第四节认识世界与改造世界的统一.docx
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第四节认识世界与改造世界的统一
第四节 认识世界与改造世界的统一
哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。
——马克思
马克思主义哲学认为十分重要的问题，主要不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对予客观规律性的认识去能动地改造世界。
马克思主义哲学把实践观引进到认识论中来，从根本上解决了认识世界和改造世界的关系问题，在实践的基础上把认识世界和改造世界统一起来。
人们在实践中改造客观世界的过程同时也就是认识客观世界的过程，认识世界与改造世界是同一个过程的两个方面。
一、认识的目的全在于运用
马克思主义哲学坚持认识和实践的统一，坚持认识世界和改造世界的统一，认为认识的目的全在于运用。
所谓运用就是把对客观世界规律的认识再回到改造世界的实践中去。
如果不把认识世界与改造世界统一起来，就在根本上违背了马克思主义哲学。
毛泽东指出：
“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理沦再好也是没有意义的。
”④人的认识是一个完整的过程，在实践基础上，先是由感性认识上升为理性认识，再由理性认识回到实践。
感性认识上升到理性认识的过程也就足认识世界的过程；理性认识回到实践的过程就是改造世界的过程。
这就是说，认识世界与改造世界的统一是马克思主义哲学认识论的内在本质和要求。
如何正确理解认识世界和改造世界的关系？
认识世界和改造世界是相互促进的，对世界的认识越是深刻、正确，改造世界就越能取得成功；而改造世界的成果越大，就越能加深和扩大人们对客观世界的认识。
改造世界包括改造客观世界和主观世界。
人们在改造客观世界的同时，也改造着自己的主观世界，即改造自己的认识能力，改造主观世界和客观世界的关系。
二、一切从实际出发、实事求是
1、一切从实际出发是马克思主义哲学的根本要求
从“本本”出发还是从实际出发？
从主观愿望出发还是从客观事实出发？
这是两种根本对立的认识路线，体现了两种完全不同的哲学世界观。
从实际出发，从客观存在着的事实出发，是马克思主义哲学的根本要求。
它同马克思主义哲学主张物质第一性、意识第二性，主张实践是认识的基础，是完全一致的。
因此，坚持马克思主义哲学，坚持马克思主义哲学的认识路线，就必须坚持一切从实际出发。
毛泽东指出：
“我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。
而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实。
”①这是在实际中坚持马克思主义哲学认识路线的具体体现。
2、马克思主义哲学认识论与党的思想路线
马克思主义哲学为人类提供了科学的、锐利的认识世界和改造世界的理论武器，是当今时代精神的精华。
作为这一哲学重要组成部分的认识论揭示了人类认识的本质和规律，我们党正是以这样的哲学认识论作为思想路线的理论基础的。
所谓思想路线，是指一个阶级及其政党作为指导思想并用以支配行动的认识路线。
也就是说，思想路线是表明一个阶级及其政党用什么样的世界观和方法论去观察和分析问题，指导改造世界的行动。
《中国共产党章程》规定：
“党的思想路线是一切从实际出发理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。
”邓小平曾把这一思想路线简要地概括为“实事求是”四个大字，所以，通常也把党的思想路线称为实事求是的思想路线；由于解放思想与实事求是是内在地联系在一起的，所以，我们也把党的思想路线叫做解放思想、实事求是的思想路线。
马克思主义哲学认识论是这条思想路线的理论基础；而党的思想路线则是马克思主义哲学认识论在实际中的具体运用。
党的思想路线与马克思主义哲学认识论是统一的，具体表现如下：
