散文阅读训练材料汇编.docx

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散文阅读训练材料汇编

散文

石牛

蔡海鹏

　　在一次，我在外地一地摊上发现了一头用石头雕刻而成的牛。

石牛黑黝黝的显得粗糙，蒙了一层尘土，似乎已卧在那儿好久了。

　　我花了8元钱将石牛抱了回来。

把它放在了书橱的一个角落里。

我孩子不喜欢它，嫌它笨重丑陋；我妻子不喜欢它，嫌它黯然无光。

开始我取书的时候，还向那个角落里瞥上几眼，然而时间久了，我似乎也将石牛遗忘了！

　　终有一日，一位朋友登门。

他将石牛托在手上瞧了瞧，然后极为肯定的说：

“这是唐货！

”这下，我可惊呆了，要知道，朋友可是鉴赏文物的行家。

这么粗陋的东西，竟然是文物。

　　于是，妻子拭去牛身上灰尘，并把它移放到引人注目的地方。

闲来无事，我们一家子便凑到一起赏玩这“稀世珍宝”；有朋友登门，我们便忙着让朋友一饱眼福------

　　一日，家里来了几位远方朋友。

饭后，我照例捧出石牛，递给在座朋友们，并且极为得意地说：

“这可是唐货，好东西！

”我的朋友都很惊奇，眼光立即就拉直了。

石牛在朋友们的手中传来传去，朋友们连声说这是好东西。

我正洋洋得意，忽然“啪”地一声，石牛不知被谁不慎滑落在地，定睛看时，可怜的宝贝已被摔碎了！

我脑袋“嗡”的就大了，站在那里一动不动，朋友们都闭了气，看我的脸色。

过了好一阵子，我才低声说：

“不要紧，不要紧！

”朋友们走后，妻子怨，孩子怨，我也恼得直跺脚。

可石牛已经被摔得不成样子了！

　　过了几天，那们鉴赏文物的行家来到我家。

我将石牛被摔碎的经过告诉了他。

他直为我可惜。

最后，朋友意味深长地说：

“那石牛虽说不凡，可是它已过惯了那种寂寞、平凡的生活，一旦改变了生活方式，受到众人的仰慕，反而使它走向毁灭！

”

　　我默默点了点头，从朋友的话语中似乎悟出了许多。

（摘自《作文报》）

[]1、“我”一家人对石牛前、后态度有什么不同？

为什么会有这么大的差别？

　　2、石牛在“我”家的“生活境遇”大体可以划分为三个阶段，请你用简要的语言概括出来。

　　3、文章倒数第二自然段，画线的句子的含义是什么？

　　4、选择对文章的分析不正确的两项[  ][  ]

　　A、这是一篇托物寓意的散文，写的石牛，讲的是人生。

　　B、石牛曾因浑身黝黑，黯淡无光，工艺粗糙，受到家人的冷淡。

　　C、文中“我”一家人对待石牛态度的变化，说明“我”一家人的势利。

　　D、朋友（文物专家）“这是唐货”一句话，使石牛成了“稀世珍品”，改变石牛在“我”一家人心目中的地位。

　　E、文章对当今社会生活中，以貌取人、见钱眼开等现象进行了有力的讽刺。

[参考答案]

　　1、

（1）嫌弃它笨重丑陋、黯然无光，渐渐将其遗忘；擦去其身上灰尘，关心它，崇敬它，让别人欣赏它。

（2）因为文物专家说它是“唐货”，石牛有了珍值。

2、

（1）寂寞地呆在书橱的角落；

（2）被当作“稀世珍贵”捧出来让人们欣赏；（3）在众人的赞赏中粉身碎骨。

3、在社会生活中，当荣誉表彰、事业成就、地位升迁等笑着向你走来时，你千万不要抛弃“寂寞与平凡”，否则等待你的只能是事业的失败与人生价值的毁灭。

（联系石牛寂寞、受捧、毁灭的确经历来回答，只要大意正确即可）4、C、E（C、E均属无中生有）

再谈俗从何来

人俗，其艺未必俗。

茨威格写巴尔扎克平生所为俗事连篇累牍，然而不碍其为旷代文豪。

惟其艺不俗，故巴尔扎克自负其征服世界的魅力：

“彼（指拿破仑）以剑锋创其始者，我将以笔锋竟其业。

”雨果则在其坟前云：

“当他站在时代上面去创造绝对价值，没有考虑到去迎合同时代人的趣味时，巴尔扎克就到达最伟大的地步。

”人俗如张瑞图，其字则高华典雅，绝无俗意。

说赵孟頫俗，那是民族意识蒙蔽了审美意识，其实赵孟頫的字是不会与俗字联姻的。

我们不为贤者讳，齐白石对金钱的爱慕和吝啬，的确去雅甚远，但齐白石的画俗吗?

