通灵人，幸许：
在我的牵引下，能走上正途，给我一个依靠。
没想到后来却还是疯疯癫癫。
你也许没见我吵闹过吧。
后来，宝玉出了家，我也只有认了，好在有一个遗腹子，我能守着他，望他像李纳那样，能苦尽甘来。
唉，我至少也比许多女人幸福了，像那些望门寡，还没过门丈夫就死了，只能守寡一辈子（有些也跟着自杀了，自杀倒好，一了百了），只为了家族那块贞节牌坊。
其实，我很羡慕你们，只能恨自己生不逢时。
罢了，罢了。
【点评】
采用人物独白写作的高考作文中越来越多了，这是因为人物独白形式便于对人物进行细腻的心理刻画，能够将人物形象塑造得更加饱满，为自己的高考作文赢得可观的发展分。
但是人物独白要写好却是不容易的，没有对原著内容
的熟悉，没有对人物形象的准确把握，只是一味的“独白”，为“独白”而“独白”，却有可能弄巧成拙。
因此，本文的脱颖而出便是自然的。
首先，作者对《红楼梦》和宝钗黛的爱情纠葛十分熟悉；其次，作者对宝钗的人物形象把握十分到位，仿拟人物的语言风格十分成功；第三，作者对封建时代的女性悲剧有一定的了解，笔端饱蘸悲悯与同情。
因此，这篇人物独白获得满分便是自然而然的。
找回自己
于五光十色的嘈杂中，时常呼唤一下自己，别让灵魂走得太远。
（开门见山，提出观点。
）
每年都有不少人到南美洲的原始森林探险，带路向导都是当地部落的土著人。
土著人十分机敏和风趣，他们有一个十分奇怪的习惯，每走一段路就要唤一声自己的名字。
土著人说这是为防止自己的灵魂跟不上自己的躯体，他们得“招回自己”。
（土著风俗：
呼唤名字。
）
中国民间也有一种说法，就是一个人客死他乡后，就需差使一个人一边提着灯笼一边叫着逝者的名字，慢慢走回家乡，每逢有桥有水的地方，还得提醒逝者要小心走好。
（民间风俗：
唤魂。
以上两点为“唤魂”的重要性。
）
这种奇异的风俗有他的积极意义，在文明程度并不发达的时代，反而有更多的人在关注一个人的灵魂。
而现代社会，大家都在忙忙碌碌，很少有人会静下心来，洞察自己的内心，并在夜阑人静的时候轻声呼唤一声自己的名字。
（“对比”突显“找回自己”。
）
有一个故事。
他本来是位技术员，有贤惠的妻子，两人安安静静地过着日子。
他工作了十年，在单位里仍是技术员。
但时来运转的是，新来的总经理是他的同乡，而且还有着血缘关系。
他于是得到了重用，慢慢地从副科长、科长、经理助理干到了副总经理的位置。
他忙了，应酬很多，经常不回家吃饭。
但是他和妻子的感情很深，只要妻子一打他的手机，他就会从酒席上撤身。
后来，企业改制，他成了总经理，应酬范围更广，在娱乐场所，有太多年轻漂亮的女子主动投怀送抱，有时候，他觉得自己真的迷失在她们的温香软玉中了。
但每到十点，他的手机就会准时响起，然后他不管包厢里气氛是多么不合时宜，仍坚持说：
“对不起！
我得回家了！
”因此，他在圈子里是以怕老婆出名的。
三年后，他的下属犯事了，虚开增值税发票，一审下来判了20年。
入狱后，又传出这位下属患了艾滋病。
他就经常做噩梦，他所有的娱乐场所都是和这位下属一起去的，那个传染给下属艾滋病又让下属虚开增值税发票供其挥霍的小姐，他也曾动心过。
但他依然非常健康，依然是一位受人尊敬的企业家。
他知道，是贤妻的电话挽救了他自己，那些电话让他知道他是一个女人的丈夫，一个可爱孩子的父亲，也是一位堂堂正正的企业家。
（借助故事证明怎样呼唤自己名字。
）
人生在世，有两件事不能不做，一是拼搏；二是时常呼唤一声自己的名字，
看看自己还在不在？
（浑圆首尾，深化中心。
）
【点评】本文是一篇形象性议论文。
