学年度高中必修四语文9 父母与孩子之间的爱人教版知识点练习一.docx
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学年度高中必修四语文9父母与孩子之间的爱人教版知识点练习一
2019-2020学年度高中必修四语文9父母与孩子之间的爱人教版知识点练习一
第1题【单选题】
下列加线词语，使用不当的一项是（）
A、天气闷热难堪
B、他感到有点难堪，微微涨红了脸
C、这匹马毛都掉光了，实在难堪
D、小伙子干活比不上老年人，那就太难堪了。
【答案】：
【解析】：
第2题【单选题】
下列一段话选自埃里希·弗洛姆《爱的艺术》一书中的《爱的理论》一章里的一节，顺序已被打乱，请你重新调整。
正确的排列顺序是（）
①“给予”比接受更令人快乐，这并不是因为“给予”是丧失、舍弃，而是因为我存在的价值正是在于给予的行为。
②“给予”是潜力的最高表现。
③对于具有创造性人格的人来说，“给予”是完全不同的意思。
④正是在“给予”的行为中，我体会到自己的强大、富有、能力。
⑤我感到自己精力充沛，勇于奉献，充满活力，因此也欢欣愉悦。
⑥这种增强了的生命力和潜力的体验使我倍感快乐。
A、③②①⑥⑤④
B、③②④⑥⑤①
C、②③④⑤⑥①
D、②③①⑤⑥④
【答案】：
【解析】：
第3题【单选题】
下列对选文理解的句子中，有误的一项是（）
A、婴儿在出生后的一段时间里，还不能很好地辨认物体，是因为婴儿只能意识到他的内部要求。
B、孩子在生长、发育后，开始有能力区别外部事物的不同，这就使他们能够去爱自己的母亲。
C、进入少年时代的儿童逐渐由自恋的孤独中解脱出来，开始体验关心他人以及同他人的统一。
D、爱的对象的发展在人没出生以前就已经开始了，最早的对象应是自己的母亲。
【答案】：
【解析】：
第4题【单选题】
下列一段话选自埃里希?
弗洛姆《爱的艺术》一书中的《爱的理论》一章里的一节，顺序已被打乱，请你重新调整。
正确的排列顺序是（）
①“给予”比接受更令人快乐，这并不是因为“给予”是丧失、舍弃，而是因为我存在的价值正是在于给予的行为。
②“给予”是潜力的最高表现。
③对于具有创造性人格的人来说，“给予”是完全不同的意思。
④正是在“给予”的行为中，我体会到自己的强大、富有、能力。
⑤我感到自己精力充沛，勇于奉献，充满活力，因此也欢欣愉悦。
⑥这种增强了的生命力和潜力的体验使我倍感快乐。
A、③②④⑥⑤①
B、③②①⑥⑤④
C、②③④⑤⑥①
D、②③①⑤⑥④
【答案】：
【解析】：
第5题【单选题】
下列加线的成语使用不恰当的一项是（）
A、一个远涉重洋、寄身美国、茕茕孑立的中国弱女子，要控告有钱有势的美国地头蛇是何等艰难!
B、在已经气息奄奄的暮年，他坐在公园的石凳上沉思往事，突然发现自己所崇拜的偶像不过是个华而不实、自私自利的小人。
C、当一名人质实在是太累了，太紧张了，太朝不虑夕了。
D、孤苦伶仃的石家母子，冒着生命危险，把这把七星刀一直保存到解放。
【答案】：
【解析】：
第6题【单选题】
下列词语中划线字的读音，完全正确的一项是（）
A、自恋（liàn）孪生（luán）诞生（dàn）涎皮（yán）
B、烫手（tànɡ）熨帖（wèi）刹那（chà）刹车（shā）
C、赢得（yínɡ）羸弱（léi）依赖（lài）水獭（lài）
D、罪孽（niè）分蘖（niè）履行（lǚ）颠覆（fù）
【答案】：
【解析】：
第7题【单选题】
下列各句中，没有语病的一项是（）
A、母亲热爱新生儿，并不是因为孩子满足了她的什么特殊的愿望，符合她的想象，而且是因为这是她生的孩子。
B、他不再依赖于接受爱以及为了赢得爱必须使自己弱小、生病或者听话、孤立无援。
C、父爱应该使孩子对自身的力量和能力产生越来越大的自信心，最后能使孩子成为自己的主人，从而能够脱离父亲的权威。
D、一个成熟的人最终能达到他既是自己的母亲，又是自己的父亲。
【答案】：
【解析】：
第8题【单选题】
下列句中空缺处应填入的词语，正确的一项是（）①8岁以下的孩子还不会爱，他对爱的是感谢和高兴。
②“政协”和“人大”两会备受全国人民的关注，因为两会的议题与国计民生。
③如果他只有母亲的良知，那他就有失去自我判断力的危险，就会自己和他人的发展。
A、反映休戚相关阻止
B、反应息息相关阻碍
C、反应休戚相关阻碍
D、反映息息相关阻止
【答案】：
【解析】：
第9题【单选题】
对“母爱的体验是一种消极的体验”的理解，有误的一项是（）
A、母爱是一种祝福，是和平，不需要去赢得它，也不用为此付出努力。
B、孩子被母亲爱是因为他们是母亲的孩子，有被母亲爱的资本。
C、长得可爱、孤立无援都可以成为孩子获得母爱的理由。
D、母爱的无条件使孩子变得消极、被动，缺少生活的自主性。
【答案】：
【解析】：
第10题【填空题】
课文《父母与孩子之间的爱》第2段中“他就开始有能力接受事物的本来面目”中“本来面目”的意思是______
