网络文化对大学生思想道德修养的影响.docx
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网络文化对大学生思想道德修养的影响
网络文化对大学生思想道德影响探析
自上世纪八十年代互联网在我国出现并快速发展以来，由于其对人们生活、工作方式的极大改变和网络主体的积极主动的参与而逐渐形成了一种新型的文化——网络文化。
党的十七大报告指出:
“加强网络文化建设和管理，营造良好的网络环境”。
①
第一次将“网络文化”写入了党的最高级别的文件，这充分体现了党中央对网络以及网络环境的高度重视。
因为网络虽然给涉事不深的青年大学生带来了惊奇和便利，但同时也使他们的人生观、价值观、道德观等方面遭到了前所未有的考验，青年大学生不能清楚的把握这一新兴事物的本质特点。
因此作为与时俱进的高校思想政治工作者，必须敏锐的意识到这一点，积极主动的学习有关网络文化知识，并在此基础上引导青年大学生系统、全面的把握网络文化正反两方面的影响，培养他们正确的网络文化观，联合社会、学校、家庭，学生本身四者的力量，建设四位一体的集合体，给大学生创造一个良好的网络环境，促进他们在品德、思想方面更加成熟和完善。
一、网络文化概述
（一）网络文化的内涵
网络在我国虽然仅有三十几年的发展历程，但是其发展速度已经远远的超过了时代和人类的想象，随之兴起网络文化也成为了影响人类发展的一种重要的文化形式。
因此众多学者从不同的角度对网络文化这一新兴亚文化进行了广泛的研究，成果颇丰。
但是，时代在发展，网络文化所包含的内容以及结构也会随之变化。
所以，网络文化至今没有统一的定论。
但总结起来，网络文化研究者们大都从文化层面、技术层面以及信息传播等视角来研究的。
其实，文化作为现实生活的一种真实反映，无论是在形式上还是内涵方面都随着时代的发展而丰富。
在二十一世纪的网络信息时代，由于网络的高效便捷，赋予了文化以新鲜的血液。
沈杰先生将网络文化定义为“人们在互联网这个特殊的世界中，进行工作、交往、学习、沟通、休闲、娱乐等形成的活动方式及其所反映的价值观念和社会心态等方面的总称”。
①
我们可以看出：
首先，网络文化是一种文化，是人类在现实中生产、生活、交往中所获得的信息的一种总和的一种折射，不但内容丰富，而且形式多样化，给人们的日常生活带来了极大的便利。
其次，网络文化以计算机网络为物质载体，各类主体通过一系列操作活动创造产品的过程。
第三，网络文化是一种信息传播方式，网络终端连接着世界各地的网络主体，通过网络人们可以传递信息、交流情感，是人类客观世界之外的“第二世界”，是一个虚拟的网络现实。
因此，我们可以看出，网络文化以计算机为物质基础，连接信息发送者和接受者，使网络主体在虚拟的网络空间中进行网络活动以创造出物质、精神网络产品的一种新型的文化模式，扩充了以往文化的内涵和外延，丰富了人类文化的含义以及表达方式，代表了新时代人类文化的发展趋势。
（二）网络文化的起源
首先，虚拟现实的产生。
网络是基于信息传播的需要而产生的，作为一种新的信息传播工具，网络凭借自身优势比以往的任何一种媒介具有更强大的渗透功能，已经成为二十一世纪的象征，成为人类生存的必需品。
由于时代的需要和网络技术的进一步更新，网络已经超越了以往单纯的媒介功能，不仅仅是主观意识和客体世界之间的桥梁，其本身就已经成为一种客观现实。
因为网络具有极大的模仿功能，现实中发生的场景都可以在网上重现，具有极大的虚拟仿真效果。
但是这种仿真不是像过去的电视、报纸一样对客观现象进行解说或者是用语言文字报道，而是力求从人类的真实感官出发，努力再现当时的活动场景，这种逼真的再现效果是任何以往的媒介所无法超越的。
如果说复读机能够简单的模仿的话，那也仅仅是记录了当时的语境，但是没有网络那么丰富多彩，网络就是名副其实的另一个真实的人类社会。
