作文范文之依旧仰望作文.docx
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作文范文之依旧仰望作文
依旧仰望作文
【篇一：
作文——仰望】
生命的高度
陈浩林
雄鹰说：
“我要搏击长空”,于是斑鸠只能仰望天空中翱翔的雄鹰。
高山说：
“我要与天争高”,于是土丘只能仰望万里内矗立的高山。
斑鸠不是雄鹰，而只能仰望雄鹰，是因为它没有雄鹰的追求；
土丘不是高山，而只能仰望高山，是因为它没有高山的抱负。
古人之所以被人仰望，不仅是因为他们的成就，更是因为伴随着他们成就的精神。
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，是他求得官职后的狂喜；“天子呼来不上船，自言臣是酒中仙”，是他一腔报国热血冷却后的醒悟。
谪戍的太白星，怀报着满腔的报国之志，但小人的谗言，昏君的指责，让他感受到的世俗的卑鄙。
我们仰望李白，不是因为他那一段段郁郁不得志的仕途，而是他“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信，不是歌功颂德御用文人的金幌子，而是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜的傲骨”。
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”李煜唱着“别日时容易见时难”的后悔，“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”的感慨，“故国不堪回首月明中”的辛酸，织成了李“剪不断，理还乱”的绵绵愁思。
作为一个词人，李煜无疑是成功的，但却没有人仰望他，因为作为一国之主，他是失败的，他的昏庸愚昧，他的寻欢作乐，成为后人的教训，而他的婉约愁丝，只能作为他追悔的言语。
人们仰望苏轼，不是仰望他“不思量，自难忘”的生死爱情，而是仰望他“一缕烟雨任平生”的洒脱；人们仰望韩愈，不是仰望他“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的细致，而是仰望他“闻道有先后，术业有专攻”的博大胸怀；人们仰望辛弃疾，不是因为“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”的朝气，而是因为他“可怜白发生”的悲悯和满腔的抱国热情?
?
生命的高度，不在于你的取得的成就，而在于你可贵的精神，因为人们仰望的，是一座由精神作为基石的生命之峰。
分数：
54
点评：
立意好。
有文采。
但卷面不够整洁，个别语句值得斟酌。
仰望
全巍
美丽是高于丑恶的，崇高是高于平凡的，理想是高于现实的。
仰望给了我向往美丽的方向，给了我学习崇高的机会，给了我冲刺理想的动力。
人一生下来并不站在最高点，只属于平凡而生活在现实中。
而高于这一切的东西只有我们仰望才能及。
天空，我们要仰望，因为它高远，这是我们心之所属。
鹰，是我们崇拜的对象，因为他在我们仰望的天空飞翔。
我们之所以仰望，是因为我们不安于现状，希望向着更高的目标前进。
李白，我们要仰望，因为他高于平凡，他的崇高，所以用平凡的眼光不及他，我们之所以仰望，因为我们的心高于平凡，因此他的崇高成为了我们唯一的方向。
黑夜林间，我们虽身处茫茫的大地，但仰望使我们看到光芒，我们不会因处在黑暗而放弃光明。
我们的成长是需要仰望的。
姚明之所以伟大、崇高，因为他曾仰望过。
也曾经有他触手不及的地方，当时当时的平庸没有使他沉沦，而他那高傲不屈的心让他由仰望而成长。
他仰望到什么，我们不得而知，但能肯定他所仰望的高于他那时的平凡。
仰望让他进步，让他充满了激情。
一个充满着渴望的眼睛，一个向往胜利的抬头，这便是姚明的仰望。
仰望如同鸟儿，让你的心插上翅膀。
仰望如同清泉，让干枯的麦田充满希望。
仰望如同天使，让你的灵魂高于你的身体。
热血浇洒着你的心，让他热烈一些；理想冲刺着你的眼神，让他崇高一些。
我们身处平凡，仰望让我们不安于现状。
人都有理想，我们称之为理想，因为他高于现实，我们仰望它。
而我们不甘于只做一个仰望者，而更要做一个行动者。
仰望给了我们力量，给了一个冲刺的目标，给了我们满腔热情。
只有行动才能让力量得到释放，热情得到挥洒，目标得到实现。
因此我们不能安于现状，我们要仰望伟大，抬头看见的东西才是你唯一的方向。
比尔盖茨曾经仰望世界首富，毛主席曾经仰望中国统一，中国人曾经仰望飞向太空?
