曾巩生平.docx

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曾巩生平

曾巩（1019年9月30日－1083年4月30日，天禧三年八月二十五日－元丰六年四月十一日），字子固，世称“南丰先生”。

汉族，建昌南丰（今属江西）人，后居临川（今江西抚州市西）。

曾致尧之孙，曾易占之子。

嘉祐二年（1057）进士。

北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，为“南丰七曾”（曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦）之一。

在学术思想和文学事业上贡献卓越。

中文名：

曾巩

别名：

子固

国籍：

北宋

民族：

汉族

出生日期：

1019年

逝世日期：

1083年

职业：

政治家、散文家

主要成就：

唐宋八大家之一

代表作品：

《上欧阳舍人书》、《上蔡学士书》、《赠黎安二生序》

人物生平

概述

　　曾巩自称“家世为儒”（曾巩《上欧阳学士第一书》），祖父作过尚书户部郎中，父为太常博士。

曾巩天资聪慧，记忆力非常强，幼时读诗书，脱口能吟诵，与兄长曾晔一道，勤学苦读，自幼就表现出良好的天赋。

史称巩“十二岁能文，语已惊人”。

其弟曾肇在《亡兄行状》中称其“生而警敏，不类童子”，而且记忆力超群，“读书数万言，脱口辄诵”。

18岁时，赴京赶考，与随父在京的王安石相识，并结成挚友。

20岁入太学，上书欧阳修并献《时务策》。

欧阳修见其文笔独特，非常赏识。

欧阳修说：

“过吾门者百千人，独于得生为喜。

”（《上欧阳学士第二书》）自此名闻天下，但因其擅长策论，轻于应举时文，故屡试不第。

庆历七年（1047），其父去世，其身为次子（其上尚有一兄长），只好辍学回归故里，尽心侍奉继母。

曾巩少年时与王安石为密友，登欧阳修之门以后，就向欧阳修推荐了王安石。

直至嘉祐二年（1057），欧阳修主持会试，坚持以古文、策论为主，诗赋为辅命题，曾巩才与其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜一同登进士第一。

　　嘉祐四年（1059），任太平州（今安徽当涂县）司法参军，以明习律令，量刑适当而闻名。

五年，由欧阳修举荐到京师当馆阁校勘、集贤校理，理校出《战国策》、《说苑》、《新序》、《梁书》、《陈书》、《唐令》、《李太白集》、《鲍溶诗集》和《列女传》等大量古籍，对历代图书作了很多整理工作，并撰写了大量序文。

熙宁二年（1069），任《宋英宗实录》检讨，不久被外放越州（今浙江绍兴）通判。

熙宁五年后，历任齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州等知州。

为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦。

他根据王安石的新法宗旨，结合实际情况加以实施。

致力于平反冤狱、维护治安、打击豪强、救灾防疫、疏河架桥、设置驿馆、修缮城池、兴办学校、削减公文、整顿吏治、废除苛捐杂税，深受群众拥戴。

　　元丰三年（1080），改任沧州（今河北）知州，途经京城开封时，宋神宗召见。

宋神宗对其“节约为理财之要”的建议大为赞赏，留任为三班院勾判。

元丰四年，朝廷认为“曾巩史学见称士类，宜典五朝史事”，任为史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。

元丰五年，拜中书舍人。

同年九月，遭母丧，去官。

次年，病逝于江宁府（今南京）。

后葬于南丰源头崇觉寺右。

南宋理宗时追谥为“文定”，人称“南丰先生”。

他还为唐宋八大家之一

政事

　　自称"家世为儒“，①曾祖历官水部员外郎，祖父为尚书户部郎中，父为太常博士。

《宋史》称曾巩年幼"警敏“，"读书数百言，脱口成诵“②。

"十二岁能文，语已惊人“③。

但据他自称幼时从先生受书，"方乐与家人童子嬉戏“，到十六七岁时，"窥六经之言，与古今文章有过人者“，始知爱好，并努力学习④。

到二十岁后，"欧阳修见其文奇之“⑤大约就在这时，他曾给欧阳修写信，并"献杂文时务策两编“。

信里他一面称赞欧阳修的道德文章，一面表白自己的为人志节：

"巩自成童，闻执事之名，及长，得执事之文章，口诵而心记之，观其根极理要，拨正邪僻，掎挈当世，张皇大中，其深淳温厚，与孟子韩吏部之书为相唱和，无半言片词舛驳于其间，真六经之羽翼，道义之师祖也。