只要有一台小小的电脑，就可以把远在千里之外的亲人联系在一起；可以在网上接受远程教育，还可以现场对话提出疑问并现场解答；可以逛街网购，可以随意挑选商品，不仅节省了时间，还丰富了我们的日常生活。
不难看出，任何一种网络情景或者网络行为我们都可以在现实生活中找到原型：
网聊正是基于生活中的人们的交往行为，网恋也忠实的再现了现实生活中的恋爱现象……既然一切现实的东西我们都可以在网上再现或者是一种替代，那么现实生活中人们的一些主观思维、喜怒哀乐等精神状态也就相应的可以在网络中找到相应的对等方式来表现，因此，网络本身和现实生活是一种平行对等的关系，任何一种在现实中找到的东西我就可以在网络上找到，相反也成立。
互联网的这种逼真的模仿功能，重塑了另外一个客观世界，主观和客观在很大程度上被消解了，我们在网络上所经历的、所了解的就不仅仅是网络中的现实，反而是现实生活本身。
从网络这个功能来讲，虽然本身是人们沟通、交流、信息传播的工具，但是又超越了这一局限性。
网络这种虚拟仿真现实的能力，是人类赋予的，人类将自身观念、思想、行为原原本本的忠实的刻录进了网络。
虚拟现实的产生将现实文化延伸到了网络中，网络文化成为一种即现实生活文化之后的第二大亚文化，是人类文化的重要组成部分。
其次，生活方式网络化。
中国互联网络信息中第29次中国互联网络发展统计报告调查显示；“截至2011年12月底，中国网民规模达到5.13亿，家庭电脑宽带上网网民规模达到3.90亿人。
①
这组数据表明，越来越多的人群加入到网络生活方式中来，上网时间越来越长，对网络的依赖性越来越大，当这种生活方式形成一种流行趋势的时候，人们的现实生活便被网络化了。
当然，这种网络化的过程不是一帆风顺的，而是随着网络本身条件的提升而逐步发展的。
在网络诞生之初，
计算机体积庞大，令人生畏，尤其困难的是网上查阅资料要面对繁琐的菜单和键
盘命令，操作程序繁琐，网络资源匮乏，加之电脑比较昂贵，不是普通人能消费
的起，所以当时只能被少数专业人员利用，网络也就无法在日常生活中发挥作用，
也就无法改变人类的生活方式。
但是到了二十一世纪，随着网络技术的日渐成熟
和完善，计算机体积越来越轻便，更新换代越来越快，价格越来越便宜，更为重
要的是计算机本身软件的更新，网络的运行速度、流畅度、程序化较之以往有了
天壤之别。
由于网络资源丰富、上网速度加快、操作简便等优点让网络真正走进
了普通人的生活。
“信息高速公路”诞生以来，网上浏览速度加快，网络资源更
加丰富，下载速度也有了质的改变，电脑的体检也日益精巧，使得网络技术在生
产、生活、交往等方式得到了最大范围的应用，人们把上网浏览新闻、查看资料、
娱乐、交流看做是生活的一部分，忽略了写信等“原始”的交流方式，取而代之
的是电子邮件、QQ、微信、微博等新式通讯方式。
当社会中参与网络的主体越来越多，主动性越来越强时，网络就像一个一块巨大的磁铁一样吸引了最大范围的
用户群体，这些网络主体共同遵循网络的运行规则和思维逻辑方式，当这种网络
化的思维方式越来越浓厚、越来越成规模的时候，网络文化就诞生了。
第三，网络参与主体的积极主动性。
当下，网络已经成为一个时代的代名词
—网络时代，成为一个众人瞩目的话题，“网络”这个词语本身的意义已经超越
了技术和物质的意义，而被赋予了文化意义的内涵，给人类生活带来了翻天覆地
的变化，人类发明了网络，孕育了网络文化。
在网络刚出现时，人们对这种新鲜
事物总是充满了好奇心，对网络充满了向往，但是由于时代的限制，网络没有进
入千家万户。
随着时代的发展，网络已经成为时尚、新潮、高科技的象征，成为
一个现代人的必需品，一个现代人的标志，主体心甘情愿的被网络化。
正是由于
主体的这种积极主动性，不断从技能和技巧等方面提升自己的网络素养，探索新
的软件提高资源搜索效率、不断扩充网络内容，丰富网络内涵。
“一个智力和体力正常的“自然人”，必然要受到信息环境的熏陶、影响、塑造。
”①
