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文言故事集锦
文言故事集锦
一
【原文】
准少英迈，通春秋三传。
年十九，举进士。
太宗取人，多临轩顾问，年少者往往罢去。
或教准增年，答曰：
“准方进取，可欺君邪?
”后中第，授大理评事，知归州巴东、大名府成安县。
每期会赋役，未尝辄出符移，唯具乡里姓名揭县门，百姓莫敢后期。
累迁殿中丞、通判郓州。
召试学士院，授右正言、直史馆?
为三司度支推官?
转盐铁判官。
会诏百官言事，而准极陈利害?
帝益器重之。
擢尚书虞部郎中、枢密院直学士，判吏部东铨。
尝奏事殿中，语不合，帝怒起，准辄引帝衣，令帝复坐，事决乃退。
上由是嘉之，曰：
“朕得寇准，犹文皇之得魏征也。
”
【注释】
①三传：
《左氏传》《公羊传》《谷梁传》
②符移：
宜府征调敕命文书
【翻译】
寇准年少的时候英武豪迈，通晓《左氏传》《公羊传》《谷梁传》。
十九岁时，考取了进士。
宋太宗选取人才，经常亲自到殿前平台看望询问，年纪小的人常常会（被）免职离开。
有的人让寇准增加年龄，（寇准）回答说:
"我刚刚参加进士考试，怎么可以欺骗皇上呢？
”后来考取了（进士），被授官大理评事。
管理归州巴东，大名府成安县。
每次到征收赋税徭役的时候，（寇准）从来没有下发征收的文件，只是将乡里百姓的姓名写出来贴在县衙的门口，百姓没有敢超出规定期限的。
多次提升到殿中丞，担任郓州通判。
（后来）被征召到学士院考核，被授予右正言，直史馆，担任三司度支推官，转任为盐铁判官。
正赶上（皇上）下诏召集百官议事，寇准努力诉说利益与损害，皇帝更加重视他。
提拔为尚书虞部郎中，枢密院直学士，判吏部东铨。
曾经在宫殿里当面向皇帝反映情况，话语不符合（皇帝的意思），皇帝生气（地）站起身来，寇准就拉着皇帝的衣服，让皇帝重新坐下，事情解决了才退下。
皇上因此嘉奖他，说：
“我得到寇准，（就）如同唐太宗得到了魏征啊。
二”
原文：
周敦颐，字茂叔，道州营道人，以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。
有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。
邑人惊曰：
“老吏不如也”。
部使者荐之，调南安军司理参军。
有囚法不当死，转运使王逵欲深治之，逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：
“如此尚可仕乎！
杀人以媚人，吾不为也。
”逵悟，囚得免。
移郴之桂阳令，治绩尤著，郡守李初平贤之，语之曰：
“吾欲读书，何如？
”敦颐曰：
“公老无及矣，请为公言之。
”二年果有得，徙如南昌，南昌人皆曰：
“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。
”富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。
历合州判官，事不经手，吏不敢决，虽下之，民不肯从。
部使者赵抃惑于谮口，临之甚威，敦颐处之超然，通判虔州，抃守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：
“吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。
”
熙宁初，知郴州，用抃及吕公著荐，为广东转运判官，提点刑狱，以洗冤泽物为己任，行部不惮劳苦，虽瘴疠险远，亦缓视徐按。
以疾求知南康军。
因家庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道①所居濂溪以名之。
抃再镇蜀，将奏用之，未及而卒，年五十七。
黄庭坚称其“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。
廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠②，陋于希世而尚友千古。
”
【注】 ①指的是周敦颐的老家营道。
②孤寡。
译文：