我们惟一的解释只能是人性的二元论，当上述大师趋附名利时，灵魂的蒸发物是“庸俗”，而当他

们创造绝对价值时，灵魂的蒸发物是“高雅”。

   最能悟到自身灵魂俗、雅二元组合和分裂的是托尔斯泰，他说有—个人性的托尔斯泰和一个兽性的托尔斯泰，而兽性的托尔斯泰恒为人性的托尔斯泰所打倒。

亦如《伊德和自我》所云，原始的伊德显然是很不堪的；惟有“超我”的追逐，使伊德趋向完美。

   显然当艺术家升腾着庸俗之气的时节，和天下的俗人没有任何区别，俗谚云“诗人之作清绝，慎勿为邻居”，恐怕是这诗人灵魂二元分裂和组合表现特显，故诗可读，而人不可交。

谢灵运即是最佳例证。

当一个艺术家创作时，他能志于道、据于德、依于仁；而当他不创作时离于道、摒于德、背于仁是完全可能的，而且这样的例证亘古至今，不绝如缕。

哲学家似乎也不例外，譬如卢梭和弗兰西斯·培根。

这种矛盾的状况，是不能轻易用“伪君子”三字去说清的的，上帝造人或女娲造人，大体用的泥巴有一半是天使，一半是魔鬼。

这二元结构的形成，我们可以追溯到杳远的太古。

   即使同一作家和画家，其作品也可能蕙莸杂处，雅俗并存，雨果在巴尔扎克坟前固不会罗列他所写的充满脂粉气的、鄙俗的、同时效力于几个文坛鸨母的文章，茨威格却读到过这些，然而权衡轻重之后，茨威格还是把崇敬和赞叹奉给了巴尔扎克。

   王国维在《人间词话》中对龚定庵（龚自珍）的一首诗，可谓深恶痛绝，细味之，的确俗得可以。

诗云：

“偶赋凌云偶倦飞，偶然闲幕遂初衣。

偶逢锦瑟佳人间，便说寻春为汝归。

”“偶赋凌云”时龚定庵灵魂中蒸发出“我劝天公重抖擞”的千古绝唱；而当他“偶倦飞”时，鄙陋人性暴露无遗，对女人说谎，而且目的是“寻春”，百年之后，我深为龚定庵耻。

然而权衡巨细，我在愤怒之余，还是把尊重奉给龚定庵。

   我们所希求的当然是道德文章兼美的完人，然而当我们以此尺度去苛求古人时，恐怕打击面会过宽，所幸我们欣赏的是艺术成果，而不一定先了解隐私劣迹后再读文章，于是我们就有了一把比较宽容的尺子，可以容纳一些甚至是坏人的作品。

时过境迁，坏人的劣迹与他的作品距离会越来越大，恶劣的品德和秽行，作为原始的兽性扔进了历史的垃圾堆，而剩下的好东西总是属于人类智慧的一部分，于是我们会读到元遗山论谢灵运时的备极赞美之句：