【答案】：
【解析】：
第11题【填空题】
对“母爱的体验是一种消极的体验”的正确理解是______。
【答案】：
【解析】：
第12题【填空题】
婴儿在出生后的一段时间里，还不能很好地辨认物体，是因为______；进入少年时代的儿童______，开始体验关心他人以及同他人的统一；爱的对象的发展在人没出生以前就已经开始了，最早的对象应是______。
【答案】：
【解析】：
第13题【语言表达】
每个人的爱都有自己的特点，即使是同一种爱，爱的语言、爱的方式、爱的情态也不尽相同。
请模拟下列不同身份的人，对“爱是什么”进行阐释。
朋友说：
爱是困难时的救助，痛苦时的问候，无助时的依靠，成功时的提醒。
妈妈说：
______
老师说：
______
同学说：
______
【答案】：
【解析】：
第14题【现代文阅读】
阅读下面的文字，完成下列各题。
青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：
航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？
从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。
近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。
这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。
由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。
作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。
民窑遍地开花，进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。
一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。
一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。
因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。
瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。
如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对明初文化的兼容性有一个新的认识。
事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。
第一次在亚非掀起了中国风，第二次则兴起了欧美的中国风。
可见，明代不仅是中国陶瓷史上的一个重大转折时期，也是中国传统社会的重要转型时期。
正是中外文明的交融，成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证。
（摘编自万明《明代青花瓷崛起的轨迹》）
下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A、郑和下西洋推动了瓷器生产、销售和技术创新，带来了青花瓷发展的黄金时代。
B、原料本土化等因素使青花瓷发展进入新阶段，此时青花瓷与外来文化已无关系。
C、明代社会往往被认为是保守的，但青花瓷的风格表明当时社会比较开放和进步。
D、中外文明交融推动瓷器从单色走向多彩，从而推动了当时的社会向多元转型。
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A、文章第一段通过元明两代瓷器的比较，论证了瓷器发展与审美观念更新的关系。
B、文章从民窑崛起、商业化和风格变化等方面论述了青花瓷成为世界时尚的过程。
C、文章论述青花瓷崛起的轨迹，为中外交往推动明代社会转型的观点提供了例证。
D、文章提出问题之后，分析了青花瓷崛起的原因，并论证了崛起带来的影响。
根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A、如果不是下西洋使青花瓷作为商品大量生产和外销，青花瓷可能就不会崛起。
B、时尚兴盛是社会快速变化的标志，可见青花瓷兴盛的成化年间社会变化很快。
C、青花瓷外销掀起世界性的中国风，可见青花瓷对明代的世界影响起了重要作用
D、青花瓷在明代引领了世界时尚，由此带来的启示是，应注重社会的多元和开放。
【答案】：
【解析】：
第15题【现代文阅读】
阅读下面的文字，完成下列各题。
当知学问都从活人做出，学问之背后则必然有其人之存在。
但人不易知，各人有各人的天赋不同，智慧不同，境界不同，性格不同。
