传统营造与现代空间设计的互通.docx

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传统营造与现代空间设计的互通

摘　要

空间设计已经成为了现代艺术设计的重要领域之一，空间设计虽然已经得到发展，但是发展的极其缓慢，与世界接轨、与国际接轨已经成为了人们所追求的时尚，这是一种引导理念，但是这些理念也将空间设计的一些创意走进了一个误区，这种误区就是将国际化的空间设计作为仿造素材，而传统的空间设计就成为了其发展的束缚和阻碍，然而，事实上，一些有见解的空间设计大师们在传统的设计中出了很多优秀的作品，因此，传统文化对空间设计的重要性，将二者的关系弄清楚是很有必要的。

关键词：

营造手法；空间构建；空间序列；意境表达。

目录

摘　要1

目录2

一、传统营造理念与现代空间设计构思的互通3

（一）实以形见，虚以思进3

（二）境生象外，得其环中3

二、传统营造建构方式与现代空间设计的互通4

（一）现代室内空间中传统营造手法运用的分析4

（二）现代室内空间中传统营造空间序列运用的分析5

（三）现代室内空间中传统营造意境的通感表达6

三、结语7

参考文献8

1、传统营造理念与现代空间设计构思的互通

在全球注重延续本民族文化的当今，中式空间设计也从原来对传统的拷贝与复制，开始转向越来越多地重视用现代的造型语言来体现传统中式语境的再现。

这需要设计师既要对中国传统文化有深入的研究，又要对典型的中式空间营造理念有深入的理解与感悟。

苏式文人营造作为中国传统哲学思想的建筑物化载体，为我们提供了典型的空间设计理念的物化表达。

（一）实以形见，虚以思进

实以形见，虚以思进，营造视觉上之虚实。

在老庄看来，大自然之所以美，在于它最充分地体现了“无为而无不为”的“道”。

老子讲求“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”，万事万物由“道”而生，“道”是虚与实、有与无的统一。

虚实相生的哲学观贯穿于整个营造的建造。

园中常常：

以墙垣为实，其上漏窗为虚；以装饰繁琐为实，留空为虚；以建筑为实，水面为虚，等等。

如大凡文人营造，通常在地段的周边布置建筑，内环一池静水，水面成了整个营造布局的主导要素，强化了虚的意象，却又无所不包，天光山色、廊屋树石倒映池中，使得实景、虚景、岸上、水里一时间浑然一体，意境油生。