“池塘春草谢家春，万古千秋五字新。

传语闭门陈正字，可怜无补费精神。

”谢灵运以“池塘生春草”五字留芳千古，而那些“无补费精神”的诗人早为人忘却，这些诗人中必然有为人品格比谢灵运高尚百倍者。

艺术的审判台不是道德的审判台，这是史家所必须注意及之的。

[]1．对本文第1段内容的推断与理解不正确的一项是（   ）

A．文中引用巴尔扎克“彼（指拿破仑）以剑锋创其始者，我将以笔锋竟其业”，是为了说明其“艺不俗”。

B．茨威格写巴尔扎克平生所为俗事连篇累牍，实际上表明他认为巴尔扎克“人俗”。

C．作者采用了明代以来的正统观念，认为赵孟頫俗，是因为他作为宋室子孙却仕宦于元朝，是民族意识蒙蔽了审美意识。

D．历来人们为贤者讳，很少提到齐白石对金钱的爱慕和吝啬，而作者却援引此作例证，显示了他作为一个学者的可贵而清醒的认识。

2．对本文有关“人俗，其艺未必俗”的举例与分析不恰当的一项是（   ）

A．俗谚云“诗人之作清绝，慎勿为邻居”，说明诗人其诗可读，而人不可交，从另一角度说明了“人俗，其艺未必俗”的道理。

B．灵魂中蒸发出“我劝天公重抖擞”的千古绝唱的龚自珍，作者认为他的一首诗的确俗得可以。

C．巴尔扎克一生写过一些充满脂粉气的、鄙俗的、同时效力于几个文坛鸨母的文章，然而不碍其为旷代文豪，印证了“其艺未必俗”。

D．“当他站在时代上面去创造绝对价值，没有考虑到去迎合同时代人的趣味时，巴尔扎克就到达最伟大的地步。

”雨果说这话表明他也认为巴尔扎克“人俗，其艺未必俗”。

3．下面对全文的理解，不正确的一项是（   ）

A．不但艺术家存在自身灵魂俗、雅二元组合和分裂的现象，有些哲学家也不例外，譬如卢梭和弗兰西斯·培根。

B．同一作家和画家，其作品也可能蕙莸杂处，雅俗并存，如巴尔扎克与龚自珍。

C．艺术家们或者是道德文章兼美的完人或者是品德恶劣的坏人。

D．我们欣赏的是艺术最后成果，可以容纳一些甚至是坏人的作品。

4．俗从何来？

下面对此的概括较为全面的一项是（   ）

A．当一个艺术家创作时，他能志于道、据于德、依于仁；而当他不创作时则离于道、摒于德、背于仁。

B．人性的二元论，使艺术家们在趋附名利时，灵魂蒸发物是“庸俗”；而他们在创造绝对价值时，灵魂的蒸发物是“高雅”。

C．当艺术家升腾着庸俗之气的时节，和天下的俗人没有任何区别

D．大师们及哲学家善于伪装的“君子”行为和鄙俗的文章。

参考答案：

1.B文章要表达的意思是“茨威格写巴尔扎克平生所为俗事连篇累牍，然而不碍其为旷代文豪”，即表达的对象是茨威格，而不是巴尔扎克。

2.D（“当他站在时代上面去创造绝对价值，没有考虑到去迎合同时代人的趣味时，巴尔扎克就到达最伟大的地步。

”雨果说这话是为了论证巴尔扎克艺“不俗”。

）

3.C（艺术家们或者是道德文章兼美的完人，或者说是可按人性的二元论划分——当上述大师趋附名利时，灵魂的蒸发物是“庸俗”，而当他们创造绝对价值时，灵魂的蒸发物是“高雅”。

4.B（俗的根源在“人性的二元论”）

猛虎和蔷薇

余光中

英国当代诗人西格夫里·萨松曾写过一行不朽的警句：

“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。

”可以说这行诗是象征诗派的代表，因为它具体而又微妙地表现出许多哲学家无法说清的话；它具体而又微妙地表现出人性里两种相对的本质，但同时更表现出那两种相对的本质的调和。

   原来人性含有两面：

其一是男性的，其一是女性的；其一如苍鹰，如怒马，如飞瀑，其一如夜莺，如驯羊，如静池。

所谓雄伟和秀美，所谓外向和内向，所谓戏剧型的和图画型的，所谓“金刚怒目，菩萨低眉”，所谓“静如处女，动如脱兔”，所谓“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”，所谓“杨柳岸晓风残月”和“大江东去”，一句话，《姚姬传》所谓的阳刚和阴柔，都无非是这两种气质的注脚。

两者粗看若相反，实则乃相成。

实际上每个人多多少少都兼有这两种气质，只是比例不同而已。

   东坡有幕士，尝谓柳永词只合十七八女郎，执红牙板，歌“杨柳岸晓风残月”；东坡词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱“大江东去”。

东坡为之“绝倒”。

他显然因此种阳刚阴柔之分而感到自豪。

其实东坡之词何尝都是“大江东去”?

“笑渐不闻声渐杳，多情却被无情恼”，恐怕也只合十七八女郎曼声低唱吧?

而柳永的词句“怒涛渐息，樵风乍起；更闻商旅相呼，片帆高举”，又是何等境界!

他如王维以清淡胜，却写过“一身转战三千里，一剑曾当百万师”的诗句；辛弃疾以沉雄胜，却写过“罗帐昏灯，哽咽梦中语”的词句。

   但是平时为什么我们提起一个人，就觉得他是阳刚，而提起另一个人，又觉得他是阴柔呢?