作者由“唤魂”作为写作灵感的“触媒”，由“有形”的“呼唤”上升到“灵魂”的呼唤。
作者用丰富而富有蕴涵的实力佐证了“人必须时常呼唤自己的名字”观点。
本文由“唤己”到“唤魂”，由“唤魂”而到“找回自己”。
文脉清晰有致，写作思维铺展有序。
谦让不可弃
面对激烈的招聘竞争，一位名叫张媛媛的女大学生却数次让座，不过就是这份谦让，却被认为不适合激烈的市场竞争。
这让我深思。
（简单摘引材料，语言简洁，抓住了关键）
中华民族优秀传统美德流传千年，指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标，成就大业。
其中，谦让一词，占据的重量犹如泰山之重。
谦让是一种美德，是具有良好道德修养的人所必备的。
因此，无论何时，谦让不可弃。
（提出观点，鲜明有力）
谦让不可弃，它是一种人格美。
孔融让梨的故事流传至今，成为了小孩启蒙时期的必读名篇。
孔融在吃梨子时，将大的好的让给兄长和父母，把最小的留给自己。
孔融的谦让，也许有人认为他吃亏了，不过这只是人格低下的人才这么认为的。
从中看到的，是一种孝道，尊敬之道，是一种道德高尚的人格美。
（分论点1，谦让是人格美）
谦让不可弃，它是一种宽广和崇高。
在中国古代的帝制中，世袭制之前禅让制。
尧帝作为皇帝时，爱民如子，待民至亲至善，天下事如同自己的事，国家治理得一片祥平。
但是岁月不饶人，人终会老去。
尧帝也到了有心无力的时候，用有人要继承他的位置。
有人认为尧的儿子可以担当，但尧地知道自己的儿子无能为力，于是把目光瞄准了有才能的舜，于是把位置禅让给舜。
舜也不负众望，用心之国，人民更加安居乐业。
尧帝是谦让的，他没有从家人的利益出发，让位给儿子，而是以天下人为念，让位于舜。
尧帝的谦让，是一种宽广和崇高。
（分论点2，谦让是宽广和崇高。
）
谦让不可弃，它是人生中不可缺少的重要航标。
刘备临终托孤，手握诸葛亮的手，希望诸葛亮能代替自己，征战天下，自立称王。
的确，以诸葛亮的才能，帝位大可取而代之。
也许是谦让，也许是自己心中的航标，他拒绝了，他要以臣子的力量终生为幼主效力。
到了诸葛亮死的那一刻，仍然为国家贡献着力量。
（分论点3，谦让是人生航标）
谦让不可弃，它是安定与和谐的统一。
来到韩国的街头，车水马龙，却丝毫没有混乱。
车道有人，车主会谦让，让人先走。
车与车相见，也会互相谦让，秩序井然。
韩国的交通为什么可以这么和谐与安定呢？
答案就是谦让。
（分论点4，谦让是安定与和谐的统一）
在竞争日益激烈的今天，有人认为一个人或国家必须锐意进取，谦让已经不合时宜，但我不以为然。
谦让之所以能成为美好的道德，当前营造和谐社会，谦让更有它不可估量的作
用。
它不会因时代的发展而变异，无论时代怎么发展美德就是“美德”，不会被时代所弃，只会散发出更新的魅力。
（结论，因为谦让的特点作用，所以其在当今社会不会过时。
论述有力，有针对性。
）
点评：
文章深刻地理解了材料，从赞同张媛媛的做法出发，以古今中外的几个典型例子深刻地论述了谦让的作用，进而水到渠成阐明在当今社会仍然要保持谦让这种美德，说服力强，针对性强。
不足之处是分论点有一点交叉，但能这样列出几个分论点已属不易。
（17+17+16=50分）
抚摸我心中的那棵树
重读《悼念一棵枫树》，想起了岳飞，我想写一点文字，是为了对英雄的缅怀，也是希望自己不要再在寒冷中寂寞地回望——题记
再次读到这样深沉悲愤的文字，心情难以再保持平静了。
湖边山丘上/那棵最高大的枫树/被伐倒了?