周敦颐，字茂叔，道州营道县人。
由于舅舅龙图阁学士郑向的推荐，做了分宁县的主簿。
有一件案子拖了好久不能判决，周敦颐到任后，只审讯一次就立即弄清楚了。
县里的人吃惊地说：
“老狱吏也比不上啊！
”部使者推荐他，调任他到南安担任军司理曹参军。
有个囚犯根据法律不应当判处死刑，转运使王逵想重判他。
王逵是个残酷凶悍的官僚，大家没人敢和他争，敦颐一个人和他争辩，王逵不听，敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去，说：
“像这样还能做官吗，用杀人的做法来取悦于上级，我不做。
”王逵明白过来了，这个囚犯才免于一死。
（周敦颐）改任郴州桂阳县县令，政绩尤其显著。
知州李初平很尊重他，对他说：
“我想多读些书，怎么样？
”敦颐说：
“您年龄太大来不及了，请让我给您讲讲吧。
”两年后，李初平果然有收获。
周敦颐调任南昌知县，南昌人都说：
“这是能弄清分宁县那件疑案的人，我们有机会申诉了。
”那些富豪大族，狡黠的衙门小吏和恶少都都惶恐不安，不仅担忧被县令判为有罪，而且又以玷污清廉的政治为耻辱。
担任合州通判时，事情不经他的手，下面的人不敢做决定，即使交下去办，老百姓也不愿意。
部使者赵抃被一些毁谤他的话所迷惑，对他的态度很严厉，周敦颐处之泰然。
后来（敦颐）当了虔州通判，赵抃是虔州的知州，仔细观察了他的所作所为，才恍然大悟，握着他的手说：
“我差点失去你这样的人才，从今以后算是了解你了。
”
熙宁初，担任郴州的知州。
由于赵抃和吕公著的推荐，做了广东转运判官，提点刑狱，他以昭雪蒙冤、泽及万民为己任。
巡视所管辖的地区不怕劳苦，即使是有瘴气和险峻遥远之地，也不慌不忙地视察。
因为有病请求改任南康军的的知军，于是把家安置在庐山的莲花峰下，屋前有条溪水，下游与湓江合渡，于是就借营道县老家所在的濂溪这个名称来称呼这条溪。
赵抃第二次担任成都知府时，打算奏请皇帝重用他，还没有来得及敦颐就死了，享年五十七岁。
黄庭坚称赞他“人品很高，胸怀洒脱，像雨后日出时的风，万里晴空中的月，不贪图获取名声而锐意实现理想，淡于追求福禄而重视得到民心，自奉微薄而让孤寡获得安乐，不善于迎合世俗而重视与古人为友”。
三《后羿射箭》
【原文】
夏王使羿射于方尺之皮，径寸之的。
乃命羿曰：
“子射之，中，则赏子以万金之费；不中，则削子以千里之邑。
”羿容无定色，气战于胸中，乃援弓而射之，不中，更射之，又不中。
夏王谓傅弥仁曰：
“斯羿也，发无不中！
而与之赏罚，,则不中的者，何也？
”傅弥仁曰：
“若羿也，喜惧为之灾，万金为之患矣。
人能遗其喜惧，去其万金，则天下之人皆不愧于羿矣。
【翻译】
夏王让后羿射直径为一寸的一平方尺大小的兽皮做的箭靶，于是夏王命令他说：
“你射这个靶，射中目标那么赏你一万两黄金；射不中目标，剥夺你拥有的封地。
”后羿听了，顿时紧张起来，脸色一阵红一阵白，胸脯一起一伏，怎么也平静不下来。
就这样，他拉开了弓，射出第一支箭，没有中。
射出了第二支箭，又没有中。
夏王问大臣弥仁：
“这个后羿平时射箭是百发百中的，为什么今天连射两箭都脱靶了呢？
”弥仁说：
“后羿是被患得患失的情绪害了。
大王定下的赏罚条件成了他的包袱，所以，他的表现很不正常。
如果人们能够抛弃患得患失的情绪，把厚赏重罚置之度外，再加上刻苦训练，那么，普天下的人都不会比后羿差的。
”
四
原文：
靖郭君将城薛，客多以谏。
靖郭君谓谒者②：
“无为客通。
”齐人有请者曰：
“臣请三言而已矣！
益一言，臣请烹。
”靖郭君因见之。
客趋而进曰：
“海大鱼。
”因反走。
君曰：
“客有于此。
”客曰：
“鄙臣不敢以死为戏。
”君曰：
“亡，更言之。
”对曰：
“君不闻大鱼乎？
网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。
今夫齐亦君之水也君长有齐荫奚以薛为？
失齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也。
”君曰：
“善。
”乃辍城薛。
（选自《战国策·齐策一》）
注释：
①靖郭君：
战国时齐威王的儿子田婴。
封于薛（在今山东省滕县），靖郭君是他的封号。
②谒者：