?
我们因为仰望而越来越高，越来越强?
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分数：
56
点评：
姚明这则材料用得好。
语言形象性不错。
但结尾收得太匆促。
学会仰望
刘镫元
有一种崇高叫谦虚，有一种谦虚叫仰望。
——题记
何谓仰望？
仰望就是目标视线在你之上，你必须抬头才能看到，像苍鹰、天空。
这是的狭义仰望。
广意的仰望，是对人的品格、心灵、智慧以及才能的仰望。
仰望是对他人的敬畏，对自己的谦虚。
所以，我们要学会仰望。
怎样才能学会仰望呢？
当你取得一定的成绩而不就此止步，你已经学会仰望；当你面对他人的表扬而不骄傲自满，你已经学会仰望；当你站在山颠而望向远际的天空，你已经学会仰望。
我国“两弹一星”之父，2007年十大感动中国人物之一——钱学森说过，“我只是做了我所能做的事情罢了。
”这就是仰望啊，我国“杂交水稻”之父，袁隆平先生曾说过，“我并不认为我是什么科学家，我只是一个农民而已。
”懂得仰望的人，都是心中有远大理想的人，仰望天空才能看到更多更美的景物，仰望人格才能成为更出色的人。
人之所以能够取得进步，就是懂得仰望，懂得仰望才能不断前进；不懂得仰望的人，只能永远停留在无知的旋涡。
人是如此，一个懂得仰望的国家，其发展必将成为时代的主流，一个不懂得仰望的国家必将被历史的潮流所淘汰，从世界发展史可见一斑。
曾一度自称为“天府之国”的清王朝，只懂得沉浸在“天下第一”的美梦当中，却不知西半球上还有叫“枪”、“炮”的东西，当鸦片战争打得他们体无完肤时，才想起“洋务救国”。
可惜为时已晚。
由此可见，仰望多么地重要。
仰望是立人之本，也是立国之本。
身为二十一世纪接班人的我们，更要深刻理解其中的含义，去实践它，去发挥他。
我们既不可骄傲自满，也不能望洋兴叹，让仰望成为我们成长中的良师益友，让仰望增加我们头颅的分量，让仰望给我们的眼睛插上飞翔的翅膀，仰望天空，看得更远，仰望崇高，渴望伟大。
分数：
53
点评：
立意好。
结构严谨。
但前两段及结尾，语言枯燥了些。
材料不够充实。
仰望星空，群星闪耀
熊丽
时间如白驹过隙，兔走鸟飞，也如逝去不归的滔滔江水。
中华上下五千年的文明是一条生无所息的长河，我立于河岸，向那遥远的东方仰望，群星璀璨，散发幽蓝深遂的光芒，那些群星是什么？
我仰望的群星有一颗叫诚信。
“忠者不饰行以檄容，信者不食言以从利。
”人的最大美德莫过于诚实。
一代大师孔子的学生曾参以诚信教子。
曾参妻子以“我晚上回来杀猪给你吃”来哄正苦闹着要和她一起去上街的孩子，而晚上曾参果真拿磨刀准备杀猪，妻子赶忙制止，曾参说：
“不能欺骗人，如果孩子被骗了，以后母亲再对他进行教育，他就不相信了。
”最终他把猪杀了。
诚信是做人的根本，是成才的基石，没有诚信，哪来的自由？
我仰望的群星有一颗叫责任。
人生最苦的事，莫过于背负一种未来的责任。
而这责任是艰巨的。
齐国有一丑女钟离春。
当时齐宣王沉迷于酒色，奢侈地建造宫殿享乐，远忠臣，近小人。
钟离春因为对国家的责任感，大胆闯宫，自荐做皇后，并冒着杀头的危险指出齐宣王的错误。
齐宣王大为感动，于是立她为皇后，并采纳她的建议，招贤下士，疏远小人。
从此勤于政事，齐国于是大治。
责任是人们身上的包袱，也是脚镣，但没有它，人便没有了目标。
我仰望的群星中有一颗叫谦虚。
“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；富有四海，守之以谦。
”这句话告诉我：
一切真的和伟大的东西，是要靠谦虚礼让换来的。
唐朝著名诗人白居易虚心向人民请教。
他不因人民的无知而轻视他们，每当做了一首诗，总是先念给牧童或老妇人听，然后再反复修改，直到他们都说好为止。
所以他的诗通俗易懂，在民间广为流传。
谦虚就是那登上云端的阶梯。
长河的上空，群星闪烁。
我抬头仰望，无垠的天际有着崇高，有着尊重?
