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弟子规方案

践行《弟子规》，促进农村学生良好道德习惯养成的研究

课题负责人：

古立新

2008年6月23

一、问题的提出

（1）《弟子规》是一个幸福人生的指归

一个学校的学生需要学习哪些做人做事的规矩？

这就是学规问题、弟子规问题。

诚实守信、尊敬师长、亲爱众人、自立自强等等品质，这些伦理道德都是大规矩，是人人需要的，是人生在世应付事态千变万化要用到的不变的良方，或说是变中之不变。

《弟子规》是清朝李毓秀依据《论语•学尔篇》所揭示的道理所写，阐发了出门在家、待人接物、为人处世、求学做事等方面的礼仪与规范，特别注重家庭教育和生活教育，原称《训蒙文》。

经清朝贾有仁修订改编，改名为《弟子规》。

共六部分内容：

首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文

学习化社会中，一个人要达到“入乎规矩出乎规矩”的化境，是不可小看《弟子规》的。

一个人的德行是需要学习、锻炼、修习而来：

熟，才能生巧，才能践行。

（2）儿童是最佳记忆力和理解力的黄金期。

儿童的读诵、践行，经典传统文化潜能可以得到开发。

（3）国家领导人非常重视中华传统文化教育

江泽民主席在访美演讲时曾说过这样的话；“中国在自己发展的长河中，形成了优良的历史文化传统。

这些传统，随着时代变迁和社会进步获得扬弃和发展，对今天中国价值观念、生活方式和中国的发展道路，具有深刻的影响。

”中共中央总书记、国家主席胡锦涛曾指出：

“要大力发扬中华文化的优秀传统，大力弘扬中华民族的伟大精神。

”并提出具有深刻内涵的“八荣八耻”。

中国国务院总理温家宝在国内外重要讲话中多次援引传统经典，言简意赅，给我们维护传统文明的一种强大的支持。

全国人大常委会副委员长、民革中央主席何鲁丽在中华文化经典诵读大会强调要大力推动中华文化经典诵读活动，提出“读千古美文活动，从中培养道德素质文化修养。

”不断增强中华民族的凝聚力和创造力，为构建和谐社会、实现中华民族的伟大复兴作出贡献。

（4）顺义区中小学校发展需要加强学生的道德素养水平

北京2008年“奥运”召开在即，顺义区承办水上项目，提高全民素质势在必行。

（5）理论基础

苏联心理学家П.М.雅各布松写道：

“道德情感使人开始生动地理解社会的道德规范，如果没有道德情感，这些规范在本质上是与他格格不入的。

”①我努力促使我的学生对周围发生的一切产生关切的、同情感，对周围世界的现象建立起爱憎分明的情感评价，使少年把所有的一切都放在心上，不仅从意识上，而且从感情上去认识它们

目前，我校少数学生在习惯上还存在一定的问题，现在有一个现象，就是为人父者、为人母者觉得孩子很难带；为人老师者觉得学生不受教，不好教，所以是谁有问题？

是孩子有问题，是学生有问题，是老师有问题？

孩子是家长的“弟子”，作为孩子，体悟家长的言传身教；作为家长，做孩子的“君亲师”。

学生是教师的“弟子”，作为学生，体悟教师的言传身教；作为教师，做学生的“君亲师”。

职工是领导的“弟子”，作为职工，也体悟领导的言传身教；作为学校领导，做职工的“君亲师”。

彼此关怀，以“为他人着想”做自己的人生信条！

人人育德、养性、修身，践行“弟子规”，那么团体就是一团和气、“和谐”。

因为，良好的道德习惯一旦养成，对学生的成才、成人、家庭和睦、社会进步，德育的实效性都会有一定的促进作用。

二、国内外同类课题研究现状述评

国内研究现状

在台湾，以读经教育为主题的硕士论文已有十余篇。

台北小学教师蔡礼旭老师在香港、台湾、大陆等地大中小学校致力于推进传统文化教育，举办学习《弟子规》的课程班，讲解了许多儒家的生活理念。

蔡礼旭从2004年开始在北京大学、青华大学、北京邮电大学、北京交通大学等大学为大学生进行“幸福人生讲座”、“传统文化领航人生”、“传统文化与完善自我”、“认识弟子规”等专场讲座。

