打印版七年级上册古诗文翻译练习.docx
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打印版七年级上册古诗文翻译练习
2011学年度七年级上册古文词解句译巩固复习卷
文言文翻译具体方法：
留、删、补、换、调、变。
1．“留”，就是保留。
凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。
2．“删”，就是删除。
删掉无须译出的文言虚词。
3．“补”，就是增补。
（1）变单音词为双音词；
（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。
4．“换”，就是替换。
用现代词汇替换古代词汇。
5．“调”就是调整。
把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。
主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句、状语后置句等翻译时一般应调整语序，以符合现代汉语表达习惯。
6．“变”，就是变通。
在忠实于原文的基础上，活译有关文字。
一、《童趣》——（作者：
）——（）代文学家——《》
本文主旨是写作者儿时的（）。
本文所说的夏蚊及草间之虫皆极细小之物，可以诱发儿童的好奇心、联想和想像力，意趣即由此生成。
《童趣》
句子翻译
词解检测
余忆童稚时，能张目对日，
余：
张目：
明察秋毫，
明：
秋毫：
见藐小之物必细察其纹理，
其：
故时有物外之趣。
物外：
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，
私：
拟作：
心之所向，
则或千或百，果然鹤也；
昂首观之，项为之强。
项：
强：
又留蚊于素帐中，徐喷以烟，
于：
素帐：
徐：
以：
使之冲烟而飞鸣，
作青云白鹤观，
作：
观：
果如鹤唳云端，
如：
唳：
为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，
于：
花台小草丛杂处，
蹲其身，使与台齐；
定神细视，
以丛草为林，以虫蚁为兽，
以：
为：
以土砾凸者为丘，凹者为壑，
砾：
壑：
神游其中，怡然自得。
怡然自得：
怡然：
一日，见二虫斗草间，
观之，兴正浓，
兴：
浓：
忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，
庞然大物：
盖：
舌一吐而二虫尽为所吞。
尽：
为：
余年幼，方出神，
方：
不觉呀然一惊。
神定，捉虾蟆，
鞭数十，驱之别院。
鞭：
驱：
之：
二、《〈论语〉十则》——《论语》记录（）和他（）（）的一部书，（）经典著作之一。
【内容概述】所选10章，有三个方面的内容：
关于（），关于（），关于（）：
“（）”的概念，最后一章是（）体，其核心在“（）”这句话上。
【默写原句】1.文中谈学习态度的语句有（）
2.谈学习方法的语句有（）
3.既阐述学习与思考的辩证关系，又讲学习方法的语句是（ ）
4.谈品德修养的语句有（）
5.文中含有实事求是精神的句子是（ ）
6.含有“路遥知马力，日久见人心”之意的句子是（ ）
【成语积累】默出本文至少三个（）
《〈论语〉十则》
句子翻译
词解检测
子曰：
子：
“学而时习之，不亦说乎？
而：
时习
之：
说：
有朋自远方来，不亦乐乎？
自：
人不知而不愠，不亦君子乎？
”
而：
愠：
君子：
曾子曰：
“吾日三省吾身：
吾：
日：
三省：
三：
为人谋而不忠乎？
谋：
忠：
与朋友交而不信乎？
交：
信：
传不习乎？
”
传：
习：
子曰：
“温故而知新，
故：
可以为师矣。
”
以：
为：
子曰：
“学而不思则罔，
而：
则：
罔：
思而不学则殆。
”
殆：
子曰：
“由，诲女知之乎！