?
还有那黯然褪去的卑劣、庸俗?
?
而我所看到的是曾参教我的诚信，钟离春教我的责任，白居易教我的谦虚。
带着这些星星赐予我的光芒，我悠然自得地在人生旅途上前进，因为它们的光，我不害怕迷失方向。
天际间有流星划过，你看见它了吗？
分数：
58
点评：
卷面十分漂亮。
条理清楚。
材料充实。
但是，无中心论点统帅三个分论点。
语言风格，中间部分与首尾不太统一。
插上仰望的翅膀飞翔
李燕萍
人生“路漫漫其修远兮”，为了保持先进性，无数古人、今人“上下而求索”。
因此仰望来到我们身边，带领我们去仰望伟人，仰望美德，仰望一切美好的事物。
“榜样的力量是无穷的”。
榜样是人生前进的动力，它使仰望的翅膀更利于飞翔。
古代的玄奘，为了弘扬佛法不畏险阻西行取经；近代的朱自清，因为自尊爱国他拒受嗟来之食；现代的华缢慰，他兢兢业业，将自己的一生奉献给病人、医院和国家；外国的普罗米修斯因为包容而升华了作品，了解了艺术的真谛。
当人们学会树立榜样，仰望榜样，则离实现目标不远了。
仰望伟人，是为了仰望他们的美德。
老子言：
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后像随。
”由此观之，凡事都是相对的。
每个人都会有自己的优点和缺点。
正所谓：
“赤无足赤，人无完人。
”这时，我们需要仰望他人的美德来完善自身。
一个人想要在漫漫人生路上顺利前行，就必须具备包容、谦让、顽强不屈等精神。
“泰山不让土壤，故能成其高”，是因为泰山包容了土壤的渺小；“海河不择细流，故能就其深”，是因为海河包容了细流的量少。
仰望了包容，也要仰望谦让。
大树由于不会谦让，被大风刮倒；不远处的芦苇却因谦让而得到了风的认可。
再者，谦让不是妥协，而是为了蓄势代发，赢得美好未来。
然而一个人无论如何优秀，若遇到问题就退缩，他永远不会成功，因此也应仰望顽强不屈的精神。
当然，人生所要仰望的品质不止于此。
就如人们常说的“活到老，学到老，还有三样未学到”。
因此为了精益求精，人们应不断仰望。
“登高而招，臂非加长也，而见者远”。
仰望的翅膀能够带领我们饱览人生。
古人更说：
“修身齐家，治国，平天下。
”一切事情成功的前提是修身，修身则需要有仰望的翅膀。
仰望他人，是因为“君子生非异也，善假于物也”，更是为了“日参省乎己，智明而行无过”。
学会仰望，是为了追求一切美好，完善自我。
让仰望的翅膀带你飞翔。
【篇二：
2013福建卷作文分析及例文】
福建卷
【真题回放】
阅读顾城的《忧天》一诗，根据要求作文。
（70分）
我仰望着夜空，
感到一阵惊恐：
如果地球失去引力，
我就会变成流星，
无依无附在天宇飘行
哦，不能！
为了拒绝这种“自由”,
我愿变成一段树根，
深深地扎进地层。
上面的材料，引发你怎样的感悟或联想？
请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求：
（1）必须符合文体要求；
（2）角度自选；（3）立意自定；（4）标题自拟；（5）不得抄袭，不得套作。
【分析点评】
一、难得一见的“好材料”
今年福建省高考作文题，“材料”为顾城的诗《忧天》，算是多年来难得一见的“好材料”。
仍是“供料作文”题型，“供料作文”逃不掉的是“材料”的片面、简陋，以至虚假、杜撰；逃不掉的是命题者“命意”（显性或隐性），考生“被立意”。
但由于这道题所“供”之“料”是诗歌，内涵较丰富，属于“半隐性命意”，诗中阐明了作者“一半”的观点：
“为了拒绝这种‘自由’?