为国君掌管传达的近侍。
译文：
靖郭君田婴准备在封地薛修筑城防工事，（因为会引起齐王猜疑）不少门客去谏阻他。
田婴于是吩咐传达人员：
“不要为劝谏的门客通报。
”有个门客请求谒见田婴，（他保证）说：
“我只说三个字就走，多一个字，我愿意领受烹杀之刑。
”田婴于是接见他。
那门客小步快走到他跟前，说：
“海大鱼。
”然后转身就走。
田婴赶忙说：
“这位门客请留下来！
”那门客说：
“我可不敢拿性命当儿戏！
”田婴说：
“没有（超过三个字就受烹刑的那回事），再说下去。
”客人（这才）回答道：
“你没听说过海里的大鱼吗？
鱼网钓钩对它无能为力，摇荡而离开了水，那么蝼蚁也能随意摆布它。
（以此相比，）齐国也就如同殿下的‘水’，如果你永远拥有齐国的庇护，要了薛地有什么用呢？
而你如果失去了齐国，即使将薛邑的城墙筑得跟天一样高，也还是没有用啊。
”田婴称赞说：
“对。
”于是停止了筑城的事。
五
【原文】
自古一代帝王之兴，必有一代名世之臣……宋有仲淹诸贤无愧乎此。
仲淹初在制中①，遗宰相书，极论天下事，他日为政，尽行其言。
诸葛孔明草庐始见昭烈②数语，生平事业备见于是。
豪杰自知之审，类如是乎！
考其当朝，虽不能久，然先忧后乐之志，海内固已信其有弘毅之器③，足任斯责，使究其所欲为，岂让古人哉!
”
----《宋史范仲淹传》（节选）【注】①{制中}居丧期间。
②{昭烈}刘备的谥号，指刘备。
③{器}才干，指治理国家的才干。
【译文】自古有作为的明君，一定会有贤明的大臣辅佐他．宋朝有范仲淹这样的大臣，也是如此．范仲淹当初在家守孝期间，给宰相写信，尽情讨论国家大事，后来管理政事，完全实践了他说过的话．三国时，诸葛亮在草庐和刘备说了三分天下的谋略，后来用一生去实现当初的承诺．英雄豪杰了解自身，有自知之明，就是如此啊．范仲淹在朝堂执政，虽然时间不长，但他先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的精神天下人都知道，也相信他的坚毅品德和远大志向．范仲淹有能力承担他的责任，可以探究他想知道的，哪里比不上古人呢？
六
《甄彬还金》
【原文】
齐有甄彬者，有器业。
尝以一束苎于荆州长沙西库质钱。
后赎苎，于束中得金五两，以手巾裹之。
彬得金，送还西库。
库人大惊曰：
“近有人以金质钱，时忽遽，不记录。
尔乃能见归，檀越乃能见归，恐古今未之有也。
”辄以金之半主人具以姓名告之仰酬，往复十余，彬坚然不受。
因咏曰：
“五月披羊裘负薪，岂拾遗者也？
”
彬后为郫令，将行，辞太祖。
时同列五人，上诫之以廉慎。
至于彬，独曰：
“卿昔有还金之美，故不复以此诫也。
”
【翻译】
有一个叫甄彬的人，很有度量。
他有一次用一束苎麻到荆州长沙西库作抵押换钱，后来赎回苎麻，在苎麻里发现用一条手巾包着的五两金子。
甄彬得到金子后送还西库。
管理西库的人非常吃惊，说：
“早先有人用金子抵押换钱。
当时仓促未能记录下这件事，你却能在见到后归还，恐怕是从古到今都没有这样的事。
”于是用一半金子作为酬谢并让甄彬把名字详细的告诉他，两人往复推辞了十多次，甄彬坚决不肯接受。
因此歌唱说：
“五月天气仍旧穿着皮袄、背柴草的人，难道会是拾金不昧的君子吗?
”
后来甄彬被任命为郫县县令，将要去上任之前，去向太祖皇帝辞行，同去辞行的有五人。
太祖皇帝告诫他们一定要廉洁谨慎，唯独对甄彬说：
“你昔日有还金的美名，所以不再以此告诫你了。
”
七
《说苑·敬慎》刘向
原文：
孙叔敖为楚令尹①，一国吏民皆来贺。
有一老父衣②粗衣，冠白冠，后来吊③。
孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：
“楚王不知臣之不肖④，使臣受吏民之垢⑤，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎⑥?
”父曰：
“有说：
身已贵而骄人者民去⑦也，位已高而擅权⑧者君恶⑨之，禄已厚而不知足者患处之。
”孙叔敖再拜曰：
“敬受命，愿闻余教。
”父曰：
“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。
君谨守此三者，足以治楚矣!
