国学百科15.docx
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国学百科15
“一树梨花压海棠”
典自宋代苏东坡嘲笑好友词人张先（990-1078，字子野）的调侃之作。
据说张先在80岁时娶了一个18岁的小妾，东坡就调侃道：
“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。
鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。
”梨花指的是白发的丈夫，海棠指的是红颜少妇，一个“压”道尽无数未说之语！
原来，“一树梨花压海棠”是老夫少妻，也即“老牛吃嫩草”的委婉的说法。
登高采菊
是重阳节的习俗。
端午节的习俗除了挂香包、插艾蒿，还有吃粽子，赛龙舟，薰苍术、白芷，喝雄黄酒等。
屠苏：
指古代春节时喝的用屠苏草或几种草药泡的酒。
“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
”
整副对联可解释为：
有志向的人，做事都会成功，就像项羽破釜沉舟，最终使百二秦关都归楚所有；苦励心志的人，天也不会辜负他，就像勾践卧薪尝胆，仅用三千兵马，就灭亡了吴国。
这是颜迈为了赞扬蒲松龄坚忍不拔的意志而赠送给他的一副对联，张于蒲的书斋——聊斋中。
这里用了两个典故。
上联说的是秦朝末年项羽带兵渡过渭水，破釜沉舟，置之死地而后生，终于击败秦军主力的史实；下联则记述了越王勾践败后励志，卧薪尝胆，处心积虑，报仇雪耻，终达目的的故事。
风花雪月
解释：
白族少女的帽子，垂下的惠子是下关的风；艳丽的花饰是上关的花，帽顶的洁白是苍山雪，弯弯的造型是洱海月。
《史记》
体例有五：
十二本纪，记帝王政迹，是编年的。
十表，以分年略记世代为主。
八书，记典章制度的沿革。
三十世家，记侯国世代存亡。
七十列传，记各方面人物。
史家称为“纪传体”，因为“纪传”是最重要的部分。
孔子不是诸侯没有人为他建立始庙，但他死后，人们以其所居堂为庙，从春秋末至汉初，祭祀不绝；汉高祖祭孔子以太牢，百官司更礼敬之，从此香火不绝，所以孔子之庙，也就成了世代不迁之庙，所以司马迁才将孔子写入世家。
红学
一词，开始出现的时候，带有半开玩笑的性质。
据中国清代晚期李放《八旗画录》注记载：
“光绪初，京师士大夫尤喜读之（指《红楼梦》），自相矜为红学云。
”民国初年，有个叫朱昌鼎的人，对《红楼梦》十分入迷。
有人问他“治何经”，他对人家说，他所治的“经”，比起一般的经，少“一横三曲”。
原来繁体字的“经”字去掉“一横三曲”，就是个“红”字。
情商
对工作的贡献是智商的两倍之多，同时，公司的上层领导情商都很高，职场上情商高的人不会只埋头干活，而是时时与领导保持顺畅沟通，不断按照要求修正工作。
他们还善于发现同事的优点和自己的缺点，随时取长补短。
箦
竹席。
《礼记檀弓》记载：
春秋时，鲁国的曾参临终前因寝席过于华美，命儿子曾元扶起易箦，换完后即死，后遂以易箦喻人将死。
“七月流火，九月授衣”
语出《诗经·国风·豳风》“七月流火”的意思是说在夏历七月，天气渐渐转凉，每当黄昏的时候，可以看见大火星，即心宿，从西方落下去。
“小题大做”
出于明、清时代的科举考试中。
在考试时，以《大学》《中庸》、《论语》、《孟子》这四部书中的文句命题，叫做“小题”；以《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《春秋》这五经中的文句命题，叫做“大题”。
“小题大做”就是用“五经”文的写法，作“四书”文。
流传到今天，就引申为用小题目做大文章，把小事当作大事来处理。
丹青
色艳而不易泯灭，故以比喻始终不渝、坚贞。
《后汉书·公孙述传》：
“陈言祸福，以明丹青之信。
”晋·傅玄《董逃行历九秋篇》：
“妾心结意丹青，何忧君心中倾。
”
东道主
一般把接待宾客的当地主人比喻为东道主。
出自《左传·僖公三十年》:
“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
”原指东路上的主人，现泛指请客的主人。
男左女右
古时男尊女卑，男人吃饭女人是不能上桌的。
看古时候记实的人物肖像画，女人都是站在右侧的。
