湘西土家族苗族自治州高二优辅班考试语文试题.docx
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湘西土家族苗族自治州高二优辅班考试语文试题
湘西土家族苗族自治州高二10月优辅班考试语文试题
姓名:
________班级:
________成绩:
________
一、现代文阅读（共2题；共15分）
1.（6分）（2019高二上·中山期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
中国古人确信天地山川、花草树石有某种德性，并力图借助它们砥砺自己修德。
比德观是从自然物象中体悟人伦之理，然后效法自然物象，因而是推天道以明人事与以人合天的逻辑延伸。
比德观是中国特有的一种观念，认为自然物象的某些特征有若德性的显现，通过欣赏、效法它，可以从中得到道德的夹持。
从义理逻辑上讲，“比德”首先是一种道德功课，但它又对中国古人的审美意识产生深远影响。
战国时期，屈原常以青草美人比况志行的高洁，堪称中国诗歌史上第一首咏物诗的《橘颂》，便是一比德的名篇。
而“四君子”“岁寒三友”所以成为中国古代绘画永恒的画题，原因正在于它们是人格的象征，如松柏喻坚贞，兰竹喻清高。
有相当多的论者错误地认为“比德”是儒家独有的观念。
实际情况则是比德观是中国古人的普遍观念，既不是儒家所创始，亦非儒家所独有。
《老子》也常用天地、水、江海、溪谷等自然物象来比况道之玄德，最简洁的说法莫过于“上德若谷”“上善若水”，这些都是再明确不过的比德观念，只是没有点出“比德”二字而已。
这说明，在儒家之先、儒家之外，已存在鲜明的比德观念。
中国自古以来有一种“尊天情结”。
中国哲人之所以尊天的原因在于，他们认为天地有着崇高的德性，世人需要悉心体取，进而依照所谓的天德行事，以来塑造人的在世方式。
这种观念自天而言，是推天道以明人事；自人而言，是要求人道去合天道。
如果人能“与天地合其德”，就是天人合一了。
这种“德配天地”的观念推扩开来，很容易使人由天地迁想到山水玉石、花草树木等自然物象，因为它们也属“天”的范畴。
中国古人往往从日常所见的自然物象中体味出道德启示，这在《周易》中体现得最为集中，如“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。
当然，自然物本无德性可言，事实是人将德性附会到自然物上，所以有论者质疑比德观，他们认为，这种“远取诸物”的类比推论从无生命跨到生命界，是一种不伦不类的比拟，而且把物的特性和人的品德对应得越确凿，就越显得生硬而勉强。
笔者以为，这类质疑确有一定道理，但不能上升为对比德的全盘否定。
在强调天人感通的古人那里，认为自然物若有德性的比德观念是十分自然的，而且这种究天人之际的比德观内含着某种独特智慧。
（摘编自汪韶军《究天人之际的比德观》）
（1）下列关于原文内容的理解分折，不正确的一项是（）
A.作为中国特有的一种观念，比德观坚信天地万物有某种德性，从中可以获得道德的夹持。
B.中国古代很多学术派别其实都具有比德观，相比于儒家，《老子》在这方面显得尤为突出。
C.中国古人认为天地有崇高的德性，人道应合天道，所以自古以来就有一种“尊天情结”。
D.古人将德性附会到自然物象上，是缺乏逻辑支撑的，难免会生硬，但不能因此认为比德观毫无价值。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章先由中国古人的认识出发，指出比德观是什么，明确了论述的对象和范围。
B.“岁寒三友”成为中国古代绘画题材，印证比德观对中国古人的审美产生深远影响。
C.第四段通过儒道的正反对比论证，说明儒家之先、之外，已存在鲜明的比德观念。
D.文章结尾段作者运用辩证思维，一分为二对那些质疑比德观存在的说法做了评论。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.高尔基写《海燕》赋予海燕不畏暴风的勇土形象，也是比德观的体现。
