新高二假期补课讲义.docx
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新高二假期补课讲义
语文试题（训练一）
阅读下面的文字，完成1—3题。
传统文化的内容实在是太多，尤其是现在文化泛滥，要对传统文化做定义成了难事。
还是回到经典，《易经》云“观乎人文，以化成天下”，这当是对文化最好的解释。
简单讲就是观察人类文明，从而以人文精神来教化天下，目的是要使得人人都成为圣贤君子。
所以文化不只是名词，更是一个动词。
“化成天下”是每个知识分子（古代就称为“士”）所必须实践的责任。
这个责任自然是很重大，履行这份责任自然是很艰难，故而曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎”。
从“化成天下”的内涵理解，传统文化的主干就是儒释道三大文化传承，涵盖宗教、哲学、文学、历史、军事、权谋、经济、医学、科技、艺术等等方面。
这些内容，大致上可以分为两大类，即心性之学与事功之学。
其中宗教、哲学、文学等偏于心性之学；历史、军事、权谋、经济等偏于事功之学。
只是偏于，并非绝对。
因为心性与事功本就一个为“体”，一个为“用”（如：
火为体，光为用），并非打成两截。
其中，尤以心性之学为整个传统文化的核心。
“心性之学是中国学术文化的核心所在，乃中国文化之精髓。
”正是独特的心性之学，使中华文化有着明显区别于其他文化的特征，也是中华文化的一大优点长处。
弘扬传统文化，必不能绕开、甚至抛弃心性之学而为之。
否则所传播的不过中华文化之躯壳。
心性之学，所解决的是人对自我的认识和改造的问题，展开来就是人文；事功之学，所解决的是人对外境的认识和改造的问题，展开来就是科技。
心性的修炼可以增长智慧和德行，从而完成自身境界的提升和圆满（包括对认识自性、体悟天道、扩展仁心、觉察真相、驾驭方法等等方面），最终的目标是成为不被烦恼和痛苦所侵染的圣人；事功的学习可以增长方便，从而完成外境改造和利益他人的事业。
智慧与方便是我们能圆满解决人生所面对的各类问题，从而安享幸福的两个轮子。
从一定意义上说，智慧首先可以利益到自己，而进一步利益他人则离不开方便。
智慧需要通过方便才能利益到更多的人；方便需要根植于智慧才能于人于己起到真实利益，而非成为害人害己的工具。
儒家的理想是“内圣外王”、“修己安人”，或者讲“明明德，新民，止于至善”。
修己的具体内容就是“明明德”（明德是每个人本有的智慧德相，修心就是使本有明德发露光显），这是内圣的过程。
安人的内容就是“新民”（帮助他人改过自新，发明本有之明德），这是外王的过程。
这样不断的扩充，不到至善就不停歇。
这就是中国古来文化的核心理想和追求。
从一般意义上讲，佛道儒都是如此。
但在认识明德的方法、发明明德的次第、新民的方便，乃至最后的成就方面有深浅圆偏之别。
1.下列对于“观乎人文，以化成天下”的理解，不正确的一项是（）（3分）
A.“观乎人文，以化成天下”意思是观察人类文明，从而以人文精神来教化天下，它来自儒家经典《易经》，是对中国传统文化最好的解释。
B.“观乎人文，以化成天下”的目的是要使得人人都成为圣贤君子，因而中国传统文化不只是一个静态的名词，更是注重作为的动词。
C.“观乎人文，以化成天下”赋予中国知识分子的责任是很重大的，履行这份责任自然是很艰难的，因而曾子才有“任重而道远”的感叹。
D.“观乎人文，以化成天下”的内涵是传统文化的源头，涵盖了宗教、哲学、文学、历史等内容的儒释道三大文化传承是其三大支流。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）
A.中国传统文化的内容大致上可以分为两大类，即心性之学与事功之学，在这两类中，心性之学是“体”，事功之学是“用”。
B.中国传统文化的核心就是独特的心性之学，心性之学是中国传统文化的精髓，它包括宗教、哲学、文学等。
C.事功之学，所解决的是人对外境的认识和改造的问题，展开来就是科技。
事功的学习可以帮助人完成外境改造和利益他人的事业。