另外，古时也讲究以左为大，以上为大，就像吃饭时尊贵的人要坐到正门对面一样，是一种阶级地位的区分，演变到今天已是礼仪的一部分了。
现在来说男左女右已是一种习惯了。
《拾穗》是米勒最重要的代表作，这是一幅十分真实的，亲切美丽，而又给人以丰富联想的农村劳动生活的图画。
从中不难看出画家对劳动的甘苦，特别是“汗滴禾下土，粒粒皆辛苦”的意义是有着切身的深刻体验的。
整个作品的手法极为简洁朴实，晴朗的天空和金黄色的麦地显得十分和谐，丰富的色彩统一于柔和的调子之中，它像米勒的其它代表作一样，虽然所画的内容通俗易懂，简明单纯，但又绝不是平庸浅薄，一览无余，而是寓意深长，发人深思，这是米勒艺术的重要特色。
米勒是十九世纪法国现实主义在师，他的大量的以农民题材为主的油画、素描、版画至今仍给我们深刻的启示与鼓舞。
“四君子”是中国画的传统题材，以梅、兰、竹、菊谓四君子。
是传统寓意纹样。
明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》，从此，梅兰竹菊被称为“四君”。
画家用“四君子”来标榜君子的清高品德。
《集雅蔡梅竹兰菊四谱小引》：
“文房清供，独取梅、竹、兰、菊四君者无他，则以其幽芳逸致，偏能涤人之秽肠而澄莹其神骨。
”四君子并非浪得虚名，确实各有它的特色：
梅，剪雪裁冰，一身傲骨；兰，空谷幽香，孤芳自赏；竹，筛风弄月，潇洒一生；菊，凌霜自行，不趋炎势。
17世纪扣子最初问世的时候，只有有钱人的外套上才钉扣子。
按当时的风俗，男士自己穿衣服，女士则由仆人帮着穿。
女士衬衣上的扣子钉在左边，极大地方便了伺候女主人的仆人们。
男士衬衣的扣子在右边，不仅因为大多数男人们是自己穿衣服，还因为用右手拔出挂在左腰上的剑，不容易被衬衫给兜住。
规范一经确立，就很难改变。
既然所有女装衬衫的扣子都在左边，成衣商提供扣子在右边的女士衬衣，就很冒险。
古交如真金，百炼色不回
温家宝总理引用的古诗来自唐朝的贯休《古意九首》。
引用段：
古交如真金，百炼色不回。
今交如暴流，倏忽生尘埃。
我愿君子气，散为青松栽。
我恐荆棘花，只为小人开。
伤心复伤心，吟上高高台。
令，意思是美好，用于称呼对方的亲属。
“令正”是尊称对方的嫡妻（即正室），“令爱”是尊称对方的女儿，“令堂”是尊称对方的母亲。
林则徐《赴戍登程口占示家人》一诗，全诗如下：
“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
”这首诗作于1842年8月，林被充军去伊犁途经西安，口占留别家人。
诗中表明了林在禁烟抗英问题上，不顾个人安危的态度，虽遭革职充军也无悔意。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”大意是假如对国家有利，我可以把生命交付出来；难道可以有祸就逃避，有福就迎受吗？
春秋时郑国子产受到诽谤，他说：
“苟利社稷，死生以之”。
趋：
迎受。
“苟利”二句是林则徐最喜爱、经常吟咏的诗句。
焚书坑儒是发生在中国古代的秦朝。
在秦始皇三十四年（公元前213年），博士淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。
丞相李斯加以驳斥，并主张焚烧除《秦记》以外的列国史记；不是任博士官之职的人，家中私藏的《诗》、《书》及百家典籍都交由守、尉烧毁；私底下谈论《诗》、《书》的弃市，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师；法令下达三十日仍不烧毁所禁之书者，“黥为城旦”；医药卜筮种树之书不属焚毁之列，可以保留。
秦始皇采纳李斯的建议，此即为“焚书”。
古代战争中指挥军队撤退时一般用敲锣等发出信号撤兵回营。
有一个成语叫做“鸣金收兵”，就是比喻战斗暂时结束。
鸣金，敲锣，古代作战收兵信号。
咸丰帝死后，慈禧太后专权，除了爱看戏，她也爱听曲艺说唱。
据说一次传黄辅臣进宫演出，当时黄已经七十多岁不能演唱了，若进宫去唱不了，要问罪，不进宫是抗旨不遵，要杀头。
怎么办？
他想了个办法。
他儿子也能弹能唱，于是就带他儿子进宫，表演时让他儿子蹲在袍子下面唱，他自己坐着弹弦子，唱时只张嘴学他儿子的口形。
慈禧看了很高兴，说：
“你老了老了，嗓子倒好了，真是返老还童呀！