/在秋天的一个早晨
多少高大的树曾经被伐倒，被私心，被权欲，被富贵，被愚昧?
读着这样的文字，我怎能不感叹起那棵深藏在我心中的树。
八百年过去了，它的枝叶还那么青翠，“叶片上还挂着明亮的露水/仿佛亿万只含泪的眼睛/向大自然告别/
公元1142年的腊月，寒风吹袭着南宋的冬天，连任何一点狭小的缝隙都不愿放过；大雪肆虐地砸向临安城，压得人喘不过气来，狭窄的风波亭里上下班演着一出悲剧，岳飞和他的儿子岳云，女婿张宪冕死于一场卑鄙的阴谋，冤死在南宋冬天最寒冷的一个早晨。
历史的评价又是最公正的，秦桧，王氏，卢俟，张俊四人跪在岳飞墓前，受千万人的唾弃，铁像多次被激愤的人群击毁又重铸，连秦桧的后人都说：
我到坟前愧姓秦“。
而岳飞那高大的形象却在我心中长成了一棵树－挺拔，傲岸，苍劲。
“想不到/一棵枫树/表皮灰暗而粗犷/发着苦涩气息/但它的生命内部/却贮蓄了这么多的芬芳/“
岳飞的生命是消失了，可他的《小重山》还在。
他的《满江红》还在！
他的那股雄气报国心还在！
据说岳母曾在岳飞的背上用针刺下四个大字：
精忠报国！
这正是岳飞一生壮志的浓缩，正是千百年后感动人心的熊熊烈火。
它是这棵树的根，这棵树的魂。
抚摸着我心中的这棵树，抚摸着它灰暗、粗犷、坚硬的表皮，我还隐隐感觉到了温暖。
对生命、民族和国家的爱，流淌在这棵树的体内，八百年过去了，有增无减。
“伐倒了/一棵枫树/伐倒了/一个与大地相连的生命/“不错，岳飞是悲壮的，我们这个民族更是悲壮的。
——文天祥，林则徐，谭嗣同，刘少奇，彭德怀，老舍，胡风?
?
这一成串闪亮的名字，排成了一长排挺拔的防护林，悍卫着祖国的尊严，坚守着人类的良知。
即使被残酷地伐倒，也要散发出浓郁的清香，生命的芬芳！
篇二：
满分议论性散文精选
满分议论性散文精选十二篇
张扬与内敛布莱尔曾说过：
“一个人年轻时若是保守党，就太没有心肝，但一个人年老时若是自由党，
就太欠成熟。
”或许，张扬属于年轻人，内敛属于老人。
苏轼高唱：
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
”李清照低吟：
“这次第，怎一个愁字了得？
”
或许，张扬属于男子，内敛属于女子。
张扬，让阳光灿烂普照大地，让万物复苏；内敛，让月光撒下的清辉伴着失眠的人入睡；张
扬，让滚滚长江水无休无止；内敛，让漫漫撒哈拉沙漠中的驼铃悦耳动听。
张扬与内敛，孰是孰非呢?