D.心性修炼增长的智慧和事功学习增长的方便，可以让我们圆满解决人生所面对的各类问题，从而安享幸福。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）
A.心性之学，是中华文化的一大优点长处，使中华文化有着明显区别于其他文化的特征，因而弘扬传统文化，必不能绕开、甚至抛弃心性之学。
B.心性之学，所解决的是人对自我的认识和改造的问题，最终的目标是使人成为不被烦恼和痛苦所侵染的圣人。
C.从一定意义上说，智慧首先可以利益到自己，而进一步利益他人则离不开方便，这就表明传统文化有首先考虑自己利益的特征。
D.佛道儒虽然各有特点，区别很大，但从一般意义上讲，“内圣外王”的理想却是它们共同的核心理想和追求。
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4-7题。
苏琼，字珍之，武强人也。
琼幼时随父在边，尝谒东荆州刺史曹芝。
芝戏问曰：
“卿欲官不？
”对曰：
“设官求人，非人求官。
”芝异其对，署为府长流参军。
文襄以仪同开府，引为刑狱参军，每加勉劳。
并州尝有强盗，长流参军推其事，所疑贼并已拷伏，唯不获盗赃。
文襄付琼更令穷审，乃别推得元景融等十余人，并获赃验。
文襄大笑，语前妄引贼者曰：
“尔辈若不遇我好参军，几致枉死。
”
除南清河太守，其郡多盗，及琼至，民吏肃然，奸盗止息。
零县民魏双成失牛，疑其村人魏子宾，送至郡，一经穷问，知宾非盗者，即便放之，密走私访，别获盗者。
从此牧畜不收，多放散，云：
“但付府君。
”有邻郡富豪将财物寄置界内以避盗，为贼攻急，告曰：
“我物已寄苏公矣。
”贼遂去。
郡中旧贼一百余人，悉充左右，人间善恶，及长吏饮人一杯酒，无不知。
琼性清慎，不发私书。
道人道研为济州沙门统，资产巨富，在郡多有出息，常得郡县为征。
及欲求谒，度知其意，每见则谈问玄理，应对肃敬，研虽为债数来，无由启口。
其弟子问其故，研曰：
“每见府君，径将我入青云间，何由得论地上事。
”有百姓乙普明兄弟争田，积年不断，各相援引，乃至百人，琼召普明兄弟对众人谕之曰：
“天下难得者兄弟，易求者田地，假令得地，失兄弟心，如何？
”因而下泪，众人莫不洒泣，普明弟兄叩头乞外更思，分异十年，遂还同住。
禁断淫祠，婚姻丧葬皆令俭而中礼。
又蚕月预下绵绢度样于部内，其兵赋次第并立明式，至于调役，事必先办，郡县长吏常无十杖稽失。
当时州郡无不遣人至境，访其政术。
天保中，郡界大水，人灾，绝食者千余家。
琼普集郡中有粟家，自从贷粟以给付饥者。
州计户征租，复欲推其货粟。
纲纪谓琼曰：
“虽矜饥馁，恐罪累府君。
”琼曰：
“一身获罪，且活千室，何所怨乎？
”遂上表陈状，使检皆免，人户保安。
在郡六年，人庶怀之。
遭忧解职，故人赠遗，一无所受。
毕义云为御史中丞，以猛暴任职，理官忌惮，莫敢有违。
琼推察务在公平，得雪者甚众，寺署台案，始自于琼。
迁三公郎中。
赵州及清河、南中有人频告谋反，前后皆付琼推检，事多申雪。
尚书崔昂谓琼曰：
“若欲立功名，当更思余理，仍数雪反逆，身命何轻？
”琼正色曰：
“所雪者怨枉，不放反逆。
”昂大惭。
京师为之语曰：
“断决无疑苏珍之。
”
旧制以淮禁，不听商贩辄度。
淮南岁俭，启听淮北取籴。
后淮北人饥，复请通籴淮南，遂得商贾往还，彼此兼济，水陆之利，通于河北。
后为大理卿而齐亡，仕周为博陵太守。
（节选自《北齐书·苏琼传》）
4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）（3分）
A.署为府长流参军署：
部署
B.禁断淫祠淫：
过分，过度
C.乃别推得元景融等十余人推：
推断，查获
D.资产巨富，在郡多有出息出息：
放高利贷
5.下列各组句子中，全都表明吏民对苏琼的信服的一组是（）（3分）
①民吏肃然，奸盗止息②从此牧畜不收，多放散
③每见则谈问玄理，应对肃敬④当时州郡无不遣人至境，访其政术
⑤寺署台案，始自于琼⑥京师为之语曰：
“断决无疑苏珍之。
”
A．①③④⑤B.②③④⑥C.①②④⑥D.②④⑤⑥
