人大附中等校高一高二学生写的高考作文.docx
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人大附中等校高一高二学生写的高考作文
人大附中等校高一高二学生写的2013年高考作文（6篇）
（2013-06-1412:
52:
26）
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标签：
教育
分类：
教育大道理和小案例
梦里江河的话：
教育部门的各种减负措施中，我最反感的是减少考试时间和降低考试难度。
考试时间短了，为了得高分，考试之前就必须通过反复做题以求达到考试时不假思索随看随写的效果；考题容易了，为了得高分，考试之前就必须反复背诵标准答案以免在答题细节上被扣分。
如此，学生负担更重了，但教育部门就是这么干的。
在日常生活中，极少有人一个小时之内就能写出一篇满意文章的。
古代王羲之、王勃他们即兴写的那些佳作，很可能都是前一天晚上就打了腹稿的。
北京青年报刊登的这些高一高二孩子写的高考同题作文，都是在没有压力情况下写的，可能还经过了一定时间的修改，从而提高了审美价值。
其中有3篇是人大附中14班孩子写的。
从2004年起，人大附中高中的14班，几乎都是第一实验班。
当爱迪生面对手机......
2013/06/1400:
00:
00来源：
YNET.com北青网
编者按：
高考结束了。
同每年一样，高考作文总是高考中最受关切的一道题。
不仅因为作文是所有高考题中分值最高的一道题，而且中国自古讲求“文以载道”。
本报《中学作文》版请部分在校高一高二学生以今年北京高考作文为题，进行了创作，以飨读者。
2013年北京高考作文题：
阅读下面的对话，按要求作文。
（60分）
科学家：
假如爱迪生来21世纪生活一个星期，最让他感到新奇的会是什么呢？
文学家：
我想，手机会不会让他感到不可思议呢。
科学家：
我同意，手机是信息时代的一个标志物，简直称得上是一部掌中电脑，丰富的功能一定会让这位大发明家感到新奇。
文学家：
手机的广泛应用。
深刻地影响着人们的交往方式、思想情感和观念意识，或许这也是爱迪生意想不到的吧。
科学家和文学家各自对手机的看法，引发了你哪些思考、想象？
请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。
内心已无星空
◎人大附中高二（14）班许云宗
在很久以前，我们的祖先没有电灯也没有手机，他们到晚上只能看天上的星星，他们有了思念只能寄予漫天星辉。
于是他们编出牛郎织女的传说，他们说：
“盈盈一水间，脉脉不得语。
”后来我们不再有这样的情感，也再写不出这样的诗。
再后来我们想仰望星空，却发现星星已经不太看得见了。
在19世纪，英国作家斯蒂文森说他愿当个点街灯的人，点亮别人的心。
那时欧洲晚上是有人巡夜把灯点亮的。
后来有了电灯，这个职业从此消失。
现在城市的晚上已经很亮，不需要人来点灯也不需要人来点火。
可人们总觉得城市冷。
人心并没有变得更亮。
再往后是我们的时代。
你可以说这是一个属于手机的时代，看起来如果没有手机这个世界会崩溃。
没有手机提醒我们记不清日程，没有手机定位我们不知道自己在哪，没有手机应用我们无法打发无聊时光，没有电话短信我们无法与人沟通，不刷微博我们会与世隔绝，不发状态我们会被世界抛弃。
科技完全融入并左右了我们的生活。
我们的情感和行为就这样变迁，我们就这样被改变。
这时你可能会理解文学家对手机的感叹。
科技就这样影响并改变了我们的生活，而且这种改变无法阻挡。
它让我们的生活越变越好，但同时你发现我们也丢掉了很多。
就在这个时代的某一天，你的手机出了故障。
你绝望了，你以为世界要崩溃了。
但几小时过去了地球还在转。
然后你第一次认真面对你的生活。