”黄辅臣一谢恩下跪，慈禧发现他嗓音嘶哑，同时也发现了他的儿子，开始大怒，后得知一唱一表时高兴了，说：
“你们这是双黄呀！
”双黄本是两个姓黄的意思。
后来为和京剧的二黄相区别，将黄字加个竹字头，从此有了双簧之名。
所以说是慈禧太后御赐的名字，这种传说是人们公认的。
但事实上，不经允许，黄辅臣是不能将他的儿子带进宫的，在太后面前暗中演唱更是不可能。
这些只能说明，双簧是清末黄辅臣创造的一种曲艺形式。
孟子曰：
“君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
”意思是，孟子说：
“君子有三大快乐，以德服天下不在其中。
父母健在，兄弟平安，这是第一大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。
君子有三大快乐，以德服天下不在其中。
”
《铁臂阿童木》（日语：
鉄腕アトム，てつわんあとむ，英文原名：
TetsuwanAtom，英语：
Astroboy）是一系列科幻动漫作品，也是日本漫画界一代宗师手冢治虫（1928—1989）的首部连载作品，于1952年至1968年于“光文社”的《少年》漫画杂志连载。
红楼梦》三十七回：
海棠社是探春提议，起社时间为秋天，稻香老农（李纨）为社长，菱洲（迎春）、藕榭（惜春）为副社长，一人出题，一人监场。
1972年2月21日在周恩来的晚宴上，尼克松在祝酒辞中最后引用了毛泽东的诗词：
Chairmanhaswritten:
Somanydeedscryouttobedone,andalwaysurgently;theworldrollson,timepresses.Tenthousandyearsaretoolong;seizetheday,seizethehour!
中方翻译冀朝铸胸有成竹地翻译出：
“多少事，从来急；天地转，光阴迫。
一万年太久，只争朝夕！
”（《满江红·和郭沫若同志》）尼克松接着借题发挥：
Thisisthehour.Thisisthedayforourtwopeople（现在就是我们两国人民只争朝夕的时候了），赢得了满堂彩。
陈仓；古县名；在今宝鸡市东；为关中通向汉中的交通要道。
“暗渡陈仓”而从侧翼进行突然袭击战略，亦比喻军事或其它方面的秘密活动；也比喻男女私通。
道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝，犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事。
亦称为天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。
据《玉皇本行集》记载：
光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝。
古时初婚的夫妇，在新婚之夜饮交杯酒前会各剪下一绺头发，绾在一起表示同心。
“结发夫妻”的典故即由此而来。
唐代女子晁采拟《子夜歌十八首》寄赠她的心上人文茂，开篇就是：
侬既剪云鬟，郎亦分丝发。
觅向无人处，绾作同心结。
晁采剪下自己的一缕青丝，再把文茂送给她的一束头发合在一起编成一只同心结。
汉时苏武也曾有诗云：
结发为夫妻，从此两不疑。
可以看出，古人是以结发做为夫妻同心的一种见证方式。
《三国演义》中说，曹操把关羽围困在屯土山上，在张辽极力劝说下，关羽和曹操订立了著名的“土山三约”：
一、降汉不降曹；二、赡养刘备两个夫人；三、一旦知道刘备消息，无论千里万里赴汤蹈火也要投奔兄长。
曹操最后答应了苛刻的条件。
身在曹营的关羽还几次提醒曹操，自己时刻没有忘记故主刘备。
后来又斩颜良、诛文丑，解白马之围报答曹操不杀之恩。
关羽忠于刘备，忠于桃园结义的拳拳之心，在小说中表现得淋漓尽致。
《三国志》里关羽投降变节之说也就被巧妙地化解，反而留下一个著名典故,就是“身在曹营心在汉”。
由林璎设计的作品遍布美国各地，有在耶鲁大学的“妇女桌”、在田纳西州克林顿区的儿童保护基金会礼堂、纽约的非洲艺术博物馆、纽约大学的亚太美国人中心和为洛克菲勒基金设计的艺术品等。
其中最出名的要数她的成名作“越南战争纪念碑”的设计，参加越战纪念碑设计竞赛时她才21岁，上大学三年级.