这是因为各人心里的猛虎和蔷薇所成的形势不同。

有人的心原是虎穴，穴口的几朵蔷薇免不了猛虎的践踏；有人的心原是花园，园中的猛虎不免给那一片香潮醉倒。

所以前者气质近于阳刚，而后者气质近于阴柔。

然而踏碎了的蔷薇犹能盛开，醉倒了的猛虎有时醒来。

所以霸王有时悲歌，弱女有时杀贼。

   “我心里有猛虎在细嗅蔷薇。

”人生原是战场，有猛虎才能在逆流里立定脚跟，在逆风里把握方向。

同时人生又是幽谷，有蔷薇才能烛隐显幽，体贴人微。

在人性的国度里，一只真正的猛虎应该能充分地欣赏蔷薇，而一朵真正的蔷薇也应该能充分地尊敬猛虎。

非蔷薇，猛虎便成了粗汉；非猛虎，蔷薇便成了懦夫。

韩黎诗：

“受尽了命运那巨棒的痛打，我的头在流血，但不曾垂下!

”华兹华斯诗：

“最微小的花朵对于我，能激起非泪水所能表现的深思。

”完整的人生应该兼有这两种至高的境界。

一个人到了这种境界，他能动也能静，能屈也能伸，能微笑也能痛哭，能像二十世纪人一样的复杂，也能像亚当夏娃一样的纯真，一句话，他心里已有猛虎在细嗅蔷薇。

[]1．作者说“我心里有猛虎在细嗅蔷薇”里表现出人性里两种相对的本质，这两种本质是什么？

答：

___________________和_____________________

2．“踏碎了的蔷薇犹能盛开，醉倒了的猛虎有时醒来。

”这句话言外之意是什么？

答：

______________________________________________

___________________________________________________。

3．文章第一段最后一句说“更表现出那两种相对的本质的调和”，试从原文中摘录原话解释这一句话。

答：

_______________________________________________

___________________________________________________。

4．下列对文章的分析与理解，不正确的两项是：

[  ][  ]

A．诗句“我心里有猛虎在细嗅蔷薇”以象征的写法，具体而又微妙地表现出许多哲学家无法说清的话，它象征了人性国度里的两种相对的本质以及两种相对的本质的调和。

B．作者以宋词为例，说明尽管宋词有豪放派和婉约派，但豪放派也有为情所困之时，婉约派也有豪情万丈之举，以此来说明人是兼有两种相对的本质的。

C．人虽然兼有两种气质，但由于所占的比例不同，表现出的气质的强弱也不同。

一般说来，气质强的给人以强烈的感觉，而弱的气质相对给人的感觉也弱些。

D．“我心里有猛虎在细嗅蔷薇”这行诗通过“细嗅”一词形象地表达了两者相容、和谐的状态。

E．表现手法上，本文除了大量引用古典诗词、名言、警句，为文章增色外，还运用了比喻、象征、借代、排比等多种修辞方法。

参考答案：

1．阳刚和阴柔

2．气质近于阳刚的有时候会变得转向于阴柔；而气质近于阴柔的有时候会变得转向于阳刚。

3．非蔷薇，猛虎便成了粗汉；非猛虎，蔷薇便成了懦夫。

4．C、E（人虽然兼有两种气质，但由于所占的比例不同，表现得就不一样。

若一个人充满阳刚之气，其所具的阴柔之气便被强盛的阳刚所掩盖、埋藏，他给人总的感觉就是阳刚，但并不是说他没有阴柔，只是没有合适的机会加以表现；本文并没有运用借代的修辞方法）

下面一段文字，完成后面题目。

英国科学家最近指出，根据目前已有的建筑技术，人们完全能够建造出高抗震性能的房屋，减少地震带来的人员伤亡和物资损失。

现问题的关键是：

除地区和建筑物本身有所差异外，抗震建筑的成本一般来说都相当昂贵。

   英国牛津大学工程科学系的布莱克伯勒认为，建筑物抗震能力的大小，主要由4个因素决定：

一是建筑物下的土质及地面的移动量有多少能转移到建筑物下的土质上来；二是支撑的数量；三是支柱的牢固性；四是采用何种方式减少横摆度。

他解释说说，如果建筑物下面是坚硬的石质结构；则十分有利于抗震；但目前大部分建筑物都建在泥土上，泥沙和填土在遇到地震压力时，常常会液化，从而使建筑物从根基部位倒塌：