B.了解中国古人的比德观，有助于提升道德素养，也有利于提升审美水平。
C.苏轼的名句“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”就是属于推天道以明人事。
D.中国古人的佩玉、朝臣服饰上的麒麟鸟兽纹饰应有受“比德观”的影响。
2.（9分）（2020高二上·广州期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近日，教育部公布了第二批1035所全国中小学中华优秀文化艺术传承学校（以下简称“传承学校”），我市又有宁强县天津高级中学、南郑区城关小学、洋县青年路小学3所学校入选。
至此，我市已有5所中小学获“全国中小学中华优秀文化艺术传承学校”称号。
在全国中小学开展传承学校创建活动，旨在全面贯彻落实党的十九大精神，以社会主义核心价值观为引领，根植中华优秀传统文化深厚土壤，传承中华文化基因，引导青少年学生在学习中华优秀传统文化艺术、参与丰富多彩的美育活动的过程中，培育深厚的民族情感，增强文化自信。
第二批传承学校体现了三个特点。
一是实现了31个省（区、市）全覆盖，实现了城区、镇区和乡村学校的全覆盖。
二是传承项目种类丰富。
各地各校依托当地人文环境和历史文化传统，充分发掘传统文化资源，培育传承项目，形成“一校一品”“一校多品”。
传承项目包括戏曲、书法（篆刻）、民族民间美术、传统手工技艺、民族民间音乐、民族民间舞蹈等多种类型，各级非物质文化遗产项目占比近55%。
三是凸显育人特质。
传承学校以教育教学为基础，积极探索开发校本课程。
以实践活动为载体，开展丰富多彩的传统文化体验活动。
以师资队伍建设为支撑，采取专兼职教师结合，聘请社会艺术工作者、民间艺人、非遗传承人进校园开展传承项目教育教学活动。
以辐射带动为拓展，既要带动周边学校，又要辐射社区文化建设。
以成果展示为助推，营造向真、向善、向美、向上的校园文化。
（摘自2018年2月7日中华人民共和国教育部网，有删改）
材料二：
某杂志社进行了一次关于传统文化进校园的调查，部分调查结果如下：
图一
教师眼里导致活动开展困难的因素
图二
材料三：
2014年，教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，要求把中华优秀传统文化融入课程和教材体系，有序推进中华优秀传统文化教育。
然而，传统文化进校园并不是一帆风顺的。
轰轰烈烈的活动之后，不少学校发现，师资缺、涵养浅，碎片化、不系统，兴趣淡、重知识，课时紧、难安排，有活动、不持久，家校分、不整合……成为实践中几乎所有学校都要面对的问题。
弘扬传统文化，学校是最现场，课堂是主阵地，教师是基础。
“教师本身的素养、人文价值，学术专业水平和教书育人的精神非常重要。
仅从这三个方面来说，我们传统文化教育的师资仍很欠缺。
”在中国人民大学国学院教授袁济喜看来，教师数量不足、内涵不够使系统的传统文化教育难以展开。
“当前，传统文化进校园以一种嵌入式、掺沙子式的模式开展，是对现有教育体制的有益补充，应该充分肯定这种进步。
”在袁济喜看来，当下主要是在现有课程体系中加入一些传统文化的元素等，要与现在的西式教育体系融合还需要一个过程。
（摘自2016年12月17日《中国教育报》，有删节）
材料四：
传统文化进校园更多的是一种熏陶和感染，学生的体会和感悟是最重要的，而学生精神层面要想有大收获，就需要结合文化进校园来总结反思。
基础教育是普及教育，也是普惠性教育，校园文化要有活动设计方案，采纳师生中的“金点子”，扩大师生参与度。
校园文化活动的目的不是比赛拿奖，少数特长生参加的活动虽然有“看点”，但受众面不广，要提供给更多学生锻炼成长的机会和平台。
从学理上而言，文化有“道”与“术”两个层面。
“道”是理念，是文化的内核、本质；“术”是形式、方法。
两者同属文化的一部分，而“道”承载的是价值观体系，关乎世道人心。
抽去“道”，文化将成为没有生命的空壳。
两者孰轻孰重，毋庸赘言。
