Oqvkyk世界古代史教案1序言.docx
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Oqvkyk世界古代史教案1序言
生命中，不断地有人离开或进入。
于是，看见的，看不见的；记住的，遗忘了。
生命中，不断地有得到和失落。
于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。
然而，看不见的，是不是就等于不存在？
记住的，是不是永远不会消失？
世界古代史课程教案1——序言
教案提纲
一、世界古代史的研究对象与特点
世界古代史研究的是资本主义兴起前的发展史。
特点：
1.世界各地的发展呈现出纷繁复杂的局面，真正意义上的世界历史还没有形成，历史发展的整体性欠差。
2.在这一历史发展阶段，社会的第一个显著特点是经济基础为农本经济，虽然商品生产、商业同时存在，并且在某些地区的某些时代，如古希腊的一些城邦、腓尼基的城邦，商业达到相当的发展，但农耕生产一直是这一历史阶段的主流经济，这是一种自给自足、为谋生而非谋利的的经济。
另一个明显的特点是各国、各地区之间的相对孤立闭塞、真正的成为统一体系的世界还没有形成。
这与当时的经济状况相适应，经济自足，对外交往的内驱力比较小，导致对外交往很少，使各地相对孤立，交往是零散的，没有形成定势。
这一时期还有第三个重要特点是宗教占有重要地位，世界三大宗教都在这一时期形成并四处传播，以宗教为媒介形成了几大文明圈（这几个特点是相对于近现代而言的）。
二、古代世界史的发展历程、理论及基本问题
发展历程：
人类历史发展成为世界历史，经历了一个漫长的发展过程，这个过程包括纵向发展和横向发展两个方面，纵向发展，是指人类历史上不同生产方式的演变和由此引起的不同社会形态的更替，横向发展，是指人类由各地区的相互闭塞到逐步开放，由彼此分散到交往日益密切，最终发展成为世界历史的过程。
这一普遍的、规律性的历史发展方向，在世界古代史上已充分显现出来。
关键问题：
这一时期，了解人类历史发展的几个关键问题是：
如何理解原始公有制；如何理解奴隶制在人类发展史上的地位；封建产生、发展的多样性及不平衡问题。
如何理解东西方社会发展的特性等等。
三、世界古代史的史料与史学
历史学萌芽于原始社会。
但严格意义上的史学是在文字产生以后才发展起来的。
原始社会没有文字记载，了解及研究它，主要靠考古学、人类学（人类起源、进化、人种分类等的科学）、民族学、生物学、地质学等学科所提供的资料。
人类进入阶级社会后，虽然有了文字记录，但世界上最早的几个文明发祥地，除中国外，原有的文字大都变成了无人能看懂的死文字，而且大部分被埋藏于地下，包括埃及的象形文字、两河流域的楔形文字、爱琴海的线形文字、印度河流域的图章文字。
亚述学、埃及学的诞生，线形文字的发现，古希腊、罗马，中国的典籍等，是研究前封建时代的重要史料。
到了封建社会，史料浩瀚，也有一大批的史学家，为我们研究学习这段历史提供了条件，但他们记载、研究的历史有各种各样时代限制，特别是西欧中世纪，基督教会垄断文化，史学从属于神学，这样就要求我们在研究学习时善于辨析与
四、学习世界古代史的意义、方法
意义：
1、可以鉴古知今，预测未来，帮助我们正确认识许多社会现象，树立正确的世界观；2、可以丰富扩大我们的知识视野，总结历史上的经验教训，增强改革的必胜的信心；3、可以帮助我们真正理解当今世界，从而有利于国际交往；4、学习世界古代史可以激发我们的民族自豪感，增强我们的民族自信心；5、可以批判地吸收外国的文化，丰富精神文化生活。
方法：
1、以唯物史观为指导；2、认真学习马列经典著作；3、历史地分析评价历史事件和历史人物；4、学好外语；5、正确认识自然条件影响历史发展的作用；6、正确阅读地图，正确对待历史上各国疆域版图的变迁。
五、中国世界古代史学发展简况
解放前研究基础薄弱，但也有一定研究成果问世。
解放后中国世界古代史学走过了由发展而衰微而又复兴繁荣的曲折道路：
