乐观旷达名人事迹五篇1000字左右.docx

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乐观旷达名人事迹五篇1000字左右

　　冯小刚导演的《甲方乙方》是一部令人惊讶的作品，到今天为止，国内很难说有哪部喜剧作品能够达到那样的高度，甚至包括后面同样以段子精彩著称的《不见不散》。

分成数段的叙事，实际上贯穿其中的是一个有着真正文化情感的人性思维方式。

今天在这给大家整理了乐观旷达的名人事迹范文，接下来随着一起来看看吧!

　　乐观旷达的名人事迹范文一记得有人说过，每个真正的喜剧大师骨子里都是一个悲观主义者。

冯氏喜剧虽然打着贺岁片的旗号占领了多年的国内电影市场，甚至有人说冯小刚是贺岁片第一人，但在他任何一部看上去都花团锦簇的喜剧当中，总有一点淡淡的忧愁与悲剧感隐于其中。

　　这可能与当时和冯导演合作的人有关。

无论是引发贺岁片狂潮的那几部片子，还是后来的《手机》，都是那些真正会架构故事的人在背后支持，王朔、刘震云不但说故事一流，而且算是国内为数不多的能够洞悉命运的作家。

他们的作品本身就有一种特殊的力量，或者说含着泪的笑。

尤其是王朔的小说，在典型的京油子加上大院语言之中，有着一种无奈的苍凉。

这种能够感动与震撼人们的力量构成了冯氏喜剧最基础的底色。

　　当离开这样的作品与人之后，冯小刚导演的冯氏喜剧延续之作就未必能看了。

　　《非诚勿扰》由冯小刚自编自导，故事并不出彩或者说根本没有讲好一个让人信服的故事，倒是捧红了北海道的旅游。

风光片+mv+植入广告+段子的模式并不是冯氏喜剧成功的法宝，失去了那种能挠到人心里痒痒的能力，才是冯氏喜剧后来最致命的缺失。

　　但遗憾的是，事情并非到此为止。

做文化产业的人有个很有意思的嗜好，往好听里说是突破自我，也就是从来不躺在功劳簿上睡大觉之类的表述;往恶意里揣度，大概就是觉得自己什么都行，能够在任何领域取得成功。

　　《夜宴》是向着他从来没有进军过的领域进行的一次尝试，也就是所谓的“大片”。

　　拍摄“大片”可能是所有导演的梦想，在国外大片热之后，国内有点儿实力的导演纷纷投入其中，但无一不是折戟沉沙，或者是票房尚可而风评不佳，或者是票房与风评双双成为悲剧。

由于没有具体数字，很难说《夜宴》属于哪一种。

但至少在某种程度的笑场过程当中，“大片”梦被喜剧的余波无情地抹上了其他色彩。

　　到《唐山大地震》的时候，这种景象已经被反思之后的冯小刚完全抹去了。

在虚拟的历史时空当中架构一个宏大叙事的故事，在内力不足之下，这往往会成为不得已的喜剧——《夜宴》就是最好的证明;

　　但在现实发生的事件当中关注小人物的感情，则被证明是切实可行的。

国外的灾难片成功地运用了这一经验，而《唐山大地震》的出现也证明了这条定理颇为可行。

虽然在某种意义上说，如果只是为了感动而感动，这些感动多少有些廉价。

不过这不能怪冯小刚，对于某些具有特殊意义的天灾与人祸而言，我们的视线都投影在事情的千层面上，事实并非如水一样可以深入观察，而是犹如一块看上去透明的水晶，其间的折射让事物有了不同样貌。