尤其是到了今天信息无比丰富的网络社会，人们对信息的体验要比以往任何一个社会形态要强烈的多，思维方式也反映在网络中，久而久之，网络意识就会悄无声息的渗透到主体的思维当中，网络主体就会按照网络的运行规则和逻辑方式来遵循网络本身的运作方式，网络主体会根据群体效应积极主动的从各个方面加强自己的修养来适应这种网络化的生活方式。
“当置身其中并依赖网络的人越来越多时，一个
巨大的“网络磁场”也即网络文化就形成了。
”
②
（三）网络文化的结构
网络文化作为一种特殊的文化形式，是依赖于科学和信息技术而产生的，“改
变了人类以往的交流方式、生活方式以及交往方式。
”
③
那么这种给人类生活带来
巨变的文化到底是怎样由什么构成的呢？
从结构上可以从以下三个方面来把握：
首先，物质层面的网络文化。
是由计算机的一些硬件设施及其相应的网络信息技
术构成，这为网络文化的发展提供了物质基础和信息载体。
人类通过智慧创造了
网络并产生了一系列的网络文化成果，为人类提供了人类社会以外的“人化自然”，
在这个虚拟化的人类社会里，人们通过脑力劳动不仅创造了精神文明，而且还产
生了丰富的物质成果，实现了体力与脑力的完美结合。
其次，制度层面的网络文
化。
作为现实社会的虚拟仿真，“网络社会”伴生物——网络文化就被赋予了维系
“社会”健康运行的重任。
在网络环境中，网络文化起到了“网络警察”的作用，
对网络主体的言行举止加以规范，并运用本身所独有的价值观和道德观来使网络
主体产生凝聚力和向心力，网络个体按照网络活动过程中共同约定作为行为方式，
相互预定共同遵守网络运行规则和道德行为规范，保障了网络秩序的健康运行，
为网络的安全发展起到了监督控制作用。
第三，精神层面的网络文化，是指网络
主体在上网时意识到网络规则的重要性，逐步在网络行为中形成的共同遵守的精
神方面的网络意识，具有内隐性，是蕴含在网络主体内部的一种精神素养，并通
过具体的网络行为体现出来，就比如说思维方式以及内在的道德观念平时是隐藏
的，只有通过涉及到网络行为等方面才得以体现。
网络正式由于这些不成文的内
在精神方面文化，才使得网络文化成为有别于其他文化的特性。
（四）网络文化的发展
“截至2011年12月底，中国网民规模达到5.13亿，全国新增网民5580万”。
①
这说明我国的网民规模急剧的增长，网络刚开始出现时，只有一部分专业人员
和少数的人应用。
但是随着时代进步和发展的要求，我国致力于网络的建设，并
取得了重大的成果，1987年我国终于开发了电子邮件业务，从此为人们的日常交
往和信息的交流开辟了新的渠道。
由于当时经济条件的限制，虽然当时我国加入
了国际互联网，但是网络速度很慢，体积比较庞大，网络内容也贫乏，计算机语
言晦涩难懂，这是许多人望而却步。
国家为了满足文化、经济建设的需要，满足
人们日益增长的精神文化的需要，1997开始正式建立属于自己的教育网站，内容
相比较八十年代来讲有了很大的进步，并逐步开辟了一些宣传马克思主义以及国
家党政方针的教育专栏网站，一些国家级的报社如人民报社也开始进入国际互联
网，普通大众开始走入网络世界。
二世纪以来，随着改革开放以及中国经济的迅
猛发展，这给网络带来了极大的发展契机，不仅家庭电脑开始普及，各大网络媒
体纷纷建立，党政机关也开始实行网络阳光执法，高校也开始成为网络发展的前沿阵地，网络以及网络宣传在我国得到了最大范围内的普及。
网络已经成为人们
一种生活方式，网络成为二十一世纪最具有潜力的科技。
虽然，到目前为止网络
在我国也只有二十几年的发展历程，但是由于它对人们交往、交流方式的改变而
成为了最具有“科技和文化”魅力的新生事物，它不仅有利于人们尤其是青年大
学生的思想观念的更新，开阔了视野，更为社会的发展注入了新的力量，随着网
络技术以及人们网络道德水平的提高，网络文化将成为人类社会文化的发展趋势。
二、网络文化特征
（一）网络文化视野广阔性
当下，网络已经成为人类了解世界、增长知识、开阔视野的“第二双眼睛”。
