广州市高一上册期末语文试题与答案.docx
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广州市高一上册期末语文试题与答案
广州市高一上册期末语文试题
一、现代文阅读（36分）
（一）阅读下面的文字，完成1-3题。
（每小题3分，共9分）
普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。
其实这个对称的说法并不很清楚。
法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。
法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行。
现代论法理的学者中有些极重视人的因素。
他们注意到在应用法律于实际情形时，必须经过法官对于法律条文的解释。
人治和法治有什么区别呢？
如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治”了。
统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不根据什么规定而自行配合的。
如果不根据法律，根据什么呢？
望文生义地说来，人治好像是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。
我很怀疑这种“人治”是可能发生的。
所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。
乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。
当然，并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。
的确有些人这样想过。
返璞回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。
这种想法也并不限于老子。
就是现在，全世界的经济已密切相关到成为一体时，美国还有大多数人信奉着古典经济学里的自由竞争的理想，认为在自由竞争下，冥冥之中，自有一双看不见的手，会为人们理出一个合于道德的经济秩序来的。
可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。
礼是社会公认合式的行为规范。
合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。
如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。
礼和法不相同的地方是维持规范的力量。
法律是靠国家的权力来推行的，而礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺。
维持礼这种规范的是传统，传统是社会所累积的经验。
乡土社会安土重迁，在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任前辈的经验。
一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。
愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。
于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。
礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。
其实自动的说法是不确，只是主动地服于成规罢了。
孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。
（摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A.法治是以法律作为维持社会秩序的力量，因而让人与人之间的关系有了自行配合的依据。
B.人治是统治者仅以个人的好恶作为社会公认的行为准则进行统治的一种治理方式。
C.礼治是按照历史累积形成的社会公认合式的行为规范来维持社会秩序的一种治理方式。
D.礼和法律本来没有什么区别，它们都只是一种行为规范，用来规定社会上人和人的关系。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.前三段是文章的引论，通过对“人治”和“法治”概念的辨析，指出了它们的区别所在，为下文分析乡土中国的秩序打下基础。
B.第四段以老子小国寡民的社会理想和美国人自由竞争的理想作对比，证明了乡土社会秩序的维持和现代社会秩序的维持是不同的。
C.文章后四段作者提出了乡土中国是“礼治”社会的观点，并从维持社会秩序依据的规范和所用的力量两个方面作了具体的阐释。
D.全文采用破立结合的论证方法，作者批驳了乡土中国是“人治”社会和乡土社会秩序无需外力维持等观点，进而确立自己的观点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.法律还得靠权力来支持和人来执行，可见法治也有人的因素，“法治”和“人治”并不是完全对立的关系。