如欧阳修与司马光两人同是北宋大史学家，因其人之不同，而史学上之造诣与精神亦不同。
诸位治史学，不懂得所谓史学家其人，试问如何做得一史学家？
读古人书，须能如面对亲觌，心知其人。
懂得了古人，像活生生地在我面前，我才能走进此学术园地。
此所谓“把臂入林”，至少在我自己要感得是如此。
也只有如此，才能了解到古人之血脉精神，以及他们间学问之传统源流。
自己才能参加进此队伍，随着向前。
否则读书虽多，所得仅为一堆材料，只增长了自己一些意见。
古人是古人，传统是传统，与我全不相干。
如此般做学问，尔为尔，我为我，各自拿到一堆材料，各自发挥一套意见，在人与人间，则绝无关糸，绝无内在精神之传递与贯彻，交流与影响。
此种学问，其实全是假的，并非真学问。
诸位今日治学，多蹈此弊，在学术传统上尚无知识可言，而尽忙着找材料，创意见，想自己出锋头。
那实在要不得！
讲学问则必讲其源流承接，此中有人之与人之精神血脉，务要臻于“意气相投”境，此是学问入门后之事。
徒知读书，只如听说话。
听人说话，却不知那说话的人。
读人所著书，却不知那著书的人，如此则仅成为死学问，死知识，只是一堆材料。
如欧阳永叔与王荆公，其文皆学自韩昌黎，但欧、王两家文字精神意趣各不同。
我们读韩、欧、王三家文，应能分别出此三家之异在何处、同在何处。
欧、王两家之学韩，各由何处入，又各由何处出。
应能从此三家文字“想见其为人”o应使韩、欧、王三家之精神笑貌、意兴情趣，历历如在目前。
虽在我口里说不出，却要在我心里深深确有此想象。
又如读晚明三大儒著作，也须从其著作透过去了解其为人。
于此三家之面目精神各不同处，须能活泼如呈现在我目前。
当知学术有血脉，人物有个性，一家是一家，一人是一人。
若不能明白分辨出，即证对彼无所知。
学问到此境界，始能与古人神交于千载之上。
否则交臂失之，当面不相识，只听人闲说话，哪里是学问！
我们的先一步是从别人之心来启发自己之心，此即上面所讲“从前人之功力来启发我之智慧”之一项。
现在所讲则是要以自己之心来证发前人之心，即是“以自己之功力来体会前人之智慧”之一步。
此一步工夫较难，必须沉潜反复，密意追寻。
诸位当知，一本书之背后，有此一个人。
一门学问之背后，有此一位专门名家之学者。
学问倘至此步，始可谓懂得了做学问。
到此已是“升堂”境界，已能神交古人，恰如与古人周旋揖让于一堂之上，宾主晤对，情意相接，那是何等的欢乐愉快呀！
上述第一步是“从师治学”，现在第二步是“升堂”了，乃是“从学得师”。
如此，才能说有了师承，才不是跟着前人走，而是与前人同道而行。
诸位今日一心只是要创造，却不在想从师受学，从学得师。
也不是要与人同道，只是想前无古人，别创一格。
如此用心，则决非所谓学问之道。
（摘编自钱穆《关于学问的智慧与功力》）
下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
A、做学问，既要研究学问，又要研究做学问的人，如果对做学问的人缺乏应有的认识，缺乏心灵上的对接，便不是真学问。
B、“把臂人林”是说阅读他人学问之书，犹如面对写书人，真切感受其人。
唯其如此，方能领略其掌问的真谛。
C、单纯阅读书籍只会获得一堆材料，增加一些见识，难以让自己与他人的学问融汇，因此做学问时阅读的作用并不大。
D、作者认为如果治学者不关注做学问的人，就会对古人的血脉精神了解不足，缺乏内在精神上的传递与交流。
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A、作者以欧阳修与司马光两人的比较为例，证明做学问的人在智慧、境界和性格等方面的不同会造成其所做学问的差异。
B、“至少在我自己要感得是如此”，作者如此言说的目的是要启示读者重视“把臂人林”精神的践行，最起码自身要感到心知其人。
C、欧阳修、王安石都学习韩愈，但三家既有相同之处又有不同之处，作者以此例意在证明讲学问既讲源流承接，也应研究做学问人的不同。
D、做学问达到“升堂”境界，就像与古人周旋揖让于一堂之上，宾主晤对，情意相接，作者以此来阐释古今之人的彼此尊重，注重礼节。
根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A、学术有血脉，不单指学问的相连相成，也指人与人精神上意气相投，阅读古人治学之著作，要真切感受治学者的面目精神。
[来源:
学科网ZXXK]
B、所谓“从前人之功力来启发我之智慧”，就是从别人之心来启发自己之心，要想有此工夫，则必须沉潜反复，密意追寻。
C、做学问到达“从学得师”这一步，便能与古人神交，有了师承，与前人同道而行。
这也是做学问需要追求的境界。
D、在学术传统上无知识，就忙着找材料，一心要创造，要出锋头，只想显示个性，不想从师，作者认为这绝非做学问之道。
【答案】：
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