?
”，“拒绝这种‘自由就是显性“命意”。
另一半“我愿变成一段树根，深深地扎进地层”，是“隐性”的“命意”。
就“命意”而言，“隐性”的优于“显性”的。
考生要理解该诗的半隐性内涵，才可能较好地“选意”或“定意”，这就在一定程度上考察到了学生的理解力、想象力、发现力、概括力、选择力。
其次，该诗之意是“二元对立”的，较去年“人生的赛跑?
?
”只讲要跑得快的片面性要好。
该诗的规定性较丰富，可以发掘的空间较大。
这些都是该题值得肯定之处。
二、命题知性与理性兼具
总体来说，今年的高考作文命题不错，材料充满诗性，同时蕴含理性思考，展示了多元的矛盾关系。
而矛盾是议论分析的基础。
知性与理性兼具，避免了考生在写作时空洞抒情。
对考生来说，能否透彻、到位地理解材料的深层意义，决定了其作文水平的高下。
一般考生可能会关注到流星与树根、天空与地层、理想和现实的这几组矛盾冲突。
层次高一些的考生会关注到流星如果没有地球引力，在空中就会无依无附，没有束缚（“自由”）的代价是
没有归属等更深层次的内容。
浅者见其浅，深者见其深。
如果只看到流星，没看到状态、原因等对比，或与材料有所偏离，写不出高分作文。
只有贴近材料，全面还原和揭示材料的多对矛盾，分析、思考得更为深入，分数才会更高。
三、审题关键在于抓意象
今年的高考作文题延续近几年的“新材料作文”题型，保持了试题的稳定性，考生临场容易发挥。
此类材料的审题关键在于抓意象，析主旨。
诗中的“流星”、“树根”实际上呈现了两种不同的生命状态；诗歌的重点是在后面几句，“我要拒绝这种‘自由’，我愿变成一段树根，深深地扎进地层。
”它体现了“我”的人生价值取向，抓住它就可以把握诗歌的主旨和命题者的意图。
考生据此可以顺向从“树根”的角度写脚踏实地，扎根基层，找到精神依托，实现自我价值；也可以逆向从“流星”的角度写愿做一颗流星，哪怕无依无附，也要追求闪亮的瞬间，以短暂的生命划出美丽的风景；还可以从“无依无附”、“深深扎进”等关键词联想到现实中的种种“无根”与“有根”的选择取舍，等等。
【佳作展示】
守望心灵的月亮
福建一考生
如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。
一半在尘土里安详，一半在空中飞扬；一半散落阴凉，一半沐浴阳光。
——题记
总觉得，最美的树，要在厚土里扎根，在风雨中坚挺，在喧嚣中独立，写葱郁的文章，做笔直的栋梁。
人也一样。
大写的人，要守住做人的根本。
厚德载物，笃实淳朴，心宽有容。
觉人之诈，不形于色；受人之侮，不动声色。
面对各种权谋与诈术，依然能够保有最初的纯净、善良与正直，不为黑暗所侵，不为流俗所动，始终坚守着自己最朴素的心。
当今社会，诱惑太多，汲汲于富贵的计较与谋算时常上演，且往往会在短时间内使人获利。
因此，慷慨大度的退让与善良的成全似乎便受到了功利主义者们的颇多质疑，而这些做人最不可或缺的品质，也正在惨遭这一群体的摒弃。
可是，人之为人，如果失去了这些根本，世界又会成为什么样子？
若没有了这些，便不会有十二岁的小女孩何在坦然面对死亡的同时还不忘帮助他人的善举，便不会开启一个有爱的未来；若没有了这些，也不会有高淑珍以泥土一样质朴的心十几年如一日为一群残疾孩子遮风挡雨，撒下辛苦的种子让爱长成参天大树；同样不会有最美女教师张丽莉为孩子们
上的最震撼人心的一课……人性之中，一旦失去这些根本，整个世界便会失去太多真、善、美，天地便不会有爱，人间亦不再有情，灰灰漠漠的生命里便不会有暖色，苍苍凉凉的故事里亦不会有温情。