……又闻执事之行事，不顾流俗之态，卓然以体道扶教为己务。

……信所谓能言之能行之，既有德而且有言也。

韩退之没，观圣人之道者，固在执事之门矣。

"曾巩当时少不更事，而能有这样的看法，很不简单，所言者虽有所未尽，但大体符合实际。

又说：

"巩性朴陋，无所能似，家世为儒，故不业他。

自幼迨长，努力文字间，其心之所得，庶不凡近。

……唯其寡与俗人合也，于公卿之门未尝有姓名，亦无达者之车回顾其疏贱。

抱道而无所与论，心常愤愤悱悱，恨不得发也。

今者乃敢因简墨布腹心于执事，苟得望执事之门而入，则圣人之堂奥室家，巩自知亦可以少分万一于其间也。

"这段话是表述自己的为人的。

与俗不合，抱道自守，心志如此，确不凡近。

欧阳修对于这样的人物自是重视的。

因此，曾巩上书之后，曾经得到欧阳修接见。

据曾巩《上欧阳学士第二书》讲，欧阳修见到他之后，曾对他说：

"过吾门者百千人，独于得生为喜。

"而且当曾巩向欧阳修告别之时，欧阳修还写了《送曾巩秀才序》，其文云：

"广文曾生来自南丰，入太学，与其诸生群进于有司，有司敛群才、操尺度，概以一法，考其不中者而弃之。

……然曾生不非同进，不罪有司，告予以归，思广其学而坚其守，予初骇其文，又壮其志，……曾生橐其文数十万言来京师，京师之人无求曾生者，然曾生亦不以干也。

予岂敢求生，而生辱以顾予，是京师之人既不求之，而有司又失之，而独余得也。

于其行也，遂见于文，使知生者，可以吊有司，而贺余之独得也。

"此序作于庆历二年（1042），这时曾巩虽见弃于有司，却得到了欧阳修的赏识。

　　在这期间，曾巩也结识了王安石，还曾向欧阳修推荐。

他在《再与欧阳舍人书》中说：

"巩顷尝以王安石之文进左右而以书论之，其略曰：

巩之友有王安石者，文甚古，行称其文。

虽已得科名，然居今知安石者尚少也。

彼诚自重，不愿知于人，然如此人古今不常有。

如今时所急，虽无常人千万，不害也。

顾如安石，此不可失也。

"这是追述前此一封信中的话，可见曾巩对王安石曾经非常器重。

在这封信里，他不仅推荐王安石，还曾提到王回、王向，一并向欧阳修推荐。

　　后来，在《与王介甫第一书》里曾巩又说：

"巩至金陵，自宣化渡江来滁上，见欧阳先生，住且二十日，……欧公悉见足下之文，爱叹诵写，不胜其勤。

间以王回、王向文示之，亦以书来言：

此人文字可惊，世所无有。

……欧公甚欲一见足下。

能作一来计否？

"由此看来，在这期间曾巩同欧阳修已有相当亲密的交往。

考中进士

　　曾巩是在嘉祐二年（1057）欧阳修知贡举时考中进士的。

在这之前，他不但认识了欧阳修这样的前辈，结交了王安石这样的朋友，而且已经同当代其他几个重要人物如杜衍、范仲淹等都有书信来往，投献文章，议论时政，陈述自己为人处世的态度。

不过，曾巩所写的这些书信，不同于寻常的"干谒“，不是请求荐引。

例如，他在《上杜相公书》中说：

"今也过阁下之门，又当阁下释衮冕而归，非干名蹈利者所趋走之日，故敢道其所以然，而并书杂文一编，以为进拜之资。

蒙赐之一览焉，则其愿得矣。

"这封信大概就写于庆历五年（1045）杜衍、范仲淹等被黜离职之后。

曾巩于此时写信并投献文章，正好说明他的为人和政治态度，政治上同杜衍、范仲淹一致，绝不趋炎附势。

编校史馆书籍

　　曾巩既中进士，便被调任为太平州（今安徽当涂）司法参军，又召编校史馆书籍，迁馆阁校勘，集贤校理，为实录检讨官。

在这期间，曾巩对于历代图书作了很多整理工作。

对于历代图书聚散以及学术源流多所论述，写过一些叙录，如《新序目录序》、《列女传目录序》、《战国策目录序》等，还有《梁书》、《陈书》、《南齐书》等，也都写有“叙录”。