第一，党的思想路线坚持了一切从实际出发的原则。
如前所说，一切从实际出发是马克思主义哲学的根本要求，是马克思主义哲学认识路线在实际工作中的具体表现。
在实际工作中，把客观存在的事物和客观实际情况作为认识和解决问题的根本出发点，就在根本上贯彻了马克思主义哲学关于世界物质统一性的原理，坚持了马克思主义哲学认识论的基本前提。
只有从实际出发，从客观存在着的事实和实际情况出发，才能正确地认识世界，才能获得改造世界的成功。
如果从书本、从主观想象出发，必然会陷入唯心主义的泥潭，招致实践的失败。
正是这个缘故，所以改造自然、变革社会和科学研究，都必须坚持从实际出发。
坚持一切从实际出发，必须对什么是实际有一个正确的理解。
这里讲的实际不是指个别的事例或片面的事实，而是指客观事物的整体，指各种现象的综合。
这一点非常重要，因为如果把事实等同于个别事例或片面的事实，由于社会生活的复杂性，那么，不同的人所看到的“事实”会各不相同，虽然也是从实际出发，但并不能得出正确的结论。
然而，当我们把实际理解为事物的总体、现象的综合时，这时“事实”就只有一个，由此而得出的正确的结论也只有一个。
比如，中国国情，如果不是从中国整体出发，就很难获得正确的认识。
若从东部的个别省、市出发，我国已经达到中等发达国家甚至发达国家的水平；而如果从西部的个别省、县出发，则我国尚处于极不发达的落后国家的发展水平。
这两种情况都不是对中国国情的正确认识。
可见，中国国情是个整体，不是个别事实。
只有从中国国情的整体出发，才能制定出真正符合中国国情的路线、方针和政策。
，坚持一切从实际出发，不是指从事物的外部联系、表面现象出发，而是要从事物的内部联系、事物的本质出发。
任何事物都是矛盾的统～体，是个别与～般、个性与共性的统一。
我们通过实践，把握事物的这种内在的辩证统一，就能认识事物的本质和内部联系。
因为只有把握了事物的本质和内部联系，才是对事物的正确认识，才能够正确地解决矛盾和处理问题，改造世界的实践才能取得成功。
如果从事物的现象和表面联系出发，就不可能把握事物存在和发展的规律性，行动就是盲目的，在实践中就会失败。
第二，党的思想路线坚持了理论联系实际的原则。
马克思主义哲学认识论始终坚持理论联系实际，坚持认识和实践的统一。
认为脱离实践的理论是空洞的理论，而空洞的理论是什么用处都没有的；没有理论指导的实践是盲目的实践，盲目的实践是不能取得改造世界的积极成果的。
所以，马克思主义哲学认识论既反对一切脱离实际的抽象的、空洞的理论，又反对拒绝正确理论指导的盲目的实践。
马克思主义哲学认为，人们之所以追求符合客观实际的科学认识，归根到底是为了用这种科学的认识去指导人们的实践，达到改变世界的目的。
离开这个目的，就是背离了马克思主义的认识论。
现实生活中的教条主义者，只知道背诵理论条文，在他们那里，理论被看作是僵化的教条，完全不顾变化了的客观实际，总是用理论去“裁剪”实际，生搬硬套；他们不是从实际出发，实事求是地去研究问题和解决问题，而总是埋怨实际不符合他们所认定的条条框框。
这种理论与实际相脱离的作风必然会导致工作的失误，应该努力加以避免。
马克思主义是普遍真理，对我们今天以及以后的实践均有指导意义，这是没有疑问的。
但坚持马克思主义的指导绝不是照搬马克思主义经典作家的条文和词句。
因为在任何意义上，都不能说马克思主义经典作家为我们解决今天实践中的问题已提供了直接的现成的答案，因此，坚持马克思主义的指导不是要我们到马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等人的著作中去寻找现成的答案，而是要我们运用马克思主义的立场、观点、方法去研究我们所遇到的实际，通过这种研究达到对事物规律性的认识，再拿这种规律性的认识去指导我们的实践，这就是理论联系实际。
第三，“实事求是”这四个大字是党的思想路线的核心。
也是马克思主义哲学的精髓，它充分地体现了马克思主义认识论的根本原则。
从实际出发、理论联系实际，必须做到实事求是。
只有实事求是，才能保证从实际出发、理论联系实际的正确性和科学性。
：