”孙叔敖对曰：
“甚善，谨记之。
”
选自《说苑·敬慎》
译文：
孙叔敖担任楚国的宰相，全国的官吏百姓都来祝贺。
有一个老人，穿着麻布制的衣服，戴着白色的帽子，最后来慰问。
孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：
“楚王不知道我没有贤德，让我当了宰相，人们都来祝贺，只有您独自来吊唁，莫非有什么见教的吗？
”老人说：
“是有话说。
身份已经很高贵但是待人骄傲的人，人民会离开他；地位已经很高但是擅弄职权的人，君主会厌恶他；俸禄已经很多但是不知足的人，祸患就会和他共处。
”孙叔敖向老人拜了两拜，说：
“（我）聆听并接受您的命令，愿意听您余下的教诲。
”老人说：
“地位越高，要越为人谦恭；官职越大，思想越要小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。
您严格地遵守这三条，足够把楚国治理好了！
”孙叔敖回答说：
“您说得真对，我会牢记在心的。
”
注释：
1。
令尹：
楚国官名，相当于宰相。
2。
老父：
老人，下文中“父”，即此老人。
衣：
穿。
3。
吊：
慰问，吊唁。
4。
不肖：
不能干，没有贤德。
5。
受吏民之垢：
意即担任宰相一事，这是一种谦虚的说法。
6。
岂有说乎：
莫非有什么要说的吗
7。
去：
离开
8。
擅权：
擅弄职权。
9。
恶：
对......感到厌恶
10。
再拜：
拜了两拜，表示礼节的之隆重。
11。
敬受命：
聆听您的教训。
12。
意益下：
越发将自己看低
13。
心益小：
思想越小心谨慎
14。
一：
全部
15。
国：
国家
16。
衣（第一个）：
穿着
17。
为：
担任
18.冠：
戴着
19.患处之：
祸患潜伏在那里
八
【原文】
有献不死之药于荆王者，谒者操以入。
中射之士问曰：
“可食乎?
”曰：
“可。
”因夺而食之。
王怒，使人杀中射之士。
中射之士使人说王曰：
“臣问谒者，谒者曰可食，臣故食之。
是臣无罪，而罪在谒者也。
且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也。
王杀无罪之臣，而明人之欺王。
”王乃不杀。
【译文】
有人给楚王献长生不老的药，传递人拿着药走入宫中。
有个宫中卫士看见后问道：
“这东西可以吃吗？
”答说：
“是可以吃的。
”卫士于是抢过来吃了下去。
楚王为此甚为恼怒，就要杀死这个卫士。
这个卫士托人向楚王解释说：
“我问传达人，他告诉我说是可以吃的，我才拿过药来吃下去，这事我没有罪，有罪的乃是传递人。
况且客人所献的是长生不死药，我吃了药大王就杀我，这岂不成了丧死药。
大王杀死一个没有罪的臣子，就证明有人在欺骗大王。
”楚王就放了他。
【评析】
卫士与传递人对“可以吃”三个字有不同的理解，传递人理解为该药的服用方式是食用，所以说是可以吃。
而卫士的理解是可以允许我吃。
对语句的理解看来谁都没错。
另外长生不死的含义，到底是得病可以不死、砍头可以不死，还是吃了要在任何条件下都可以不死，这些都没有限定，所以卫士就可以钻语句多义的空子，故意搞了一个语句上的恶作剧。
九
一、原文：
齐桓公问管仲曰：
“王者何贵？
”曰：
“贵天。
”桓公仰而视天。
管仲曰：
“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。
君人者，以百姓为天。
百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。
《诗》云：
‘人而无良，相怨一方。
’民怨其上，不遂亡者，未之有也。
”
二、翻译：
齐桓公问管仲：
“当君王的人，应把什么当作最宝贵的？
”管仲回答说：
“应把天当作最宝贵的。
”齐桓公仰起头望着天。
管仲说：
“我所说的‘天’，不是广阔无边的天。
给人民当君主的人，要把百姓当作天。
百姓亲附，国家就可安宁；百姓辅助，国家就能强盛；百姓反对，国家就很危险；百姓背弃，国家就要灭亡。
《诗经》中说：
‘统治者如果不贤良，一个地方的人民都会怨恨他。
’百姓怨恨他们的君主，而最后不灭亡的政权，这是从来就没有过的。
”
三、点评：
民惟邦本，本固邦宁。
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