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）
A．苏琼对事情有独到的见解，办案细致用心。
对于为官一事，幼时的苏琼就有其独到的见解，并由此踏入仕途。
为官之后，为寻得真正的罪犯，能秘密巡视私访。
B．苏琼为政有方，成为一时典范。
苏琼在治盗、安民、约束官吏、设立制度方面颇有成效，他的做法不仅使民众信服，也使得其它州郡前来学习。
C．苏琼清廉谨慎，审察案件务在公平。
他从不接收私人信件，也不受人馈赠。
他审案追求公正，解救了很多含冤的百姓，也洗脱了一些谋逆者的罪名。
D．苏琼有着真性情，能一心为民，有担当。
在解决乙普明兄弟的纷争时，他动情泪下；在帮助百姓度过饥荒时，他宁愿牺牲自身；在别人为其点明仕途经济时，他能正色反驳；在面对不合理的制度时，他能尽力申诉。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）纲纪谓琼曰：
“虽矜饥馁，恐罪累府君。
”琼曰：
“一身获罪，且活千室，何所怨乎？
”（5分）
（2）旧制以淮禁，不听商贩辄度。
淮南岁俭，启听淮北取籴。
（5分）
阅读唐代诗人元稹的两首诗，完成8-9题。
（11分）
闻乐天授江州司马①
残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。
垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
得乐天书
远信入门先有泪，妻惊女哭问何如。
寻常不省②曾如此，应是江州司马书。
【注】①乐天，指唐代诗人白居易。
元稹与白居易并称为“元白”。
唐宪宗元和十年，三月元稹被贬为通州司马，八月白居易贬江州司马。
②省，记得。
8.从诗歌体裁上看，这两首诗都是近代体诗中的。
两首诗都表现出元稹与白居易之间深厚的友情，请结合具体诗句，分别加以赏析。
（5分）
9.请结合具体诗句分析两首诗歌在表现手法上的异同。
（6分）
（三）名篇名句默写（9分）
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（9分）
（1）园日涉以成趣，门虽设而常关。
___________，_________。
（陶渊明《归去来兮辞》）
（2）若夫乘天地之正，_______，以游无穷者，________？
（庄子《逍遥游》）
（3）明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，_______；_______，弃脂水也。
（杜牧《阿房宫赋》）
（4）子曰：
“岁寒，________。
”（《论语·子罕》）
（5）________，造次必于是，颠沛必于是。
（《论语·里仁》）
（6）子曰：
“不愤不启，____________。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”（《论语·述而》）
三、实用类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成
（1）~（4）题。
南开之父张伯苓
候杰秦方
1876年4月5日，张伯苓出生在天津一个贫寒的塾师家中。
十五岁时以优异的成绩考入了位于天津的北洋水师学堂。
1895年，张伯苓成为北洋水师学堂航海科第五届毕业生。
就在前一年，中日甲午战争爆发。
中国经历了前所未有的灾难和打击。
不久，当张伯苓去海军的“通济”舰实习时，“通济”舰早已失去了往日的辉煌，舰船设备七零八落，无人整修，船上官兵也个个士气低落，官不官，兵不兵，整日吃吃喝喝，不务正业。
张伯苓第一次感到自己军事救国的理想受到严峻的挑战。
张伯苓悲愤填胸，深受刺激。
他决心从海军退役，投身于教育事业。
天假其时，天津社会名流、曾任清末翰林院编修、贵州学政等职的严修正在为产氏家馆延请塾师，经人介绍，张伯苓和严修结识，受聘到严氏家馆任教。
他此后在教育实践中得益于严修之处颇多。
他经常对学生们说：
“真万幸，遇到严先生。
严先生可以说是今之圣人。
”