大千世界，便纵有再多的物质上的繁华，可人与人之间，却唯有冷硬如寒冰的壁垒横亘。
所以，坚守自己做人的根本吧！
让心灵生根，深深地扎进泥土里，厚德载物，善良宽容。
这是一种修行，人性的自我坚守与磨砺会教会我们不必勉强与扭捏，用一种淡然的心态来面对人生里的沉浮，用一种独立的姿态来对待外界的各种诱惑。
如此，我们面对俗世纷争，便会拥有处之不惊、淡然以对的从容；便会有直面心灵、毫不动摇的坚定和无怒无怨、勤恳努力获取成果的踏实。
《菜根谭》中有句话，一直很喜欢：
“栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。
达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
”是的，或许汲汲以求各种势利繁华、不断动用各种阴谋诡计的人会有短暂的名利上的荣华，可这些转瞬即逝，恰如流星。
我只愿做一棵树，扎根厚土，在清风夜拂中看守好自己心灵的月亮，在明媚灿烂的白天里沐浴阳光，洒落阴凉。
【点评】
考生紧扣材料，由树及人，进而写到人生，写到心灵，举例论证，事例丰富，紧密结合社会实际，具有鲜明的时代特色。
文章有如下几个突出亮点：
（1）铿锵有力，长于说理。
作为议论文，本文的说理可谓是铿锵有力，掷地有声。
从古训到现实事例，从人生感悟到心灵守望，环环紧扣。
（2）事例详实，引用得当。
在举例论证上，选用了2012年感动中国人物的事例，具有典型性，增强了文章的说服力和感染力。
事例后面议论恰当，不会使人感觉烦冗。
《菜根谭》的名言用在结尾，切题的同时又使文章显得古雅厚重。
守望千年的美丽
福建一考生
又是一年端午，又是粽子飘香时。
算来端午节也有两千多年的历史了。
想我泱泱华夏上下五千年，遗留太多的美丽下来了。
单就文学一脉而言，从《诗经》到《楚辞》，从先秦散文到汉赋，从唐诗宋词元曲到明清小说，便足以让我们深深感受到中华宏阔的文化精神和
有容乃大的文化气派。
更别说还有曲艺的优美，国画的空灵，茶文化的高雅，各种器具各种建筑的精致……追寻我们的文化之根，那种传承千百年的美丽常让我们觉得它们美令人无所适从，目不暇接。
可惜，这种千百年来传承下来的美丽似乎正在离我们越来越远。
敢于破格、日新、造世界、思将来，常觉一切事无不可为的中国青少年正在为追寻思想上的“自由”而努力远离传统带来的“束缚”，我们的成年人也在努力为他们搭建这样的平台。
于是，我们青少年的英文、韩语流畅无比却看不懂一段文言文；我们会写漂亮的英文花体字，却不会拿中国的毛笔；我们喝着咖啡、可乐，却忘记了曾是世界级奢侈品的中国茶；我们吃着肯德基、麦当劳，却忽视了营养丰富、色香味俱佳的中餐；我们过着西方的圣诞节，却被韩国人拿着我们的端午节去申遗；我们看着美国大片、韩国电视剧、日本动漫，却忘记了曾经让世界惊诧的中国水墨动画；我们狂热地学习外国文化礼仪，盼着孩子出国留洋，可外国人却纷纷建立孔子学院要学习中国文化……
正因为如此，传统文化的缺失日益严重。
可这种缺失，并没有给我们带走发展中的束缚和带来真正的思想解放的自由。
恰恰相反，这种无所依附的“自由”让我们感到的是无所归依的彷徨。
放眼看去，小学生对传统美德的了解仅限于“勤俭节约”，成年人不知道中华文化基本精神的主题内容，不了解中国典型性人格的核心——怎样做谦和好礼、勇毅力行、孝悌仁爱的中国人，这些问题，正在因为我们文化根基的缺失而让我们茫然无措。
