夸父逐日试讲教案.docx
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夸父逐日试讲教案
夸父逐日试讲教案
【篇一：
《夸父逐日》教案】
《夸父逐日》教案
【设计简述】
（1）从内容角度：
《夸父逐日》是选自《山海经》的一则经典神话故事，不管是从字面上理解还是从主题上把握都比较易懂。
茅盾先生在《中国神话研究初探》一书中说：
“原始人类的思想虽然简单，却喜欢去攻击那些巨大的问题，例如天地缘何而始，人类从何而来，天地之外有何物，等等。
”《夸父逐日》作为一则创世神话，亦是如此。
所以，本设计从“大处着眼，小处着手”，要学生时刻意识到这是一则神话，所讲故事非真实，但故事背后所体现的远古先民创作神话的精神动力是真实的，并且是具体的。
夸父是远古先民心目中的英雄，让他代替自己实现自己无法完成的梦想，但还是没能实现，从这方面讲，是现实的;但结果手杖“化为邓林”，又是浪漫的。
这不仅体现了神话的特色，更让我们感受到了远古先民创作这则神话的文化心理和精神寄托。
（2）从文体角度：
《夸父逐日》是一篇浅易的文言文，短小精悍却意味丰富，它在历史文化的长河中流传至今，历久弥香。
所以要在教学中首当着眼于民族文化的浸润传承，重心落在“文”上。
但“文”的意蕴主要体现在“言”中，因此，本设计从“言”着手，把握“文”的精神。
【教材分析】
《语文课程标准》指出：
学生在欣赏文学作品时，“能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示”。
《夸父逐日》是一则古老的神话经典，虽然文言版是唯一的，但白话文版本恒河沙数，不尽相同。
主题思想也有了“夸父不自量力”和“夸父决心大”的分歧。
为了让学生能够保持“素读”状态的理解并能从“神话”本来的意义去体悟这则神话，本设计列以下主要教学目标：
1.明确我们到底该怎样把握《夸父逐日》的精神内涵?
2.明确远古先民为什么要创作《夸父逐日》这则神话故事?
3.明确我们今天为什么还要学《夸父逐日》?
《夸父逐日》是一则浅显易懂的文言文，虽简短，但字字珠玑。
也正因简短，给了我们很多的想象空间，所以在感受夸父的英雄形象时主要是结合原文和几段相关补充材料从各方面来想象夸父的形体，感受英雄的气魄。
也要从神话的角度体会这样一个“失败”的英雄的锲而不舍、执着不屈的探索宇宙自然的伟大精神。
基于以上考虑，本教学设计就重点以想象为把握文章的切入点，通过补充相关资料，结合学生有限的经验来了解文本意义，感受蕴含在这则神话故事中的先民的创造精神，体悟在新时代背景下学习《夸父逐日》的必要性。
正如潘纪平在《语文审美教育概论》中指出：
“读者对文本的理解需要进行创造性的‘填充’、想象，通过对文本的创造性鉴赏、评价，体现解读过程中读者的主观能动性、主观创造性，从而实现文本的价值意义。
”
【学情分析】
《夸
父逐日》虽然年代久远，但在“探险”单元中是最后一篇，前面学了既“悲剧性”又“伟大”的探险家斯科特，也学了空中罹难的七名“挑战者”号航天员，还学了最终成功攀登珠峰的王富洲等中国登山队员，所以，学习《夸父逐日》一文应该已有了充分的铺垫，并且这些铺垫是来自各种探险情况下的，所以把握夸父身上所体现的英雄气概并不难。
但《现代汉语词典》（第5版）和很多现代文版本的《夸父逐日》都解读这则神话时说夸父逐日“也用来比喻不自量力。
”虽是消极的理解，但要引导学生理解夸父的“不自量力”是想肯定自己价值的一种表现，而非盲目的冒险，而这一切恰来自远古先民的创世文化心理。
从先民的创作角度理解时，可能会遇到这样的问题：
既然夸父是远古先民的精神化身，为什么还要让夸父“道渴而死”，而非成功地追赶上太阳。
这就要通过引入材料让学生理解什么是“悲剧”，有何不同凡响之处。
再和同为神话经典的《精卫填海》相比较，深刻地认识悲剧的艺术效果。
再者，夸父“道渴而死”后手杖竟然“化为邓林”，这又该怎么理解?