B.不管什么社会都是一个“有法”的社会，只不过“法”并不限于国家权力所维持的法律，也可以是指人的行为规范。
C.社会累积的经验因为有效才值得保守，当维持礼的经验不能有效地应付生活问题时，礼治也就难以成为可能。
D.人们能够主动服从于礼，是因为人的本能和良知让人们对礼产生个人的敬畏感，从而自觉地约束自己的行为。
（二）阅读下面的文字，完成第4-6题。
（本题共3小题，12分）
岭上梨花雪
张峪铭
①你不得不承认，世间有些事很奇妙。
如春天就像一位姑娘拿着一根季节的牧鞭，轻轻地抽打着万物，于是万物苏醒了，并欢快地迈向春光深处。
奇怪的是人到了这个季节也不例外，也慢慢地敞开胸怀，也乐意、兴奋地扎入春潮之中。
②这不？
朋友金兄来电说，若再不到岭上来，那梨花将要谢了，到时你不要懊悔。
最后还诗意地说了一句：
满山梨花雪，飘洒能几时？
其实朋友的夸张语言比不上季节的诱惑。
对岭上的梨花，我已钟情很久了，只不过时间难以支配，一拖再拖。
我也担心若不前往，恐怕梨花已卸妆，赶不上其尾声末场了。
③岭上，实际上是三条岭简称，它属东至县尧渡镇管辖，离县城以东约十里地。
这里原先就是古徽道必经之地，是东边通往小城的咽喉。
可时光的草早已将古道湮没，石板路也习惯了人的冷落。
不想岭上人，在那贫瘠的土地栽上了梨树，于是“千树万树梨花开”，引得游人四方来。
岭上成了梨花的天堂，春天的秀场，连古道也焕发了生机。
④那天雨丝飘落，我们一行人轻踏如琴键似的石道阶梯，张望恼人的春色，谛听快乐的跫音，路过一潭碧水，走过一段山冈，穿过一座古亭……你举眼一望，无边景色迎面扑来。
那满山遍野的梨花，攻陷了整个山梁，那行道树的新绿，石楠林的殷红，成了梨花的配角，就像一匹巨幅白绢上点缀一点绿色和一抹红，将那梨花衬托得更加洁白，如玉晶莹剔透，如雪素洁淡雅。
这让人想起了中国画，了了几笔，春意盎然，那大片的留白，给了人无限的想象空间。
⑤说起岭上梨花的配角，不能不说那些奇形怪状的褶皱石。
有的如天蟾，有的如书卷，有的如莲座，有的如宝剑……梨树植在山石间，山石卧在梨树前，就如袭一身白裙的女模特，倚在肌肉健硕的男子身边，一个风情万种，一个雷霆不动，演绎着野性与温柔之美。
一树梨花细雨，一座古亭微风。
梨花是那么的鲜活清新，古亭是那么的质朴禅定。
这样的画面，让人古意顿生——风扫素眉，眼角垂泪，玉笛轻吹，千娇百媚，只为在这世上走过一回，只为在万紫千红中独守清白而无悔。
⑥不错，梨花是岭上的当然主角，但她有时也退到幕后，若你定格一景，梨花又成了游人的背景。
你看那一班女子，穿红着绿，手拿纱巾在梨花古道上舞动起来，那洋溢的笑颜，与梨花相映成美。
你才知道人因景而游，景也因人更生动。
⑦我坐在古徽道边的一块石头上，望着游人如织，花开如雪，我思考着任何生命都有许多相似与重叠。
梨花生命与人类一样。
当最后一场春雪融化成一泓春水时，梨树枝头生出些白米粒，小小的、涩涩的如懵懂女孩；等暄风一遍遍拂过，那白色的花苞竞相开放，那纯粹的白，如少女的裙裾，那淡黄的蕊，如少女面庞上的羞涩；再过几天花开得更加恣意，绿绿的嫩叶也悄悄地长了出来，就像系着绿围裙的少妇，腰肢随风摆，楚楚动游人，想必那果实早已孕育在腹中了吧。
女人如花，这样的比喻可溯源到《诗经》中的“桃之夭夭”，只不过桃花演绎的是一场火红与热烈的生命，而梨花的生活演进，带着一份圣洁、一份高贵，一丝素雅与一丝哀怨。
难怪有人称梨花“雪作肌肤玉作容，不将妖艳嫁东风”，天地之间，她不取悦、不谄媚，保持一生天性，给你一世素容。
⑧我想梨花是不是天地之间的白衣使者？
她开在清明之前，一夜之间扯起了白幡，此时天朗气清，山河素白。
是不是祭奠沧海桑田的变幻，祭奠草木枯荣的更替，祭奠生灵万物的轮回？
是不是想让人类懂得慎终追远，饮水思源？
“梨花风起正清明，游子寻春半出城。
”清明祭奠是为了吊慰感恩，出城寻春是为了守住更好的人生。
人类啊，应当有必要的敬畏和必要的坚守。
就像梨花坚守着她不变的清白，坚守着她淡淡的清香。
⑨岭上梨花雪，只不过是将梨花的白，用雪作喻。
你远观如雪满山，近看如雪飘落。
但梨花的香却很特别，以至特别得让人忽略了。
当然，这也不能全怪人。
当她的皎白之容冲击着你的视觉时，你的嗅觉变得迟钝了。
即使你贪婪吸取，也不见香气芳踪；倘若静心感受，定有一缕暗香。
这也印证着一个道理，给你太多，幸福难觅；若有缺憾，才能幸福满满。
⑩我问朋友，你说的梨花雪如何诠释？
他眨了一下眼，一字一顿道：
“梨花不逊雪花白，雪却输梨一段香。
”嘿，古词翻新，说出了梨花的品质，可岭上梨花呢？
我想，里面不仅有栽梨人创业的精神，也会熏染着岭上独有的地理人文。
⑾岭上梨花雪，三月始盛开。
莫道伤春语，明年你再来。
看到纷纷零落的梨花，我伤感地念叨着，并期待着来年岭上的春天，期待那一场梨花雪。
4.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.第③段“天堂”“秀场”等词语，写出了岭上梨花的美，表达了作者对岭上梨花的喜爱之情。
B.文章开头三段在结构上的作用是引出下文，作者由此付诸实践，走上赏梨之路。