五十年代至六十年代中期是我国世界古代史学的发展期；六十年代中期到七十年代后期是中国世界古代史学的衰危期；十一届三中全会以来至八十年代末是中国世界古代史学的复兴繁荣期；八十年代末至今是我国世界古代史学的稳定发展期和大胆探索期。
【教学提示】
1、学习序言主要了解世界古代史的主要内容与特点及学习世界古代史的意义与方法。
2、结合序言的学习引导学生了解世界历史的分期问题以及指导理论问题。
详细教案
在改革开放的今天，深刻认识和了解世界的发展尤为重要。
认识和了解世界的发展，必须从了解世界历史入手，这一点在近代资本主义兴起的过程中，已被我国的近代启蒙思想家龚自珍所认识，他指出：
“欲知大道，必先知史”，因为他认识到在当时的情况下，振兴中华，必须了解世界历史的发展状况和趋势。
在今天，全球化浪潮冲击着世界的每一个角落、地球越变越小的情况下，要实现中华民族的伟大复兴，建设有中国特色的社会主义物质文明与精神文明，必须制定和执行正确的方针、政策，这就要求更加深刻地了解世界的发展，世界史的学习与研究更为重要。
一个国家的决策离不开历史学家的参与。
参与国家的决策，这是历史研究的最高层次。
从较低的层次来说，在知识经济时代，在大力推行素质教育的今天，教育要为社会培养适合时代发展的、有创新精神和创新意识的人才，对历史的了解与掌握也尤为重要，历史是公民素质教育的基本课程。
历史学是一门基础学科。
你们今天学习世界历史，不仅仅是为了了解世界的过去及发展，还要普及历史教育，研究历史、发展历史学、进而推动社会的发展。
世界历史是一个庞大的体系，要掌握它，必须从头———世界古代史开始。
一、世界古代史的研究对象与学科的特点：
关于世界历史的分期与世界史的特点
以社会形态演进为依据的历史分期法；以人类文明形态的演变作为分期的主要依据；以全人类一体化历史发展过程的阶段性作为分期标准，强调以全人类的历史发展作为考察对象，着重研究各个地区、国家、民族和文明类型之间的联系、交流与碰撞，而反对用地区国别史的拼凑来充当世界历史。
我们目前的讲课采取文明形态与社会相同相结合的分期法。
世界历史的发展具有两个特点：
一是世界历史的发展具有同一性。
同一性是指人类历史具有共同的发展趋势；而是世界历史的发展具有多样性。
多样性是指各族各地历史发展的特殊性。
这两个特点在世界古代史上已经体现出来。
资本主义兴起以后，极大地影响了世界的发展进程，改变了世界的发展局面，史学界把这以后的历史称之为近现代史，在此以前的历史就被称之为世界古代史，世界古代史也就是前资本主义的发展史。
这段历史在人类历史的长河中，占了很大的比例，并且世界各地的发展呈现出纷繁复杂的局面，真正意义上的世界历史还没有形成，历史发展的整体性欠差，但这段历史并非杂乱无章、无规律可寻，在这一历史发展阶段，社会的第一个显著特点是经济基础为农本经济，虽然商品生产、商业同时存在，并且在某些地区的某些时代，如古希腊的一些城邦、腓尼基的城邦，商业达到相当的发展，但农耕生产一直是这一历史阶段的主流经济，这是一种自给自足、为谋生而非谋利的的经济。
这一时期另一个明显的特点是各国、各地区之间的相对孤立闭塞、真正的成为统一体系的世界还没有形成。
这与当时的经济状况相适应，经济自足，对外交往的内驱力比较小，导致对外交往很少，使各地相对孤立，交往是零散的，没有形成定势。
这一时期还有第三个重要特点是宗教占有重要地位，世界三大宗教都在这一时期形成并四处传播，以宗教为媒介形成了几大文明圈。
（这几个特点是相对于近现代而言的）除此之外，在政治、经济、思想文化等方面还有很多类似的成分。
马克思主义历史学家一般都以古代相当于原始社会、奴隶社会、封建社会三个社会形态的发展（基于社会形态五阶段说）阶段。
世界古代史研究的就是人类社会这三个社会形态的纵向发展和横向联系的历史。
从二十世纪九十年代以来，史学理论界对传统的五阶段分期法有了突破，最有影响的就是一元多线史观，一元即历史发展的基础和动力是单一的——生产力的发展，多线即在同一生产力水平下由于各种因素错综复杂的影响，社会发展呈现出多种模式，一定的生产力并非对应一定的生产关系，世界历史的发展不是整齐划一的。