过于张扬，烈日会使草木枯萎；过于内敛，黑暗会让赶路的行人恐慌；过于张扬，江水会决
堤；过于内敛，驼铃无法给迷路的人指明方向。
原来，张扬与内敛谁也离不开谁。
年轻人和老人都需要张扬也需要内敛；男子和女子既要懂得张扬也要懂得内敛。
张扬自己的青春，人生才会灿烂多彩。
然而过于张扬就成了张狂。
张狂是幼稚的表现，它可能会让你跌
入万丈深渊。
“韩信点兵，多多益善。
”面对着刘邦别有用意的提问，韩信低头看着棋局，漫不经心地回答。
在关键时刻，他不懂得内敛，依然口出狂言。
殊不知他这句话更加坚定了刘邦要灭掉他的决
心。
张狂使他将自己推向死亡。
我们要懂得在张扬中学会内敛。
内敛自己的个性，生活才会更安全。
然而过于内敛就成了冷漠，成了懦弱。
古往今来，有多少文人志士感慨着壮志难酬，英雄无用武之地呢。
他们渴望着识千里马的伯乐，然而又有多少人能像吕尚碧溪垂钓，得遇重人的文王那般幸运呢？
在期望与失望中等待，结果只能是抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
我们要学会在内敛中张扬自己。
我们要新颖，要多变，张扬自己的个性，让生活之水沸腾；
我们要规范，要稳定，要内敛自己的浮躁，在坎坷面前心如止水。
内敛，是寒冷时妈妈送来的一衣温暖，是酷热时爸爸送来的一阵凉意，是口渴时的一壶清凉，
是下雨时的一伞叮咛。
张扬，是欢快时的大声歌唱，是悲伤时的放肆呼喊，是欢聚时的载歌载舞，是离别时追着火车跑的背影。
人生中，用内敛和张扬来表达我们的爱，一滴水也足以让大海翻滚，一枯草也会让青山黯然。
别忘了张扬，也别忘了内敛。
【点评】：
这是一篇激情燃烧，文采斐然，辨证思辩，用诗化的语言阐明深刻的哲理的议论
性散文。
标题“张扬与内敛”对比鲜明，昭示文意指向，揭示文章中心。
作者紧密围绕“张扬与内敛”这一中心，审视中外，评论古今，例证、引证、比喻论证、正反论证多管齐下，将一曲“张扬与内敛”的辨证之歌演奏得精彩纷呈。
文章开头引英国首相布莱尔和我国古代著名诗人苏轼、李清照的名言名句，揭示张扬与内敛的属性。
再进一步从张扬与内敛的作用、尺度、意义等方面全方位地、多侧面地阐释了它们之间的辨证关系。
让充满
多变和浮躁的灵魂冷静，让充满稳定和暮气的头脑警醒。
作者文思泉涌，视野开阔，热情奔放；思维缜密，佳句迭出，文采飞扬。
表现出不凡的语文
功底和骄人的文学才华。
把自由还给鸟笼
打开鸟笼的门
让鸟飞走
把自由还给鸟笼
――（台湾）非马法国作家巴尔扎克的家里，放着一排空空如也的书架。
巴尔扎克对此的解释是：
只要我发挥想象力，那么一部部伟大的作品就能装满书架。
确实，这位大文豪以大胆的想象著称，他创
作时从不用参阅资料，因为一切尽在他的头脑中。
然而，反观当今社会人情百态，我们看到的不仅仅是想象力的缺失，更为严重的是，不少人
甚至经常质疑、排斥甚至竭力诋毁新生事物。
也就是说，我们的思维不仅折断了翅膀，还戴上了有色眼镜，很多的景象，被蒙上了固有的色彩。
我们的思想就像一只鸟笼，里面装了一只鸟，我们所知道的，只是这只鸟的羽毛、身材和叫声。
殊不知，天空何其深邃，宇宙何其广袤，哪怕只是在一片小小的树林里，也会有成千上万只不同的鸟儿，它们有着千姿百态，它们有着万千啼啭！
但我们思维的笼门紧闭，一旦有另外一只外形稍异的鸟儿出现，便不由分说地将它排斥在外，任它执著地以头抢笼，
任它娇嫩的歌喉啼出血来。
而那笼中之鸟，却还在得意地望着笼外的同类！
然而，人类社会毕竟是一个充满着涌动的思绪和澎湃的激情的社会。
综观古今，始终不乏为冲破思想的牢笼，为追求真理而不懈奋斗以至牺牲生命的仁人志士。
哥白尼为解除神的枷锁被处以极刑，布鲁诺为追求“太阳”的奥秘而在烈火中永生……他们被当时的人所鄙夷、唾弃，却被后世的人们永远镌刻在历史的纪功壁上；他们为真理献出了自己的生命，却把全新的观念带给了人类；他们以自己敞开的鸟笼直面无数紧锁的鸟笼，却终于用自由的信念打开了千
千万万的鸟笼，放飞了一个时代人类的思想。
朋友，假如有一天，在你的眼前出现了一只方西瓜，你会是什么反应呢？
惊讶，不屑，或是鄙夷？
那么你就错了。
世界上没有一条定律规定西瓜必须是圆的，更没有一条法规限定方形的西瓜应遭到怀疑。
你应该坦然地面对它，接受它，进而以你的智慧与想象，去创造三角形的西瓜、菱形的西瓜，乃至五角的西瓜――只要有这个必要！
别再坚守原有的那一只鸟儿了，轻轻打开你的鸟笼，你会发现，全世界的鸟儿都会为你歌唱！
【点评】这是一篇富有哲理意味的议论性散文。
作者对话题认识深透，精心撷取出“打开鸟笼的门”这一意象，深切地表达了对于突破藩篱、接受新生事物的呼唤。
语言凝练洒脱，行
文一气呵成。
当然，文章在用例及个别语句的表达上，存在一些不完善之处，但作为一篇考场限时作文，
已属不可多得。
天平和七弦琴
理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理
智私感情有关。
认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。
如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。
又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于
城北徐公。
邹忌最后排除了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。
“祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。
”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。