　　曾巩虽推崇欧阳修，但他的学术观点和欧阳修亦有所不同。

例如，他在《筠州学记》中说：

"周衰，先王之迹熄。

至汉，六艺出于秦火之余，士学于百家之后，言道德者矜高远而遗世用，语政理者务卑近而非师古。

刑名兵家之术，则狃于暴诈，惟知经者为善矣，又争为章句训诂之学，以其私见妄（一本下有"臆"字），穿凿为说，故先王之道不明而学者靡然溺于所习。

当是时能明先王之道者扬雄氏而已。

"他对扬雄如此称赞，这看法与韩愈比较相近，与欧阳修则颇相反。

　　此外，曾巩还有《答王深甫论扬雄书》，对于扬雄屈事王莽以及作《剧秦美新》，都有所辩解，并引王安石的看法，以为"雄之仕合于孔子无不可之义“，而且认为"世传其投阁者妄"云云。

曾巩对扬雄的看法，涉及政治和学术两个方面。

扬雄的政治态度和学术成就，对曾巩都有影响。

任地方官吏

　　曾巩离开馆阁，又作了十几年的地方官吏。

最初是通判越州（今浙江绍兴一带），其后又知齐州（今山东济南一带），徙襄州、洪州，知福州。

史称曾巩在这几州都有政绩，主要在"荒政"和"平盗"两个方面，而后者并非真是政绩。

曾巩移徙洪州时，曾有《移守江西先寄潘延之节推》诗，诗云：

"忆昔江西别子时，我初折腰五斗粟。

南北相望十八年，俯仰飞光如转烛。

"他这时似乎已有倦于转徙的感叹。

此后便多次表示为了养亲而不愿远仕。

　　在赴福州之前，曾巩有《辞直龙图阁知福州状》。

到福州后又有《福州上执政书》，书中说：

"转走五郡，盖十年矣，未尝敢有半言片辞求去邦域之任而冀背朝廷之义。

此巩之所以自处，窃计已在听察之日久矣。

今辄以其区区之腹心，敢布于下执事者，诚以巩年六十，母年八十有八，老母寓食京师，而巩守闽越，仲弟守南越，二越者，天下之远处也，于著令：

有一人仕于此二郡者，同居之亲当远仕者，皆得不行。

……"据此，他请求"或暂还之阙下，或处以闲曹，或引之近畿，属以一郡，使得谐其就养之心，慰其高年之母。

“此书之外，曾巩还有《福州奏乞在京主判闲慢曹局或近京一便郡状》，也是请求朝廷照顾养亲的。

大概正是因为他一再申请，朝廷曾一度下令，"召判太常寺“；可是当他离职上路以后，又有诏改知明州。

为此，曾巩又有《移明州乞至京迎侍赴任状》，希望朝廷允许他"暂至京师迎侍母赴任“。

但未能如愿，所以后来移知亳州，又继续申请。

他在《移知亳州乞至京迎侍赴任状》中说：

"臣昨任福州，已系远地，迎侍不得，即今老母多病，见在京师，人子之谊，晨昏之恋，固难苟止。

二者于臣之分，实为迫切。

……只乞对移陈蔡一郡，许臣暂至京师，迎侍老母赴任。

……今臣幸蒙恩诏移守亳州，如臣所请。

况亳州去京不远，欲乞许臣暂至京师，迎侍老母赴任。

“元丰三年（1080），曾巩又徙知沧州，有《沧州乞朝见状》，说：

"窃念臣远离班列十有二年，伏遇陛下神圣文武，当天受命，……而臣曾未得须臾之间进望清光，窃不自揆，愿奉德音，犬马之情，固非一日之积。

今将至京师，他望圣慈，许臣朝见。

"于是神宗召见了曾巩。

召见之后，他曾请求登对，有《乞登对状》，说自己被召见时，"不敢率然以对“，可是"退而伏念“，还是希望"上殿敷奏“，以便"披腹心“，"当天心“。

此后曾巩便被留在京师，"勾当三班院“。

告老还乡

　　元丰四年（1081），有诏书说：

"曾巩史学见称士类，宜典五朝史事。

"于是便"以为史馆修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事“。