你发现关注1000个陌生人不如关注一个亲人，你发现与一个不认识的人聊天不如与现实的朋友交流，你发现在屏幕前消磨时间不如与家人多呆一会儿，你发现在现实中勇敢说出自己的观点比在网上更有力量，你发现静下来思考一会儿更能发现真实。
最后你发现跟手机一起消失的，是别人的言论别处的新闻，是属于别人的世界。
你把不属于自己的东西错当做了生活。
你突然怀念起《古诗十九首》，怀念起黑夜里的点灯人。
这时我们发现我们虽无法阻挡科技对生活的改变，但我们应思考我们该怎样被改变。
科技总要进步，我们无法想象人类没有电灯没有手机的生活会倒退到什么样子，但如何随之变化是可以选择的。
我们在科技进步的光环下不应混淆什么是生活，什么属于自己。
其实科技与情感人文这些感性的东西并不相悖，好的科技一定有文化内涵的。
我们这个时代有了手机，意味着我们有了交流的自由，可以去分享自己的情感和思考，这是古人做梦也想不到的。
要知道科技虽强大，它只是生活的外因，什么样的改变取决于自己。
也许看不见星星是因为内心已无星空，又也许有一天你会发现点灯人就在灯火阑珊处。
“联络”使距离变远？
◎人大附中高一（14）司雨慧
爱迪生睁开眼睛，看了看床头的日历，使劲揉了揉眼睛，发现自己没看错——没错，是2013年。
身为一个高智商的科学家，爱迪生不打算纠结于自己是如何成功穿越的。
他梳洗完毕，就淡定地出了门。
漫步在大街上，爱迪生把好奇的目光投向行人手中的“板砖型机器”。
正不明原委，抬头却见路旁极大电子屏上的广告——XX手机。
“手机。
”爱迪生心中默念，真是形象的名字。
抬脚走进一家手机专卖店，细细了解了手机的功能，他不由得被震慑住了。
按下号码便可随时随地与任何人通信的功能、强大的网络分享平台，无一不将人们编织进厚厚的网。
在新的时代，地球确实已经变成一个村落了吧。
于是爱迪生穿梭在各个场所之间，想见证手机的神奇功效。
他先去了一所学校。
教室里设备非常先进，老师的演示文稿可以与学生的手机同步。
满意地点头。
只是——他皱了皱眉，瞟见教室后排的几个学生正浏览着最新资讯和商城信息，无暇理会老师的教诲。
一个会议室里的人们也是如此。
更奇怪的是，当他飘进一家餐馆，一家人正围成一桌吃饭。
只是场面远不如他自己的时代那样温馨——暖色的烛光，飘香的饭菜，欢快的交谈声。
而这家人，父母、儿女，人手一个手机，默默无言地等待饭菜，沉醉在自己的世界里。
他们处在同一个空间，可爱迪生觉得他们之间好像筑着几道厚厚的墙。
而筑这墙的，仿佛正是他们手中代表“交流”的手机。
想到这里，他不由得打了一个冷战。
爱迪生默默回到自己的房间，思考着白天见到的一切。
手机确实在改变着人们的生活方式。
但是，人类这样努力地发展通信，为什么却好像是努力地在自己与他人、自己与自己之间筑起厚厚的壁障？
难道是科技错了吗？
他用手机打开微博，看着上面琳琅满目的状态，却越看越像人们为了隐瞒真实的自己而编织的谎言。
他们修饰照片、修饰感情、修饰思想，你永远无法得知那一瞬他们内心的真实独白，正如你无法直视电话中与你交谈的人的双眸。
他努力盯着这些信息，试图穿透他们，却看见了一群害怕孤独的孩子。
他们渴望被倾听却又畏惧直接接触，他们无法控制面谈时的突发情况——因为每一个瞬间的停顿，都会暴露出最真实的自己。
而手机仿佛也在改变着人们本身。
人们不停地点击“分享”，人们用每一刻闲暇关注着自己圈子内的新鲜事，或是打电话找朋友分享自己的想法，想以此证明自己的存在；可正是无数次转发别人的思想，让自己的存在淡化了。
更或许他们只是害怕孤独。
但他们忽略了，独处正是让自己思想凝聚的前提。
没有独处，人们更无法反省自己、认知世界。
说到底，这种矛盾其实是忙碌的信息时代的产物。
人们像陀螺一样旋转，却无力地让孤独在内心沉淀，让彼此之间的距离更远，这样，代代相传。
到底是科技错了，还是我们错了？
爱迪生无奈地叹口气。
他发明电灯泡，可不是想让后辈们步入黑暗的。
忽然，他眼晴一亮——网上一段视频里，女学者义正词严地探讨着手机与人的关系。
他欣慰地想，不错，人们已经意识到了这个问题。