因此，传统文化进校园不是简单地开展一系列文体活动来“堆积”，不能仅仅停留在活动层面，而要不断挖掘校园文体活动的思想内涵，入心入脑来内化。
校园文化其实也是一种和谐文化，师生爱校如家，学生才能爱护校园花草树木，不浪费水电；师生爱校如家，才能生生互爱，尊师爱生。
和谐校园的核心是师生关系的和谐。
和谐一旦成为一种校园文化，就能激活教育的潜力，成为促进教育教学发展的正能量。
传统文化教育在中小学语文、历史教材中体现最多，如古诗词欣赏、历史典故等。
对于传统文化教育存在的“弱势”问题，要整合现有教材，结合师生需求，进行板块式的专题教育，形成有学校特色的校本课程，真正实现课程育人。
当前，“互联网+”浪潮如火如荼，要充分利用网络优质资源进行传统文化教育，来弥补师资不足的“短板”。
（摘自2017年12月6日《中国教育报》，有删改）
（1）下列对材料的分析和理解，不正确的一项是（）
A.戏曲、书法（篆刻）、传统手工技艺、民族民间美术等进校园是传统文化进校园，在学校中构建一种向真、向善、向美、向上、和谐的校园文化也是传统文化进校园。
B.虽然属于理念及文化的内核、本质的“道”和属于形式、方法的“术”同属文化的一部分，但“道”承载的是价值观体系，和世道人心相关，比“术”更为重要。
C.近年来，虽然优秀传统文化进校园活动遍地开花，但实践中很多学校都不同程度地出现师资缺、涵养浅，碎片化、不系统等问题。
D.校园文化活动的目的不只是比赛拿奖，校园文化活动要提供给更多学生锻炼的机会和平台。
（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的两项是（）
A.材料一侧重介绍在全国中小学开展传承学校创建活动，并分别介绍了第二批全国中小学中华优秀文化艺术传承学校的特点。
B.材料二表明，比较了解传统文化的教师较少，这有可能成为传统文化进校园的一个瓶颈；被调查教师都认为，课程设置是导致传统文化教育活动开展困难的主要障碍。
C.材料三认为，当前传统文化进校园主要以嵌入式、掺沙子式的模式开展，虽然值得肯定，但不如在现有课程体系中加入一些传统文化的元素等方式好。
D.材料三侧重顶层设计，强调要从师资培训和课程体系的角度落实传统文化进校园活动，有序推进中华优秀文化艺术教育。
（3）如何提高传统文化进校园的成效？
请结合材料内容谈谈你的看法。
二、文言文阅读（共4题；共35分）
3.（11分）（2015高一上·长春期中）阅读下面文言文，回答问题。
秦欲伐齐，齐、楚之交善，惠王患之。
张仪曰：
“王其为臣约车并币，臣请试之。
”
张仪南见楚王，曰：
“敝邑之王所说甚者，无大大王；唯仪之所甚愿为臣者，亦无大大王。
敝邑之王所甚憎者，无大齐王；唯仪甚憎者，亦无大齐王。
今敝邑欲伐之，而大国与之欢，是以敝邑之王不得事王，而仪不得为臣也。
大王苟能闭关绝齐，臣请使秦王献商、於之地，方六百里。
若此，齐必弱，齐弱则必为王役矣。
则是北弱齐，西德于秦，而私商、於之地以为利也，则此一计而三利俱至。
”
楚王大说，宣言之于朝廷，曰：
“不谷①得商、於之田，方六百里。
”群臣闻见者毕贺，陈轸后见，独不贺。
陈轸曰：
“臣见商、於之地不可得，而患必至也，故不敢妄贺。
”楚王曰：
“何也？
”对曰：
“夫秦所以重王者，以王有齐也。
今地未可得而齐先绝，是楚孤也，秦又何重孤国？
且先出地，后绝齐，秦计必弗为也；先绝齐，后责地，且必受欺于张仪。
受欺于张仪，王必惋之。
是西生秦患，北绝齐交，则两国兵必至矣。
”楚王不听，曰：
“吾事善矣！
子其弭口无言，以待吾事。
”楚王使人绝齐，使者未来，又重绝之。
张仪反，秦使人使齐，齐、秦之交阴合。
楚因使一将军受地于秦。
张仪至，称病不朝。
楚王曰：
“张子以寡人不绝齐乎？
”乃使勇士往詈齐王。
张仪知楚绝齐也，乃出见使者曰：
“从某至某，广从六里。
”使者曰：
“臣闻六百里，不闻六里。
”仪曰：
“仪固以小人，安得六百里？
”
使者反报楚王，楚王大怒，欲兴师伐秦。
陈轸曰：
“伐秦非计也，王不如因而赂之一名都，与之伐齐。
是我亡于秦而取偿于齐也。
楚国不尚全乎?