C.结合文章对梨花的品质、特点的描写，梨花开在清明之前，仿佛在祭奠万物生灵，想让人类懂得慎终追远，饮水思源。
D.梨花的暗香易让人忽略，告诉人们：
只有静心感受，才能觅得更多的幸福，表达了作者对贪婪浮躁的社会现象的强烈憎恶。
5.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.文章第④段用行道树的新绿、石楠林的殷红衬托梨花的洁白，给人无限的想象空间。
B.文章第⑤⑥段共有两处衬托，用古亭的质朴禅定衬托梨花的鲜活清新，用游人的欢笑舞动衬托梨花的生动美丽。
C.文章第⑦段按时间顺序写出梨花从生出小白花，到竞相开放，到恣意盛开、孕育果实的生长过程。
D.文章第⑦段运用比喻、拟人等多种修辞手法，生动形象地写出了梨花的洁白、娇柔、秀美。
6.你认为题目“岭上梨花雪”中的“梨花雪”有什么妙处？
请结合文本内容简要分析。
（6分）
（三）阅读下面的文字，完成7-9题。
（本题共3小题，15分）
万二喜穿着中山服，干干净净的，若不是脑袋靠着肩膀，那模样还真像是城里来的干部。
他拿着一瓶酒一块花布，由队长陪着进来。
家珍坐在床上，头发梳得很整齐，衣服破了一点，倒很干净，我还专门在床下给家珍放了一双新布鞋。
凤霞穿着水红衣服低着头坐在她娘旁边。
万二喜把酒和花布往桌上一放，就翘着肩膀在屋里转一圈，他是在看我们的屋子。
我说：
“队长，二喜，你们坐。
”
二喜嗯了一声在凳子上坐下，队长摆摆手说：
“我就不坐了，二喜，这是凤霞，这是她爹和娘。
”
我送走了队长，回到屋中指指桌上的酒，对二喜说：
“让你破费了，其实我有几十年没喝酒了。
”
二喜听后嗯了一声，也不说话，翘着个肩膀在屋里看来看去，看得我心里七上八下。
家珍笑着对他说：
“家里穷了一点。
”
二喜又嗯了一声，翘着肩膀去看家珍，家珍继续说：
“好在家里还养着一头羊几只鸡，福贵和我商量着等凤霞出嫁时，把鸡羊卖了办嫁妆。
”
二喜听后还是嗯了一下，我都不知道他心里想什么。
坐了一会，他站起来说要走了。
我想这门亲事算是完了。
他都没怎么看凤霞，老看我们的破烂屋子。
我看看家珍，家珍苦笑一下，对二喜说：
“我腿没力气，下不了地。
”
二喜点点头走到了屋外，翘着肩膀看看屋顶的茅草，点了点头后就走了。
我回到屋里，在凳子上坐下，想想有些生气，就说：
“自己脑袋都抬不起来，还挑三捡四的。
”
凤霞尽管不能说话，但一看到我们的样子，就走到里面房间，换了旧衣服，下地去了。
晚上，队长来问我：
“成了吗？
”
我摇摇头说：
“太穷了，我家太穷了。
”
第二天上午，我在耕田时，有人叫我看路上。
我抬起头来，看到五、六个人在那条路上摇摇摆摆地走来，还拉着一辆板车，只有走在最前面那人没有摇摆，他偏着脑袋走得飞快。
远远一看是二喜，我是一点也想不到他会来。
二喜见了我，说道：
“屋顶的茅草该换了，我拉了车石灰粉粉墙。
”
我往那板车一望，有石灰有两把刷墙的扫帚，上面搁着个小方桌，方桌上是一个猪头。
二喜手里还提着两瓶白酒。
那时候我才知道二喜东张西望不是嫌我家穷，他连我屋前的草垛子都看到眼里去了。
二喜带了五个人来，肉也买了，酒也备了，想得周到。
他们来到我们茅屋门口，放下板车，二喜像是进了自己家一样，一手提着猪头，一手提着小方桌，走了进去，他把猪头往桌上一放，小方桌放在家珍腿上，二喜说：
“吃饭什么的都会方便一些。
”
家珍当时眼睛就湿了。
二喜他们把桌子和凳子什么的都搬到了屋外，在一棵树下面铺上了稻草，然后二喜走到床前要背家珍，家珍笑着摆摆手，叫我：
“福贵，你还站着干什么。
”
我赶紧过去让家珍上我背脊，我笑着对二喜说：
“我女人我来背，你往后背凤霞吧。
”
二喜听后嘿嘿直笑。
我把家珍背到树下，让她靠着树坐在稻草上。
看着二喜他们把草垛子分散了，扎成一小捆一小捆。
我看一眼就知道二喜带来的人都是干惯这活的，手脚都麻利。
下面留着四个用竹竿挑着往上扔，二喜和另一个人爬到屋顶上铺。
别看二喜脑袋靠着肩膀，干活一点都不碍事，茅草扔上去他先用脚踢一下，再伸手接住。
有这本领的人，在我们村里是一个都找不出来。
没到中午，屋顶的活就干完了。
我给他们烧了一桶茶水，凤霞给他们倒茶水，看到家里突然来了这么多干活的人，凤霞笑开的嘴就没合上。
村里很多人都走过来看，一个女的对家珍说：
“女婿没过门就干活啦，你好福气啊。
”
家珍说：
“是凤霞好福气。
”
二喜从屋顶上下来，我对他说：
“二喜，歇一会。
”
二喜用袖管擦擦脸上的汗说：
“不累。
”
（选自余华《活着》，有删改）
[注]万二喜，患歪脖子病。
凤霞，因年幼发高烧未能及时医治，致哑。
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（）（3分）
A．小说采用第一人称的叙述方式，从“我”（福贵）的视角叙述所见所闻，表达所思所感，使读者产生真实感，走进人物内心。
B．前来相亲的二喜一直在看破烂屋子而没怎么看凤霞，这让福贵担心二喜嫌家里太穷，福贵很反感二喜这种嫌贫爱富的行为。
C．身体有缺陷的二喜与哑女凤霞相亲，给福贵一家贫苦的生活带来了根本性的转变，表现了作者对小人物命运的关切与思考。
D．小说的叙述语言平静，不带任何感情色彩，但能简洁地表达人物丰富的内心活动。