史称"近世修国史，必众选文学之士，以大臣监总，未有以五朝大典独付一人者“，于是曾巩入朝辞谢说：

"此大事，非臣所敢当。

"并有《申中书乞不看详会要状》，表示谦让。

　　元丰五年（1082）四月，擢拜中书舍人。

这时曾巩又有《辞中书舍人状》，述说自己"齿发已衰，心志昏塞“，希望另选贤能。

还有《授中书舍人举刘攽自代状》，表示谦退。

但这年九月，曾巩即遭母丧，因而罢职。

　　元丰六年（1083）四月，曾巩卒于江宁府（今江苏南京一带），终年65岁。

著作有《元丰类稿》等

　　。

编辑本段主要成就

散文

　　曾巩散文成就很高，是北宋诗文革新运动的积极参与者，宋代新古文运动的重要骨干。

作为欧阳修的积极追随者和支持者，几乎全部接受了欧阳修在古文创作上的主张，他在理论上也是主张先道而后文的。

但比韩愈、欧阳修更着重于道。

在古文理论方面主张先道后文，文道结合，主张“文以明道”。

其文风则源于六经又集司马迁、韩愈两家之长，古雅本正，温厚典雅，章法严谨，长于说理，为时人及后辈所师范。

《宋史·曾巩传》评论其文“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家，可谓难矣。

”。

王安石说：

“曾子文章众无有，水之江汉星之斗”。

苏轼认为：

“曾子独超轶，孤芳陋群妍”。

苏辙则用“儒术远追齐稷下，文词近比汉京西”来概括曾巩的学术成就。

朱熹也推崇他“予读曾氏书，未尝不掩卷废书而叹，何世之知公浅也。

”其议论性散文剖析微言，阐明疑义；记叙性散文舒缓平和，翔实而有情致，对后世创作影响极大，明清两代著名作家都将其作品奉为典范。

曾巩为文，自然淳朴，而不甚讲究文采。

在八大家中，他是情致较少的一个。

诗歌

　　曾巩的主要成就在文，但亦能诗。

现存诗400余首，大都写得比较质朴，雄浑超逸，含义深刻，略似其文。

元代刘埙认为曾巩“平生深于经术，得其理趣；而流连光景，吟风弄月，非其好也。

往往宋人诗体多尚赋，而比与兴寡，先生之诗亦然”（《隐居通议》卷七），道出了他诗歌艺术的主要特征。

但他并非只善赋体，也有一些诗长于比兴，形象鲜明，颇得唐人神韵。

他的各体诗中以七绝的成就最高，精深，工密，颇有风致。

如《西楼》、《城南》、《咏柳》等，称得上宋代近体诗中写景抒情的佳作。

就“八大家”而论，他的诗不如韩、柳、欧、王与苏轼，却胜于苏洵、苏辙。

但为文所掩，不受重视。

词仅存《赏南枝》一首。

其诗文曾被选译成英文，在国外发行。

　　曾巩的学术和文章在他生前就享有很高的声誉。

降及南宋，盛誉不衰。

朱熹在北宋各古文家中独服膺曾巩。

吕祖谦编选《古文关键》时，只取曾巩，不取王安石，可见当时风尚。

元末明初朱右编选《八先生文集》，开始将曾巩与韩、柳、欧、王及三苏并列。

明代唐宋派的王慎中、唐顺之、茅坤、归有光作文都推尊曾巩。

茅坤编《唐宋八大家文抄》，将曾巩正式列为八大家之一，这更奠定了他在散文史上的重要地位。

清代桐城派的宗祖方苞，以及刘大櫆、姚鼐等，将欧阳修、曾巩的文章作为楷模，从学曾入手学欧文。

这种风气在从方苞到方东树的几代桐城派作家中都没有多大改变。

从宋到清，虽也有个别贬抑曾巩的言论，但不是主流。

　　曾巩强调六经为本源，借圣人之学加强文章底蕴，追求一种雍容典雅的艺术风格。

无论叙事、议论都冲和平淡、委曲周详。

