名言警句之古文篇.docx

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名言警句之古文篇

国家

（1）治国

天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患

○《三国志·魏书·杜畿传》

构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民

构：

架屋。

简：

通“柬”，选择。

佐：

辅助的人。

○《意林》引《物理论》

理国要道，在于公平正直

○唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语

正其本者万事理，劳于永者逸于使

劳于永：

为长远利益而操劳。

逸：

安心。

使：

经常忙碌。

○唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第一道》

治身莫先于孝，治国莫先于公

○宋·苏轼《司马温公行状》：

“公上疏言，～。

其言切至。

”

（2）安危

居安思危，思则有备，有备无患

居安：

处于安全的境况。

备：

事先有准备。

○《左传·襄公十一年》为之于未有，治之于未乱

为wéi：

做，防止。

未有：

没有发生之时。

未乱：

尚未发生动乱。

○《老子》六十四章

利莫大于治，害莫大于乱

○《管子·正世》

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义

浚：

开浚，疏通。

○唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏

召远在修近，闭祸在除怨

召远：

招徕远方的人。

修：

整治。

近：

指国内。

闭：

堵塞。

○《管子·版法》

人民

（1）民本

民惟邦本，本固邦宁

惟：

惟独，只有。

邦：

国。

本：

根本。

○《尚书·五子之歌》

夫民，别而听之则愚，合而听之则圣

夫：

发语词，无实义。

别而听之：

分别听信个人之辞。

合而听之：

全面听取。

圣：

无所不通。

○《管子·君臣上》

为国者以富民为本，以正学为基

为wéi：

治理。

正：

使正当。

○汉·王符《潜夫论·务本》

民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命

○《三国志·吴书·骆统传》

天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正

兴行：

重德行。

○明·王廷相《慎言·御民篇》

（2）民心

民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动

安土重zhòng迁：

安居于本土，不愿轻易迁动。

卒cù：

同“猝”,突然。

顺：

顺其意。

逆：

背其意。

○《三国志·魏书·袁涣传》

可怀以德，难屈以力

怀：

怀柔，感化；《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》

宽则得众，信则人任焉

宽：

为政宽大。

信：

建立威信。

任：

信服。

○宋·苏辙《新论下》

（3）爱民

达人无不可，忘己爱苍生

达人：

通达事理的人。

○唐·王维《赠房卢氏琯》

虑于民也深，则谋其始也精

意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。

○宋·欧阳修《偃虹堤记》：

“～，故能用力少而为功多。

”

享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧

任：

承担。

患：

患难。

○宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》

不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害

释：

解除。

○明·黄宗羲《原君》

（4）群众

积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也

积力：

全成之力。

举：

举动，行动。

即：

就。

○《文子·下德》

莫三人而迷

三人：

指多数人。

意谓没有多数人的意见就会迷惑。

○《韩非子·内储说上七术》引古语

政治

（1）为政

政贵有恒

恒：

长久不变。

○《尚书·毕命》：

“～，辞尚体要，不惟好异。

”

有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为

弗：

不。

为wéi：

做。

○《尹文子》卷上

居之以强力，发之以果敢，而成之以无私

居：

平时。

发：

发动。

果敢：

坚决勇敢。

意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。

○宋·苏辙《新论中》

政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周

益：

增益，扩大。

未至：

没有达到的地方。

及：

及到。

未周：

没有覆盖的地方。

○《宋史·薛极传》

上安下顺，弊绝风清

弊：

弊端。

绝：

绝迹。

风：

风气。

○宋·周敦颐《拙赋》

（2）纳谏

先民有言，询于刍荛

先民：

古代贤人。

询：

询问，请教。

刍荛chúráo：

割草打柴的人。

○《诗经·大雅·板》

千夫诺诺，不如一士之谔谔

夫：

一般人。

诺诺：

连声答应，表示顺从不违。

士：

有识见的人。

谔è谔：

直言争论。

○宋·苏轼《讲田友直字序》

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子

宇：

屋檐。

失：

失误。

草野：

指民间。

经：

儒家经典。

诸子：

诸子百家。

○汉·王充《论衡·书解篇》

（3）审时适变

苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧

苟：

如果。

法：

取法。

周：

合。

循：

遵循。

○《淮南子·氾论训》

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时

治：

治理，掌握。

不若：

不如。

时：

时机，时势。

○宋·苏轼《应制举上两制书》：

“～。

时者国之所以存亡，天下之所最重也。

”