这就需要对“桃”意象和“桃”文化有一个比较全面的掌握，才能真正领悟蕴含在这则神话故事中的远古先民的精神寄托。
【教学目标】
1、了解有关神话和《山海经》的知识。
2、疏通文意，会翻译课文。
3、背诵课文并积累文言词语。
4.理解掌握文章的主要内容和中心思想。
5、学习古代劳动人民探索自然的精神
【教学重点与难点】
1.朗读背诵文言课文，积累一些文言词汇。
2.整体感知文章内容，理解文章的主旨。
3、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。
【课前准备】
教师准备多媒体课件，学生按要求预习。
【教学课时】一课时
一、导入新课
1、这个单元我们已经学习了四篇关于“探险”的课文。
今天我们来学一篇关于探险的神话故事——《短文两篇》第一篇《夸父逐日》。
（幻灯片出示教学目标）
2、神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。
上个学期我们知道了女娲造人的神话故事，你还读过哪些神话故事?
请写出至少五个神话故事的名称。
（学生写完后口头展示，教师出示幻灯片，为没写够或写错字的学生做示范。
盘古开天、女娲造人、精卫填海、嫦娥奔月、哪吒闹海、愚公移山、大禹治水、后羿射日）。
3.请学生说说关于神话的这一体裁相关知识。
教师出示幻灯片加深学生的认识。
神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。
但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想象来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想象恰恰就是神话故事中的亮点。
这种想象体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。
今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想象力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。
二、学习《夸父逐日》
（一）.教师介绍《山海经》。
《山海经》，书名，18篇。
作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。
内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。
对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。
其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。
（二）、整体感知
1.指名读课文，要求起来朗读的学生读准字音、节奏。
其他同学听读，发现错误及时纠正。
2.学生齐读一遍。
读准字音、节奏。
3.自主、合作。
学生对照课文下注释，疏通文意，初步理解文句，划出疑难字词，然后小组讨论。
（注意：
小组成员发挥合作精神，会的同学教不会的同学。
讨论不能解决的问题做上记号。
讨论完老师抽小组成员汇报。
看哪一小组认真，仔细，看哪一小组质疑精神最强。
）（时间8分钟）
出示幻灯片，强调翻译方法，出示幻灯片
对译：
对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。
移位：
翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。
增补：
增补是指古代汉语省略或表达过于简单的地方，今译时要作必要的增补。
删减：
只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译
4、小组讨论，教师巡视，小组讨论结束后，抽小组成员汇报讨论结果，及时提出质疑，教师点拨指正。
重点字词：
入日（追赶到太阳落下的地方）与日逐走（竞跑，赛跑）夸父逐日（追赶太阳）北饮大泽（大湖，传说其大纵横千里，在雁门山北）欲：
想要。
河：
黄河。
邓林：
桃林。
一定注意古今异义、词类活用、特殊的文言句式哟!
古今异义——河：
古义-----专指黄河今义-----泛指一切河流。
走：
古义----跑今义----步行
词类活用——北饮大泽：
北：
名词作状语，向北
文言句式：
省略句——“弃其杖，化为邓林”等于“（夸父）弃其杖，化为邓林”。
译为：
他遗
弃的手杖，化成桃林
状语后置句——饮于河、等于“于河、渭饮”。
译为：
就到黄河、渭水喝
5、参考译文：
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
还没赶到大湖，就半路渴死了。
他遗弃的手杖，化成桃林。
（三）问题探究，小组讨论问题。
（出示幻灯片。
）
#8226;1.夸父为什么要去追赶太阳?
他逐日的目标是什么?
他在实现目标中遇到了哪些困难?
他是如何面对的?
结果如何?
#8226;2、如何理解夸父逐日口渴而死后“弃其杖，化为邓林”这一情节的含义?
#8226;3、你是怎样看待夸父这一人物的?
#8226;4、说说你如何理解这则神话的主题?
#8226;5、谁来说说成语“夸父逐日”的意思。
#8226;6、你能不能写一段夸父临死前的内心独白?
（先动笔自己写，讨论、交流结束，请同学起来汇报。
教师耐心倾听，必要时点拨引导，尊重学生个体体验，不强求答案一致，言之有理即可。
）
教师做充分的准备：
夸父是一个有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强的英雄人物。
通过神话，表现夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
夸父死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去，为人们提供有甘甜多汁果实和成片绿阴的桃林，这一结尾，以富有诗意的想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
后来人们用夸父逐日来比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。
（四）拓展延伸，放飞想象
1、全文仅37字，但故事情节波澜曲折，如果《夸父逐日》是一组动画，大家认为有哪几个画面组成?