实事求是最早出现于东汉班固《汉书》中的《河间献王传》。
文中写道：
河间献王“修书好古，实事求是”。
毛泽东在把马克思主义普遍真理同中国革命实际相结合的过程中，对“实事求是”作了新的解释，赋予了它新的含义。
他说：
实事‘就是客观存在着的一切事物，’是‘就是客观事物的内部联系，即规律性，’求‘就是我们上研究。
“④毛泽东的这个解释包含两个基本含义：
一是从认识论角度讲，认识要从实际、事实出发，在认识中要发挥人的主观能动性，要善于透过现象抓住事物的本质，即规律性；二是从行动、实践角度讲，同样要从实际、事实出发。
发挥人的能动性，把通过探索和研究而掌握的客观规律用于指导实践，实现对客观世界的改造。
实事求是，是我们党取得革命和建设事业胜利的重要保证。
邓小平指出：
“实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。
过去我们搞革命所取得的一切胜利，是靠实事求是；现在我们要实现四个现代化，同样要靠实事求是。
”
为什么说马克思主义认识论是党的思想路线的理论基础？
第四，党的思想路线坚持了实践是检验真理的唯一标准。
马克思主义哲学认识论认为，实践是检验真理的唯一标准。
我们的思想、观点，我们的行为是不是从实际出发，是不是实事求是，不能靠主观感觉，也不能凭自己的言说，而是要看客观的实践。
马克思主义哲学是科学的，它坚持从实际出发，实事求是；马克思主义哲学是彻底的，它坚持用实践来检验一切认识和理论。
是否坚持了从实际出发、实事求是，也要经过实践的检验才能确定其真伪。
许多人口头上讲一切从实际出发、实事求是，可在实践中并不真正实行，这就必须把实践标准拿来，从结果、从客观存在着的业绩，来看他是不是用从实际中获得的真理性的认识来指导自己的行为和活动。
这是最有效的办法，它使一切脱离实际的官僚主义和形式主义毫无藏身之处。
我们的认识、思想是不是正确？
也不靠主观评说，而是要通过实践的检验。
通过这种检验来确定真伪，凡是正确的就要坚持，不正确的就要纠正，这就是真理在实践中发展的过程。
人的正确思想只能从社会买践中来，只有在实践中才能不断发展。
在建设中国特色社会主义新的历史时期，江泽民指出：
“实践是检验真理的唯一标准。
希望同志们坚持理论联系实际，勇于追求真理、发展真理，把马克思主义理论和党的思想路线看是一个整体，是指导我们党各项工作的认识路线。
是否坚持这条思想路线，关系到党和国家的前途和命运。
邓小平指出：
”只有解放思想。
坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。
“②他还指出：
”一个党，一，爪国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。
3、马克思主义哲学认识论与党的群众路线
如何理解党的群众路线是马克思主义认识论在实际工作中的运用？
我们党的群众路线是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。
这条路线是我们党取得革命和建没事业胜利的重要法宝，也是我们党的领导路线和工作路线。
它的根本前提是共产党的一切工作都是为人民群众谋利益，除了人民群众的利益以外，共产党没有自己的特殊利益。
从这个根本前提出发，共产党要取得革命和建设的胜利就必须相信和依靠群众，走群众路线。
马克思主义哲学认识论是群众路线的理论基础。
毛泽东指出：
“在我们党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来。
到群众中去。
这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。
然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。
如此无限循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富。
这就是马克思主义的认识论。