其实抓住问题的根源，想解决并不困难。
人们只需学习如何独处，凝聚思想，淡化焦虑。
抵触交流是焦虑的并发症。
如果人们肯投入真心，真诚地聆听彼此，从虚拟中回归现实生活，相信手机的联络功能会发挥得更好。
女学者的演讲在掌声中落幕，嘴角噙着一丝笑意，爱迪生满意地回归了梦乡。
梦中，一家人仍手持手机，却不复冷漠，言笑莹莹。
再睁眼，看看日历，爱迪生确定自己已经回归熟悉的年代。
那么——看着升起的朝阳——他也该开始为人类的光明前途奋斗了。
没有影子的时代
◎人大附中高二（14）班许云贝
数年前，当托马斯·弗里德曼完成《世界是平的》时，他大概隐约看到了一个正在无限扩张的庞大文明群，地平线消隐处曙光渐趋于黯淡。
但他也许并未意识到，在现代科技文明扩展着我们的平面世界时，另一个维度正在消失。
世界在被压扁，人文的深度正在消亡。
但我们恰需要立足得更深些，在这个被科技不断扩张的世界上。
先知型哲学家斯宾格勒在《西方的没落》中说，人只有在广延的三维世界中才能立足。
这平面外第三个维度，实际上就是深度，这是区别于身体和理智的人文维度。
手机、互联网等高科技时代的产物使世界变得平而便利，但我们却越发难以立足了。
地域、人际之间的联系前所未有地扩展了我们的个人世界，我们却因此越来越多地沉浸于自己的空间，哪怕知道它是虚拟的。
现在的人知识量远比古时大太多，淹没在信息中我们却失去了希腊先哲的思考与判断能力。
手机、微博给了每个人以发声的自由，我们却随着潮流愈发急切了。
先秦诸子的书需一笔一笔刻在竹简上，却由一代代人传播了几千年；微博上每秒都有更新，伴随着无数刚发表的言论沉入瀚海。
所以说世界被技术压平时也在变浅，浅到我们走得很快但留下的脚印很浅。
纪伯伦说他愿做沉入海底的石头，在海面上激起喧嚣但在深处归于宁静。
可惜人人争着发声的时代不缺的是喧嚣，却甚至不再有足够深的海水给人以隔世的宁静。
而人文的深度，正是一种向内的修行，让人平静地认识这个世界，孤独学会与自己相处。
我突然想到古人笔下的影子。
李白笔下影子是落寞时月影下同醉的另一个谪仙，鲁迅写《影的告别》时不愿彷徨于明暗之间，庄周笔下的罔两寄托着对所依所存古老的追问，王尔德笔下影子更是与灵魂直接相关……如今手机及社交网站已再不会给人以孤独，取代孤独的其实却是无聊中的失落。
在变平的时代中消失的，或许正是那样一些我们内心的投影。
它们寂寞但涵养我们内心，并告诉我们人应怎样生活。
这是人文的深度使我们立足的原因。
马尔库赛将只懂技术不懂文化、只知生活手段不知生活目的之人称为“单向度的人”，或许人的属性不在于平面广度，而在于立体而完整。
失落远不如孤独，这是无目的的另一种孤单。
究其原因，我们不可能依靠平面上的延伸来使自己在立体上完整。
科技如顾城言，“是生活所需，但不是精神所需，是生存的方法但非生存的法则”，反而“我失去了一只臂膀/也就睁开了一只眼睛”。
手机时代本身是历史所趋,但喧嚣快捷中反而更应有沉静的人文反思，庞大的平面也要有足够的深度作支撑。
“这是最好的时代，也是最坏的时代；这是智慧的年代，也是愚蠢的年代;这是信仰的时期，也是怀疑的时期……我们应有尽有，我们一无所有。
”200年前这段话作为警示，大可以警示所有年代，甚至放在今天更为合适。
这大概确乎是一个不坏的时代，但一定是一个需要怀疑的时代。
爱迪生日记
◎陈经纶中学高一（4）班孙一清
2013年6月7日雨
他们邀请我去21世纪体验生活，短短的一个星期，可真是叫我大开眼界。
这里有一种被称作手机的发明，它的出现就像是一只蝴蝶在雨林里扇动几下翅膀，随即就引起了新时代的一场足以改变人类生活的信息革命。
令我感到惊奇的，并非是手机内部复杂的构造和丰富的功能，而是……作为一名发明家，我深知科技发展的迅速，因此我坚信没有什么人们能想到的好东西是发明不出来的，所以在面对一项新发明时我也不会过于激动。
我所始料未及的是，手机居然能够如此深刻地影响着人们的生活方式和思想观念，我的发明——灯泡，恐怕难以做到这些。