2000年12月25日中国教育台以“与经典同行与圣贤为有”为题报道了“经典诵读”工程。

潜移默化地受到了《弟子规》的影响，其为人处事、个人能力都应该不错。

而且，热爱古典文化并有一定造诣的人，《弟子规》教导“对人、对事，为人、处世”的态度和规范。

2001年10.26共青团中央常务书记孙金龙在开幕式上说：

"一个社会必须有共同的奋斗目标才具有发展的动力，而只有一个有着良好道德的社会才能够有这个社会共同的目标，良好的道德社会的形成有赖于他的每一个社会成员具有高尚的道德。

青少年是祖国的明天，他们的未来就是中国的未来，他们能否具有良好的道德与我们的国家能否发展，与我们能否抓住机遇迎接挑战是息息相关的。

因此，少年儿童的思想道德体系建设是以德治国的基础，少年儿童的道德教育是关系到我们国家的未来的一件大事。

"

中国青少年研究中心副主任、《少年儿童研究》主编孙云晓研究员认为，当前少年儿童德育工作的主要缺陷是违反了少年儿童身心发展的规律，追求"高、大、全"，把人格培养变成了知识教育。

这种脱离实际的教育，不仅无法培养下一代的良好道德，反而制造了太多的麻烦和障碍。

孙云晓主张教育的核心是学会做人，培养孩子健康的人格。

而让孩子拥有健康人格，最好的办法就是从培养良好道德习惯入手。

人的品德是由知、情、意、行等因素构成的，养成良好的道德习惯正是德育最重要的目标，也是道德品质形成的标志。

据近年实验，读经半年至一年之后，约有50%的儿童可达到近乎过目不忘的记忆能力，而一旦错过13岁以前的良机，则可导致终生遗憾。

因此，利用儿童时期的记忆力去记下那些永恒的、最有价值的东西，无疑是颇具深远意义和重大价值之举。

所以，“读经”教育的提倡，在我们现代的社会里，已刻不容缓。

育儿之成败，“养成”是关键。

孩子读经之“胃口”一旦养成，日积月累，少成若天性，则生命即经典，“经”“我”合一。

幼时读经，赋予孩子“经典”的生命背景，确立一个比对圣贤之标准，则师长无忧矣。

教育要旨在于认清本末、知所先后。

为人父母师长者，如何善用自己的一桶水或一杯水给孩子引出一条河，一条开启生命无穷智慧的滔滔江河。

“思想决定行为，行为决定习惯，习惯形成性格，性格决定命运”。

君子务本，要改变命运还是要从源头改,从思想观念开始改起。

现今社会上校园中问题青年、问题学生愈来愈多，大家都知道，原因不是出在经济上，也不在聪明不聪明上，甚至也不是知识够不够的问题，而是文化教养的问题！

文化教养出问题，其来已久，病怎么来就要怎么去。

教育有两环特别重要：

「救失」、「长善」，这也是我们中国最精辟的一篇教育哲学《礼记•学记篇》里面点醒我们教育的两大主轴。

所谓两大主轴，长他的善良，救他的过失，救他的习性、坏习惯，你要先把脉把得出来病在哪里，你才能对症下药。

《弟子规》教导的“对人、对事，为人、处世”的态度和规范，恰好能更有效地让学生运用在日常学习和生活当中。

一位教育界人士则认为《弟子规》作为传统经典文化已开始受到社会的重视；同时，警醒我们，生一个孩子不难，教育好一个孩子才难。

我们李各庄中学2003学年结合本校具体情况精选《弟子规》中部分内容编纂成《新弟子规》，对孝敬父母，做人处世，育德、养性、修身提出了具体做法。

国外研究现状：

原苏联教育家苏霍姆林斯基非常重视道德教育，认为它在全面和谐发展教育中居于核心地位，是其他全部教育的灵魂。

他强调，少年儿童通过道德教育首先必须形成必要的道德习惯。

这也和知识教育一样，儿童在一定年龄阶段必须要完成一定的学习任务，掌握必要的基本知识，错过这个机会就艰难赶上，很难补救。

苏霍姆林斯基说过：

“如果作为道德素养的最重要的真理在少年时期没有成为习惯，那么，所造成的损失是永远无法弥补的”（《让少年一代健康成》），这有力说明了少年儿童早期培养良好道德习惯的重要性和必要性。