正所谓“凭虚构象，象乃生生不穷”。

在苏州博物馆新馆的设计中，贝聿铭运用现代材料及建造技术，表现建筑空间里丰富的光影虚语言。

在传统传统营造建筑内，透过漏窗，树影婆娑、星星点点的光线洒进室内为常见之景。

这些光线在室内变换、移走，让人倍觉空间寂静，陷入沉思与冥想，它们是“实以形见，虚以思进”的准确表达。

（二）境生象外，得其环中

境生象外，得其环中，营造现实与心理之境与意。

文人士大夫常将审美与艺术中主体的内心感觉提到极高的地位。

他们把美感归之于想象，归之于“意”的体味。

“言在耳目之外，情寄八表之荒”此即为“境生象外”理念之本意。

文人营造常于有限的“形”中求“意”之不尽，它们往往在很小的空间，通过简单的刻意布置，便能营造出值得让人细细体悟的空间。

如，苏州网师园里有一个极不起眼的院落称为“云窟”，朴素而寂静，但是这小小的庭院将一望无际的天空拥入其中，其丰富的空间想象只有身临其境才可体会得到。

在这里，空间不仅仅以物质形态存在，它更多地赋予了人们内心感受。

通过融入空、无、寂、静、旷的意象，空间具有了内聚能量，其在观者头脑中借助他们的想象得以扩展，从而演化成一种意象空间。

这就好像中国的山水画，它并没有绘出具象的水波流动，而只是在留白处绘一叶扁舟，虽然没有复杂的形式，却产生了丰富的意境，令人浮想联翩。

适当地给观者留出思索的空间，这才是艺术。

优秀的艺术作品，都是具有带动性的，它们能留有足够的余地给欣赏者思考与想象。

营造的魅力不在于其空间有多大、构建有多复杂，而取决于其留给观者的思想性有多深。

二、传统营造建构方式与现代空间设计的互通

（一）现代室内空间中传统营造手法运用的分析

苏式文人营造通过借景、分景、隔景等空间营造手法来塑造营造空间的层次和景深。

借景本质上是把观赏者的目光引向营造之外的景色，将其它空间的优美景致借用到现有空间中来。

此种手法能增加营造中景物的内容，丰富空间的层次，加强内外空间的呼应，拓宽营造固有的空间，使空间突破有限达到无限。

借景手法分为远借、邻借、仰借、俯借、镜借等形式。

明代造园家计成在所著《园冶》中指出：

“夫借景，林园之最要者也。

”所谓“萧寺可以卜邻，梵音到耳；远峰偏宜借景，秀色堪餐”、“轩楹高爽，窗户虚邻，纳千顷之汪洋，收四时之烂漫”。

可见，借景是营造构景中采用的典型手法。

分景、隔景是通过分割空间：

一为体现欲扬先抑，扩大空间之感。

以苏州留园入口空间处理为例，通过分景、隔景先使入口布置得狭窄漫长、视域狭小，直至“古木交柯”、光线逐渐明朗，透过漏窗隐约可见窗外的山水花木，再绕过弯去，顿使人豁然开朗。

此法扩大了心理空间，也使空间变得饶有趣味。

二为故意将主景隐去，营造含蓄美。

此法使得园中景色不至瞬间尽收眼底，起到欲露先藏的含蓄效果。

三为增加景色层次，体现空间深邃之美。

“庭院深深，深几许？

”正是诗人对此种意境发自内心的感受。

在苏州留园鹤所的东景区，借粉墙把空间分隔成若干小院，并在墙上开门洞与漏窗，人的视线可以穿透一重又一重的门洞、漏窗自一个空间看到一连串的空间，从而产生极其深远、不可穷尽的空间美感，塑造出景愈深、心愈幽、境愈醇的意境。

四则通过透空的门洞、漏窗、空廊而使被分割的空间相互渗透，造成“围而不隔，隔而不断”之意境，使得原本静止的空间在游走顾盼中流动起来，产生“步移景异”之美。

李渔曾对框景手法有这样的评价：

“尺幅窗，无心画。

”计成在《园冶园说》中也道：

“刹宇隐环窗，仿佛片图小李；岩峦堆劈石，参差半壁大痴。

”框景手法从大范围来讲即为借景，由于它要通过借景在营造空间中形成别具一格的绘画装饰效果，所以在这里单独列出进行分析。

框景以窗、门、罩等空间划分构件为框，对室内外景致有组织地进行裁剪，框入相对的邻景，造成如画的感觉。

其常与对景手法结合使用。

对景常是在框景――门、窗、洞口等特定视点，从一空间眺望另一空间的特定景色。

对景能否起到引人入胜的效果，与框景的选择和处理有密切的关系。

框景所组成的景色画面，构图必须完整优美，视点、门窗、洞口和景物之间为一固定的直线联系，形成的画面基本上是固定的，可以利用门窗、洞口的形状和式样来加强其绘画感的装饰性效果。

为了营造出多变的框景景致，在文人营造中，门窗与洞口的形状样式往往设计成千姿百态、各式各样。

而且，造园家为了能获得最理想的画面，往往在框与景物对象之间的距离和方位上绞尽脑汁、反复推敲。

或自“别有洞天”看“梧竹幽居”都是门洞框景对景之佳作；“竹外一枝轩”是轩窗框景的成功之作，粉墙上开有两个方形空窗，从窗框上可以看见“集虚斋”小院的竹丛犹如一幅写意竹图，很有“江头千树春欲暗，竹外一枝斜更好”的意境。

（二）现代室内空间中传统营造空间序列运用的分析

营造中各部分空间之间的联系，是建立在一定秩序基础上的。

苏式文人营造在空间中融入时间概念，将三维空间四维化，空间追求时间性的步移景异之美。

随着时间与空间的依次向前推进，通过精心设置的空间序列，观赏者被其引导，渐入佳境。

在营造空间序列的安排上，往往遵循“开始——引导――高潮――尾声”的序列安排。

苏州留园空间序列就是典型的例子。

营造空间序列是造园家以营造的整体结构和布局为前提，在各空间的重点部位设置景观，使人们不仅能在空间中某些固定点可以获得较好的静观和动观效果，而其在行进的过程中能把各个精心设置的景观连贯起来，并在此过程中获得良好的心理感受。