意志

（1）奋进、专一

天行健，君子以自强不息

天行：

天体运行，自然界运动变化。

○《周易·乾》

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍

骐骥：

骏马。

驽nú马：

劣马。

十驾：

十天的行程。

一天所行为一驾。

功在不舍：

功效就在于行动不停。

○《荀子·功学》

自知者英，自胜者雄

○隋·王通《文中子·周公篇》

反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强

反听：

犹言“自察”。

内视：

犹言“反省”。

自胜：

谦虚克己。

○《史记·商君列传》

明莫大乎自见，聪莫大乎自闻，睿莫大乎自虑

莫：

没有。

大乎：

比……更大。

睿ruì：

明智，智慧。

○汉·徐幹《中论·修木》

失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御

发：

射箭。

蹞kuǐ步：

同“跬步”，半步。

蹞步不至：

还差半步没有到达。

御：

赶车。

○《荀子·劝学》

行百里者半于九十

意谓走了九十里，还只相当于百里路的一半。

○《战国策·秦策五》引古语

智力

（1）智慧、见识

慎在于畏小，智在于治大

畏小：

指要防微杜渐。

治大：

处理大事。

○《慰缭子·十二陵》

暴至之荣，智者不居

暴：

智慧。

居：

当。

○《意林》引《唐子》

（2）体察

观水有术，必观其澜

术：

方法。

澜：

壮阔的波澜。

○《孟子·尽心上》

不观高崖，何以知颠坠之患？

不临深渊，何以知没溺之患？

不观巨海，何以知风波之患

崖：

高峻的山边。

颠坠：

从高处落下。

没溺nì：

淹没在水中。

○《孔子家语·困誓》

心暗则照有不通，至察则多疑于物

心暗：

心怀私意。

照有不通：

看事就不会透彻。

至察：

过分地审察。

物：

事物。

○唐·吴兢《贞观政要·政体》唐太宗语

人才

（1）育才

一日暴之，十日寒之，未有能生者也

暴pù：

晒。

寒：

冻之。

○《孟子·告子上：

“虽有天下易生之物也，～。

”

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

树：

种植；培养。

○《管子·权修》

（2）用才

不以求备取人，不以己长格物

求备：

要求全美。

己长：

自己的长处。

格物：

要求事物。

○唐·吴兢《贞观政要·任贤》：

“～，随能收叙，无隔疏贱。

论者称为良相焉。

”

各专其能，各致其力

○宋·苏轼《策略第二》

品德

（1）公私

公家之事，知无不为

○唐·杨炯《盐亭县令南阳邹思恭字克勤赞》

利居众后，责在人先

唐·韩愈《送穷文》

为一身谋则愚，而为天下谋则智

○宋·苏洵《审敌》

至公而行之以恕，至仁而照之以明

至：

极。

恕：

体谅。

明：

明察。

○宋·苏轼《谢宣谕札子》

（2）信诚

言之所以为言者，信也

○《春秋穀梁传·僖公二十二年》：

“～；言而不信，何以为言？

”

自古驱民在信诚，一言为重百金轻

驱民：

管辖百姓。

宋·王安石《商鞅》：

“～。

今天未可非商鞅，商鞅能令政必行。

”