诲：
女：
知之为知之，不知为不知，是知也。
”
为：
是：
知：
子曰：
“见贤思齐焉，
贤：
思：
齐：
见不贤而内自省也。
”
省：
子曰：
“三人行，必有我师焉。
行：
择其善者而从之，
善者：
从：
其不善者而改之。
”
不善者：
曾子曰：
“士不可以不弘毅，
士：
弘毅：
任重而道远。
任：
道：
仁以为己任，不亦重乎？
以：
为：
重：
死而后已，不亦远乎？
”
已：
子曰：
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”
然后：
凋：
子贡问曰：
“有一言而可以终身行之者乎？
”
一言：
行：
子曰：
“其恕乎！
其：
恕：
己所不欲，勿施于人。
”
欲：
施：
于：
三、《山市》——蒲松龄——清代文学家——《聊斋志异》
山市是一种因折光反射而形成的自然景象。
本文历历如画地再现了山市由生成到消失的过程，无论是大笔勾勒或工笔描摹，都曲尽其妙。
结尾一段写山上的“鬼市”，是补笔，有照应开头的作用，说明奂山这个地方确实能看到这种奇异的现象。
《山市》（蒲松龄）
句子翻译
重点字词解释
词解自我检测
奂山山市，邑八景之一也，
奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，
邑：
县。
邑：
然数年恒不一见。
但经常是多年看不见一次。
恒：
经常。
恒：
孙公子禹年与同人饮楼上，
（有一天）公子孙禹年和朋友在楼上喝酒，
忽见山头有孤塔耸起，
忽然看见（对面）山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，
高插青冥，
高高地直插青天，
青冥：
青天，天空。
青冥：
相顾惊疑，
大家你看看我，我看看你，又惊奇又疑惑，
相顾：
你看看我，我看看你。
相顾：
念近中无此禅院。
心想近处没有这个寺院。
近中：
近处。
近中：
无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，
不一会儿，又看见几十座宫殿，都是碧绿的瓦片，高高翘起的屋檐，
无何：
不久，不一会儿。
飞甍：
飞檐。
甍，屋檐。
无何：
飞甍：
甍：
始悟为山市。
才明白是山市景象。
始悟：
才明白。
始悟：
未几，高垣睥睨，连亘六七里，
不一会儿，高高低低的城墙，连绵不断六七里，
未几：
不久，不一会儿。
高垣：
高墙。
睥睨：
指女墙，即城墙上呈凹凸形的矮墙。
连亘：
连绵不断。
未几：
高垣：
睥睨：
连亘：
居然城郭矣。
竟然形成一座城市了。
居然：
竟然。
城郭：
城市。
居然：
城郭：
中有楼若者，堂若者，坊若者，
其中有的像阁楼，有的像厅堂，有的像街巷，
堂：
厅堂。
坊：
街巷。
堂：
坊：
历历在目，以亿万计。
清晰地出现在眼前，多得用亿万来计算。
历历在目：
清晰地出现在眼前
历历在目：
忽大风起，尘气莽莽然，
忽然大风刮起来了，尘土大得无边无际，飞扬弥漫，
莽莽：
广大。
莽莽：
城市依稀而已。
这城市变得隐隐约约的。
依稀：
隐隐约约。
依稀：
既而风定天清，一切乌有，
不久大风停止，天空晴朗，所有景象都没有了，
乌有：
没有。
乌，通“无”。
乌有：
乌：
惟危楼一座，直接霄汉。
只有高楼一座，一直连接到云霄与天河。
危楼：
高楼。
霄汉：
云霄与天河。
危楼：
霄汉：
楼五架，窗扉皆洞开；
高楼（每层）有五间房子，窗户都大开着；
窗扉：
窗户。
洞开：
像洞一样大开。
窗扉：
洞开：
一行有五点明处，
每一行都有五处明亮的地方，
楼外天也。
那是高楼外面的天空。
层层指数，楼愈高，则明渐少。
一层一层地指着数上去，楼层越高，明亮的地方就越小。
数至八层，裁如星点。
数到第八层，亮点才像个星点。
裁：
通“才”，仅仅。
裁：
又其上，则黯然缥缈，
再往上，就昏暗得看不分明，
缥缈：