”①毛泽东在这里讲的是群众路线执行的过程，“从群众中来”就是从实践到认识的过程，“到群众中去”就是从认识到实践的过程，“从群众中来，到群众中去”不断循环往复的过程，也就是实践——认识——实践不断循环往复的过程，这表明群众路线同马克思主义哲学认识论是完全一致的，是马克思主义哲学认识论在实际工作中的运用。
人心向背决定一切，我们要永远不脱离人民群众，和人民群众在一起。
在新的历史时期，仍然要坚持党的群众路线，仍然要坚持从为人民群众谋利益这个根本前提出发，相信和依靠群众，实行“从群众中来，到群众中去”的工作方法和领导方法，只有这样，才能完成振兴中华的伟大历史任务。
本章小结：
认识是指人们特有的一种能力和活动，认识的产生是一个长期的历史过程。
个人思想的发展史再现着整个人类思维的发展过程。
实践的观点是马克思主义认识论之第一的和基本的观点。
马克思把实践观点引入认识论，引起了认识论的革命。
实践是认识的基础，认识是主体对客体的反映，马克思主义认识论是革命的能动的反映论。
感性认识是认识的初级阶段，包括感觉、知觉、表象三种形式。
理性认识是认识的高级阶段，包括概念、判断、推理三种形式。
认识的辩证过程包括从感性认识到理性认识和从理性认识到实践两个阶段。
一个正确的认识需要经过实践一认识一实践多次反复才能完成，整个人类的认识是有限和无限的辩证统一。
真理是主体对客体的正确反映，谬误是主体对客体的歪曲反映。
真理和谬误是认识运动中既对立又统一的两个方面。
真理是客观的，既有绝对性又有相对性，是绝对性和相对性的统一。
人的认识通过相对真理而走向绝对真理。
实践是检验真理的唯一标准。
真理与价值是统一的。
认识世界与改造世界是紧密联系在一起的。
马克思主义认识论是党的思想路线的理论基础。
党的群众路线是马克思主义认识论在实际工作中的运用。
第三章 人类社会及其发展规律
本章引言：
转自环球网校
本章论述历史唯物主义的基本原理。
学习这一章，要掌握社会的基本结构，包括社会存在与社会意识的关系，生产力与生产关系的矛盾，经济基础与上层建筑的矛盾；掌握社会形态的划分法和社会形态更替的规律，弄清社会形态的发展是一种自然历史过程；要深刻认识社会发展的各种动力，包括社会基本矛盾是社会发展的基本动力，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，以及革命和改革、文化在社会发展中的作用；要正确理解人的本质及人与社会的关系，人民群众和个人在历史上的作用，无产阶级政党的群众观点和群众路线的工作方法。
第一节 社会基本矛盾及其运动规律
物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
——马克思
生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础和上层建筑之问的矛盾是人类社会的基本矛盾。
社会存在和社会意识的关系以及社会形态的划分和更替，与社会基本矛盾运动紧密相连。
一、社会存在与社会意识
（一）社会存在
社会存在是指社会物质生活条件的总和，包括地理环境、人口因素和物质生活资料的生产方式。
1、地理环境及其在社会发展中的作用
地理环境是指人类生存和发展所依赖的诸种自然条件的总和。
它由大气圈、水圈、岩石圈构成，适合生物生存的范围叫生物圈。
大气圈是指从地球表面到几十公里以至近一千公里的高空覆盖着的由多种气体成分组成的大气层。
水圈指地球上的水体，包括江、河、湖、海、地下水等。
岩石圈包括岩石和地表的岩石经过长期的侵蚀和风化作用逐渐形成的各种不同类型的土壤，以及地下埋藏着的煤、铁、石油等多种矿藏。
大气圈、水圈、岩石圈之间通过气流、蒸发及降水等作用，经常进行能量交换和物质循环，使生物圈具有一定限度的平衡调节机能，保持生态平衡。
地理环境是人们的物质生活的必要条件之一，人类生存依赖着地理环境。
这种依赖性主要表现在以下两个方面：
第一，地理环境是人类生存的场所。
离开适合人类生存的地理环境人类便无法生存。
到目前为止，地球仍然是我们所知道的适合人类生存的唯一场所。
因此，我们必须十分爱惜、妥善保护、合理利用我们所处的地理环境。