齐心协力，共同描绘。
（3分钟）
夸父逐日、饮于河渭、北饮大泽、道渴而死、化为邓林
2、在这几个画面中任选一个，展开想象，将其扩写。
先独立思考，写好了小组交流，整合修改，选一个同学汇报。
（5分钟）
【篇二：
夸父逐日教案】
《夸父逐日》教学设计与反思
葛家九年一贯制学校
课题组
何漫
一、教学目标：
1、知识目标：
（1）掌握基本的文言字词，学会翻译课文，尽量能当堂成诵。
（2）了解《山海经》有关知识及神话的含义。
2、能力目标：
（1）复述故事，拓展思维训练，口语训练。
（2）学会分析夸父形象，提高概括分析能力。
3、情感目标：
（1）认识学习夸父精神，并将其用于学习、生活之中。
（2）体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索兴趣和探索精神。
二、教学重、难点：
1、教学重点：
感悟人物形象，体会人物精神。
2、教学难点：
学习夸父精神，体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的
三、教学过程
一、导入：
同学们知道这节课学习哪篇课文吗？
这节课我们就学习神话《夸父逐日》！
请同学们打开书。
哪个同学来翻译一下题目？
（生译）
夸父追赶太阳！
夸—父—逐—日？
同学们有疑问没有？
请同学们就这篇神话的题目提问，每个同学至少从“是什么”、“为什么”、“怎么样”
三个方面各提一个问题。
（生提问。
）还能不能跨越时空提问？
（生：
夸父逐日对今天和未来有怎样的影响？
夸父逐日这个中国的神话对世界文明产生怎样的影响？
）同学们提了很多很好的问题，如果我们能够经常用“是什么”、“为什么”、“怎么样”来提问，能够跨越时空来提问，那么我们的思维品质一定会有大的飞跃。
这篇神话选自哪一部书？
请看课文注解。
《山海经》是一部怎样的书？
根据书名，能猜猜这本书的内容吗？
下面我们来学习课文，看看通过课文学习，这些问题能不能迎刃而解。
二、自学，翻译课文：
（一）自学，翻译课文。
要求：
字字落实，字从句顺，补充省略的成份，并找出倒装句。
（二）释疑讨论：
1、省略句：
（1）未至（大泽）
（2）北饮（于）大泽（3）（其杖）化为邓林
2、倒装句：
（1）饮于河、渭
（2）北饮大泽
3、重点字解释：
“弃”怎么翻译？
（生：
丢弃、舍弃）
讨论：
“弃”能不能翻译成“丢弃、舍弃”？
为什么？
（不能，因为“丢弃、舍弃”是主动的，而这时夸父的生命已耗尽，不仅没有主动“丢弃、舍弃”的力量，而且从心里不想“丢弃、舍弃”，不想倒下去，因为夸父心中的强烈的逐日梦想还没有实现。
因此，“弃”是不得已，是因夸父生命竭尽而遗弃，应翻译成“遗弃”。
）
三、诵读，把握神话情节：
1、这则神话故事只有37个字，却有开端、发展、高潮和结局，曲折有致。
全文分为三个层次，第一句是开端和发展，第二句是高潮，第三句是结局。
请同学们根据标点，读出层次：
男同学读第一句，女同学读第二句，全班读第三句。
2、教师进入情境，有感情地范读，要求学生用最少的字来归纳故事的情节：
“走”“入”（开端）——“渴”、“饮”（发展）——“死”（高潮）——“化”（结局）
3、用一句话概括这则神话的内容：
夸父逐日入日，渴死，其杖化为邓林。
4、全班齐读：
要求身临其境，感同身受。
四、诵读，概括夸父形象和主旨：
1、走入概括的过程——分解、分析、归类、抽象、综合，概括“夸父逐日”的意义：
（1）分解、归类、抽象：
“日”归类为“未知的事物”、“带来光明、温暖的事物”、“时间、生命”、“大自然”。
“逐日”归类、抽象为“探索、征服大自然”（追求赶太阳，就是人类要探索太阳这个未知的事物；太阳你想走就走？
我偏要追上你，让你一直留在大地上，使大地不再有黑夜和寒冷，即想要控制、征服太阳；追赶太阳，即追时间、追生命，表现了人类想要自己控制时间和
生命。
这些都是探索、征服太阳的愿望，也就是探索、征服大自然的愿望。
）为什么要探索、征服大自然呢？
可进一步归类为“追求美好生活以及好奇心、求知欲、英雄气概的表现等”。
“夸父”归类为“古代劳动人民”，归类为“想要造福人类、表现英雄气概以及有强烈的好奇心、求知欲的人”。
板书：
日——未知的事物——光明、温暖、时间、生命——大自然；