布局完整严谨，节奏舒缓不迫，语言干净，思致明晰。

文章平易理醇，且其开阖、承转、起伏、回环都有一定的法度，显得规矩严密，故唐宋八大家中最便于学习。

明清唐宋文派和桐城派散文作者，学“古文”多由模仿曾文入手，这当是一个重要原因。

　　曾巩一生用功读书，家里藏书二万余卷，他一一加以校勘，至老不倦。

收集古今篆刻500卷，编为《金石录》。

所著文集《元丰类稿》50卷现存于世，有《四部丛刊》影元本。

曾编校过《梁书》、《陈书》、《南齐书》、《列女传》，整理过《战国策》、《说苑》，另有《续稿》40卷、《外集》10卷，宋后亡佚。

　　曾巩还十分重视兴教劝学，培养人才，在抚州居所侧建有“兴鲁书院”，并亲自定学规、执教席，推动抚州学风。

在南丰“子固公园”，有曾巩幼时读书处──读书岩、曾文定公祠、仰风亭、思贤堂，县博物馆亦建在其内。

南昌市有一条子固路，也是后人为纪念这位先贤而命名的。

　　南丰曾氏为耕读世家。

自巩之祖父致尧于太平兴国八年（983）举进士起，77年间曾家出了进士19位。

进士中，致尧辈7人，其子易占辈6人，其孙巩辈6人。

此外，巩之妹婿王安国、王补之、王彦深等一批人亦皆进士。

披阅《建昌府志》、《南丰县志》及诸曾著作如巩之《元丰类稿》，我们不能不被该家族的儒学底蕴、文化积淀与苦学精神所震惊。

曾巩进士同年苏轼、苏辙赠诗称：

“儒术远追齐稷下，文词近比汉京西”，非虚言也。

应用文

　　曾巩作为唐宋古文八大家之一，有《元丰类稿》和《隆平集》传世，从他传世的文集来看，他的兴趣主要在于史传、策论一类的应用文。

尤其是他从事史书编纂工作多年，对史传碑志的写作较有研究。

对他有关应用文的理论进行研究和总结，对现代应用文的发展不无指导意义。

　　应用文起源于尧舜时代。

他在《辞中书舍人状》中论述应用文的历史发展时，断定应用文起源于尧舜时代。

在唐、虞、夏、商、周时代。

君主一方面创新政事，按百官的实绩赐与爵位和恩惠，另一方面教化治理平民，一定要有诏、号、令、命一类的应用文诏告天下，传达君主的意图。

于是君主挑选聪明、才能出众、工於语言的文学大臣载於典册，使君主的意图传布畅达，施行於天下，传於后世，这样就产生了应用文，以作为教化治理的工具。

“窃以唐虞三代之君，兴造政事，爵德官能之际，所以播告天下，训齐百工，必有诏号令命之文，达其施为建立之意。

皆择当世聪明隽逸、工於言语文学之臣，使之散扬演畅，被於简册。

以行之四方，垂之万世，理化所出，其具在此。

”（《辞中书舍人状》）应用文起源于尧舜是他根据有圣君就有应用文推断出来的。

因为圣君要治理国家，治国的号令要使天下人周知，唯一的途径就是借“能言之士”通过文字传达，应用文是治理国家所必须的。

”盖圣君难谕之情，将欲施於号令，得当世能言之士，然后是於文辞”（《谢中书舍人表》最早的应用文见於甲骨卜辞，是现今通行的说法，曾巩认为应用文的起源早于甲骨卜辞。

这种说法还是可信的。

其一，符合应用文为应用而产生的实际；其二，符合有文字便有文章的基本原理，据近年考古研究的资料表明，汉字历史可远溯到五六千年前。

（节选自《应用写作》学术月刊1995年第1期《曾巩应用文论》）

主要著作

　　曾巩的思想属儒学体系，他赞同孔孟的哲学观点，强调“仁”和“致诚”，认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身就能认识世界和主宰世界。