即使如此，在同一生产力水平下，人类历史的发展仍有共性，仍有一定的生产方式在一定时期内占主导地位。
这样，以原始社会、奴隶社会、封建社会三种生产方式为主线，兼顾世界各地历史发展的独特性，仍是目前世界古代史研究的主流。
1、这一时期的世界各地的相对闭塞，使世界各地的发展呈现出很大的差异，要充分把握世界古代史的个性与共性。
2、史料具有特殊性——古文字史料，考古学、地质学、等的资料。
：
二、世界古代人类历史的纵向与横向发展（世界史体系的酝酿）及相关问题
人类历史发展成为世界历史，经历了一个漫长的发展过程，这个过程包括纵向发展和横向发展两个方面，纵向发展，是指人类历史上不同生产方式的演变和由此引起的不同社会形态的更替，横向发展，是指人类由各地区的相互闭塞到逐步开放，由彼此分散到交往日益密切，最终发展成为世界历史的过程。
这一普遍的、规律性的历史发展方向，在世界古代史上已充分显现出来。
大约二、三百万年前，地球上出现了人类，从此开始了原始社会的历史。
原始社会也称史前时代，因为时期的历史没有文字记载。
它是人类历史上第一个社会形态，在人类社会发展史上具有重大意义，它不仅是世界各民族发展的必经阶段，而且是后来更高发展阶段的基础。
在这一时期，世界各地处于分散孤立状态，但社会的发展却有根本的共同点，这就是原始公社制度。
原始社会史实质上就是原始公社制度（以生产资料原始公社所有制为基础的社会制度）发生、发展和灭亡的历史。
原始社会的经济基础是生产资料公有制，政治上实行原始民主制，是一个无阶级的社会，也称原始共产主义社会，但首先这种共产主义是建立在当时低下的生产力水平上的，人们只有依靠集体的力量才能生存，（一个人离开集体，很快就会被自然吞没。
这与鲁宾孙不同，他有近代人的智慧、还有从近代社会带去的文明——刀枪火药、种植狩猎建筑技术等）共同的劳动决定了共同的分配，人与人之间是平等的，产品没有剩余，不可能存在剥削与私有制，体现这种平等关系的社会组织就是原始公社，其次这种公有制是限制在以血缘关系为基础的狭隘的社会集团内的，不能理解为天下大同的社会，再次，当时的公有制实质上是一种有了成果共同分享、没有成果共同挨饿、不能保证集体生存发展的情况。
基于以上三点，我们对原始社会应有正确的理解，不能把它看作理想的社会形态。
随着生产力的发展，产品有了剩余，个体生产代替集体劳动，私有制出现，剥削与阶级出现，原始社会被阶级社会所代替，是历史发展的必然，也是社会的一大进步。
原始社会是人类历史上最漫长的一个社会形态，经历数百万年。
在这漫长的岁月中，原始人不断积累、创造，推动人类社会发展的同时，原始人也进行着横向的扩散。
从已知的考古发现来看，在旧石器时代，人类从最初的东非和南非一带，逐渐扩大亚欧大陆的广大地区。
此后，一部分人又从西伯利亚东端进入美洲，另一部分人由印度支那、印度尼西亚进入大洋州。
新石器时代，原始农业、原始畜牧业发明后，在西亚、东亚和东南亚、中南美洲等地，先后逐步形成了几个各具特色的农业中心，随着这些农业中心向各自周围地带的蔓延，在亚欧大陆逐渐形成了一个横贯东西的农耕世界，在它的以北，也逐渐形成了一个横贯东西的游牧世界，世界形成了南耕北牧的格局。
从原始社会到阶级社会的演变，世界各地的时间不一，农耕世界率先进入文明时代。
人类历史上最早产生的为五大文明————埃及、苏美尔、印度、爱琴、中国。
之后文明进一步发展，经过了初始文明、早期国家和晚期帝国三个阶段。
在这一时期，各文明区域的联系与交往逐渐扩大，并出现了统一一方的庞大帝国。
交往有和平与战争两种基本方式。
交往加速了世界历史由分散向整体发展的趋势，并形成了以宗教文化为特点的文化区域——文化圈——儒教、佛教、基督教、伊斯兰教。
在奴隶制社会，生产关系的基础是奴隶主占有生产资料和生产者，奴隶被看作主人的财产，没有人身自由，这是典型的奴隶制剥削关系，除此之外，还有农村公社的残余形态、自由民之间的租佃关系与雇佣关系等。