隐隐约约，若有若无。
缥缈：
不可计其层次矣。
无法计算它的层次了。
而楼上人往来屑屑，
低层楼上的人们来往匆匆，
往来屑屑：
形容来往匆匆。
往来屑屑：
或凭或立，不一状。
有的靠着有的站着，形状不一。
凭：
靠着。
不一状：
形状不一。
凭：
不一状：
逾时，楼渐低，可见其顶；
过了一会儿，楼逐渐低了下去，可以看见它的顶部；
逾时：
过了一会儿。
逾时：
又渐如常楼；又渐如高舍；
又逐渐像普通的楼房；又逐渐像高大的平房；
倏忽如拳如豆，遂不可见。
突然缩成像拳头一般大小，又缩成像豆子一般大小，终于完全消失。
倏忽：
突然。
倏忽：
又闻有早行者，
我又听说，有早起赶路的人，
见山上人烟市肆，与世无别，
看见山上有人家、集市和店铺，跟人世间没有差别，
市肆：
集市。
肆：
店铺。
市肆：
肆：
故又名“鬼市”云。
所以人们又叫它“鬼市”。
四、《咏雪》——刘义庆组织人编写——南朝宋人——《世说新语》
（一）《世说新语》是六朝志人小说的代表作。
文章交代咏雪的背景只用开头一句话，语言简练，文中写主要事件——咏雪，主讲人对文中两个答案的优劣未做评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味，作者也没有表态，却在最后补充交代道韫的身份，这是一个有力的暗示，表明他赞赏道韫的才气。
（二）省略句：
1.陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
陈太丘和友人相约同行，约定的时间是中午，过了中午（友人）还没有来，太丘不再等候就走了，走了以后（友人）才到。
2.待君久不至，已去。
等您很久（您）没有来，（我父亲）已经走了。
《咏雪》
句子翻译
重点字词解释
词解自我检测
谢太傅寒雪日内集，
谢太傅在一个寒冷的雪天，召开家庭聚会，
内集：
家庭聚会。
内集：
与儿女讲论文义。
和子侄们讲解诗文。
讲论文义：
讲解诗文。
讲论文义：
俄而雪骤，
一会儿，雪下得急了，
俄而：
不久，一会儿。
俄而：
公欣然曰：
太傅高兴地说：
“白雪纷纷何所似？
”
“白雪纷纷扬扬的像什么东西？
”
兄子胡儿曰：
他哥哥的儿子胡儿说：
“撒盐空中差可拟。
”
“跟把盐撒在空中差不多可以相比。
”
差：
大致、差不多。
拟：
相比。
差：
拟：
兄女曰：
他哥哥的女儿说：
“未若柳絮因风起。
”
“不如比作白色的柳絮随风飞舞。
”
未若：
比不上。
未若：
公大笑乐。
太傅高兴得笑了起来。
即公大兄无奕女，
（她）就是太傅哥哥谢无奕的女儿，
左将军王凝之妻也。
左将军王凝之的妻子。
五、《陈太丘与友期》——刘义庆组织人编写——南朝宋人——《世说新语》
本文记陈纪和来客的对话，写陈纪七岁时的故事，表现了他的聪敏，但主要是写他懂得为人的道理，“无信”“无礼”二语为全篇核心，可见作者的意图是借陈纪的责客语，从反面来说明“信”和“礼”的重要性。
《陈太丘与友期》（刘义庆）
句子翻译
重点字词解释
词解自我检测
陈太丘与友期行，期日中，
陈太丘和友人相约同行，约定的时间是中午，
期：
约定。
日中：
正午时分。
期：
日中：
过中不至，太丘舍去，
过了中午（友人）还没有来到，太丘不再等候就走了，
舍去：
不再等候就走了。
舍去：
去后乃至。
走了以后（友人）才到。
乃：
才
乃：
元方时年七岁，门外戏。
（太丘之子）陈元方当时年仅七岁，正在门外玩耍。
客问元方：
“尊君在不？
”
客人问元方：
“您父亲在家吗？
”
尊君：
对别人父亲的一种尊称。
不：
通“否”，表示疑问语气。
尊君：
不：
答曰：
（元方）回答说：
“待君久不至，已去。
”
“等您很久（您）没有来，（我父亲）已经走了。
”
友人便怒：
“非人哉！
那个友人就生气起来：
“真不是人哪！
与人期行，相委而去。
”
跟别人相约同行，（却）丢下我走了。
”
委：
丢下，舍弃。