通过网络，我们可以足不出户的了解各地的风土人情、天文地理以及世界上最先
进的科学知识等等。
网络之所以能够成为现代人生活的一种必需品，之所以在短
短几十年时间内得以迅猛发展，这是因为网络是一种开放的资源，网络融汇了中
华五千年的优秀文化乃至世界各地的各种文化，这种容纳百川的特点使得网络彻
底打破了文化在地域和时空方面的限制，使文化真正实现了无障碍传播。
文化被
赋予了极大的视野广域性，各种文化可以在网络空间相互作用，相互融合，形成
一种独具特色的网络文化。
这种独特的网络文化使地域和空间以及时间的界限更
加模糊，文化的中心性也逐渐淡化，这就造就了网络文化的多视角性，给网络主
体多了一份选择，各种文化可以借助网络这一平台得以广泛传播。
任何人不分民
族、种族、身份地位，都可以以平等的身份快速、高效获取有效的网络资源，可
以多视角、多元化的了解网络文化。
“青年大学生，正处于世界观、人生观、价
值观形成的特殊时期。
”
①
他们对课本以外的知识好奇，网络正好给他们提供了
一个广阔的空间，青年大学生可以利用这个广阔的平台，了解各类网络主体的见
解以及对问题的看法，自由的发表见解，传播、借鉴和分享各种人类文化的优秀
文化成果，提升自身的文化素质，丰富自己的人生观和价值观等各种价值观念，
促进身心的健康发展。
正是由于网络的这种广阔性，为大学生群体开辟了一个了
解世界、开阔视野的广阔的舞台，为他们将来走上社会，增强社会性知识起着重要的作用。
（二）网络文化内容多元性
“如果这世界只有一种文化，如果每一个城市的中心地区的建筑物都是一个模
样，那么我们的生活有什么意思?
”
①
失去了多样性的文化，人类生活将是单调而
毫无生机可言的，网络文化顺应了时代潮流，弥补了单一文化的缺憾。
由于网络
主体的多元性和信息传播方式的多样性，所以互联网没有一个统一的结构，具有
无中心性。
每一个网站、每个子网络、每个个体都可以以自己的身份独立、平行
的发布信息。
因此，网络文化的内容呈现出高度的多元化，各种观点、思维方式
各种看问题的视角等在网上充斥着，互联网已经成为全球最大的信息交流、科技
创新平台，给作为网络生力军的青年大学生带来了极大的便利，他们可以利用网
络这个平台，尽情的发挥创造活力，丰富了知识面，拓宽了视野，启发了智力，
丰富了课余时间，充实了内心精神文化生活，给他们的学校生活带来一抹亮色。
但是我们应该看到，网络再给我们提供了多样性文化的同时，也给一些边缘文化
包括色情、暴力文化提供了一个温床，在这个信息爆炸的时代，各种文化既有共
生的一面，又具有相互排斥的一面，这给网络主体思想和行为带来了极大的冲击。
虽然网络有着各种各样的文化，但是我们要端正好对各种文化的态度，既要认同
本民族优秀的传统文化，又要采取包容的文化政策，在尊重的基础上有选择性的
选取对我们有益的文化，去粗取精，取其精华，弃其糟粕，尊重网络文化的多样
性，相互借鉴，尊重网络文化内容的多样性不仅是丰富大学生生活、提高他
们思想道德水平的一个前提条件。
（三）网络文化情景虚拟性
网络作为一种技术产生之初，就是对客观现实的一种仿真，作为网络文化的
最重要的一个重要特点就是虚拟性，指的是网络中的行为主体所处的空间并非是
真正的客观存在的世界，每个行为人所表现出来的行为动作、思想观念、意志情
感、价值观念等都只是网络社会中一个虚拟的符号，是现实生活情景在网络中的
再现，而不是真实的客观存在。
正是由于这种虚拟性，从而导致了网络主体行为、思想、价值观念的不确定性和随意性，网络主体可以在网络中随意的表达自己。
在现实生活中，社会对人的行为、言行、思维方式是有着具体的规范的，其所产
生的作用是固定化的，是强制化的，带有某种程序性和稳定性。
但是在网络社会
环境中，行为主体复杂，主观和客观心理差异相比客观世界比较大，每个行为主
体有着各自不同的价值观和世界观，这在一定程度上扩大了主体的范围，行为人
在客观世界中可能只是一个概念性对狭窄的主体，但是一旦进入网络世界，就会