第二，地理环境为人类提供生活资料和生产建设的资源。
这些资源可以分为三类：
（1）生态资源，如太阳辐射、气温、水分等，它们不依人类意志为转移，可以长久使用；
（2）生物资源，如森林、草原、鸟兽鱼虫、菌类等动植物和微生物，此类资源具有再生机能；（3）矿物资源，包括煤、铁、石油等各种矿藏，此类资源储量有限，而且属于非再生资源。
人类生存既然依赖地理环境，地理环境就必然影响社会的发展。
这种影响作用主要表现在两个方面：
第一，地理环境通过对生产的影响，加速或延缓社会的发展。
地理环境影响劳动生产率的高低和生产部门的分布，在一定程度上决定不同国家经济发展的特点，制约一个国家经济发展的潜力和前景。
第二，地理环境还可以通过对军事、政治的影响，在一定程度上制约不同国家社会的发展。
如中国地大物博、人口众多的特点，对于抗日战争坚持持久战、取得最后胜利具有重要意义。
地理环境虽然对社会发展起制约和影响作用，但对社会发展不起主要的决定作用，这是因为地理环境不能决定社会制度的性质和社会形态的更替，地理环境在社会发展中的作用受社会因素、主要受牛产力和生产关系的制约。
2、人口因素及其在社会发展中的作用
所谓人口因素，是一个包括人口数量、质量、密度、构成、人口的发展、人口分布和迁移、人口的自然变动和社会变动等各种因素的综合范畴。
人口因素也是社会物质生活的必要条件之一，对社会发展起着制约和影响作用。
主要表现在以下两个方面：
第一。
一定数量的人门是社会物质生产的必要前提。
没有物质生产，社会就不能存在和发展，而人口是物质生产的自然基础。
没有一定数量的最低限度的人口，就不能进行物质生产，人类社会当然就无法存在和发展。
第二，人口状况能加速或延缓社会的发展。
在社会发展的不同时期，人口状况对社会发展有不同的影响。
一般说来，在生产力水平比较低下的古代，生产的发展主要依靠劳动力的增加。
因此，这时人口生产能否提供足够数量和密度的人口充作劳动力。
就对物质生产的发展、从而对整个社会的发展具有重要作用。
随着生产力的发展和科学技术的进步，主要依靠科学技术的进步提高劳动生产率以促进物质生产的发展，这时对人口数量的需求相对减少，对人口质量的要求相对增强，因而要求对人口增长的速度适当加以限制，并通过发展科学教育提高人口的素质。
‘由此可见，既不能抽象地说人口数量越多、密度越大、增长越快越好，也不能反过来说人口数量越少、密度越小、增长越慢越好。
只有与物质生产相适应的人口状况，才最有利于促进社会的发展。
人口因素虽然对社会发展具有制约和影响作用，有时甚至起非常重要的作用，但它不是社会发展中起决定作用的因素。
因为它不能决定社会制度的性质和社会制度的更替，而且它受到物质生产的制约，物质生产从根本上决定了人口生产的发展方向和基本趋势，每一种生产方式下都有与其相适应的人口规律。
人口问题是我国现代化建设中一个十分严重的问题，突出表现为人口数量多，在一段时间内增长速度过快，人口生产与物质生产比例严重失调，从而导致了人口生产与物质生产的尖锐矛盾，并且带来了一系列的社会问题。
除此之外，我国人口的老龄化趋势和出生婴儿男女比例失调，也十分引人关注。
我们要充分认识我国人口问题的严重性，坚持正确的人口政策，采取切实可行的措施加以解决。
3、生产方式及其在社会发展中的作用
生产方式是人类借以向自然界谋取必需的生活资料的方式，包括生产力和生产关系两个方面，是特定的生产力和生产关系的统一生产方式在社会发展中起决定作用，主要表现在以下几个方面：
第一，生产方式或生产活动，是人类从动物界分离出来的根本动力和人类区别于动物的根本标志。
劳动创造了人本身。
人类与动物界的根本区别，如制造和使用工具的本领、社会关系、自觉能动性、抽象思维和语言等，都是在生产劳动中形成的。
第二，生产方式或生产活动是人类和人类社会得以存在和发展的基础。
人类要生存，就要解决吃喝住穿的问题，为此就必须进行物质资料的生产活动。
若停止生产，人类就不能生存，人类社会就要灭亡。
人类要从事政治、司法、科学、艺术、宗教等活动，也必须首先解决吃喝住穿问题，所以生产活动又是从事其他各种社会活动的基础。