王今已绝齐，而责欺于秦，是吾合齐、秦之交也，国必大伤。
”
楚王不听，遂举兵伐秦。
秦与齐合，韩氏从之，楚兵大败于杜陵。
（摘编自《战国策•秦策二》）
[注]①不谷：
古代诸侯自称的谦辞。
（1）对下列划线词的解释，不正确的一项是（）
A.齐、楚之交善，惠王患之 患：
担忧
B.子其弭口无言 弭：
停止，中断
C.使者未来，又重绝之 重：
再次
D.从某至某，广从六里 从：
起于，从……到
（2）下列各组句子中，全都表现张仪狡诈的一组是（）
①王其为臣约车并币，臣请试之②臣请使秦王献商、於之地，方六百里③则此一计而三利俱至④夫秦所以重王者，以王有齐也⑤张仪至，称病不朝⑥仪固以小人，安得六百里
A.①③⑤
B.①④⑥
C.②④⑥
D.②③⑤
（3）下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是（）
A.张仪自荐出使楚国，他的目的是离散齐楚联盟，为秦国攻打齐国扫清障碍。
B.陈轸认为与齐国绝交不仅会孤立楚国，还可能引来秦国和齐国的双面夹击。
C.张仪承诺给楚国商、於六百里土地，赢得楚王君臣的信任，促使楚国与齐绝交。
D.楚王不听陈轸劝告，兴兵攻打秦国，却因失去友邦反遭秦、齐、韩的联合打击。
（4）把文中画横线的句子译成现代汉语。
①敝邑之王所说甚者，无大大王。
②是我亡于秦而取偿于齐也。
4.（8分）（2017高一上·温州期中）阅读下面文言文，完成下面小题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
（《劝学》）
嗟乎！
师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：
彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
呜呼！
师道之不复可知矣！
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（《师说》）
（1）下列文言句中划线字的解释不正确的一项是（）
A.非能水也（游水） 其下圣人也亦远矣（低于）
B.而闻者彰（清楚） 士大夫之族（类）
C.而耻学于师（以……为耻） 而绝江河（横渡）
D.吾尝跂而望矣（踮起脚后跟） 今之众人（许多人）
（2）下列句子中划线虚词的意义和用法相同的一项是（）
A.巫医乐师百工之人 欲人之无惑也难矣
B.非能水也，而绝江河 小学而大遗
C.授之书而习其句读者 今其智乃反不能及
D.于其身也，则耻师焉 而耻学于师
（3）下列分析中理解不正确的一项是（）
A.韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不齿相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。
B.韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从师而学则前者“小”而后者“大”。
C.《劝学》选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。
D.荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
（4）下面对课文内容理解不正确的一项是（）
A.《乡土情结》中作者写道“人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英。
”此句运用了博喻的修辞手法，生动形象地写出了远离乡土的游子们孤苦无助的境遇。
B.《江南的冬景》，从各个角度描写江南的冬天，写自己的切身感受，描绘出一幅幅江南暖冬的水墨画。
虽然比较的着眼点各不相同，但是都突出了作者所钟爱的江南冬景的主要特征，即晴暖温和、情调明朗、优美闲适、和煦温润。