变成网络世界中的复杂的复合体。
曾经有这样一副漫画:
“画中一只不安分的小狗
伸出前爪正在敲打电脑，但是似乎觉得这不应该由一只狗来操作，所以极为忐忑
不安的环顾四周，而周围的狗则鼓动说网络并非真实世界，没人知道你在这里是
一只狗。
”
①
网络文化是通过计算机来处理各种信息、符号以及各种图像来形成
人们所需要的声音、图形以及文字等信息，这种网络中虚拟的仿真是人类对现实
生活中真实情景的一种再现。
但是，虚拟现实的功能绝不限于去忠实的复制粘贴
现实生活中的场景，还可以创造出现实世界中并不存在的虚拟世界，网络主体可
以在网络中体验现实生活中这种并不存在的虚拟，而且这种现在并不存在的虚拟
并不等于将来不存在，网络往往预示着现实，网络技术的发展为此提供了技术支
持。
网络文化的这种虚拟性开创了一种崭新的生活方式，但是网络文化向任何一
种事物一样，在给人们带来便利的同时也挑战传统现实文化，诱惑意志不坚定的
人们走上文化泥潭。
在网络游戏中，尤其是在青年大学生中，这种网络游戏具有
极大的危害性，而且以为网络游戏而引发的青少年抢劫、网吧猝死等现象急剧上
升。
西奥多.罗斯扎克提出：
“热衷于再闪烁的屏幕前进行假想的毁灭，让自己的
闲暇充满好战尚武之举的电子游戏迷，早已将正义感和道德感置之度外。
”
②
这
充分证明了网络文化对人类思想道德的不良影响的一面。
而现实中，人们往往过
渡依赖于网络，颠倒了现实和虚拟之间的差别，造成了虚拟和现实人格的冲突，
破坏了人格的健康发展，给人的发展带来了不利影响。
（四）网络文化功能渗透性
“网络信息技术具有交互性和渗透性的特点，所以依附于网络的网络文化也就相应的具有了交互渗透的特征。
”
①
这主要表现在：
一是打破了信息的时空限
制，实现了信息的自由流转，扩大了网络文化的外延，充实网络文化的内涵。
正
是由于网络文化的这种丰富性，所以网络主体可以按照自己的价值取向和兴趣爱
好来有选择性的接收所需信息；而网络本身具有的开放性给网络主体提供了一个
自由发表言论、发布资源的一个平台，这从反面丰富了网络资源的信息量，形成
一个良性循环。
二是网络文化对主体影响的间接性。
文化一个最普遍的功能就是
教育性，但是这种教育性的发挥并不是直接的，“十年树木、百年树人”
②
这明
教育并不是立竿见影的，而是通过长期的渗透和间接的影响。
“让学校的每一面
墙壁都开口说话”，这足以说明每一种文化都不是直接的而是潜移默化的。
在网
络空间里，网络信息的发布是多途径的，多方面的，因此，网络主体接受信息也
就是多渠道的。
网络主体有时候上网并非都带有目的性，据调查，有大部分的网
民网上浏览都是随意性的，在无意当中接受了部分信息资源，当然，大部分的网
络主体还是有目的的按照自己的兴趣爱好和需要有选择性的接受自己所需要的信
息资源。
更进一步讲，网络文化并没有直截了当的向主体表明本身的教育目的或
者说应该这么做或者不该那么做，而是以内隐的方式来对主体的价值观、道德观
等做出选择判断并加以执行，从而在无形当中对网络主体施加了教育影响；第三
是网络主体共同的价值取向。
由于网络文化的平等性、丰富性，这使网络主体可
以多角度、有选择性的吸收有益的信息资源，这样网络主体的思想就会相互渗透、
交流，彼此间的价值观、世界观逐渐彼此渗透，形成网络舆论，使得网络主体心
甘情愿的接受网络主流思想言论，出现从众效应，思想观念逐渐趋同。
三、网络文化功能
（一）信息传播功能
优秀文化的产生和传承的过程本身就是一个信息传播的过程，这对于对人类
社会的进步好发展有着极大的价值意义。
中华五千年文明正是由于传播才具有了
巨大的生产力价值。
而到了二十一世纪的网络信息时代，文化的传播方式较过去
有了较大的改进，网络成为当今文化传播的主要工具，起着关键性的作用文化的
传播方式有了质的突变，网络对文化的传播起着关键性的作用：
网络较以往的口