因此，小学教育应该把道德习惯的养成教育摆在重要的位置。

苏霍姆林斯基认为，道德习惯的形成有一个从初级到高级的发展过程，年龄较小的少年儿童要从初级的、简单的、具体的事情做起，他还就培养和形成道德习惯的规律作了具体的分析和阐述。

在加强对小学道德习惯的养成教育中，我们一定要借鉴苏霍姆林斯基的教育理论，注重对学生的道德习惯的养成教育，以期收到良好的效果。

三、研究的目的、意义

目的：

第一，想通过课题研究，使我校学生养成（在校生活中）各种良好习惯，为将来步入社会，成才、成人打下一个坚实的基础，确实让我校的学生、老师的整体素质普遍提高；第二，想通过课题研究，摸索出一套适合我校实际需要的习惯养成培养目标体系和管理模式，以便为提高教育教学质量作铺垫。

意义：

大的方面看，他符合中央的文件要求，适应社会的形势发展需要，是德育工作的体现；小的方面看，它能改变我校学生的一些不好的习惯，能促进我校的发展，好的习惯是提高成绩的保证，是后继发展的基础，是走向成功的桥梁。

四、本课题研究的主要内容

核心概念：

践行：

道德素养的提升是做出来的，不是说出来的，尤其是成人的特点决定，《弟子规》的学习应不同于儿童，要落实在中青年教师的日常工作、生活中，以《弟子规》为起心动念的约束，从最基本的做人做事开始，能做一点就做一点，能做到什么程度就改进到什么程度，一切尽心尽力。

《弟子规》是清朝李毓秀依据《论语•学尔篇》所揭示的道理所写，阐发了出门在家、待人接物、为人处世、求学做事等方面的礼仪与规范，特别注重家庭教育和生活教育，原称《训蒙文》。

经清朝贾有仁修订改编，改名为《弟子规》。

学习化社会中，一个人要达到“入乎规矩出乎规矩”的化境，是不可小看《弟子规》的。

一个人的德行是需要学习、锻炼、修习而来：

熟，才能生巧，才能践行。

诚实守信、尊敬师长、亲爱众人、自立自强等等品质，这些伦理道德都是大规矩，是人人需要的，是人生在世应付事态千变万化要用到的不变的良方，或说是变中之不变。

道德，什么叫「道」？

「道」就是道路，就是做人要遵守的正道，你假如遵守了这个正道，人生会走得很幸福美满，但是你假如没有遵守这个正道，走到邪道去，那你的人生保证险象环生，所以人要走正道。

万事万物也都有它的正道，这个「道」就是指人与人的正道。

道德是一种社会现象。

在社会集体生活中，人们为了维护共同的利益，协调彼此的关系，便产生了调节行为的准则。

人们不仅根据这些准则来评论一个人的行动，而且也根据这些准则来支配自己的行动。

当一个人按他所处的社会集体的行动准则去行动时，我们就说他的行动是合乎道德的；一个人不按这个集体的行动准则或是直接违反这个集体的行动准则去行动时，我们就说他的行动是不道德的

习惯：

行为的自动化。

习惯不是一般的行为，而是一种定型性行为，是一种省时、省力的自然动作。

习惯的特性：

后天性、情境性、稳固性和可变性、自动性和下意识性。

③

良好习惯：

良好习惯可以分为行为习惯和学习习惯。

行为习惯可以包括生活习惯、坐站行立等举止言谈习惯和个人爱好是否大众化等，它代表个人修养、人品和个人形象，也代表家庭教育是否规范、严格和成功；而学习习惯是指学习态度、学习品质、学习方法、听课状态、学习时间观念、学习质量与效率、参与学习的积极性、获取知识的方式方法和手段等等。