逐日——探索、征服大自然——追求美好生活以及好奇心、求知欲、英雄气概的表现等。
夸父—古代劳动人民——想要造福人类、表现英雄气概以及有强烈的好奇心、求知欲的人。
（2）综合：
“夸父追日”表现的是古代劳动人民探索自然、征服自然、追求美好生活的宏大志向和气概。
2、进入情境想象，感同身受，逐句诵读并逐句概括夸父的形象：
（1）读“夸父与日逐走”要唤起探索、征服大自然的豪气，读出敢于挑战的气概，怀揣着对光明、温暖的强烈渴望和追求。
概括夸父形象：
具有探索自然、征服自然、造福人类的宏大志向和英雄气概以及强烈的好奇心、求知欲等。
（2）读“入日”时脑中展现夸父“一直不停地赛跑”，从日出到日落，读出坚持不懈、顽强不屈和“逐日”的强烈愿望。
概括夸父形象：
坚持不懈、愿望强烈。
（3）读“渴，欲得饮”，调动起自己“渴”的感觉，看谁能把“渴”
【篇三：
夸父逐日教案】
一、导入
提及神话，我们自然能够记起上学期学过的那个富有人性化和生活气息的女娲造人的故事，那除了课本上的，同学们还读过哪些神话故事呢？
如后羿射日、大禹治水、精卫填海、盘古开天辟地、嫦娥奔月、八仙过海等，今天，我们一起来学习选自《山海经》的一则神话故事《夸父逐日》。
（通过回顾上学期所学内容，让学生养成回顾知识的习惯，有助于知识的积累，同时自然地引出神话的话题以及本课课题）
二、收集文学资料
1.什么是神话？
神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对许多自然现象作出科学的、准确的解释，如雷鸣、大火、暴风、骤雨、日月运行、云霞聚散等等，原始社会时期的人们都是感到惊奇而又无法解释的。
但是，人类又想探求这方面的知识，所以只好借助于想象来解决这个问题，便以为它们都是“神”或者是有“神”在那里支配着。
于是叙述诸神的活动以及他们彼此的矛盾斗争的故事，我们把这些故事就叫做神话。
2.《山海经》是怎样的一本书？
《山海经》中国先秦古籍，被誉为“古今语怪之祖”，共18篇。
作者不详。
内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。
其中的矿物记录是世界最早的有关文献。
3.夸父为何人？
在黄帝时期，北方大荒中，有座名叫成都载天的大山，居住着大神后土的子孙，称夸父族。
夸父族人都是热心公益，善于奔跑，身怀巨力的人。
因为他们长的个个身材高，力气大，所以又称巨人族。
（为学生理解和自主翻译理解课文奠定基础，同时增加学生的文学积累）
三、自主疏通文意
古语道：
“书读百遍，其义自见”，学生通过朗读课文，感受神话的魅力。
1.教师范读课文，学生听记生字读音和句中停顿。
2.学生集体朗读，力求做到正确、流利、有感情。
3.教师指导学生借助所学知识，根据课下注释和工具书，积累文言字词，疏通文意，明白晓畅的直译全文，力求不漏译、误译。
（1）疑难字词：
逐走：
赛跑。
欲：
想要。
河：
黄河。
大泽：
大湖。
邓林：
桃林。
（2）词语省略现象：
（夸父）弃其杖，化为邓林。
4.同桌交流，译读课文：
夸父跟太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方。
他感到口渴，想要喝水，就到黄河，渭水喝水。
黄河，渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
还没赶到大湖，半路就渴死了。
他遗弃的手杖，化成了桃林。
要求：
直译为主，对号入座，字字落实，能换则换，能补则补。
四、讨论夸父形象
1.全文仅37个字，但故事中的人物、情节、结果全都展示出来，而且情节波澜曲折，画面栩栩如生，这篇神话共分几个画面来描述夸父？
五幅画面：
逐走，入日——渴，饮于河、渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林）
2.在这则神话故事中，夸父为什么要与太阳赛跑，作者刻画的夸父是怎样的一个形象？
学生小组讨论，相互交流，积极发表自己的看法。
教师总结：
对自然的挑战，想要探索自然，征服自然；对黑暗的恐惧，想要留住光明（可以对光明的含义进行深入分析，可以说是对光明的一种追求，是对希望甚至是心中理想的追求，举例说明：