对于它们之间的关系，必须正确理解，要分清主次矛盾及矛盾的演化方向，原始的个体生产者大量存在，这不足为奇，关键是看在当时的历史条件下，他们向哪个方向演化，有的国家和地区，奴隶始终没有在社会中占主导地位，也没有成为社会的主要生产者，但奴隶制生产关系却制约着其他生产关系的发展，是生产关系的发展主导方向。
（正如目前理解我国的公有制经济一样）。
在希腊罗马，奴隶制生产关系体现得比较明显，但在埃及、西亚、南亚、东亚，奴隶制生产关系一直没有占据统治地位，对这些地区得社会性质争议颇多。
人类最早进入的阶级社会，一般为奴隶制社会，这种剥削方式虽然残忍，却是历史的一大进步，恩格斯在《反杜林论》中写到：
“只有奴隶制才使农业与手工业之间的更大规模的分工成为可能，从而为古代文化的繁荣，即为希腊文化的繁荣创造了条件。
没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术与科学；没有奴隶制，就没有罗马帝国；没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，就没有现代的欧洲。
我们永远不应该忘记，我们的全部经济、政治和智慧的发展，是以奴隶制既为人所公认、同样又为人所必需这种状况为前提的。
在这个意义上我们有理由说，没有古代的奴隶制，就没有现代的资本主义。
”（马恩选集第3卷第220页）
在这一历史时期，除了生产关系多样化外，社会的各个方面都呈现多样化的格局，世界进入了多线发展时期。
如政治体制不同（君主制或共和制，共和制又有民主共和制与贵族共和制），对奴隶的剥削形态不同（庄园制或份地制），奴隶来源不同（债务奴隶或战俘奴隶），土地占有形态不同（公有制或私有制）等，但奴隶制及奴隶制国家的本质是相同的。
封建社会的历史又称中古史或中世纪史，这一名词来源于西方历史学家，他们认为这段历史位于古代和近代两个历史发展的顶峰之间，是历史发展的一个低谷。
我们现在所称的中古史，已完全离开了西方历史学家的本意，指的是封建生产方式在世界范围内占统治地位时期的历史。
在这一历史时期，世界各国和各地区的发展极不平衡，原有的亚欧非的文明中心进一步发展，并且产生了一些新的文明中心，如西欧、东欧。
有的地区如非洲，它的北部和东北部封建制度早已确立，但其余的绝大多数地区却仍然处于原始社会，有的处于奴隶制社会，美洲的印第安人，除少数进入奴隶制外，绝大多数还处于原始社会阶段。
虽然世界各地的发展极不平衡，但世界发展的主流确是封建生产方式的确立与发展。
世界各地封建生产方式的产生，由于原有的发展基础、水平、外部环境等的不同，产生的途径也很不相同，大体上经历了三种途径。
（1）在奴隶制崩溃的基础上产生的封建因素与蛮族原始公社解体过程中所产生的军事民主制相结合，产生封建生产方式，如西欧。
（2）在奴隶制解体的基础上，经过长机长期的阶级斗争和社会动荡，使社会受到改造，产生封建生产方式。
（3）在原始公社解体的基础上，受周围先进的经济和文化影响，不经过奴隶制社会，直接过渡到封建社会，如斯拉夫、阿拉伯。
虽然各地封建化的时间、途径等有很大的不同，但封建化的内容却是相同的，这就是封建大地产的形成与依附农民的出现。
封建生产方式的基本特点是：
封建大土地所有制与农民的个体性小生产相结合，封建主或国家占有大片土地，农民很少或没有土地，封建主以小块土地为条件，把农民束缚于土地上，除交纳各种形式的地租外，在人身上还要受各种各样的控制——超经济剥削。
封建社会的生产属于个体生产，规模狭小，是自给自足的自然经济，在经济发展的基础上，商品经济发展起来。
促进了农奴的人身解放，瓦解了封建生产方式的基础，社会逐渐向资本主义过渡。
封建时代，东西方历史发展进一步呈现出不同特点，如政治方面西方封建割据严重而东方则一直专制帝国占据主导地位，经济方面西方以庄园经济为主而东方以地主经济为主，文化方面西方以宗教文化为主而东方以伦理文化为主等等。
同时，这一时期的整体化趋势进一步发展，不仅有地跨三洲的大帝国长期存在，并且宗教文化圈进一步扩大，原先在文明外游离的地区也进入了文明圈。