中国传统文化是中国数千年沉淀下来的精华。
数千年的文化史，也是中国人数千年的思想和行为的演变史。
以史鉴今，可以提高我们思想的深度和广度，让我们知道如何做人做事。
所以，让我们扎根民族文化的厚土，守望那千年的美丽，拒绝无所依附的“自由”，给自己一个宁静踏实的精神家园。
【点评】
本文从文化的角度来诠释流星的“自由”和树的扎根。
只有守住自己的文化之根，精
神上才能有所依附，才会建立起宁静踏实的精神家园。
角度准确，材料丰富，极具说服力。
（1）深思熟虑，找准角度。
从文章中可以看出，作者对题目中所给的素材是具有自己的独特感悟的。
所以在衡量比较之后，作者选取了文化之根这个角度进行生发。
（2）举例翔实，善于提升。
文章从眼前即将到来的端午节写起，进而列举了大量的传统文化流失、在传承上面临危机的例子，从这些例子上升到精神层面，写到现代人的精神迷茫，使文章上升了一个层次。
（3）开阖有度，一气呵成。
从文章材料的组织来看，从文学写到文化，从文化写到人的精神家园，大量列举触目惊心的事实的同时又鲜明地亮出自己的观点，全文如行云流水，一气呵成。
【篇三：
作文“仰望”】
原材料秋日的傍晚，古希腊哲学家泰勒斯在草地上观察星星。
他仰望星空，不料掉进一个深坑，一个路人把他救出。
他对那人说：
“明天会下雨！
”那人笑着摇头走了，并将泰勒斯的预言当作笑话讲给别人听。
第二天，果真下了雨，人们才对泰勒斯在气象方面的知识如此丰富赞叹不已。
有人却不以为然，说泰勒斯知道天上的事情，却看不到脚下的东西。
两千年后，德国大哲学家黑格尔听到这个故事后，说了一句话：
“只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。
”
材料概括材料设计的人物有泰勒斯、黑格尔还有无名人士。
很显然，材料中的泰勒斯跟无名人士分属两个不同的阵营，而黑格尔才是材料的主角，因而他的话是我们分析的核心。
黑格尔否定了无名人士的做法，肯定了泰勒斯的学者作风。
分析材料如果我们注意到材料的寓言性，首先得明确“仰望高空”实际上象征着探索与追求，而“掉进坑里”实际上象征着探索真理的道路上犯下的错误或者遭遇的失败与挫折。
明白了这两点，我们就可以推知材料引用黑格尔的话旨在鼓励探索，希望人们能够勇于追求，不要因为害怕前行路上的错误与失败而畏缩不前。
换句话说，这则材料鼓励人们行动起来，因为一个人要先有所成就，就要不惧过错与失败。
要知道，探索的道路上难免会有过错。
换个角度，在探索与追求的道路上，因为害怕犯错而畏缩不前，就会丧失进步的机会，最终难有所成。
明确立意
从黑格尔的角度立意如果在探索的道路上惧怕失误而退缩不前，虽然避免了失误，但同时也放弃了追求，永远不可能有进步。
从泰勒斯的角度立意在探索的道路上，不畏失误，执着追求，就能有所成就。
[命题一]
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
有一个晚上，古希腊哲学家泰勒斯见星空晴朗，便在草地上观察星星。
他仰头看着天空，一边慢慢地走着。
不料前面有个深坑，一脚踩空，人便像石头般掉了下去，待他明白过来，身子已经泡在水里了，水虽仅淹及胸部，离路面却有二三米，出不来上不去，只有高呼救命。
泰勒斯被路人救出了水坑，他抚摸着摔痛了的身体，对那路人说：
“明天会下雨!