孔子周游列国正是像夸父一样，在执着的追求光明。
）从夸父为什么逐日中可以看出他具有宏大的志向。
同时引导学生从五幅画面中总结夸父形象：
画面1：
夸父追赶太阳，一直追赶到太阳落山——体现了夸父敢于挑战大自然的精神。
画面2：
夸父喝干了黄河和渭水两条大河——这幅画面中作者运用夸张的手法，夸父一口气喝干了两条大河，有力的突出了这位逐日巨人的非凡形象。
画面3、4：
夸父死在去北泽的路上，他是死在追求的过程中，他的死非常的壮烈，从中也体现出夸父勇敢追求、死而后已的精神。
画面5：
夸父遗弃的手杖化为桃林，桃林能为人类提供甘甜多汁的果实和成片的绿荫。
从这里也可以看出夸父是一位到死时也在为人类造福的英雄形象。
故事的结尾富有诗意的高度想象，丰满了夸父的形象，丰富了神话的内涵，使整个神话故事具有浪漫主义的魅力。
总结：
夸父是一位具有宏大志向，敢于挑战，勇敢追求，为人类造福的英雄形象。
延伸：
所以，现在人们常以“夸父逐日”“夸父追日”“逐日”这些词比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。
五、感受夸父魅力
1.总结主题：
这篇神话故事表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强意志。
2.夸父的精神魅力对后人影响很大，人们赋予它一定的象征意义，甚至融入到文人墨客的名句中，展示这些名句，学生齐声诵读积累：
①陶渊明《读山海经》：
“夸父诞宏志，乃与日竞志。
俱至虞渊下，似若无胜负。
神力既殊妙，倾河焉足有！
馀迹寄邓林，功竟在身後。
”
②柳宗元《行路难》：
“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。
”
成语“夸父逐日”的意思：
比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。
③比较阅读余光中的《夸父逐日》:
为什么要苦苦去挽救黄昏呢？
那只是落日的背影。
也不必吸尽大洋与长河，那只是落日的倒影。
与其穷追苍茫的暮景，埋没在紫蔼的余烬，——何不回身挥杖，迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？
壮士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒劳，奔回东方吧，既然是追不上了，就上!
理解这首诗的诗眼是：
西奔是徒劳，奔回东方吧。
这首诗告诉人们不要一味的勇往直前，而是冷静地思索，确认方向，追逐理想。
五、写出精彩画面
作者在这则神话中进行了大胆的想象，艺术的夸张，塑造了夸父这一神奇的人物。
可以说这种大胆想象是神话的亮点，夸张的手法是神话故事的灵魂。
这些文学创作中的优点我们应该继承和发扬，下面就请同学们从这五福画面中选取最喜欢的一个画面，发挥创造想象力，用生动的语言描绘出来。
提示：
学生可能选择的角度：
外貌描写、动作描写、神态描写、环境描写、心理描写（夸父的内心独白）
“夸父逐日”这一画面：
夸父生来就步伐大，胆量也大。
他很自信，人们都说太阳跑得快，难道比我夸父还快吗？
我偏要去追赶它。
于是他拼命地追，耳边只有呼呼的风声，眼前只有红红的太阳。
他追啊追啊，眼看就要追上了，但用手一抓，太阳还是离他很远。
“饮于河渭”这一画面：
夸父追赶太阳，口渴得嗓子都冒烟了，他三步跨到黄河边。
低头一吸，黄河水便被他一饮而尽；他又三步跨到渭河边，用手捧，渭河水顿时一干二净。
他觉得心里舒爽极了。
“弃杖化邓林”这一画面：
夸父十分疲惫，渴死在半路上。
倾刻间，雷电轰鸣，北风呼啸，被遗弃在路边的那根拐杖腾空而起，在半空中独自旋转。
突然，一声霹雳，拐杖下坠到地底下，粉红的桃林拔地而起，蜜蜂在桃花中采花酿蜜，蝴蝶在林间追逐嬉戏。
（师生着重从文采方面给予完善和评价）
七、作业设计
在作业本上完成课文翻译
【板书设计】
夸父逐日
《山海经》
逐走，入日
渴，饮于河渭
北饮大泽
道渴而死
弃杖化邓林
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