人类社会由原始社会经过奴隶制社会过渡到封建社会，是历史发展的基本规律，虽然世界各地历史发展纷繁复杂，但原始社会瓦解后产生的国家一般是奴隶制国家，因为：
在生产力水平比较低的情况下，一个生产者所能提供的剩余产品很少，要实现人对人的剥削，只能采取残酷的剥削方式（现代社会则不如此，在生产力提高的基础上，工人的劳动条件改善，工资提高），（据估计，在奴隶制初期，十个人的剩余劳动才能养活一个人），正是在这种残酷的剥削与压迫的基础上，人类社会得以发展。
有的地区原始社会瓦解后，直接进入了封建社会，这是否意味着奴隶制可以跨越呢？
否。
因为
（1）封建生产方式需要的生产力发展水平一般要比奴隶制高，农民创造的产品，要养活整个的家庭。
（2）跨越了奴隶制的地区，进入封建制的时间都比较晚，并且是在周围先进生产方式的影响下，各种错综复杂的因素结合完成跨越的，并且这样跨越的国家和民族，内部存有大量的奴隶制残余。
美洲的印第安人和现代的许多落后民族，虽然实现了社会制度的跨越，但往往不能正常发展。
正如现代我们虽然早已建立起了社会主义制度，但不是典型的，只是社会主义的初级阶段，还要大力发展生产力。
三、世界古代史的分期：
世界古代史起于人类社会的开端，终于资本主义的兴起，即十五世纪末。
之所以以十五世纪作为终点，是基于以下几种理由。
第一，世界古代史就是资本主义兴起以前的历史，而资本主义的兴起是由十五世纪末的地理大发现、文艺复兴等一系列事件引起和促使的。
第二、从十五世纪末开始，地理大发现导致世界的交往成为一种必然趋势，彻底改变了以往的分散孤立局面，整个世界在经济、政治、文化等各方面逐步形成密切联系又相互依存的一体，使世界历史的发展改变了方向。
第三、资本主义的兴起以后，工商业在经济中的地位日益提高，改变了以往农本经济的局面。
在世界古代史的上下限确定后，它内部的分期还需要界定，原始社会的历史从二、三百万年开始，奴隶社会的历史从文明产生开始，但世界各地文明产生的时间是很不一致的，我们就从最初的文明算起，既从公元前四千年中期的苏美尔文明开始，世界各地奴隶制解体、进入封建制的时间也很不一致，中国在公元前五世纪就进入了封建社会，而西欧在公元五世纪、阿拉伯、日本在公元七世纪、俄罗斯在公元九世纪进入封建社会，为了研究、学习的方便，我们以公元五世纪作为封建社会的开端，但历史决不能就此一刀切开，在具体学习时还是要以各地的具体情况为主。
原始社会的历史一般划分为两个阶段：
血缘家族和氏族公社，氏族公社又分为母系氏族和父系氏族两个阶段。
在此之前的从猿到人的过渡时期，即原始群时期，不属于人类历史的范围。
奴隶社会的历史一般划分为三个阶段：
（1）公元前4000——2000年代末，这是奴隶制国家产生与发展的时期，产生了五大文明。
为初始文明阶段。
（2）公元前1000年代初到公元前2世纪，这是奴隶制社会繁荣、专制帝国建立和强盛时期，这一时期的奴隶制帝国有：
亚述、新巴比伦、波斯、亚历山大、孔雀、罗马、安息、贵霜等。
（3）奴隶制危机和奴隶制帝国衰亡阶段，时间为公元3世纪初到5世纪末。
封建社会的历史一般分为两个阶段：
（1）公元5世纪——11世纪，这是封建社会产生、发展时期。
这一时期，封建古国日渐繁荣，新兴的封建国家也登上了历史舞台。
（2）11世纪末到15世纪末，这是封建国家发展的繁荣时期，各国的封建社会均达到鼎盛。
四、世界古代史的史料和史学：
史料，是指研究历史所依靠的材料，史学不是凭空杜撰的，需要丰富的史料为依托。
史学，是指关于人类社会以往运动发展过程的学问，包括对于历史过程的记录、对历史经验的总结、对历史规律的探讨。
历史学萌芽于原始社会。
史学的历史是非常古老的，人们自从创造自己的历史，就开始记忆、总结、探讨自己的历史，它的萌芽形态是刻木记事和结绳记事，但严格意义上的史学是在文字产生以后才发展起来的。
原始社会没有文字记载，了解及研究它，主要靠考古学、人类学（人类起源、进化、人种分类等的科学）、民族学、生物学、地质学等学科所提供的资料，考古学家通过考古及文物鉴定等方法，得以了解人类祖先的体质、外貌、及他们的生产和上生活情景；民族学家则通过对残存至今的原始部落进行考察和研究，为人们认识原始社会提供活的教材，并为打开远古人类的社会组织关系提供钥匙，在这方面贡献最大的是美国民族学家摩尔根。