去：
离开。
委：
去：
元方曰：
元方说：
“君与家君期日中。
“您与我父亲约定的时间是中午。
家君：
谦词，对人称自己的父亲。
家君：
日中不至，则是无信；
中午（您）没有来，这就是不讲信用；
对子骂父，
当着（人家的）儿子骂（他的）父亲，
则是无礼。
”
这就是没有礼貌。
”
友人惭，下车引之，
那友人感到惭愧，走下车来想拉元方的手（表示好感），
引：
拉。
引：
元方入门不顾。
元方头也不回地走进自家大门。
顾：
回头看。
顾：
六、寓言两则（《智子疑邻》——《韩非子》、《塞翁失马》——《淮南子》）
《智子疑邻》故事的主旨在于说明持相同看法的人却因身份不同（实际跟主人的亲疏关系不同）遭到不同对待。
《智子疑邻》
句子翻译
重点字词解释
词解自我检测
宋有富人，天雨墙坏。
宋国有个富人，因天下雨，屋墙毁坏了。
坏：
毁坏。
坏：
其子曰：
“不筑，必将有盗。
”
他的儿子说：
“不修补，一定会有盗贼进来。
”
筑：
修补。
筑：
其邻人之父亦云。
他的邻居老人也这样说。
亦云：
也这样说。
亦云：
暮而果大亡其财，
这天晚上，富人家果然丢失了很多财物，
暮：
晚上。
果：
果然。
亡：
丢失。
暮：
果：
亡：
其家甚智其子，
这家人认为他们的儿子非常聪明，
智：
以……为聪明，认为……聪明。
智：
而疑邻人之父。
却怀疑邻居的老人（偷了财物）。
父：
老人。
父：
《塞翁失马》这篇寓言用来说明“祸兮福之所倚，福兮祸所伏”这两句话的，阐述了祸与福的对立统一关系。
故事用一连串的事实来说明祸与福之间的相互转化。
成语“塞翁失马，焉知非福”就来自这个故事。
《塞翁失马》
句子翻译
重点字词解释
词解自我检测
近塞上之人有善术者，
靠近长城一带的人们中有一个精通术数的人，
塞上：
指长城一带。
善术者：
精通术数的人。
塞上：
善术者：
马无故亡而入胡。
一天，他家的马无缘无故逃跑，进入胡人境内。
亡：
逃跑。
亡：
人皆吊之，
人们都来安慰他，
吊：
对其不幸表示安慰。
吊：
其父曰：
“此何遽不为福乎？
”
那位老翁说：
“这怎么就不是福气
呢？
”
何遽：
怎么就，表示反问。
何遽：
居数月，其马将胡骏马而归。
经过了几个月，那匹逃跑的马带领着胡人骏马回来了。
居：
经过。
将：
带领。
居：
将：
人皆贺之，
人们都来祝贺他，
其父曰：
“此何遽不能为祸乎？
”
那位老翁说：
“这怎么就不能变成祸害呢？
”
家富良马，其子好骑，
家里多了好马，他的儿子爱好骑马，
堕而折其髀。
（不慎）从马上摔下来摔断了大腿。
髀：
大腿。
髀：
人皆吊之，
人们都来安慰他，
其父曰：
“此何遽不为福乎？
”
那位老翁说：
“这怎么就不是福气呢？
”
居一年，胡人大入塞，
过了一年，胡人大规模入侵边塞，
丁壮者引弦而战。
壮年男子都拿起武器作战。
丁壮：
壮年男子。
引弦：
拉开弓弦。
丁壮：
引弦：
近塞之人，死者十九。
靠近长城一带的人，战死的占绝大部分，
十九：
十分之九，意思是绝大部分。
十九：
此独以跛之故，
这个人却唯独因为瘸腿的缘故（免于出征），
此：
此人，这个人。
跛：
瘸腿。
此：
跛：
父子相保。
父子共同保全了性命。
保：
保全。
保：
七年级下册古文总复习
一、《伤仲永》（王安石，宋代，选自《临川先生文集》）
本文借事说理，以方仲永的实例，说明后天教育对成才的重要性。
文章分两部分，叙事部分写方仲永幼年时天资过人，却因其父“不使学”而最终“泯然众人”，变得平庸无奇；议论部分则表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，强调了后天教育的重要。
本文语言十分精当，平实而又不乏感情色彩。
文章写的是可“伤”之事，说的是何以“伤”的道理，字里行间流露着作者对一个神童最终“泯然众人”的惋惜之情，对“受之天”而“受于人者不至”者的哀伤之情，并以鲜明的态度表明作者的观点。