例如二喜，给家珍带来吃饭的小方桌，体现他虽少言寡语但心思细密周全。
8．福贵对万二喜的态度有什么变化？
请结合文本内容简要分析。
（6分）
9．“凤霞尽管不能说话，但一看到我们的样子，就走到里面房间，换了旧衣服，下地去了。
”有人说这段文字可以删去，你认同这个观点吗？
请结合文本谈谈理由。
（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面两篇文言文，完成10-12题。
赤壁赋苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：
“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮于怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：
“何为其然也？
”客曰：
“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？
西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”
苏子曰：
“客亦知夫水与月乎？
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”
客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼籍。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）
A.举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章属：
请托，嘱咐
B.纵一苇之所如，凌万顷之茫然如：
往，去
C.苏子愀然，正襟危坐危：
端正
D.山川相缪，郁乎苍苍缪：
盘绕、围绕
11.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
A．“望”指农历小月十六日，大月十七日；“七月既望”即指农历七月十七日。
B．“明月之诗”“窈窕之章”出自《诗经·陈风·月出》，其中有“舒窈纠兮”之句。
C．文中的“蜉蝣”和《短歌行》中的“譬如朝露”的“朝露”均意指生命短暂。
D．中国古代赋体常用主客之间相互问答、最终抑客而扬主的表现手法，主与客问答往往就是作者内心矛盾的独白。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）
A．作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。
这是正面描写泛舟游赏景物。
B．一曲洞箫，凄切婉转，其悲切低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。
C．主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，客人的回答表现了一种浪漫主义思想，这是苏轼借客人之口流露出自己思想和积极进取的一面。
D．第4段是苏轼针对客的人生无常的感慨而陈述自己的见解，以宽解对方，实则也是宽慰自己。
这里表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观。
阅读下面的文字，完成13-14题。
（11分）
熙宁二年，王安石执政，素恶其（苏轼）议论异己，以判官告院。
四年，安石欲变科举、兴学校，诏两制、三馆议。
轼上议以闻。
轼议上，神宗悟曰：
“吾固疑此，得轼议，意释然矣。
”即日召见，问：
“方今政令得失安在?
虽朕过失，指陈可也。
”对曰：
“陛下生知之性，天纵文武，不患不明，不患不勤，不患不断，但患求治太急，听言太广，进人太锐。
愿镇以安静，待物之来，然后应之。
”神宗悚然曰：
“卿三言，朕当熟思之。
凡在馆阁，皆当为朕深思治乱，无有所隐。
”轼退，言于同列。
安石不悦，命权开封府推官，将困之以事。
轼决断精敏，声闻益远。
会上元敕府市浙灯，且令损价。
轼疏言陛下岂以灯为悦此不过以奉二宫之欢耳然百姓不可户晓皆谓以耳目不急之玩夺其口体必用之资此事至小体则甚大愿追还前命即诏罢之
（《宋史·苏轼传》，有删改）
13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）
A.轼疏/言陛下岂以灯为悦/此不过以奉二宫之欢耳/然百姓不可/户晓皆谓以耳目/不急之玩/夺其口体必用之资/此事至小/体则甚大/愿追还前命/即诏罢之/
B.轼疏言/陛下岂以灯为悦/此不过以奉二宫之欢耳/然百姓不可/户晓皆谓以耳目/不急之玩/夺其口体必用之资/此事至小体/则甚大/愿追还/前命即诏罢之/
C.轼疏/言陛下岂以灯为悦/此不过以奉二宫之欢耳/然百姓不可户晓/皆谓以耳目不急之玩/夺其口体必用之资/此事至小体/则甚大/愿追还/前命即诏罢之/
D.轼疏言/陛下岂以灯为悦/此不过以奉二宫之欢耳/然百姓不可户晓/皆谓以耳目不急之玩/夺其口体必用之资/此事至小/体则甚大/愿追还前命/即诏罢之/
14.把文段中画横线的句子翻译成现代汉语。
（8分）
①方今政令得失安在?