我惊叹，惊叹的是有朝一日，科技发明居然也能成为一种改变人们思想观念的力量。
比如，手机。
手机的出现确实颠覆了一些我原本对于科学技术的看法，在我所处的时代，科技的成果多半还是被应用于工业生产上，作为一股永动机般不竭的活力注入到我们谋求经济效益的途径里。
人们可以点灯读书，乘坐列车上班，却不会将藏在内心的小秘密讲给那些冰凉的金属制作的大家伙们听。
然而手机却不同，21世纪的人们信任它，就像结识了一位值得托付的挚友。
这项多了人情味道的科技发明轻而易举地进驻到了人们的内心，就像推开花园的门一样简单，从此便成为了人们生活的一部分。
在与人们共同生活的过程中，手机慢慢地改变着人们的生活和观念。
手机影响着人们的交往和情感。
21世纪的人们的通讯方式不再局限于固话和书信。
短信、QQ、微信、微博，或许只是在街上偶然想起了什么，一条短信，就能让信息插上一对翅膀。
人们的交流方式由单一的你说我听变成了将表达的内容和感情交托给第三方，让第三方去传递。
每一条信息都是一个信任，每天，都有成千上万个信任在空中传递。
这让人们的交往变得更简单也更亲近了。
当手机的信息提示灯亮起的时候，人们定会忙不迭地掏出来查看。
时而眉头紧锁，时而喜笑颜开。
每到这时，我都会饶有兴趣地猜测发件人的内容：
是告诉对方自己正在伤心难过，还是有什么喜悦的事情要和对方分享？
如今，人们的思想感情已经可以随时随地交流了。
手机改变着人们的观念意识。
这里的人们买东西，总是先用手机查找商品，进行价格和质量的比对，然后在确定了购买意向后在空中完成交易。
在现今人们的意识里，再也不会有买东西必须要去商场现场挑选的死板定义了。
除此，连办公也不一定非要在办公室，手机能够满足人们在任何地点处理文件的需求，让世界各处都是我们理想的办公地。
人们会怎样定义娱乐地点呢？
手机里存贮的游戏能够时刻满足人们想要小小休闲一下的想法。
世界开始由一个个固定的功能分区，彼此互相慢慢相融，手机缩短了时间、空间的距离。
时代不同了，科技也真是愈发强大了。
科技不仅可以改变人们的行为，还能够改变人们的意识。
一部小小的手机，就能将我此行的所感表达得淋漓尽致。
【教师点评】手机不同于爱迪生时代的科技发明,它不仅仅应用于生产生活,创造社会财富，而且还能够影响人们的思想情感，改变传统的生活方式。
作者以第一人称的写法，借爱迪生之口表达自己独特的认识，文章从不同角度进行说理，赞叹科技对人们生活方式、思想意识的影响，创意很巧妙。
（陈经纶中学语文老师刘宝明）
当语言文学遇上手机
◎101中学高二
（1）班翟朔
伴随着后工业时代科学技术的迅猛发展，以手机为代表的通讯工具逐渐成为人类必不可少的社交媒介，并潜移默化地影响着人类的表达方式。
而其最大的意义就在于：
为公众话语提供了一种全新的语境，或者说是开启了“手机文学”的时代，直接推动了语言文学发展的生活化。
手机最开始只是继承了电话的通话功能，然而正是因为其携带方便、即时高效，逐渐取代了书信的形式，成为最重要的通讯工具。
古诗里曾有“烽火连三月，家书抵万金”的句子，成语里亦有“鸿雁传书”的说法，而自从贝尔发明电话的那句“快来啊，我需要你”之后，一封信也就变成了一句话的事。
这不单单只是便利和繁琐之间的改变，电话、手机的问世无疑在笔头文学与口头文学上搭起了一座虹桥，构建起一种表达方式上的联系与统一。
当原本生硬形式主义的书面语进入到日常话语中，我们会试图化繁为简，甚至在语音语调中揉进更直接的感情色彩，比如“临表涕零，不胜受恩感激”会变成“谢谢你，你对我最好了”，不仅意思更加直白，拉近了人与人之间的距离。
同时另一方面书面语的规范性又反过来提升了口头语的质量与档次。
特别是在短信功能普及之后，口头语的书面化更是过滤掉了平时影响谈话质量不相干的废话、不文明的脏话。
短短几十字，却能把意思最清楚地表达出来，节省了时间与空间，并带动了口语的标准化发展。