布莱克伯勒认为，在地基处堆放一些起排流作用的大石堆；就可有效防止泥土流失。

另外，在建筑物下安放巨型弹簧，也可使建筑物与地面隔离，不受地面移动的影响。

但是，他认为，如果地面移动太远，巨型弹簧就不再适用，而且有些附加设备：

例如供残疾人使用的轮椅坡道等，就会将建筑物与地面重新连接起来，削弱弹簧的功效。

对于防止横摆子布莱克伯勒说，日本建筑的做法值得借鉴。

他们通常在屋顶放置大型重物，利用水压活塞使重物运动，且运动方向与地面横移方向相反，抵消了横移的影响，从而把建筑物的横摆度减到最小。

英国科学家认为，将巨型弹簧、牢固的支柱、水压活塞及屋顶重物等方法相结合，肯定能抵抗地震灾害，只是因其成本高昂现在无人敢于问津。

  （节选自2000年第一期《新华文摘》）

[]1．按照布莱克伯勒的观点，下面不能作为抵抗地震灾害方法的一项是（）

A．在地基处堆放一些起排流作用的大石堆；就可有效防止泥土流失，借以抵抗地震灾害。

B．加大泥沙与填土的工作的力度，坚固地基以下的水土。

C．在建筑物下安放巨型弹簧。

D．在屋顶放置大型重物，利用水压活塞使重物运动，抵消了横移的影响，以抵抗地震灾害。

2．日本建筑通常在屋顶放置大型重物，对其分析不当的一项是（）

A．其运动方向与地面横移方向相反。

B．利用水压活塞可减小建筑物的横摆度。

C．利用水压活塞使屋顶重物移动。

D．利用水压重量使建筑物主体部分更加稳定。

3．对于设置巨型弹簧的做法的分析，不恰当的一项是（）

A．可使建筑物与地面隔离，不受地面移动的影响。

B．如果地震强度太大，发生较大的水平错动，就不再适用。

C．其实质是将弹簧作为一种牢固的支柱。

D．有些附加设备会削弱弹簧的功用。

4．下列对这篇文章的理解与推断，不恰当的一项是（）

A．文章作者向我们介绍了决定建筑物抗震能力大小的四个因素，也向我们介绍了抵抗地震灾害的三种方法。

B．根据目前已有的建筑技术，人们完全有能力建造出高抗震性能的房屋，减少地震带来的人员伤亡和物资损失。

C．将巨型弹簧、牢固的支柱、水压活塞及屋顶重物等方法相结合，实践证明能很好地抵抗地震灾害，只是因其成本高昂而无法推广。

D．这是一篇介绍科技成果的文章，它没有像科技论文那样面面俱到，而是有所侧重，便于读者把握文章介绍的主要成果。

参考答案：

1．B。

[析]布莱克伯勒没提到这种做法。

2．D。

[析]若目的是使建筑物主体部分更加稳定，无须水压活塞这套繁杂的设备。

3．C。

[析]巨型弹簧的功能并非牢固。

4．C。

[析]文中没有交待“实践证明”。

（一）阅读现代散文《琐记》中的几段文字，回答第6-10小题。

　　他留着浓黑的胡须，目光明亮，满头是倔强得一簇簇直竖起来的头发，仿佛处处在告白他对现实社会的不调和。

　　他的气度，他的精神力量，在面对任何问题的时候，仿佛都有一种居高临下的优势：

从容不迫，游刃有余。

　　听着鲁迅先生的谈话，昏沉沉的头脑清醒过来，我又觉得精神百倍了。

在苦难的梦魇一样的日子里，鲁迅先生不止一次地给我以勇气和力量。

他的深刻的思想时时散发出犀利的光彩。

说话时态度镇静，亲切而又从容，使听的人心情舒畅，真个有“如坐春风”的感觉。

　　6、第一段话的描写方法是（）

　　A.肖像描写

　　B.语言描写

C.行动描写

D.心理描写

7、在第一段话中，不能用“告诉”取代“告白”的原因是（）

　　A.“告诉”只有向人陈述的意思

　　B.“告白”具有自我声明的意义，且态度严正

　　C.“告白”具有自我声明的意义

　　D.“告白”态度严正

　　8、说明第二段话中冒号的作用（）

　　A.起到承上启下的重要作用

　　B.表示后面的话是对前面内容的说明解释，即“从容不迫，游刃有余”是对居高临下的解释。

　　C.表示这段话具有多重的丰富内涵

　　D.冒号表明前后两个部分是并列关系

　　9、第三段话中“梦魇”一词的意思是（）

　　A.梦中遇到可怕的恶劣情景

　　B.梦中遇到可怕的欲望

　　C.梦中遇到可怕的事而发出的呻呤、惊叫

　　D.梦中遇到可怕的欲望而感到万分痛苦

　　10、简述第三段文字的含义。

参考答案：

6.A7.B8.B9.C

10.表达了作者听了鲁迅教诲所受的启发、鼓舞，以及鲁迅教诲在以后困难时刻给他的力量和鼓舞