序列方式一般可以概括为串连式和辐射式。

由于营造空间的复杂性，空间结构中常常将两种序列并存使用。

在当今的室内空间设计中，在空间中仿照营造在流线上或转折处设置暗示，引导人们跟随安排好的空间流线行进。

但在空间序列的表现方式上，由于现代建筑中受到场地和功能的限制，营造空间单间序列往往难以在室内平面上转化，此时，可以尝试利用纵向的设计思路。

在纵向建筑室内空间中，文人营造空间组织中的水平路线可以演变成符合功能和空间限定要求的纵向路线。

这时，空间的水平界面代替了侧界面，形成空间的联系和渗透。

同时，室内楼梯自然转化成了营造廊道，成为空间联系的路径。

由于现代室内空间功能的复杂性，在室内设计中也应像营造一样，运用多种空间序列方式，不同的功能分区采用不同的空间流线，并且这几种序列在不同层次上相互叠加，可以形成丰富的、多层次的、有趣味的现代室内序列。

运用这些方式，可以带动人们逐渐沉浸在精心设计的室内空间流线中。

（三）现代室内空间中传统营造意境的通感表达

传统营造空间营造除了满足视觉感官以外，还充分考虑了听觉与嗅觉的美感体验。

这种通感化的感官表达成为中国传统文人士大夫浪漫、细腻的性格体现。

“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”、“独坐窗前听风雨，雨打芭蕉声声泣”、“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，这些流传至今的经典古诗词，充分表达了声音在空间中的气氛烘托作用。

在营造的空间布置中，更是有专供听觉体验的场所，在这里，庭院的选址以及周围植物的配置尤为考究。

如，拙政园中的听雨轩，别致的轩堂选在在嘉实亭之东，与周围建筑用曲廊相接。

轩前一泓清水，植有荷花；池边有芭蕉、翠竹，轩后也种植一丛芭蕉，前后相映。

这里芭蕉、翠竹、荷叶都有，无论春夏秋冬，雨点落在不同的植物上，加上听雨人的心态各异，就能听到各具情趣的雨声，境界绝妙，别有韵味。

而在当今的空间设计中，设计师可以模仿古人布局营造之苦心，来设计户外植物的搭配；亦可以在一些酒店、会所空间中，运用现代音响技术，考虑一些模拟自然的背景音乐，使得空间在听觉感官上得到传统中式的体验。

常说“闻香识女人”，人类对气味的判断是其动物性的本能反映。

气味是人们辨识事物的重要凭借之一，也是人们记忆事物的一种重要手段。

中国的文人士大夫巧妙地运用了这个重要的感官体验，让空间营造充满浪漫与诗意。

如，拙政园中的远香堂，它为四面厅，是拙政园中部的主体建筑，建于原若墅堂的旧址上。

堂北平台宽敞，池水旷朗清澈。

堂名因荷而得，夏日，池中荷叶田田，荷风扑面，清香远送，别有一番意境；而园中的雪香云蔚亭则是冬季闻香的一个好去处。

雪香，指梅花；云蔚，指花木繁盛。

此亭适宜冬季赏梅，亭旁暗香浮动，又称冬亭。

三、结语

传统营造空间艺术博大精深，越深入研究，我们越发觉其值得当今室内设计学习与探究的地方越多。

同时，有很多层面还需要我们采用新的设计思路，将其运用到真实项目中，在实践中讨论、推敲、修改和积累。

如，研究中我们发现传统营造在长期的发展积淀中，逐渐形成了大量具有历史文脉性质和传统生活方式的具体对象要素形式，如色彩要素、材质要素、种类繁多的各类形态要素等等。

营造是由一系列典型对象要素组成的，这些要素凝聚了中国传统的生活方式，其中包含了中华民族世世代代长期积累的心理经验，因此它们都具有唤起人们对中国传统文化潜意识的感知能力，在空间中具有强烈的历史文脉暗示作用。

然而，以往设计师大都直接挪用这些典型要素，使得空间徒有其表而无实质内容可言。

参考文献

[1]金学智.《苏州园林》.苏州大学出版社.1999年。

[2]陈从周.《中国名园》.同济大学出版社.2009年。

[3]计成.《园治园说》.山东画报出版社.2010年。

[4]高永刚.《庭院设计》.上海文化出版社.2005年。

[5]李朝阳.《室内空间设计》.中国建筑工业出版社.2011年。

评语

此文首先值得肯定的是选题的立意较好。

也是较有研究空间的论题。

论文在有限的篇幅里，也基本能叙述清楚。

符合学院规定，内容完整，层次结构安排科学，主要观点突出，参考了丰富的文献资料，逻辑关系清楚，有一定的个人见解。