”那路人笑着摇了摇头走了，将泰勒斯的预言当作笑话讲给别人听。
第二天，果真下了雨，人们对泰勒斯十分钦佩。
有的人却不以为然，他们说：
“泰勒斯知道天上的事情，却看不见脚下的东西。
”
两千年后，德国的哲学家黑格尔听到了泰勒斯的这个故事，说了一句名言：
只有那些永远躺在坑底从不仰望高空的人，才不会掉进坑里!
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。
自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。
[整体把握]这则材料的大意是泰勒斯因为观察星空而掉到坑里，虽然他准确预告第二天
会下雨，但还是受到一些人的嘲笑，但当时另一些人还有后来的伟大的哲学家黑格尔都赞美他。
从整体上材料对泰勒斯持肯定态度。
[最佳立意]泰勒斯因为观察星空而掉到坑里，这体现了他投身事业的专注、痴迷的精神，他正因此而有所成——他的预言是准确的。
这是一种值得肯定的行为。
所以作文可以从泰勒斯的角度立意为“专注（痴迷、投入）出真知”、“大行不顾细谨”，也可以从评论者的角度立意为“对那些专注事业的天才，奉上尊重，不要苛求小节”。
不管从哪个角度立意，都不能绕开“专注”和“小节”。
1.关于立意：
整体把握：
这则材料的大意是泰勒斯因为观察星空而掉到坑里，虽然他准确预告第二天会下雨，但还是受到一些人的嘲笑，但当时另一些人还有后来的伟大的哲学家黑格尔都赞美他。
从整体上材料对泰勒斯持肯定态度。
立意误区：
立意上容易犯断章取义的错误。
泰勒斯掉进坑里，有人便将它与“跌倒”同义，于是立意为战胜困难（挫折、失败），努力奋斗。
其实，“掉进坑里”何尝是“困难”？
只不过是泰勒斯在探寻真理的过程中忽略了生活小节，犯了可笑的无伤大雅的错误。
还有人只由泰勒斯仰望星空生发，立意为“追求高远的目标”；或者同意那些嘲笑泰勒斯的人的观点，立意为“注重细节”，这都是没有整体把握材料。
最佳立意：
泰勒斯因为观察星空而掉到坑里，这体现了他投身事业的专注、痴迷的精神，他正因此而有所成——他的预言是准确的。
这是一种值得肯定的行为。
所以材料可以从泰勒斯的角度立意为“专注（痴迷、投入）出真知”“大行不顾细谨”，也可以从评论者的角度立意为“对那些专注事业的天才，奉上尊重，不要苛求小节”。
不管从哪个角度立意，都不能绕开“专注”和“小节”。
2.关于选材：
有的时候，我们读一篇材料作文觉得它的立意是正确的，但是内容却与材料、与我们的期望相差甚远。
有的时候我们觉得它的立意出乎我们的意料，但是它的内容却让我们感觉很切合材料、很贴切。
这是为什么呢？
这其实体现着作者对题目中“不要脱离材料的含意作文”的把握。
在写作中，立意是基础，选材是关键。
所选材料只有做到“不脱离材料的含意”即与题目材料相一致，文章才会切题。
可以先对题目材料进行压缩概括，如“投入”“忽略小节”（受到嘲笑）
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