有了道德习惯，社会觉悟和社会道德的规范就成为个人的精神财富。

没有道德习惯就不可能作出自我肯定、进行自我教育，也不可能自尊自爱。

道德真理成为一个人心中的某种神圣的、无条件的、极其珍贵的东西，这正是因为人把这一真理的崇高性铭记在心，闪电似的情感信号进入他的意识中：

就是应该这样做，因为自尊心不允许他有另外的做法。

习惯使内心中良心的声音高尚起来，情感总是保护着意识。

这个复杂的过程只有在少年时代才能完成，因为人正是在这一年龄时期才开始理解道德观念的概括性。

少年期似乎对各种思想敞开了通向心灵的道路。

如果道德修养的最重要的真理在少年期没能成为习惯，造成的损失是永远也弥补不了的。

践行的切入点：

以学生的个人践行、自我反思为主，班级、学校集体熏习、学校氛围营建为辅，践行的内容是富有时代特色的《新弟子规》，促进学生良好道德习惯的养成。

践行的主要内容：

（1）学生现状调查

开展学生现状调查，摸清学生的各方面情况，尤其是学生孝敬父母、尊师敬长发明，为下一步开展研究铺路搭桥。

（2）《新弟子规》撰写的研究。

《弟子规》是清朝时期的童蒙小册子，有着时代的局限性，因而需要撰写和编辑富有时代特色、蕴涵传统文化底蕴的《新弟子规》。

（3）践行的目标：

每个学生都能做到：

做事要有始有终；做事不马马虎虎，而只能认认真真地去做；任何时候都不把自己的工作推给别人，也不盗用他人的劳动成果；帮助老弱孤寡者，而不管这些人是否是你的亲人或“外人”；自己的愿望要与满足愿望的道德权利相一致；任何时候都不允许为了满足我的愿望而使家长受到某些限制或造成困难；自己的快乐、满足和娱乐，要与别人的需要相协调；我的快乐不能给别人带来忧虑或痛苦；不隐瞒自己的不体面的行为，有勇气把这种行为坦诚地告诉你认为必须告诉的人。

重要观点：

中华传统文化是中华民族智慧的结晶。

《弟子规》是中华传统文化之一，要发扬中华传统文化，迫切需要在中小学校开展经典文化教育。

良好道德习惯是社会急需解决的现实问题，也是我们德育的基本任务，它要求我们做好学生的思想教育工作，教书的同时更要育好人。

五、研究方法、研究对象

研究方法：

以行动研究法为主，以调查法为辅。

在前期对学生进行问卷调查时用问卷法，预计在08.7月完成；由德育主任负责编拟问卷，由班主任负责组织实施问卷调查，教科室负责分析数据，形成调查报告。

在实施的过程中，不定期对学生、老师进行调查、反馈，询问学生改变的情况和教师实施的情况；

最后，利用学习日，举行师生座谈会，收取成果，积累材料。

研究对象：

初步定为全体在校学生。

六、课题组成员分工

我们本着全员参与的原则，借助子课题的形式推进课题研究，进行分工。

课题研究前期启动：

古立新

学习研讨：

全体教师

体悟自醒：

全体教师

领导组：

古立新负责课题的领导、组织管理、课题研究过程的决策指导工作、制度建设、文化建设----课题申报、

实验组：

班主任负责课题研究的具体工作---活动开展

七、研究步骤与措施

第一阶段：

诵读阶段

1、学校要有组织、有计划地组织学生按照年龄段特点朗读背诵《弟子规》（可固定时间，如周一早自习）。

2、通过举办班级朗读背诵《弟子规》比赛等形式加以检查落实，必须做到人人过关。

第二阶段：

解读阶段

1、学校可通过请国学专家或对《弟子规》有深入研究的知名学者结合当代中学生的生活实际和学习实际，向学生广泛宣传实施《弟子规》的现实意义。

2、可利用专家资源对我校贯彻实施《弟子规》给予指导。

第三阶段：

解析阶段

要把《弟子规》中蕴含的教育内容挖掘出来（即其中主要包括哪几方面的教育内容），并通过举办主题校会、班会、团队会等形式对学生进行教育，可采取一个学期一个专题如尊敬父母、读书、诚信等。

第四阶段：

宣传动员

1、要在校园内营造一种诵读《弟子规》、践行《弟子规》的良好氛围，如利用橱窗、板报、加挂横幅等。

2、可利用每周升旗时间诵读一段和一部分《弟子规》，还可利用现有书籍每周讲一个《弟子规》有关书籍中的小故事，周期大约为2-3年（90个小故事）。

第五阶段：

定规范阶段

要将《弟子规》中的教育内容分解，并结合我校学生实际（地处农村），对学生的日常行为包括读书、尊敬师长父母、讲诚信等方面提出具体要求，分期、分阶段宣传贯彻、检查、落实；还可结合中小学生素质评价手册的使用，充分发挥家庭教育的资源请家长予以协助，效果会更好。