C.《像山那样思考》一文从一声寻常的“狼的嗥叫”写起，联系狼被猎杀的命运以及狼被消灭后留下的生态恶果，分析了狼的嗥叫声中所饱含的生态价值和生命意义，提倡人类应该像山那样思考，处理好人和大自然的关系，保护环境，维持生命平衡。
D.在《想北平》里，因为老舍认为自己“不是诗人”，不会把“一切好听好看的字都沉浸在自己的心血里”，写不出北平的“俊伟”，所以才选择了北平长着酸枣的老城墙、水中的小蝌蚪、苇叶上的嫩蜻蜓、家家院里的草花儿、城外担来的蔬菜和水果等日常生活中的事物和画面，来抒发自己对北平的怀念之情。
5.（5分）5月的第二个星期日是母亲节，因为你学习紧张，你不能帮妈妈做家务，也没空买一朵康乃馨，只能送一张贺卡，略表心意。
请把贺卡内容写在下面。
要求：
①要用三个比喻句，构成一组排比；②感情真挚，语言得体，注意格式。
6.（11分）（2016·抚顺模拟）阅读下面一段文言文，完成文后各题。
王文，字千之，初名强，束鹿人。
永乐十九年进士。
授监察御史。
持廉奉法，为都御史顾佐所称。
宣德末，奉命治彰德妖贼张普祥狱。
还奏称旨，赐今名。
英宗即位，迁陕西按察使。
遭父忧，命奔丧，起视事。
正统三年正月擢右副都御史，巡抚宁夏，五年召为大理寺卿。
明年与刑部侍郎何文渊录在京刑狱，寻迁右都御史。
九年出视延绥、宁夏边务。
劾治定边营失律都督佥事王祯、都督同知黄真等罪，边徼为肃。
明年代陈镒镇守陕西，平凉、临洮、巩昌饥，奏免其租。
寻进左都御史。
在陕五年，镇静不扰。
景泰改元，召掌院事。
文为人深刻有城府，面目严冷，与陈镒同官，一揖外未尝接谈。
诸御史畏之若神，廷臣无敢干以私者，然中实柔媚。
……给事中林聪等劾文、镒畏势长奸，下诏狱。
二人俱伏，乃宥之。
是时陈循最任好刚自用高谷与循不相能以文强悍思引与共政以敌之乃疏请增阁员。
循举其乡人萧维祯，谷遂举文。
而文得中官王诚助，于是诏用文。
寻自江、淮还朝，改吏部尚书，兼翰林院学士，直文渊阁。
二品大臣入阁自文始。
寻遭母丧，夺哀如前。
文虽为谷所引，而谷迟重，循性明决，文反与循合而不附谷。
其后以子伦故，欲倾考官，又用谷言而罢。
由是两人卒不相得。
五年进少保，兼东阁大学士。
再进谨身殿大学士，仍兼东阁。
英宗复位，即日与于谦执于班内。
言官劾文与谦等谋立外籓，命鞫于廷。
文力辩曰：
“召亲王须用金牌信符，遣人必有马牌，内府兵部可验也。
”辞气激壮。
逮车驾主事沈敬按问，无迹。
廷臣遂坐谦、文召敬谋未定，与谦同斩于市，诸子悉戍边。
敬亦坐知谋反故纵，减死，戍铁岭。
文之死，人皆知其诬。
以素刻忮，且迎驾、复储之议不惬舆论，故冤死而民不思。
成化初，赦其子还，寻复官，赠太保，谥毅愍。
节选自《明史·王文传》（有删节）
【注】忮：
zhì，刻薄。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.是时／陈循最任好刚／自用高谷／与循不相能以文强悍／思引与共政以／敌之乃疏请增阁员
B.是时／陈循最任好刚／自用／高谷与循不相能以文强悍／思引与共政／以敌之乃疏请／增阁员
C.是时／陈循最任／好刚自用／高谷与循不相能／以文强悍／思引与共政以敌之／乃疏请增阁员
D.是时／陈循最任／好刚自用高谷／与循不相能／以文强悍／思引与共政／以敌之／乃疏请／增阁员
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.文中的“授”“迁”“起”“擢”“进”“改”“兼”均指升官。
B.大理寺为掌管刑狱的官署，长官名为大理寺卿。
北齐始设，后历代相沿。
明清时与刑部、都察院为三法司，会同处理重大司法案件。
C.诏狱，指九卿、郡守一级高官有罪，需皇帝下诏书能系狱的案子。
也指皇帝直接掌管的监狱。