头、文字传播具有更好的保存、传递价值，网络已经被赋予了生产工具的意义，
而依靠网络来传播的这种文化本身则存在着特殊的价值作用，是不可代替的。
随
着生活节奏的加快，传统的比如电视、报纸等方式依然失去了魅力，人类大部分
的信息资源的获得是从互联网获知的，并且成为一种习惯。
据调查：
“我国网民信
息资源的获得大部分是从互联网上浏览的，有66%的网民上网最先做的事情就是浏
览新闻信息。
”
①
而作为精力旺盛的青年大学生来说，他们有着其他人群没有的
独特资源，网络问他们提供了开阔视野的契机，他们上网浏览新闻，丰富了课余
生活，网络不仅仅是最重要的信息来源，更是他们学习知识、开阔视野的重要途
径，网络文化的信息传播功能正在进一步得以强化。
（二）思想教育功能
社会群体的受教育过程本身就是文化的传播过程，正是由于文化具有思想教
育这一隐性功能。
所以，文化在人类教育发展过程中得以保存和传播，文化本身
也就相应的具有了教育的功能。
教育是社会赋予每个社会成员自身文化特质的过
程，通过文化来使社会成员接受一定社会的文化思想和行为并逐渐内化成为真正
的社会一员。
一方面，网络文化知识只有通过教育活动本身才得以传承与完善；
另一方面，教育本身作为一种文化现象而存在，尤其是现在流行的网络教育，其
中就集中体现了网络文化的精神所在，在教育过程的每一个步骤当中都刻上了网
络文化印记。
在互联网时代，由于网络的平等性、开放性与创新性，这为我们提
供了一个接受多端文化教育的平台，给网络主体提供了一个更为广阔的受教育环
境，有助于网络主体广泛的接触和理解参与社会文化，加快了网络用户群体了解
和掌握现代科学知识和国家时事政策的了解和内化。
极大的丰富了教育内容。
拓
宽了教育渠道和教育范围。
广大网络主体通过网络了解世界各地的风俗习惯、文
化传统、科学知识、文学艺术和文化模式等。
美国社会学家杜威在谈到教育的时
候说：
“一切教育都是通过个人参与人类社会意识而进行的，这个过程几乎是在
出生时在无意识中开始了。
它不断的发展个人的感情和情绪。
偶遇各种不知不觉
的教育，个人便逐渐分享人类曾经积累下来的智慧和道德财富。
”
①
这种无意识
的文化影响使人们在不知不觉中丰富了自己的文化内涵，提升了个体品味，充分
发挥网络文化的潜移默化的这一积极教育功能，扩充自身文化素养，对于个体本
身的成长意义重大。
（三）娱乐消遣功能
网络文化除了传播知识、思想教育功能以外，其在娱乐消遣方面的能也很突
出。
第21次中国互联网络发展报告：
“中国互联网娱乐性明显，网络音乐收听率
居中国各项网络应用之首，半年内有86.6％网民收听过网络音乐”
②
。
网络文化的
资源多元性极大的丰富了人们的精神文化生活，人们可以摆脱以前古老的信息接
受方式以及娱乐方式，就像上个世纪四十年代的无声电影，人们只能在无声条件
下去感受电影，所以那时候人们的娱乐条件是受到条件的限制的。
而在网络信息
时代，人们可以通过网络来感受具有强烈视听效果的多彩的娱乐节目，这不仅拓
宽了人们休闲娱乐的方式和途径，而且放松了人们的心情，缓解了生活带来的一
些压力，相应的减少了一些暴力事件的发生，无形当中陶冶了情操，培养了人们
良好的道德情感。
但是，凡事都有利弊，这种娱乐消遣功能也导致了一些不良问
题，一些青少年上网玩游戏猝死网吧；沉迷于虚幻的网络空间不能自拔等现象时
有发生。
因此，正确有效的利用网络文化的这一特点，避开不良方面的影响，对
青年大学生健康成长极为重要。
（四）知识汇集功能
网络出现以前，知识并非动态的，而是以纸质版的课本或者报纸等静态的方
式存在，人们需要就去查阅，但是不需要的时候就可能被遗忘在角落里，知识并
没有成为人们生活的第一需求，与人们的工作、生活联系并不是非常的密切。
但
是随着文化载体--网络的迅速发展，人类随即进入一个知识海洋的时代，各种新生
词汇以及大量的专业知识借助网络这个平台得以广泛转播，并逐渐改变了以往知
识的传播模式，文化
升级会员 