另外，保存在一些民族中与现有的文化水平极不相称的各种遗风、遗俗和神话传说等，对了解人类祖先的发展状况也有很大的帮助。
人类进入阶级社会后，虽然有了文字记录，但世界上最早的几个文明发祥地，除中国外，原有的文字大都变成了无人能看懂的死文字，而且大部分被埋藏于地下，包括埃及的象形文字、两河流域的楔形文字、爱琴海的线形文字、印度河流域的图章文字。
埃及和西亚的古老文明史，在他们的文字记录尚未被发掘、释读以前，主要靠一些零散的历史遗迹和一些希腊文的文字记录，如公元前4——3世纪的埃及祭祀和编年史学家马涅托的《埃及史》（现保留了片段），希罗多德的《历史》等。
19世纪处，法国学者商博良释读了埃及的象形文字，诞生了埃及学，19世纪中叶，西亚的楔形文字也被释读，诞生了亚述学。
这两门学问的诞生，打开了西亚北非历史奥秘的大门，许多出土的历史资料被翻译出来，使这两地的历史研究进入了新的时代。
古希腊、罗马史家辈出，历史文献较多，文艺复兴时代，又产生了一批研究希腊罗马的资产阶级史学家，尤其是19世纪末20世纪初，爱琴文明的发现及20世纪50年代对这一文明文字——线形文字B的解读，揭开了研究上古希腊史的新篇章。
印度河文明是在20世纪20年代开始发掘的，它的发现，把印度历史提前了大约1000年，但它的文字至今还未释读，了解印度的早期历史主要靠各种宗教典籍、史诗及中国和希腊的史书。
到了封建社会，史料浩瀚，也有一大批的史学家，为我们研究学习这段历史提供了条件，但他们记载、研究的历史有各种各样时代限制，特别是西欧中世纪，基督教会垄断文化，史学从属于神学，这样就要求我们在研究学习时善于辨析与选择。
对于世界古代史的综合研究，开始于地理大发现后，在此之前，受条件的限制，编写的大多为国别史，如希罗多德的《历史》，也是对埃及、印度等地的历史进行单独的记载。
地理大发现后，资产阶级在批判宗教史观的基础上，收集史料，对世界古代史的研究作出了贡献，但他们的资产阶级史观及欧洲中心论则是不正确的，马克思主义诞生后，以历史唯物主义观点来研究历史，写下了一系列光辉著作，为世界古代史的研究奠定了基础，此后，世界古代史作为一门学科才诞生。
在中国，世界古代史的研究，是一个相对薄弱的区域，主要是受史料的限制，但从20世纪80年代起，不仅形成了完整的体系，并且与世界的研究也实现了接轨，不断取得新的研究成果，也出现了一批有名的专家学者。
四、学习世界古代史的意义与方法：
意义：
1、帮助我们树立唯物主义史观。
通过对世界古代史的宏观及微观研究，加深了解生产力在历史发展过程中的决定作用，正确认识英雄人物、自然环境等因素在社会发展过程中的作用。
2、整体地把握世界历史的体系。
世界历史是不可分割的，古代与近现代虽有很大的差别，但其发展却是一脉相承的，只有了解了古代史，才能更好地了解和把握近现代史。
3、正确理解历史上的一些重要问题，进而正确对待现实。
如现在的南南问题、南北问题、发展与欠发展的问题的形成，西方的民主制度，犹太人问题，宗教问题，西方从15世纪后来居上问题等等。
4、正确对待一些现实问题。
历史发展的不平衡，世界古代史上的一些社会制度今天还有残余，有些国家和地区，现在仍然处于前资本主义阶段，如何促进这些地区的发展，就要从古代史中寻找借鉴。
如我国西南的一些古老民族，他们被发现后的发展问题。
有的国家和地区，虽然社会制度步入了现代，但仍然存在着许多前资本主义的残余，禁锢着人们的思想，阻碍着社会的进步，清除这些历史垃圾，就必须从古代史中了解它，然后有针对性的对待它。
方法：
1、以马克思主义唯物史观为指导，用唯物主义的观点和方法，研究、利用历史上留下来的大量史料并广泛阅读原始资料。
2、认真学习马列经典著作；3、历史地分析评价
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