这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到
更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?
但是布鲁诺相信理性这个"内心的教师"，他要让"所向披靡的论据万箭齐发"，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人
正轨。
理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?
难道感情在认知过
程中永远起着反面的作用吗?
康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。
没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢?
只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗?
生活又有什么乐趣呢?
即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说:
"啊，真丑!
"他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。
因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的"数字化生存"。
在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗意地
栖居”。
满分议论性散文精选十二篇20XX-11-910:
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勿以好恶诊断之
人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样
的影响呢?
也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹
来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全明年即将萌发的草芽……
勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界!
这是一种何等的明智选择!
当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了!
公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。
然而，当他认识到管仲的才识时，放下
心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。
刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，
成为天之骄子。
房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?
然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为
臣，遂有"贞观之治"之盛世。
感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求
知路上的绊脚石。
勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。
勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因一人之乱而七庙隳，
为天下苍生所笑。
勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，一败千里，死不螟目。
举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?
古代如此，今天亦如此，
或许，将来也如此。
对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的
话也许揭示了这个真理。
自然，人非圣贤，孰能无过?
我们不必苛求，不过，不可不求。
勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。
篇三：
议论性散文十二篇
谦让不可弃
面对激烈的招聘竞争，一位名叫张媛媛的女大学生却数次让座，不过就是这份谦让，却被认为不适合激烈的市场竞争。
这让我深思。
（简单摘引材料，语言简洁，抓住了关键）
中华民族优秀传统美德流传千年，指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标，成就大业。
其中，谦让一词，占据的重量犹如泰山之重。
谦让是一种美德，是具有良好道德修养的人所必备的。
因此，无论何时，谦让不可弃。
（提出观点，鲜明有力）
谦让不可弃，它是一种人格美。
孔融让梨的故事流传至今，成为了小孩启蒙时期的必读名篇。
孔融在吃梨子时，将大的好的让给兄长和父母，把最小的留给自己。
孔融的谦让，也许有人认为他吃亏了，不过这只是人格低下的人才这么认为的。
从中看到的，是一种孝道，尊敬之道，是一种道德高尚的人格美。
（分论点1，谦让是人格美）
谦让不可弃，它是一种宽广和崇高。
在中国古代的帝制中，世袭制之前禅让制。
尧帝作为皇帝时，爱民如子
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