当冯小刚导演作为一个喜剧导演时，无论他背后的团队还是他本人，由于游离在事物的上方，更容易看到一些别人看不到的东西。

他拍摄喜剧的时候，他是接近于文化的，在大俗当中体会了世情。

而当他开始以社会热点制造泪点的时候，则因为无法深入最终导致其远离了曾经到达的高度，在商业成功的同时，失去了他曾经超然的敏锐。

　　当他作为一个喜剧导演的时候，他离大师的境界是最近的，当他想成为一个他心目中真正的大师之时，他离那个境界是最远的。

　　无论如何，他到过那里，冯小刚未来是不是大师不好说，但他曾经到达离大师最近的地方。

　　乐观旷达的名人事迹范文二北魏历史上有个著名的“不倒翁”高允，他经历过五代君王，创连这个纪录，除了因为历代君王的器重与喜爱，另一个重要原因则是他足够长寿。

高允信佛，他曾乐观地估计自己会有百岁的寿命，结果活到了98岁。

　　有一天文成帝召开朝会，发现著作郎高允已经27年没升过职，他本人居然从未提过这方面的要求，不由得大为感慨。

他说：

　　“你们这些人虽然每天手拿刀枪弓箭，在我一旁侍候，然后观察我高兴的时候向我乞求官职，这不过是站立的功劳，却得到封王封侯。

高允用一支笔辅佐国家，他的部下已经有一百几十人都官至刺史了，他却一直在做郎官，你们难道自己不感到羞愧吗?

”大臣们听了面面相觑，没敢吱声。

这时司徒陆丽上前票告说：

　　“陛下教训得是，高允虽然没少受皇恩的恩宠，但家中贫苦，妻子儿女没有家产。

”文成帝大为惊讶：

　　“你为什么不早说呢?

是不是看我重用了他，才说他贫穷?

”马上命令起驾，亲自到高允家察看。

　　进得高允家的大门，只见院落荒疏，仅有草屋数间。

屋里炕上的

　　被褥都是用麻布做成。

家人穿的都是用旧棉絮做的棉袍。

厨房里只有一点食盐和青菜。

文成帝看过，不住叹息：

　　“古人的清贫也不至于到这步田地啊!

”他招手让高允过来，询问原因。

原来北魏的官吏都没有工资，他们的生活主要靠皇帝的赏赐，或者经营些田产取得收入。

　　高允当年随太武帝南征北战，立下不少功劳，得到的赏赐无数，但都被他分给手下的士兵了，他自己则过得非常窘迫，以致有时无米下锅，只好经常让儿子们上山打柴采菜，以补贴家用，维持生活。

　　文成帝深受触动，当即下令赏给高允绢帛500匹，谷米1000斛，任命他的长子高忱为绥远将军、长乐太守。

高允三番五次地上表推辞，称其不可当此大用，文成帝态度坚决，不予批准。

　　照说人要上了年纪，往往都爱考虑养老无忧和为子孙留点看得过眼的遗产，这些对高允来说都是易如反掌的事，但他却越发视富贵如云烟。

依然一如既往地坚持有饭大家吃，有酒大家喝。

孝文帝曾专门为高允颁布一道诏书，说：

　　“高允年逾古稀，但家贫无储。

命令主管宫廷音乐的太乐署，抽调10名演奏弦乐器和竹管乐器的艺人，每隔五天到高允家中演奏一次，使他心情喜悦。

”不久又下诏令每天早晚为高允供应饮食，每月的初一和十五赠送给他牛肉和美酒，每年的春秋两季赠送给他各种山珍海味。

还要按月发给衣服丝绵和绸缎。

高允十分高兴，留下鼓乐，因为他特别喜欢听音乐，其余的赏赐又全部发给了亲属和故旧。

　　98岁那年，高允身体略感不适，孝文帝忙派御医李惰登门探视，李脩回宫秘密报告说高允气血有变化，恐怕情况不太好。

孝文帝心里很难过，派使者赏给高允皇帝享用的各种精美食品，从美酒粮米到食盐肉酱，以及床帐、衣服、被褥、几杖等，非常齐备，总计有一百多种，都是当时的上等产品，把庭院堆得满满的。

高允喜形于色，摸着这些东西说：

　　“皇上认为我太老了，赏赐这么多东西，正可以分发给客人了。

”

　　心中无我，唯有他人最为念;无欲无求，粗茶淡饭自心安。

这就是高允的境界吧!