民国初年，作为中国最重要的近代工商业城市，天津显示出勃勃生机。
张伯苓敏锐地察觉到社会的发展对受过高等教育的人才的渴求，遂下定决心尽自己的最大力量创办一所大学，也为中学学校的优秀毕业生继续深造提供条件。
放眼国内，要么是像北京大学这样的国立大学，要么是得到国外教会支持发展起来的教会大学，并没有较完善的、非常成功的私立大学可资参考借鉴。
为此，他远渡重洋，于1917年8月到美国哥伦比亚大学师范学院研修高等教育。
著名教育家杜威、克伯屈、桑代克等人指导张伯苓学习了有关教育学、教育哲学、心理学、教育行政等方面的课程。
张伯苓还拜访了一些教育学家，如与凯尔鲍德里教授就中美教育等方面的问题进行了深入的切磋。
凯尔鲍德里教授认为中国的学校应该向学生灌输一些共和思想，以树立民主观念和公共群体意识，抵消长期以来封建思想所产生的影响。
这番话让张伯苓沉思良久。
归国后，他就雷厉风行地组织起南开大学筹备委员会，负责规划设计校园、宿舍、教学楼等具体事宜，并且开始在外面四处奔波，为创办大学筹募经费。
1919年秋，张伯苓的努力终于结出了丰硕的果实——南开大学正式宣告成立。
创校伊始，张伯苓就表现出极强的开拓进取精神和服务意识。
早在美国研修教育学的时候，张伯苓就开始留心，在中国留学生中为南开大学物色教师人才。
很多中国留学生在毕业归国之后，也直接来到了南开任教。
南开大学刚刚成立不久，在张伯苓的周围，就陆续聚集起一个兢兢业业为南开大学发展尽心尽力的优秀教师群体。
张伯苓尊重每一位教师，每一位新教师到校，总要举行欢迎茶话会，并由学校拔给一间宿舍，里面各种家具用品一应俱全，每天还派专人清扫，让人产生到家的感觉。
在培养教学、科研人才方面，张伯苓更是想方设法为有潜力的教师提供深造的机会。
化学系的杨石先教授，到南开大学之后工作成绩非常突出，张伯苓遂用美国罗氏基金派他去美国继续攻读博士学位。
杨石先获博士学位之后，谢绝了德国的高薪聘请，重新返回南开大学任教，成为南开大学理学院的奠基人之一。
或许，吴大猷的一番话最能集中表达教师们共同的心声：
“张伯苓校长在声望、规模、待遇不如其他大学的情形下，籍伯乐识才之能，聘得年轻学者，予以研教环境，使其继续成长，卒有大成。
这是较一所学校藉已建立之声望、设备及高薪延聘已有声望之名家，更为难能可贵得多了。
前者是培育人才，后者是延揽现成的人才。
”从这观点看，南开大学实有极高的成就。
张伯苓为南开挣下数百万产业，从没有在自己身上乱花过一分钱。
在天津市内开会时，他经常以步代车。
一次散会时，有服务员询问张伯苓的车号是多少，他随口答道：
“11号。
”该服务员找来找去也没发现11号车。
等他看到张伯苓已经走远的背影，这才领悟“11号”就是步行的意思。
张伯苓给教授们修建了宽敞的住宅，但是自己却住在南开中学后面一个羊皮市场的简陋平房里。
有一次张学良去拜访他，汽车在附近转了好长时间，最后在那一条晒满了羊皮，散发着恶臭的小路上，找到张伯苓的居所，张学良不禁对张伯苓的简朴深表敬佩。
张伯苓是一位与时俱进的爱国教育家：
他创业南开，功在国家，为发展我国近代教育作出了重要贡献。
（节选自《张伯苓》河北教育出版社，有删改）
（1）下列对传记有关内容的分析与概括，最恰当的两项是（）（）（5分）
A．一百多年前的中国，甲午海战惨败，国运衰微。
张伯苓痛感国家和民族的危亡，对中国海军的现状不满，但是他没有消沉，而是萌发了教育救国的思想。
B．因为有了严修的帮助和支持，张伯苓才能创办南开大学。
所以他经常对学们生说：
“真万幸，遇到严先生。
严先生可以说是今之圣人。
”
C．为了开办大学，张伯苓曾赴美国留学取经。
他就读于哥伦比亚大学师范学院，师从杜威、克伯屈、桑代克等教育名家，就中美教育等方面的问题进行了深入地切磋。
D．成就伟大事业者，必然具有伟大的精神和人格。
张伯苓毕生不图私利，开拓进取，一心为南开的发展壮大和国家的富强昌盛而操劳，表现了可贵的责任担当。
E．张伯苓尊重人才，尽可能地为教师创造较好的教学条件，提供深造机会，因此很多中国留学生谢绝国外的高薪聘请，毕业归国后就直接来到了南开任教。
（2）本文表现了张伯苓哪些可贵的品质?