白酒也叫烧酒，有的地方叫做“烧刀子”。
从酒具的发展上，可以看到一个有意思的现象。
烧酒出现后，酒具越来越小，以前“大碗喝酒”的现象少了，酒杯、酒盅越来越多。
以前大口大口地喝酒，变成小口小口地抿酒。
从这个现象上判断，武松当年喝的应该不是烧酒。
所谓烧酒，是酿酒技术更新后的产物，这种技术指的就是蒸馏技术，蒸馏技术可以大大提高酒精浓度。
因此，烧酒、白酒之类高酒精浓度的酒，也被称为“蒸馏酒”。
所以，武松当年连喝18碗的酒，肯定不是今天意义上的白酒或烧酒。
蒸馏酒技术何时在中国出现，目前缺乏明确的定论。
但是，专家比较一致的意见是，蒸馏酒技术在中国的出现，不会早于元代。
一般比较通行的意见认为，蒙古人横扫欧亚大陆，把阿拉伯人的蒸馏技术带到了中国。
2000年被列为中国十大考古发现的四川成都“水井坊”遗址之所以重要，就是因为它给中国的蒸馏酒技术提供了一个考古学上明确的上限，元末明初。
到目前为止，考古学还没有在中国境内发现比之更早的蒸馏酒技术。
从这个结论出发，北宋时期的武松喝的肯定不是蒸馏酒，换句话说，武松18碗喝的不是今天意义上的白酒。
秋冬季是胃病、咳喘多发与复发的季节。
此时，在煲汤时放一些陈皮可以起到意想不到的效果。
尤其是刚做完手术的患者，多喝些陈皮水，可以对胃肠道产生温和的刺激作用，排除肠管内积气。
对于因天气凉而易咳喘的人来说，喝点放了陈皮煲出的汤，能产生刺激性祛痰的作用，使痰液容易咳出，对止咳也有益。
需提醒的是，陈皮有一定的燥湿作用，气虚、燥咳、有胃火的人不宣多食，一般人每周吃一次即可。
传说圣诞老人是在数千年前的斯堪的纳维亚半岛即出现。
北欧神话中司智慧、艺术、诗词、战争的奥丁神，寒冬时节，骑上他那八脚马坐骑驰骋于天涯海角，惩恶扬善，分发礼物。
与此同时，其子雷神穿红衣以闪电为武器与冰雪诸神昏天黑地恶战一场，最终战胜寒冷。
据异教传说，圣诞老人为奥丁神后裔。
《伏尔加纤夫》是伊里亚.叶菲莫维奇.列宾（1844.7－1930.9）在19世纪80年代初创作的批判现实主义油画中的杰作。
这是画家亲眼目睹的情景，成为挥之不去的记忆，列宾决定把这一苦役般的劳动景象画出来，狭长的画幅展现了这群纤夫的队伍，阳光酷烈，沙滩荒芜，穿着破烂衣衫的纤夫拉着货船，步履沉重地向前行进。
纤夫共11人，分为三组，每个形象都来自于写生，他们的年龄、性格、经历、体力、精神气质各不相同，画家对此都予以充分体现，统一在主题之中。
全画以淡绿、淡紫、暗棕色描绘头上的天空，使气氛显得惨淡，加强了全画的悲剧性。
19世纪60年代卡通制作者ThomasNash画了一幅胖胖的、慈祥的圣诞老人作为《Harper的一周》的插图。
这个圣诞老人的形象开始深深地扎根于世界人民的脑海中。
乾隆自幼就接受汉族传统文化教育，四书五经，诗词歌赋，书法绘画，无一不精，文化修养很高.大学士梁诗正等赞曰：
“皇上性契义爻，学贯仓史，每于万机之暇，深探八法之微。
宝翰所垂，云章霞采，凤翥龙腾。
综百氏而集其成，追二王而得其粹。
又复品鉴精严，研究周悉，于诸家工拙真赝，如明镜之照，纤毫莫遁其形。
仰识圣天子好古勤求，嘉惠来学，甄陶万世之心，有加无已。
”
中国历史上写的诗最多是乾隆,乾隆是个学识渊博的人，尤其对诗歌知识了解得非常透彻。
乾隆自己写诗也一丝不苟，无论平仄、押韵，都合规合拍，而且请学士校阅。
乾隆书读得多，知识渊博，于是在诗中便处处炫耀知识，古书词语、古代为人鲜知的历史在他的诗中如潮如涌，他自以为得意，以难倒儒臣为能事。
因其是皇帝故称“诗帝”。
80—90岁——耄耋之年；90岁——鲐背之年；100岁——期颐。
正坐是我国古代人的居坐的方式，就是席地而坐，臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视，也就是现在日本人的坐姿。