第三，生产活动是形成人类一切社会关系的基础。
生产活动不仅创造了人类生存所必需的物质资料，而且创造了人与人之间的生产关系。
在生产关系的基础上，又形成了人与人之间的政治关系和思想关系等其他社会关系，从而形成了整个人类社会。
第四，生产方式决定社会制度的性质和社会制度的更替。
有什么性质的生产方式，就有什么性质的社会制度。
一种生产方式被另一种生产方式所代替，就意味着新的社会制度代替了旧的社会制度。
（二）社会意识
社会意识指社会的精神生活过程，它具有复杂而精微的结构，由诸多因素和层次构成。
从反映社会存在的程度和特点来看，社会意识包括社会心理和思想体系；各种思想体系由于对经济基础的关系不同和反映社会存在的方式不同，可以分为意识形态和非意识形态两类；从社会意识主体的范围来看，可以分为个体意识和群体意识。
1、社会心理和思想体系
社会心理是社会意识的低级层次，它是特定阶级、民族、社会集团或个人，在日常生活和交往中自发形成的、不定型、不系统的社会意识，表现在人们的情感、情绪、愿望、要求、风俗、习惯、传统、自发倾向和社会风气等等之中。
思想体系是社会意识的高级层次，亦称社会意识形式，它以相对稳定的形式反映社会存在，具有抽象化、系统化的特性。
2、意识形态和非意识形态
属于意识形态范围的思想体系，包括政冶思想、法律思想、道德、宗教、艺术、哲学和绝大部分社会科学，它们是上层建筑的重要组成部分，反映特定的经济基础并为之服务，在阶级社会里具有一定的阶级性。
属于非意识形态范围的思想体系，包括自然科学、语言学、逻辑学等，它们不是特定经济基础的反映，其自身没有阶级性，可以一视同仁地为各个阶级和各种经济基础服务。
3、个体意识和群体意识
个体意识即社会成员的个人意识，其内容主要有社会成员个人的自我意识和个人对其生活于其中的社会环境和自然环境的反映的对象意识。
不同个人的个体意识千差万别，各具特点，个性鲜明而丰富。
群体意识是指各种社会群体的意识，其内容是群体的自我意识和群体对其所处社会关系的反映的对象意识。
人类的社会群体是复杂多样的，群体意识也是复杂多样的，有家庭意识、集体意识、团体意识、阶层意识、阶级意识、民族意识、人类整体意识等。
不同的群体意识具有不同的特点，同时彼此之间又相互包含、相互渗透，形成错综复杂的联系。
（三）社会存在和社会意识的关系
1、社会存在决定社会意识
所谓社会存在决定社会意识，是指社会意识是社会存在的反映，社会意识依赖于社会存在。
主要表现在以下三个方面：
第一，社会意识的内容来源于社会存在。
人们的社会意识既不是从天上掉下来的，也不是头脑里主观自生的，而是在实践的基础上对社会存在的反映。
有什么样的社会存在，就会产生什么样的社会意识。
正确的意识其内容来源于客观实际，这是显而易见的。
即使是错误的意识，甚至荒诞的观念，也不是纯粹主观臆造的，仍然可以从社会存在中找到根源，它是对社会存在歪曲的、虚幻的反映。
第二，社会意识随着社会存在的发展变化而发展变化。
生产方式、地理环境和人口因素的变化，特别是生产方式的变化，必然引起社会意识的变化，不存在永恒不变的社会意识。
第三，社会意识受反映者（意识主体）的立场、观点、方法的影响和制约，而反映者的立场、观点、方法是由人们在社会存在中的地位决定的。
2、社会意识反作用于社会存在
社会意识对社会存在的反作用，是指社会意识这种精神力量，在一定条件下可以反作用于社会存在，转化为物质力量，影响社会发展的进程。
社会意识对社会存在的反作用表现为两种情况：
先进的或正确的社会意识对社会存在的发展起积极的推动作用，促进社会向前发展；落后的或错误的社会意识对社会存在的发展起消极的阻碍作用，延缓社会的发展进程。
社会意识对社会存在的反作用，必须通过人民群众的实践活动。
先进的社会意识一旦被群众所掌握，变成群众的自觉行动，就会变成改造世界、推动社会前进的巨大物质力量。
落后的社会意识对社会发展的阻碍作用，也要通过它在群众中的影响得以实现。
所以，用先进的社会意识，用马克思列宁主义、毛泽东思想、
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