（3）守政

不诱于誉，不恐于诽

诱：

受引诱。

誉：

赞扬。

恐：

害怕。

诽：

毁谤。

○《荀子·非十二子》

君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之有所未正也

身：

自己。

人：

别人。

○宋·苏轼《私试策问七首之七》

（4）谦谨、骄傲

与人不求备，检身若不及

与：

对于。

人：

别人。

求备：

求全责备。

检：

检查，检点。

身：

自己。

不及：

不够。

○《尚书·伊训》

不自见，故明；不自是，故彰

自见：

表现自己。

自是：

自以为是。

彰：

清楚。

○《老子》二十二章

战战兢兢，如临深渊，如履薄冰

履lǚ：

踩踏。

○《诗经·小雅·小旻》

虚己而乐闻

虚己：

自己谦虚。

乐闻：

高兴听到人家的意见。

○唐·刘禹锡《魏生兵要述》

（5）勤俭

惟日孜孜，无敢逸豫

日：

每天。

孜zī孜：

努力不怠。

逸豫：

安闲逸乐。

○《尚书·君陈》

民生在勤，勤则不匮

匮kuì：

贫乏。

○《左传·宣公十二年》引古箴言

劳苦之事则争先，饶乐之事则能让

饶：

富裕。

○《荀子·修身》

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰

恒念：

经常想到。

维：

是。

○明·朱柏庐《治家格言》

君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事

食其食：

吃东西。

功：

功绩。

服其服：

穿衣服。

○宋·苏洵《彭州圆觉禅院记》

（6）廉洁

苟利国家，不求宝贵

苟：

如果。

○《礼记·儒行》

朗如日月，清如水镜

○唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》

（7）修身

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

正：

正派。

○《论语·子路》载孔子语

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也

自反：

自我反省。

○《礼记·学记》

非淡薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断

淡薄：

恬淡寡欲。

致：

达到。

兼履：

指天普遍地覆盖万物，喻恩泽广大，无所遗漏。

怀：

安抚。

制为：

决断。

○《淮南子·主术训》

不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香

争得：

怎么能够。

这两句比喻德行高超，才能苦尽甘来。

○元·高明《琵琶记·旌表》

（8）改过

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也

非：

批评。

当dàng：

正确。

是：

肯定。

谄谀chǎnyú：

巴结奉承。

○《荀子·修身》

身如一日长，心觉去年非

○唐·刘禹锡《元日感怀》

痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻

莫大于：

没有比……更大。

○隋·王通《文中子·关朗》

言行

言行，君子之枢机；枢机之发，荣辱之主也

枢shū机：

比喻事物运动的关键。

○《周易·系辞上》

闻一善言，见一善事，行之惟恐不及；闻一恶言，见一恶事，远之惟恐不速

不及：

赶不上。

远之：

避开它。

○《意林》引《物理论》

社交

（1）处世

陶者能圆而不能方，矢者能直而不能曲

陶者：

制陶器的人。

矢者：

造箭的人。

前句比喻行事圆通而不方正，后句比喻行为直率而不俯就。

○宋·苏轼《送张道士序》：

“～。

将为陶乎，将为矢乎？

”

处世忌太洁，至人贵藏辉

洁：

清高而不与世合。

至人：

最高尚的人。

辉：

人的锋芒。

○唐·李白《沐浴子》

（2）交友

益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣

谅：

诚实。

便pián辟：

逢迎谄媚。

善柔：

当面奉承。

便佞piánnìng：

善于花言巧语。

○《论语·季氏》载孔子语

君子忌茍合，择交如求师

择交：

选择朋友。

○唐·贾岛《送沈秀才下第东归》

以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散

倾：

倒。

○隋·王通《文中子·礼乐》

（3）待人

无德于人，而求用于人，罪也

○《国语·晋语四》

君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂

罢pí：

疲弱无能。

知：

通“智”。

粹：

精粹。

○《荀子·非相》

处事

（1）预防

凡事豫则立，不豫则废

豫：

事先有准备。

○《礼记·中庸》

无事则深忧，有事则不惧

无事：

没有事变。

深忧：

忧虑甚深。

有事：

发生变故。

○宋·苏辙《颖滨遗老传上》：

“～。

夫无事而深忧者，所以为有事之不惧也。

”

（2）始终

物有本末，事有终始

○《礼记·大学》

有善始者实繁，能克终者盖寡

善始：

好的开端。

繁：

多。

克终：

始终如一。

寡：

少。

○唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徵上疏

哲理

（1）崇实

修学好古，实事求是

修学：

努力学习。

○《汉书·河间献王传》

（2）务本

不治其本而务其末，譬如拯溺锤之以石，救火投之以薪

本：

根本。

务：

努力从事。

末：

指非根本的事情。

溺nì：

淹没水里的人。

锤：

垂挂。

薪：

柴。

○《邓析子·无厚篇》

能究其本根而枝叶自举

究：

查究。

意谓本根是纲，枝叶是目，纲举目自张。

○宋·孙辙《宋子仪大理寺丞》

（3）相对

水虽平，必有波；衡虽正，必有差

衡：

秤。

○《淮南子·说林训》

（4）知行

知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔

知：

同“智”。

弃疑：

不疑虑，即用人不疑之意。

无悔：

事先计划因而不会后悔。

○《荀子·议兵》

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之

不若：

不如。

○《荀子·儒效》

法律

（1）法治

治国者，必以奉法为重

奉：

尊崇。

○《三国演义》第九十六回

人胜法，则法为虚器；法胜人，则人为备位；人与法并行而不相胜，则天下安

虚器：

没有用处的器物。

备位：

不重要的位置。

○宋·苏轼《应制举上两制书》

物性事理

（1）事理

飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也；探渊者知千仞之深，县绳之数也；故托其势，虽远必至；守其数，虽深必得

飞蓬：

蓬草遇风飞旋，故曰“飞蓬”。

飘风：

旋风，暴风。

县：

同“悬”；县绳，即在绳子一端拴上重物，以测浓度。

数：

方法。

托：

凭借。

守：

掌握。

○《商君书·禁使》

（2）效果

临渊羡鱼，不如归而结网

临：

面对。

渊：

深潭。

《董仲舒传》作“不如退而结网”。

○《汉书·礼乐志》引古语

（3）积微

华衮灿烂，非只色之功；嵩岱之竣，非一篑之积

衮gǔn：

古代皇帝及上公的礼服。

只色：

单色。

嵩岱：

嵩山和泰山。

竣jùn：

形成。

篑kuì：

竹筐。

○晋·葛洪《抱朴子·博喻》