近几年来随着人们审美自觉性的提高，又在通话与短信的基础上诞生了新的“移动文学”。
它可以以短信为载体，但内容上却通过修辞等文学性很强的途径进一步美化，例如时下流行的短信拜年，不得不承认有些作品已超脱于其本身的祝福意义，带有深厚的文学功底和审美价值。
此外，彩信的引入更是巧妙地把受众从传统阅读的有限感知和间接体验中解放出来，增加视听上的新的感官体验，重新定义了文字在公众话语中的地位。
2004年我国第一部手机小说《城外》出版，随之而来的便是诸如中国移动的e拇指艺术网等一系列的“移动文学”写作平台。
“移动小说”的出现无疑打破了传统写作循规蹈矩的模式，它要求作者精心选择艺术视角，运用惜字如金的笔法直指读者内心深处，将手机语言的承载能力发挥到极致。
短小精悍的篇幅适应于当下的快节奏生活，将阅读普及化，将文学引入生活。
谁都可以写微小说，谁都可以写祝福诗歌，阅读积累量增大了，文学的门槛降低了，从而实现了一种文学的“美的泛化”。
但我们也应该注意到这种泛化所导致的“文学的消解”。
以手机为隐喻的科学技术，将固锁在精英分子象牙塔里的文学以欢快轻松的姿态降临到普通群众的世俗生活之中，在打破原有界限的同时也模糊了世俗与文学的定义。
因为创作者本身的文化水平良莠不齐，所以在生活化的同时也难免沾染上了低俗化的嫌疑。
科学技术与文学本就通过表达途径互相影响。
手机所提供的新语境促进了新文学的诞生，在口语与书面语走向统一的同时，又反映出当下高节奏、化繁求简的时代风貌。
当然，我们更应该摆正态度，协调好科技与文学的关系，在“美的泛化”的大趋势下，尽可能减小“美的消解”所带来的精神冲击。
黑暗的光明
◎陈经纶中学高二（12）班赵圣晴
当太阳晕沉沉地落下，光明被夺走，黑暗从大地内部生起，失落也从人们心中升起。
黑暗总是苦闷的、冷漠的，似乎无法排解。
但有一个人，他奇迹般的用光亮撕破了长夜的苦寂，人们欢呼，人们崇拜他、感谢他。
他的发明如同雪中送炭，温暖了多少人的心。
如果爱迪生来到21世纪，他会讶异，会惊叹：
世上竟有个万能智能的彩色“灯泡”，它不光能照亮还能传递信息，甚至能“思考”！
这宝贝叫手机，人们用它打电话、上网、看电影。
如果说灯泡点亮了人们的视线，手机则打开了人们的心扉，把心中每一个角落都照得灯火通明。
不管相隔天涯还是海角，一条微信都使你们若比邻。
从此信纸，可以“下岗”了。
手机总让认识或不认识的人围绕着我们转。
再没有轻易就获得的独处了，再没有独处中寂静的心了，再没有寂静中萌发的思索、感悟了，再没有悄然而生的惬意了。
人们方便地习惯地面对他人，却忘记了怎样面对自己。
所以人们越来越不理解卢梭的一句话了：
“我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。
”
人们旅游时每到一地都要拍照发出去，所以出游已没有古人只身隐入苍茫自然的凄凉之感，也就同时没有了庄子“游于壕梁之上”，没有了李白“一生好入名山游”的逍遥自在。
仍然，人们持续着欢腾，小小的世界在沸腾。
没有间隙，没有喘息。
从此太阳有了两个，月亮没有了立足之地。
然而没有柔弱的强大是真的强大吗？
没有寂寞的热闹不是空虚的喧哗吗？
爱迪生皱了皱眉头，他好像看到人们正在亵渎自己心中一隅圣洁的黑暗。
他能用光亮为人们带来温暖，却无法中和缺失黑暗给人们带来的冰冷。
爱迪生说：
“我真幸运，生在我那个年代。
”
【教师点评】字数不够，但读完令人忍俊不禁。
标题中“黑暗、光明”矛盾性语词的同时出现，吸引人的眼球，令人思考，让人有强烈的阅读期待。
“小小的世界在沸腾”，语言简练而精准地抓住了科技世界下人们的生活和心灵状态，很有些居高临下、冷静旁观的气势。
作者同时有些主观地也痛彻心扉地提出了否定，进而思考与希望，一家之言，却也令人感怀。
源地址：
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