第六阶段：

总结表彰阶段

根据《实施方案》各阶段工作开展情况和学生个人表现情况，每学期可评选出先进班集体和优秀个人，学校将给予奖励。

八、前期工作参阅的主要文献

1.《幸福人生讲座》—认识《弟子规》蔡礼旭演讲稿2005年5月26日

2.《传统文化领航人生》蔡礼旭演讲稿2005年12月9日

3.《传统文化与完善自我》蔡礼旭演讲稿2005年12月8日

4.《弟子规》蔡礼旭演讲稿2005年10月16日

5.《开启幸福仁爱的大门》蔡礼旭演讲稿2005年11月23日

6.《幸福人生讲座--如何做一个真正如法的好人》蔡礼旭演讲光盘2004年10月20日

7.《八荣八耻与传统文化》蔡礼旭演讲光盘2006年4月5日

8.《关于加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》文件2006.11.29

9.《中小学生日常行为规范、守则》文件2006.11.29

10.关鸿羽《教育就是培养习惯》著作2004.10新世界出版社

11.叶圣陶《习惯成自然》著作

12.杨冰、王秋虎、时隧营主编的《好习惯坏习惯》著作天津社会科学院出版社2004.1

13.良好习惯的定义《培养良好习惯迎接新挑战》文章2006.11.30

14.孙云晓《教育的秘诀是真爱》著作2002.4.1，新华出版社；

《习惯决定孩子的命运》新世纪出版社

15.梁漱溟《梁漱溟话习惯》著作

16.美.杰克.霍吉《习惯的力量》著作2003.6

九、最终预期研究成果：

1.形成一套《李各庄学校学生良好习惯的实施方案》

2.《践行“弟子规”，促进农村学生良好道德习惯养成的研究的结题报告》

3.《新弟子规》

附件1《新弟子规》李各庄中学行为养成三字经

（一）仪表自尊篇

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。

晨必盥，兼漱口，便溺回，辄洗手。

冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。

衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。

刻薄语，秽污词，市井气，切忌之。

（二）诚信友爱篇

几出言，信为先，诈与妄，奚可焉。

见未真，勿轻言。

知未的，勿轻传。

事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。

过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。

财务轻，怨何生，言语忍，忿自混。

同学宜，兄弟情，常相思，更珍惜。

（三）遵规勤奋篇

为学子，方少时，亲师友，习礼仪。

玉不琢，不成器，人不学，不知义。

或饮食，或坐走，长者先，幼者后。

头悬梁，锥刺股。

彼不教，自勤苦。

读书法，有三到，心眼口，信皆要。

斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。

（四）敬老勤劳篇

父母呼，应勿缓，父母教，须敬听。

身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。

称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。

家务事，力所能，公益事，宜先行。

（五）守法公德篇

年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。

执虚器，如执盈，人虚室，如有人。

事匆忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。

人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。

附件2问卷

1.自己是个“爱笑的人”A是B不是

2.早上上学遇到同学时微笑”A是B不是

3.外出和回家时有主动和父母打招呼的习惯A是B不是

4.遇到邻居会主动问好A是B不是

5.知道爸爸妈妈的生日A是B不是

6.愿意帮助父母做事A是B不是

7.会在家人生病时悉心照顾他们A是B不是

8.会按规则排队A是B不是

9.过马路时遇到红灯，会等待绿灯亮起A是B不是

10.孩子上下电动扶梯、楼梯会主动靠右站A是B不是

11.当作业写到很晚，会坚持自己收拾好桌子上的课本再休息A是B不是

12.每日为父母做件事A是B不是

13.愿意为家长做力所能及的事A是B不是

14.可以和老师很好的相处A是B不是

15.有主动和老师打招呼的习惯A是B不是

16.有随手捡拾垃圾的习惯A是B不是

17.有便后冲水的习惯A是B不是

18.有饭前、便后洗手的习惯A是B不是