虽朕过失，指陈可也。
②会上元敕府市浙灯，且令损价。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15-16题。
倦夜
杜甫
竹凉侵卧内，野月满庭隅。
重露成涓滴，稀星乍有无。
暗飞萤自照，水宿鸟相呼。
万事干戈里，空悲清夜徂
。
【注】①本诗写于“安史之乱”刚刚平息之后，诗人忧思难眠。
②徂：
过去。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）（3分）
A．首联写竹叶萧萧，夜风吹动，凉气阵阵袭入卧室；月光洒满庭院的每个角落。
这两句描绘了一幅宁静悲凉的月夜图。
B．诗人寓情于景，“竹凉”也表现了诗人为国事而忧的心凉，“露滴”也写出了诗人因叹息百姓离乱之苦而流的泪滴。
C．颈联运用了借代手法，以提着小灯笼的“飞萤”和在小溪旁的“宿鸟”代指在动荡不安中颠沛流离、奔走相告的百姓。
D．诗的后两句直抒胸臆，感慨良夜白白逝去，抒写诗人忧国忧民之情、报国无门之叹，体现诗人对国运民生的深切关注。
16．诗题“倦夜”中的“倦”字在诗歌中是如何体现的？
请结合诗句简要分析。
（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）
（1）曹操《短歌行》中出自《诗经·郑风·子衿》，借写姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意的句子是“，”。
（2）苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中借古伤怀抒发理想幻灭、人生失意的两句是“，”。
（3）韩愈在《师说》中打破老师的神秘地位，客观地表述了弟子和老师之间关系的两句是“，”。
接着他还解释了弟子和老师在学问方面只是领悟有先后，各有所长，如是而已。
三、语言文字运用（19分）
阅读下面的文字，完成18-20题。
尽管古代东方写意画的意境潇洒、品格高雅，但这恐怕还不是中国画主要的成就，西方绘画在表现个性情感方面所产生的经典作品应该也是，况且西方画家生性淳朴，对待艺术真诚，且开放，尤其越到近代画面意味也越醇厚，这是值得我们学习的。
中国画作品令西方美慕的恐怕还是水墨写意画里因为书法线条的介入以及理论的完善，最终完成了中国画的主体。
也可以说，正是因为有了书法线条的介入，中国绘画就在反“写实”和纯“抽象”的环境中成立了自己的语言系统，并且广博幽微，包含广大，这个语言系统又极具现代价值。
中国画赖以存在的基本特征是以毛笔线条表现为主导的“写意画”，（）。
有了“自然质朴”的社会情感，就会少很多的“假大空”的脱离人们群众真实情感的美术样式，这也是中华文明以淳朴务实为基础的民族精神的特征——对“浮华制作”的厌弃以及对具有“朴实内美”精神品格的笔墨写意的尊重。
18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）
A.不胜枚举包容现代化装腔作势
B.不乏其人容纳体系化矫揉造作
C.不胜枚举包容体系化矫揉造作
D.不乏其人容纳现代化装腔作势
19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A.所以中国绘画就在反“写实”和纯“抽象”的环境中建立了自己的语言系统，并且这个语言系统包含广大，极具现代价值，广博幽微。
B.所以中国绘画才在反“写实”和纯“抽象”的环境中成立了自己的语言系统，极具现代价值，并且这个语言系统包含广大，广博幽微。
C.中国绘画就在反“写实”和纯“抽象”的环境中成立了自己的语言系统，并且这个语言系统包含广大，广博幽微，又极具现代价值。
D.中国绘画才在反“写实”和纯“抽象”的环境中建立了自己的语言系统，并且这个语言系统包含广大，广博幽微，又极具现代价值。
20.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）
A.它可以统摄在以“自然”观照为特征的人文范畴内，并且也可以容纳
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