D.“夺哀”犹“夺服”，也叫“夺情”，指古代官员丧服未满而被朝廷强令出仕。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.王文持廉奉法，为政崇尚清简。
镇守陕西五年，百姓安宁。
B.王文深得皇帝倚重。
父亲、母亲去世，两次均未能守孝至服除就被起用处理政事。
C.给事中林聪等人弹劾王文、陈镒畏惧权势助长邪恶，关他们到诏狱。
二人全都认罪，朝廷反而原谅了他们。
D.英宗皇帝复位后，因人弹劾，王文和于谦同斩于闹市，并祸及后代。
王文虽然最后被平反昭雪，但百姓并不怀念他。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语
①劾治定边营失律都督佥事王祯、都督同知黄真等罪，边徼为肃。
②诸御史畏之若神，廷臣无敢干以私者，然中实柔媚。
三、诗歌鉴赏（共1题；共8分）
7.（8分）（2017高一下·黑龙江期中）阅读下面这首诗，完成下列小题。
山路木芙蓉
【唐】崔橹
不向横塘泥里栽，两株晴笑碧岩隈①。
枉教绝世深红色，只向深山僻处开。
万里王孙应有恨，三年贾傅②惜无才。
缘花更叹人间事，半日江边怅望回。
【注】①隈[wēi]：
山水等弯曲的地方。
②三年贾傅：
西汉思想家、文学家。
由于当过长沙王太傅，故世称贾太傅。
贾谊忠心为汉，却被贬谪三年。
（1）下列对本诗的理解和分析，不正确的两项是（）
A.首联写木芙蓉的生长环境。
它不生长在横塘泥里，而是长在山水弯曲的地方。
可见木芙蓉都是生长在险恶的环境中。
B.颔联中的“枉”和“只”两字写出木芙蓉虽花开艳丽，拥有绝世之姿，但是只在偏僻少人的地方开放，无人欣赏。
C.颈联写人们看到木芙蓉的反应。
万里之外的王孙公子遗憾没有早日见到它，才高八斗的贾谊在它面前也叹息自己无才赞美。
D.尾联写自己的心情感受。
用“叹”和“怅望”“回”等神态、动作描写写出自己没有见到木芙蓉的遗憾与惋惜。
E.本诗风格清丽幽怨，伤感唯美。
这与作者选择的意象有关，幽山僻谷中的木芙蓉，具有寂寥落寞的形象特质。
（2）这首诗主要运用了哪种艺术手法？
表现了怎样的主题？
请结合全诗做简要赏析。
四、默写（共1题；共6分）
8.（6分）（2020·泸县模拟）补写出下列句子中的空缺部分。
①李贺《雁门太守行》中从不同的感官角度描写战斗的激烈悲壮、残酷的诗句是“________，________”。
②屈原在《离骚》中自述受到屈辱而压抑意志，忍受责骂的两句是“________，
________”。
③李白《蜀道难》中““________，“________。
”两句，通过触摸星辰、屏住呼吸、抚胸叹息等细节描写，形象地刻画了行人步履艰难神情惶恐的情状。
五、选择题（共3题；共6分）
9.（2分）下列句子中，划线成语运用正确的一项是（）
A.听到这个噩耗，老人家瘫坐在地上嚎啕痛哭，双手情不自禁地颤抖起来。
B.很多同学总是认为，平时马虎点没关系，考试时认真就可以了，因而对卷面不以为然。
殊不知，一个良好的习惯绝不是一朝一夕能养成的。
C.地理条件严重制约了我们村致富奔小康的步伐，于是经过全体村民的讨论，大家一致认为，有必要另找一个地势平坦的地方安土重迁、重建家园。
D.“精品屋”之类的消费场所，因现时不符合大多数人的实际消费水平和习惯而在名噪一时之后便不得不为自己的出路担忧。
10.（2分）（2016高一下·平安期末）下列各句中没有语病的一句是（）
A.梅花以其曲折多姿的形态，经霜耐寒的特性被古代文人反复咏唱，诗人借助这客观之象，融进自身的主观之意，赋予梅花各种美好的品格。
B.交响乐好听，但演出的票价昂贵，对月收入不够丰厚的交响乐迷来说，大多数人难以承受数百元甚至千元以上的票价。
C.越来越多的下岗职工凭着再就业的优惠政策走上了创业之路，他们把国家贴息贷款的将近一半作为创业的启动资
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