在政治上他反对兼并政策，主张发展农业和广开言路。

他在任地方官时，总是以“仁”为怀，“除其奸强，而振其弛坏；去其疾苦，而抚其善良”（《齐州杂诗序》）。

由于他思想有一定局限性，因此，对王安石变法有些不同看法。

他认为法愈密，则弊愈多。

但是曾巩也不主张死守成法，他对在位者的因循苟且表示不满，提出“法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一”（《战国策目录序》）的观点。

主张在不失先王意旨的前提下，对法制作必要的改革。

在行动上，他能够维护新法，在齐州为官时，能力行保甲之法，使州人安居乐业。

曾巩的散文创作成就很高，是北宋诗文革新运动的积极参加者。

他师承司马迁、韩愈和欧阳修，主张“文以明道”，把欧阳修的“事信、言文”观点推广到史传文学和碑铭文字上。

他在《南齐书目录序》中说：

“古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难显之情，然后其任可得而称也。

”他强调只有“蓄道德能文章者”，才足以发难显之情，写“明道”之文。

他的散文大都是“明道”之作，文风以“古雅、平正、冲和”见称。

《宋史》本传说他“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家”。

他的议论性散文，剖析微言，阐明疑义，卓然自立，分析辨难，不露锋芒。

《唐论》就是其中的代表作，援古事以证辩，论得失而重理，语言婉曲流畅，节奏舒缓不迫，可与欧阳修的《朋党论》媲美。

他的记叙性散文，记事翔实而有情致，论理切题而又生动。

著名的《墨池记》和《越州赵公救灾记》熔记事、议论、抒情于一炉，深刻有力，通情达理。

他的书、序和铭也是很好的散文。

《寄欧阳舍人书》和《上福州执政书》历来被誉为书简范文。

叙事委婉深沉，语言简洁凝练，结构十分严谨。

《战国策目录序》论辩人理，气势磅礴，极为时人所推崇。

当西昆体盛行时，他和欧阳修等人的散文，一揖雕琢堆砌之风，专趋平易自然。

王安石曾赞叹说：

“曾子文章世稀有，水之江汉星之斗。

”（《赠曾子固》）。

苏轼也说：

“醉翁门下士，杂从难为贤；曾子独超轶，孤芳陋群妍”。

曾巩也擅长写诗，有400余首传世。

其诗或雄浑瑰伟，或委婉超逸，无不含义深刻，妙趣横生。

《迫租》描绘了“今岁九夏旱，赤日万里灼”，“计虽卖强壮，势不旭弱”的惨状，发出“暴吏体宜除，浮费义可削”的呼声，与王安石的《兼并》诗有异曲同工之妙。

绝句《西楼》、《城南》，清新隽永，具有王安石晚年诗作的风致。

他的咏物诗多数富有新意，如《咏柳》诗：

“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。

解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。

”以柳树隐喻奸臣和邪恶势力，形象逼真，寓意深刻，别开生面。

曾巩的诗作，格调超逸，字句清新，但有些也存在宋诗言文言理的通病，又为其文名所掩，故不甚为人们所注意。

曾巩一生整理古籍、编校史书，也很有成就。

《战国策》、《说苑》、《列女传》、《李太白集》和《陈书》等都曾经过他的校勘。

《战国策》和《说苑》两书，多亏他访求采录，才免于散失。

他每校一书，必撰序文，借以“辨章学术，考镜源流”。

曾巩好藏书，珍藏古籍达20000多册；收集篆刻500卷，名为《金石录》。

曾巩治学严谨，每力学以求之，深思以索之，使知其要，识其微，故能“上下驰骋，愈出而愈工”。