请简要概括。
（6分）
（3）第七段中引用吴大猷的一番话有什么作用？
请结合文本分析。
（6分）
（4）张伯苓成功的主要原因，有人认为是他有远大的理想抱负，有人认为是他有杰出的才能，有人认为是他看高尚的品行修养。
请你就对“理想”、“才能”、“品德”三个方面原因的理解，任选一个方面，结合全文，谈谈你的看法。
（8分）
四、语言文字运用（17分）
12.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（）（3分）
A．高等教育的改革和发展是当今世界各国高校面临的共同课题，是涉及诸多方面的系统性工程，需要长期探索和深入研究，不可能一挥而就。
B．烟草制品利用“技术进步”增加烟草制品吸引力，扩大烟草制品的消费，显然是在“危害”和“损害”人体健康，这与我国《科学技术进步法》南辕北辙。
C．本市多家保险公司的有关人士表示，在为保险事故车辆定损时，他们已开始参考《保险事故车辆定损标准》执行，但本市各类汽车修理厂却仍在各行其是。
D．他是个敢作敢为的主儿，什么事都做得出来。
他从小就喜欢到处打架斗殴，在这次事件中他又起了主导作用。
13.下列各句中，没有语病的一句是（）（3分）
A．芭蕾舞演员尼金斯基在南美巡演途中与匈牙利女演员普尔斯基相恋，并迅速闪婚，经纪人佳吉列夫闻讯暴跳如雷，一气之下将尼金斯基从巡演团中除名。
B．日前上映的电影《一九四二》以直面“遗忘”的方式，将人们带到了灾难现场，掀起了人们追忆历史的热潮。
C．据报道，从9月30日至10月7日期间，全国共发生道路交通事故68422起，涉及人员伤亡的道路交通事故2164起，造成794人死亡、2473人受伤。
D.月薪多少会让你在相应的城市中生活不惶恐？
这样一份调查引起了公众广泛关注的目光。
调查数据显示，在上海、北京等一线城市“不惶恐”需要9000元左右。
14.依次填入下面这段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）（3分）
儒、道、易、玄、佛、禅、理等诸家思想，历来被认为是中国传统文化的精神支柱。
________，________，________。
________，_________。
_________，所以中国审美文化史有可能以上述思想史为纵贯线而得到架构。
①由于中国古代思想学说浑整、互洽的特点，中国审美文化的发展流变往往不是受到一家一派思想的影响
②但对于当时的审美文化总是起着深层次的调控和统合作用
③而是与各家各派都有关系，形成非常复杂的源流关系
④它们产生和形成的时间有早有晚
⑤而后者也总是如影随形地与之同流转、共起伏
⑥譬如，起初往往出现“一源多分流”的景象，到后来则常常形成“众源汇一流”的格局
A.⑤③①⑥④②B.⑤③④⑥②①C.④②⑤①③⑥D.④⑥②①⑤③
15．下列加点字解释全部正确的一项是（）（2分）
A．丘不与易（改变）绥之斯（这）来举直错（通“措”，安置）诸枉
B．因（于是）之以饥馑尧舜其犹病（担心、忧虑）诸仰之弥（越发、更加）高
C．则非（责怪、非难）其上施（通“迤”，斜行）从上下交（交互、互相）征利
D．利与善之间（距离、差别）请损（损坏）之愿闻其指（意旨、意向）
16．下列各句和“吾非斯人之徒与而谁与”句式不同的一项是（）（2分 ）
A．晨门曰：
“奚自？
” B．非夫人之为恸而谁为？
C．吾何修而可以比与先王观也？
D．夫何使我至于此极也？
17.为了使新闻播报更加平易自然，编辑准备在每条新闻之间加上一些承上启下的话，请你帮助他们在下面的两条新闻之间设计一段这样的话，要求衔接自然，转换巧妙。
（4分）
（1）因旅馆费用及发票问题与会议中方联系人发生争执，一外籍男子出手，女博士后在美无端遭打被拘。
（据新华社报道）
（2）美国女大学生情定重庆农民，春节后准备举行婚礼，婚后两人将继续在大连打工。
（据《城市晚报》报道）
五、作文（60分）
18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。
戏剧家曹禺书房里的架子上有一本装帧讲究的册子，上面裱着画家黄永玉给他的信。
黄永玉写道：
“我不喜欢你现在的戏，一个也不喜欢。
你的心不在戏剧里，你失去了伟大的灵通宝玉，你为地位所误，命题不巩固、不缜密，演绎分析也不够透彻，过去数不尽的精妙休止符、节拍、冷热快慢的安排，那一箩筐的隽语都消失了……”