其实，我们现在坐在凳子上，双脚垂直下来的坐法，实际上是从南北朝以后才传入，是从当时西域国家传来的，因此也叫“胡坐”，虽然人们在唐代正规礼仪仍然以“正坐，趺坐（即是盘腿而坐）”为主，但社会上已经开始风行起了“胡坐”，以至到了宋朝，正座正式被胡坐所取代。
“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。
原文是：
“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：
“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
三者之中无后为大。
”
白话解释就是：
一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝，也是最大的不孝。
刘邦正妻是吕雉，就是俗称的“吕后”。
这是个很有权谋的女人，刘邦生前，她就兵不血刃地帮刘邦除掉了韩信、英布、彭越三个位高权重的异姓藩王，让刘邦也佩服不已。
刘邦死后，她大肆夺权，屠戮功臣宿将，让自己的亲戚和亲信掌握大权，几乎垂帘听政。
她忌妒心强，把刘邦最喜爱的戚夫人变成“人彘”（四肢都砍断，眼睛挖掉，耳朵弄聋，嘴巴毒哑，放在厕所里任人欺辱践踏）。
最后，她的亲生儿子汉惠帝实在看不过她的所作所为，悲愤无奈之下，纵情酒色，英年早夭。
前188年，惠帝刘盈忧郁病逝，立（前）少帝刘恭，吕太后临朝称制，行使皇帝职权，为中国皇后专政的第一人。
少帝因其生母为吕后所杀，有怨言。
前184年，吕后遂杀少帝刘恭，立刘弘为（后）少帝，吕太后照旧临朝天下，所以刘弘不称元年。
吕后先后掌权达十五年。
以花命名的农历各月份的诗意别称：
正月——柳月，银柳插瓶头，又称柳月；二月——杏月，杏花闹枝头，又称杏月；三月——桃月，桃花粉面羞，又称桃月；四月——槐月，槐花挂满枝，又称槐月；五月——榴月，石榴红似火，又称榴月；六月——荷月，荷花满池放，又称荷月；七月——巧月，凤仙节节开，又称巧月；八月——桂月，桂花遍地香，又称桂月；九月——菊月，菊花傲霜雪，又称菊月；十月——阳月，芙蓉显小阳，又称阳月；十一月——葭月，葭草吐绿头，又称葭月；腊月——梅月，梅花吐幽香，又称梅月。
此外，农历月份还有其它许许多多的别称。
饮茶能出汗散热，一杯热茶使体内散发的热量相当于茶热量的50倍。
此外，茶叶中含有糖类、果胶、氨基酸等成分，能与唾液结合，解热生津。
而蜂蜜是一种营养价值极高的食品，除了含有葡萄糖、果糖以外，还含有多种维生素，以及钙、磷、铁等微量矿物质，蜂蜜可促进消化吸收，增进食欲，镇静安眠，提高机体抵抗力，蜂蜜几乎含有蔬菜中的全部营养成分，若夏季饮茶时加些蜂蜜效果更佳。
关于“袭人”这个名字的出处，宝玉用明引法讲明出自古诗：
“花气袭人知昼暖”。
这样看来，“袭人”之名，是取自陆游《村居书喜》一诗了。
陆游诗的原文是：
红桥梅市晓山横，白塔樊江春水生，
花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。
坊场酒贱贫犹醉，原野泥深老亦耕，
最喜先期官赋足，经年无吏扣柴们。
贾宝玉将“花气袭人知骤暖”改引为“花气袭人知昼暖”，这不是笔误，而是作者有意翻新的。
意即袭人只知贾府白昼间，即煊赫时代的暖热，而经不起“夜间”，即贾府没落“晚景”的考验。
A选项中的庄子是战国时期著名哲学家，是道家学派的代表人物。
庄子的思想包含着朴素辩证法因素。
在庄子看来，真正的生活是自然而然的，不需要去教导什么，规定什么。
因此，从这里可以看出，请庄子代言“自然就是美”再合适不过了。
B选项中的子路是孔子得意门生，为人伉直鲁莽，好勇力。