98岁的高龄在那样一个不甚发达的时代实在是一个让人难以企及的高度，但那又何尝不是对他一生想别人多，想自己少的报偿呢?

　　乐观旷达的名人事迹范文三匡衡是西汉的经学家。

他从小喜欢学习，刻苦勤奋，可是家里却买不起灯油，无法在夜间学习。

一天夜里，他正躺在床上默诵白天读过的《诗经》时，发觉邻居家灯火通明。

匡衡羡慕在灯光下读书的人，他灵机一动，把邻居家的灯火借过来就可以读书了。

　　匡衡正在思索着该如何借到光看书，灯光把巨大的人影投身到墙上，酷似一个个怪物，怪模怪样地在墙上晃来晃去。

小匡衡灵机一动：

我如果在这边偷偷凿个洞，隔壁灯光就能穿墙而过，照射到我这小屋里来，我不就可以借着这点亮光读书了吗?

他高兴地一骨碌从床上爬起来，找来一把凿子，在墙壁下方偏僻处凿了个小小的窟窿。

顷刻间，灯光照亮了一小块儿地方。

匡衡连忙从床头翻出《诗经》，凑到那一小块儿宝贵的光亮处，专心致志地苦读起来。

匡衡的父母看到匡衡如此刻苦，都感到特别欣慰，同时又倍感酸楚。

　　从此以后，匡衡白天帮大人忙田里的农活，夜晚借着那一小束从隔壁人家借来的灯光，孜孜不倦地读书，经过不懈地努力，终于成为一代学者。

　　这个故事告诉我们，外界条件不是制约我们成功的决定因素，自己的努力才是成功的关键。

学习中遇到困难是常有的事。

但要努力克服这些困难，要有吃苦的精神，培养自己的学习毅力。

　　乐观旷达的名人事迹范文四小时候因病成了残疾，母亲的心就像刀绞一样，但她还是强忍住自己的悲痛。

她想，孩子现在最需要的是鼓励和帮助，而不是妈妈的眼泪。

母亲来到巴雷尼的病床前，拉着他的手说：

　　“孩子，妈妈相信你是个有志气的人，希望你能用自己的双腿，在人生的道路上勇敢地走下去!

　　好巴雷尼，你能够答应妈妈吗?