信中对曹禺的批评字字严厉，甚至有明显羞辱的味道。
如此一封使自己难堪的信，曹禺为何还精心地裱在精美的册子里呢？
要求：
选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
语文试题（训练二）
阅读下面的文字，完成1～3题。
人类要求装饰的动机，人类学家认为是最原始的。
人类学家以这样的事实告诉我们：
在大多数原始民族中，有不穿衣服的民族，而没有不装饰的民族。
我们人类在年幼的时候，喜欢在颈项上围着草珠，或野花环之类的东西，在帽子上插一片羽毛，在身上涂些泥土或色彩。
人猿在行走的时候，带着一根绳子，一块破布，一片草皮，或一条枝杈。
他们使用此种“挂布披荆”的办法，以增加自身的快乐。
无疑的，他们这种举动，与人类具有同一目的——是对于装饰发生兴趣的表示。
人类喜爱装饰的倾向，不但在增加自身的快感，还在扮演一个角色，如同做一种游戏般，激动一些群众，博得同情。
这种美化自己，以引起别人的赞慕的行为，为装饰的主要目的。
但是除了满足自己快乐之外，还含有供人欣赏，以激起人与人间之感情交流的作用。
这种原始民族和年幼儿童，无意为了名誉金钱，而获得的愉快之情，是最初的艺术表现。
这个装饰的动机，渐渐普遍为一种社会现象的时候，就产生艺术运动。
这种艺术运动，有静的和动的两类，腓赫纳说：
“前一类的艺术，是经过静态去求快感的，另一类的艺术是经过动态或转变的形式去求快感的。
所以在前者，是借着静物的变形或结合，来完成艺术家的目的，而后者，是用身体的运动和时间的变迁，来完成艺术家的目的。
”我们现在就是从静的艺术——造型艺术中的装饰艺术，来做一番研讨。
人既直立了，两手就可以用来抓东西撕东西，同时也就感觉到了东西的质的坚柔，形的大小的区别，并且可以用手将东西堆、砌、聚、散。
久而久之，就有人在坚柔、大小、堆砌、聚散之间，加以变形或结合。
另外一方面，人的两手养成了拥抱、推拒、攀援、攻击的能力，这些举动一有节奏，就能唤起运动的快感。
我们现在要研究的是前一种，用手在东西的坚柔、大小、堆砌、聚散之间，加以变形或结合的艺术。
我们晓得，虎和鹰，也能用爪抓东西撕东西，猿和熊，也能用足拥抱、推拒、攀援、攻击，但是它们的动作，仅止于此。
不能有意识地，按照美的法则，加以变形或结合，更不能自主地去产生一种有节奏的运动。
人就不同了，除了生存之外，还要求自由自在快乐地生活下去。
因为狩猎和日常操作的训练，从劳动中感到力的均衡，和肌肉的有节奏的运动，所以在工作停止之后，假使身体中蓄积的力量无处发散的时候，就想要摇动身体，手舞足蹈起来，以求满足均衡和节奏的快感。
单是手舞足蹈，还不够满足“自我扩张”的心理欲求，必须要有悦目的形色，悦耳的声音，伴衬起来，方可在自然界中显出人的伟大。
于是在装饰方面，第一步先把自己的身体满足这个要求。
最初以动物的皮毛之类，来补缀心灵上的缺陷。
然而人的自尊心，使他发觉了这样的装饰，至多是与禽兽为伍，而不够表现主宰者气魄的时候，智慧的艺术家们，发明了裸体上涂绘色彩的手法，虽然还是模拟着禽兽的羽毛、斑纹、色彩，但已非完全模仿，而是将原形加以变化和结合。
人类狂热的理想，超出自然之限止，用燧石贝壳等尖锐之物，在肌肤上割划，形成了点子和曲直线的浮像。
这种惊人的装饰方法，表示出人类的克服自然的坚强意志和有意识的创作的力量。
这种为了装饰而愿意忍受痛苦的欲求，可以说是人类向自然环境示威的一种自大心的透露。
人没有禽兽般美丽的羽和皮毛，是人类的缺点。
也就是因为有了这个缺点，才会激起装饰的欲求，而发展为最高的理想。
假使我们人类没有这种理想，那我们的生活方式，到现在依然在阴暗的壁洞中，茹毛饮血做万世的野人，所以说人类之有装饰，是人类进化的表象。
（选自雷圭元《图案与人生》有删节）
1．下列和“装饰”相关的解说，不符合原文意思的一项是（）（3分）
A．人类学家认为人类要求装饰的动机是最原始的，这一点可以从大多数原始民族中各民族都有装饰的行为上得到证明。
B．装饰具有供人欣赏，以激起人与人之间感情交流的作用。
它的目的就是为了美化自己，以引起别人的赞慕。
C．人类喜爱装饰的倾向，不仅可以
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