本文详写方仲永才能初露时的情形，这样安排暗含了文章的主旨，是符合作者意图的。
《伤仲永》
句子翻译
重点字词解释
词解自我检测
金溪民方仲永，世隶耕。
金溪平民方仲永，世代以种田为业。
隶：
属于。
隶：
仲永生五年，未尝识书具，
仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚这些书写工具，
尝：
曾经。
书具：
书写工具。
尝：
书具：
忽啼求之。
（有一天，）忽然放声哭着要这些东西。
父异焉，借旁近与之，
父亲对此感到惊异，从邻居那里借来书写工具给他，
异：
对……感到惊异。
焉：
此。
旁近：
附近，指邻居。
异：
焉：
旁近：
即书诗四句，并自为其名。
（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。
书：
写。
书：
其诗以养父母、收族为意，
这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，
收：
聚，团结。
收：
传一乡秀才观之。
传送给全乡的秀才观赏。
自是指物作诗立就，
从此，指定物品让他作诗，（他能）立即完成，
自是：
从此。
立就：
立即完成。
自是：
立就：
其文理皆有可观者。
诗的文采和道理都有值得看的地方。
文理：
文采和道理。
文理：
邑人奇之，稍稍宾客其父，
同县的人对他感到惊奇，渐渐地（大家）都以宾客之礼对待他的父亲，
邑人：
同县的人。
稍稍：
渐渐。
宾客：
以宾客之礼相待。
邑人：
稍稍：
宾客：
或以钱币乞之。
有的人还花钱求仲永题诗。
或：
有的人。
乞：
求取。
或：
乞：
父利其然也，
他的父亲认为这样有利可图，
利其然：
认为这样有利可图。
利：
认为……有利可图
利其然：
利：
日扳仲永环谒于邑人，
每天拉着仲永四处拜访同县的人，
扳：
通“攀”，牵，引。
环谒：
四处拜访。
扳：
环谒：
不使学。
不让（他）学习。
余闻之也久。
我听说这件事很久了。
明道中，从先人还家，
明道年间，我随先父回到家乡，
先人：
先父。
先人：
于舅家见之，十二三矣。
在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。
令作诗，不能称前时之闻。
让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。
称：
相当。
称：
又十年，还自扬州，复到舅家问焉，
又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，
自：
从。
自：
曰：
“泯然众人矣”。
回答说：
“（他已经）才能完全消失，成为普通人了。
”
泯然：
完全，指原有的特点完全消失了。
众人：
常人。
泯然：
众人：
王子曰：
“仲永之通悟，受之天也。
王先生说：
仲永的通达聪慧是先天得到的。
通悟：
通达聪慧。
受之天：
先天得到的。
受，承受。
通悟：
受之天：
受：
其受之天也，贤于材人远矣。
他的天资，远远胜过有才能的人（他的天资比有才能的人高得多）。
贤：
胜过，超过。
材人：
有才能的人。
贤：
材人：
卒之为众人，
最终他成为一个平凡的人，
则其受于人者不至也。
就是因为他受到的后天的教育没有达到要求。
受于人：
指后天所受的教育。
不至：
没有达到要求。
受于人：
不至：
彼其受之天也，
他天生聪明，
彼其：
他。
彼其：
如此其贤也，
像这样有才智的人，
不受之人，且为众人；
没有受到后天的教育，况且成为平凡的人；
今夫不受之天，固众人，
现在那些不是天生聪明，本来就是平常的人，
夫：
那些。
夫：
又不受之人，得为众人而已耶？
又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧?