”母亲的话，像铁锤一样撞击着巴雷尼的心扉，他“哇”地一声，扑到母亲怀里大哭起来。

从那以后，妈妈只要一有空，就给巴雷尼练习走路，做体操，常常累得满头大汗。

　　有一次妈妈得了重感冒，她想，做母亲的不仅要言传，还要身教。

　　尽管发着高烧，她还是下床按计划帮助巴雷尼练习走路。

黄豆般的汗水从妈妈脸上淌下来，她用干毛巾擦擦，咬紧牙，硬是帮巴雷尼完成了当天的锻炼计划。

体育锻炼弥补了由于残疾给巴雷尼带来的不便。

　　母亲的榜样作用，更是深深教育了巴雷尼，他终于经受住了命运给他的严酷打击。

他刻苦学习，学习成绩一直在班上名列前茅。

最后，以优异的成绩考进了维也纳大学医学院。

大学毕业后，巴雷尼以全部精力，致力于耳科神经学的研究。

最后，终于登上了诺贝尔生理学和医学奖的领奖台。

　　故事四：

华罗庚初中毕业后，华罗庚曾入上海中华职业学校就读，因学费而中途退学，故一生只有初中毕业文凭。

　　此后，他开始顽强自学，他用5年时间学完了高中和大学低年级的全部数学课程。

1928年，他不幸染上伤寒病，靠妻子的照料得以挽回性命，却落下左腿残疾。

20岁时，他以一篇论文轰动数学界，被清华大学请去工作。

　　从1931年起，华罗庚在清华大学边工作边学习，用一年半时间学完了数学系全部课程。

他自学了英、法、德文，先后在国外杂志上发表了多篇论文。

1936年夏，华罗庚被保送到英国剑桥大学进修，两年中发表了十多篇论文，引起国际数学界赞赏。

1938年，华罗庚访英回国，在昆明郊外一间牛棚似的小阁楼里，他艰难地写出名着《堆垒素数论》。

　　乐观旷达的名人事迹范文五不要以为四肢发达的人就一定头脑简单，李小龙迷都知道，李小龙是位货真价实的知识分子。

他特别喜欢和别人探讨哲学问题。

他推崇尼采，经常把叔本华、萨特、老子、庄子的哲学思想挂在嘴边，在拍片和练功之余，有时兴之所至，他会随手抓住一个演员或工作人员，开始大谈人生哲学和截拳道的哲学意义，也不管对方有没有兴趣。

李小龙的研究约翰·里特写的《武士之心：

李小龙的人生哲学》，就专门研究李小龙的人生哲学。

　　和截拳道以咏春拳为基础而融会各家相似，李小龙是从道家出发，兼容并包，构筑了自己的哲学世界。

具体来讲，牵涉阴阳、禅宗、晋代女诗人子夜的诗歌、古希腊苏格拉底和柏拉图的哲学，甚至量子力学。

他如饥似渴地阅读铃木大拙、艾伦·沃茨、克里希那穆提等人的著作，思考世界之道、功夫和人生的意义，以及灵魂的终极本质，因此约翰·里特得出结论：

　　“哲学才是李小龙的真正激情所在，武术只不过是他阐释哲学的工具而已。

”

　　这看上去有点复杂，李小龙要是活着，跟你狂侃半天哲学，你八成会晕菜。

不过稍微梳理一下，你就知道，李小龙的思想说简单也简单，那就是他所追求的：

超脱的艺术。

　　李小龙一开始向叶问学咏春的时候并不能完全领会其精髓，叶问告诉他：

　　“忘记自己，随对手的动作而动。

让你的头脑不假思索地去做动作，学会超脱的艺术。

放松就好。

”

　　可是李小龙发现，他越是要求自己放松下来，越是没办法放松，因为意识到自己要放松，就证明自己其实并没有放松。

他花了好多时间冥想也无济于事，这让他感到非常沮丧。

有一天，他出海散心，心中抑郁，用手击打海水，就是那一刹那，给李小龙带来了老子般的顿悟。

他说：

　　“这海上最寻常不过的海水，不就是功夫的本质吗?

我用拳头击打它，它却没有遭受痛苦。

我用尽全力，它却毫发不伤。

虽然它看上去软弱，却可以穿透世界上最坚硬的物质。

就是这样!

我想要做一个像水一样的人。

”

　　老子说“上善若水”，看来，李小龙也看到了水的至柔无形以及流水不腐、水滴石穿的能量。

我相信，他的内心居住着一位领悟了宇宙之道的武士，这样的他，不仅可以在拳脚上击败对手，在灵魂上更占据了哲学的高度，这才可以在真正意义上打遍天下无敌手!

　　不过，我一直也没想明白，一心要成为水的李小龙，最后怎么反而练成一套刚猛凌厉的腿法和双节棍?

你看他眼神中的杀气，舞动双节棍时的虎虎生风，那一句李小龙标志性的“啊打”，哪一点像是在学水的以柔克刚?

哪一点像是领悟了超脱的艺术?

　　问题出在哪呢?

是不是可以说，李小龙是分裂的?

他内心对平静的水的状态的渴望，和外在身体对快速力量快感的追求，是不是形成了一种最终撕裂他生命的力量?

所以，存在着两个李小龙：

武术家李小龙和哲学家李小龙，而真正在与他搏斗的，不是他人，是他自己。