他的伉直鲁莽决定了他不会遮遮掩掩、畏手畏脚，如果看到好东西，自然会“心动不如马上行动”，所以由子路来代言是很合适的。
而C选项中的司马光是保守派、王安石是变革派。
在熙宁变法中，司马光与主持变法的王安石发生严重分歧，所以如果由他俩来代言“好东西要和好朋友分享”是不恰当的。
“树上开花”之计，是指树上本来没有花，但可以借用假花点缀在上面，让人真假难辨。
此计用在军事上，是指当自己的力量薄弱时，可以借别人的势力或某种因素，使自己看起来强大，以此虚张声势，慑服敌人。
“一衣带水”是指水道像一条衣带那样狭窄。
比喻只隔一水；极其邻近。
语出：
《南史·陈后主纪》：
“隋文帝谓仆射高颍曰：
‘我为百姓父母；岂可限一衣带水不拯之乎？
’”南朝末年，陈国在长江以南，隋文帝杨坚住在长江以北。
那时候，隋文帝杨坚正在进行统一全国的战争，由于江水浩浩荡荡，杨坚的军队不能过河到江南，因此无法攻打陈国。
但是，隋文帝并不因此感到气馁，他望着江南，果断地说：
“我是老百姓的父母，难道能因为有一条像衣带一样的江水，就阻挡我不去解救他们吗？
”因此，杨坚下令造船，最后消灭了陈国，统一了全国。
孙中山，字德明，号逸仙，原名孙文。
流亡日本时曾化名中山樵，故后人称其为中山先生，其后此称谓便逐渐演化为孙中山。
孙中山于1925年3月12日因肝癌逝世，当时于北京中央公园社稷坛举行公祭时，豫军总司令樊钟秀特致送巨型素花横额（阔丈余，高四、五尺），当中大书“国父”二字，他的唁电挽幛，均称“国父”，这是孙中山在公开场合被尊称为“国父”之始。
仙人骑凤。
脊兽是中国古代建筑屋顶的屋脊上所安放的兽件。
它们按类别分为跑兽、垂兽、“仙人”及鸱吻，合称“脊兽”。
其中正脊上安放吻兽或望兽，垂脊上安放垂兽，戗脊上安放戗兽，另在屋脊边缘处安放仙人走兽。
脊兽由瓦制成，高级建筑多用琉璃瓦，其功能最初是为了保护木栓和铁钉，防止漏水和生锈，对脊的连接部起固定和支撑作用。
唐宋时，还只有一枚脊兽，以后逐渐增加了数目不等的蹲兽，到了清代形成了今天常见的“仙人骑凤”领头的小动物队列形态。
宫殿垂脊兽的装饰,是有严格等级区别的,只有“金銮殿”顶上垂脊兽十样俱全。
“中和殿”及“保和殿”才只有九样,其它宫殿的垂脊上虽然亦有走兽,但是都要按级递减。
《红楼梦》第五回贾宝玉神游太虚幻境，曾见四名仙姑，一名痴梦仙姑，一名钟情大士，一名引愁金女，一名度恨菩提。
古巴比伦位于伊拉克巴格达以南90公里处、幼发拉底河右岸，建于公元前2350年，与古代中国、印度、埃及一起被认为是古代人类文明发祥地。
巴比伦“空中花园”被列为古代世界七大奇迹之一，亦称“悬苑”，。
新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世，他在位时主持建造了这座名园。
相传，他娶波斯国公主赛米拉米斯为妃。
公主日夜思念花木繁茂的故土，郁郁寡欢。
国王为取悦爱妃，即下令在都城巴比伦兴建了高达25米的花园。
此园采用立体叠园手法，在高高的平台上，分层重叠，层层遍植奇花异草，并埋设了灌溉用的水源和水管，花园由镶嵌着许多彩色狮子的高墙环绕。
王妃见后大悦。
因从远处望去，此园如悬空中，故又称“空中花园”。
《红楼梦》十三回秦可卿托梦王熙凤：
眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，鲜花着锦之盛。
要知道，也不过是瞬间的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那“盛筵必散”的俗语。
此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了。
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