其弟曾肇，说他的文章“一落纸，为人传去，不旬月而周天下，学士大夫手抄口诵，惟恐得之晚也”（曾肇《亡兄行状》，见《元丰类稿》卷末）。

曾巩培养了一批名儒，陈师道、王无咎、曾肇和曾布受业于他。

《宋元学案》云：

“陈无己（师道）好学苦志．以文谒曾子固，子固为点去百十字，文约而义意加备，无己大服。

”曾巩的文章对后世的影响也很大。

南宋朱熹“爱其词严而理正，居尝诵习”。

明代唐宋派散文家王慎中、唐顺之、茅坤、归有光，清代的桐城派方苞、刘大槐、姚鼐和钱鲁斯等人都把他的文章奉为圭臬。

《明史·王慎中传》载：

“慎中为文，初主秦汉，谓东京之下无可取，已司欧、曾作文之法，乃尽焚旧作，一意师仿，尤得力于曾巩；顺之初不服，久亦变而从之。

”曾巩一生著述丰富，有《元丰类稿》50卷、《续元丰类稿》40卷、《外集》10卷流行于世。

另外，他还著有《卫道录》、《大学稽中传》、《礼经类编》、《杂职》、《宋朝政要策》、《诗经教考》等等。

宋朝南渡后，《续稿》、《外集》散佚不传，今仅存《元丰类稿》50卷。

又世传《隆平集》30卷旧题曾巩撰，前人考订系出于伪托。

编辑本段人物传记

原文

　　曾巩传

　　曾巩知齐州，其治以疾奸急盗为本。

曲堤周氏子高横纵，贱良民，力能动权豪，州县吏莫敢诘，巩取置于法。

章邱民聚党村落间，号“霸王社”，杀人劫财，无不如志。

巩属民为保伍①，使察其出入，有盗则鸣鼓相援，每发辄得盗。

自是外户不闭。

　　后徙洪州。

会江西岁大疫，巩命县镇悉储药待求，军民不能自养者，来食息官舍，资其食饮衣衾之具，分医而诊。

　　巩性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹于委废单弱②之中，宦学婚嫁，一出其力。

为文章，上下驰骋，一时工作文词者，鲜能过也。

巩负才名，久外徙，一时后生辈锋出，世颇谓其偃蹇不偶③，而巩视之泊如也。

过朝廷，神宗召见，劳问甚宠，拜中书舍人。

注释

　　①保伍：

古代百姓五家为伍，又立保相统摄。

此处泛称基层户籍编制。

　　②委废单弱：

家境衰败，无所依靠

　　③偃蹇不偶：

命运不济

译文

　　曾巩在齐州担任知县，他的管理把快速严厉地打击奸邪之事和盗窃犯罪作为根本。

曲堤有户姓周的人家，儿子周高横行骄纵，残害良民，他的能力能够动摇权贵和富有人家，州县里的官吏不敢追究，曾巩逮捕了他，处以刑罚。

章邱民在乡村里聚众结伙，号称“霸王社”，杀人抢钱，没有一件事不如愿的。

曾巩让百姓结为保伍，让他们侦查盗贼的行踪，有盗贼就击鼓传递消息，每次都能抓到盗贼。

从此，百姓不用关门睡觉。

　　后来迁任洪州。

正逢江西当年瘟疫流行，曾巩命令县镇全部储存药品以备需求，士兵百姓不能养活自己的，招来在官府里吃饭住宿，把吃的喝的穿的全部供应足，分别派医生诊治。

　　曾巩孝顺长辈，与朋友友爱，父亲已逝，侍奉继母更加周到，在家境衰败的时候，抚养四个弟弟和九个妹妹，做官上学，谈婚论嫁，全是曾巩出的力。

他写文章，思维广阔，当时擅长写文章、作诗词的人，很少有能超过他的。

曾巩久负才名，长时间地在各地做官，当时官场上有很多后辈出人头地，世间都说他命运不济，但是曾巩把这件事看得淡泊。

上至朝廷，宋神宗召见他，慰劳询问，十分宠信他，任命为中书舍人。

编辑本段作品介绍

　　曾巩是唐宋古文八大家之一。

他在当代和后代古文家的心目中地位是不低的。

他的成就虽然不及韩、柳、欧、苏，但有相当的影响。

　　曾巩为文主张是接近欧阳修的。

先道而后文，但比欧阳修更侧重于道。

在《答李沿书》里他说：

辱示书及所为文，……足下自称有悯时病俗之心，信如是，是足下之有志乎道，而予之所爱且畏者也。

末曰其发愤而为词章