二、《孙权劝学》
（司马光，字君实，北宋政治家、史学家，选自《资治通鉴》）
本文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”，其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话。
文章注重以对话描写表现人物，对话言简意丰，生动传神，富于情味。
仅寥寥数语，就使人感受到三位人物各自说话时的口吻、神态和心理。
从孙权的话中，既可看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心、期望，而又不失人主的身份。
文章结尾的“结友”进一步从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。
与《伤仲永》比较，两文的内容都与学习有关，却一正一反，一是年长好学，学有所成；一是幼年不学，毫无所成，从不同的方面说明了学习的重要性。
两文在写法不同点在于《伤仲永》以对话为主，言简意丰；《孙权劝学》叙议结合，借事说理。
《孙权劝学》
句子翻译：
重点字词解释：
词解自我检测
初，权谓吕蒙曰：
当初，孙权对吕蒙说：
卿今当涂掌事，不可不学！
你现在当权掌管国家大事了，不能不学习！
卿：
古代君对臣或朋友之间的爱称。
当涂：
当道，当权。
卿：
当涂：
蒙辞以军中多务。
吕蒙以军中事务繁多为由来推辞。
辞：
推托。
务：
事务。
辞：
务：
权曰：
孤岂欲卿治经为博士邪！
孙权说：
我难道想要你钻研儒家经典当学官吗！
孤：
古时王侯的自称。
治经：
研究儒家经典。
博士：
当时专掌经学传授的学官。
邪：
通“耶”，语气词。
孤：
治经：
博士：
邪：
但当涉猎，见往事耳。
只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。
涉猎：
粗略地阅读。
见：
了解。
往事：
历史。
涉猎：
见：
往事：
卿言多务，孰若孤？
你说事务繁多，谁比得上我事务多呢？
孤常读书，自以为大有所益。
我经常读书，自认为大有好处。
蒙乃始就学。
吕蒙于是开始去学习。
乃：
于是，就。
乃：
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，
到了鲁肃来到寻阳的时候，和吕蒙讨论商议，
及：
到了……的时候。
过：
到。
及：
过：
大惊曰：
卿今者才略，
十分惊奇地说：
以你现在的才干和谋略，
才略：
才干和谋略。
才略：
非复吴下阿蒙！
不再是当年吴县时的阿蒙了！
非复：
不再是。
非复：
蒙曰：
士别三日，
吕蒙说：
有才能的人离开几天，
即更刮目相待，
就要重新另眼相看，
更：
重新。
刮目相待：
另眼相看，用新的眼光看待。
刮目，擦擦眼。
更：
刮目相待：
刮目：
大兄何见事之晚乎！
长兄为何认清事物这么晚呢！
大兄：
长兄。
见事：
认清事物。
大兄：
见事：
肃遂拜蒙母，
鲁肃于是叩拜了吕蒙的母亲，
结友而别。
与吕蒙结为朋友，然后分别了。
三、《口技》
（林嗣环，清代顺治年间进士，选自清代张潮编选的笔记小说《虞初新志》）
本文记叙了一场精彩的口技表演，表现了一位口技艺人的高超技艺，令人深切感受到口技这一传统民间艺术的魅力。
课文中有两处以动写静，表现深夜寂静气氛。
“遥闻深巷中犬吠”这一句既是以动写静，烘托深夜的寂静气氛，又是使一户人家由妇人初醒到全家喧闹的铺垫。
“微闻有鼠作作索索，盆器倾侧”以老鼠跑动偷食声、盆器倾侧声、妇人蒙眬中的咳嗽声为反衬，加重深夜的静谧气氛，表现一家人由醒复睡后的沉寂状态，并为下面即将表现的大火灾蓄势。
课文将正面描写与侧面描写相结合。
本文描写口技表演，抓住了表演者和听众两个方面：
一方面描写口技艺人的表演，直接表现其高超技艺，这是正面描写；另一方面描写听众的神态、动作，以听众的反应烘托其高超技艺，这是侧面描写。
在描写表演过程的三段中，都是先写口技艺人的表演，后写听众的反应，从而使表演和效果有机地联系起来，以听众的反应为烘托，从侧面表现口技表演之“善”。
此外，课文首尾两次清楚地交代了极简单的道具，也是从侧面表现表演者口技的不凡。
运用侧面描写表现口技表演的魅力，烘托表演者的高超技艺，增强了文章的感染力。
《口技》
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