中国古代文学史 章培恒 笔记.docx
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中国古代文学史章培恒笔记
魏晋南北朝文学：
建安
曹操，字孟德
曹丕，字子桓
《典论·论文》
文以气为主；辞赋欲丽
曹植，字子建
辞各美丽（《七启》）
建安七子
孔融、王粲、刘祯、陈琳、阮瑀、应玚、徐幹
魏晋
竹林七贤
阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸
正始年间黑暗的政治氛围下士族的压抑与放纵
西晋
傅玄张华
三张（载、协、亢）
二陆（机、云）
两潘（岳、尼）
一左（思）
东晋
干宝
《搜神记》
志怪小说，自认为著作“亦足以发明神道之不诬”。
陶渊明，字元亮，后更名潜
《搜神后记》
南朝（十六国）
以追求“新变”为主要特征
刘宋
谢灵运康乐公
山水诗（建安始）在他的手下真正成立
鲍照鲍参军
用乐府旧题创作了一批边塞诗（上始建安曹操曹植《白马篇）
刘义庆
《世说新语》
魏晋南北朝志人小说的代表。
不同于人物传记，所载只是人物言行中的一枝一节；每则篇幅都很小，但往往能显示出人物的某种特点。
《幽明录》
志怪小说
齐
沈约
《四声谱》
竟陵八友/永明体：
四声八病
谢朓谢宣城
江淹
梁
刘勰
《文心雕龙》
风骨说
钟嵘
《诗品》
自汉至梁的五言诗进行评论的专著
萧统昭明太子
《文选》
上起周秦下迄梁代的一百三十余位作家的近八百篇作品，偏重于选择典雅华美风格的作品，是梁代以前文人文学精华的汇聚。
萧纲
宫体诗
萧绎
宫体诗；《金楼子·立言》
陈
张丽华
《玉台新咏》
一部以妇女问题为中心的“艳歌”集
北朝
郦道元
《水经注》
记载我国河流情况的地理书
杨衒之
《洛阳伽蓝记》
回忆洛阳盛时的寺院情况的地理书
徐陵
徐擒、徐陵父子，庾肩吾、庾信父子——“徐庾体”
绮艳的宫体诗
庾信
王褒
唐代文学
初唐
初唐四杰
卢照邻
继承了隋诗融贯南北两朝的明丽爽健的特点，并初步创造出一些属于唐诗本身的独特风貌。
骆宾王
王勃，字子安《滕王阁序》
杨炯
沈宋
沈佺期宋之问
以大量的严守格律的创作实践，使律诗在唐初得以进入成熟的阶段。
（时间算是承前启后）
陈子昂
刘希夷
张若虚
盛唐
无宗派
张说
张九龄
边塞派
王翰
偏重于抒情
李颀
崔颢
王昌龄擅长七绝
高适
偏重叙事
岑参
山水田园诗派
孟浩然“孟襄阳”
王维，字摩诘《王右丞集》
李白
李白（与王维同岁）
中唐
经历安史之乱的诗人
杜甫，字子美《杜工部集》（《杜少陵集》）
三吏三别
惆怅、寂寞和哀愁
元结
刘长卿钱起
韦应物
顾况
新生代
李益
戎昱卢纶
孟郊朋友谥之曰“贞曜先生”
古文运动
韩愈
多方位地排斥南朝以来流行的以追求美为目标的文学文，而大力推举一种以崇奉儒家道统为旨归的非骈体的散文
柳宗元
新乐府运动
元稹
白居易
其他人
李贺
刘禹锡，字梦得
张籍
王建
姚合
贾岛，字阆仙
李冶
薛涛
鱼玄机
晚唐
杜牧许浑张祜
李商隐温庭筠
追求清新，接近许浑
李群玉赵嘏
立足于描摹个人的生存境况，追求真切、深邃的抒情境界。
注重炼字造句，渴望脱俗，仰慕姚合、贾岛
刘驾马戴雍陶李频
韦庄《浣花集》
皮日休
韩偓《香奁集》是我国第一部个人所写的艳诗集
先秦时期：
《诗经》
《尚书》
《左传》
《国语》
《战国策》
诸子散文：
诸子散文是指春秋战国时期的各个学派——即所谓诸子百家——阐述自己的观点的著作。
刘勰谓之曰“入道见志之书”。
多数是门人或后人对本派代表人物的言行的记录和思想的阐述，但也有是自己写的。
它们都不是文学作品，但体现了古人驾驭语言文字的能力，也夹杂着文学成分。
孔子：
名丘，字仲尼
墨子名翟
孟子：
名轲，字子舆
庄子，名周
荀子：
名况，字卿
《论语》：
语录体。
“仁”和“礼”，又把“仁”归纳为“克己复礼”。
孔子的一堆对《诗经》的理论：
如对《诗经》提出“兴观群怨”说
《孟子》：
以意逆志知人论世知言养气
《庄子》：
影响了阮籍、李白、苏轼、袁宏道等人。
《荀子》：
《赋篇》，第一个以赋为标题
1、明道、征圣、宗经说的先声2、乐论
《韩非子》
《楚辞》：
刘向《楚辞》；王逸《楚辞章句》
屈原：
《招魂》、《九歌》、《离骚》《九章》、《天问》
宋玉：
《九辩》
汉代：
司马迁
扬雄
班固
王逸
屈原的发愤抒情说
专篇论文：
《毛诗序》、班固《离骚序》、王逸《楚辞章句序》
汉赋
《史记》
汉代诗歌（应该不是重点，略）
乐府诗
三曹
山水诗与田园诗
杂剧：
金元杂剧是在我国韵文经过从《诗经》以来的长期发展而兴起的唐宋词高度抒情能力的基础上，通过对宋杂剧的继承改造，并着重吸取诸宫调作品的营养而形成的戏剧文学样式。
杂剧特点：
1、以唱为主，说白只起很次要的作用；2，元杂剧一本四出，还可加楔子，通常加一个；3，元杂剧的角色分为末、旦、净、外、杂；4，从音乐的角度看，元杂剧的曲调与词及诸宫调都有较密切的关系。
元曲四大家：
关汉卿、马致远、郑光祖、白朴
关汉卿的作品：
《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《诈妮子》、《拜月亭》、《单刀会》、《西蜀梦》、《哭存孝》、《绯衣梦》、《金线池》、《谢天香》、《玉镜台》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》、《五侯宴》、《陈母教子》、《裴度还带》、《单鞭夺槊》
代表作：
《窦娥冤》
关汉卿的创作的艺术特色：
关汉卿是我国古代最伟大的戏曲家，他的代表作有……
体现了市民情趣，也表现了对个人命运的关注，有时并进而与当时的社会现实相对立。
1，在主题上接近市民趣味，关注普通个人的命运。
塑造的人物形象如窦娥、蔡婆都是底层人物；赵盼儿妓女
当然他也有《单刀会》和《哭存孝》等作品，是
2，对戏剧结构的把握上，
抒情性与戏剧性的结合，突出了戏剧应有的戏剧性。
与他同时代的元杂剧作家，如马致远、白朴等人，戏剧作品以抒情为主。
如马致远的《》……
作为诗词来说，是成功的，可是失去了戏剧应有
是文人戏
3，抒情功能戏剧化谭记儿
3、语言诙谐幽默，富有表现力。
他是元曲本色派的创始人，善于将生动的口语、方言和古代诗词融于一炉，写出既切合剧中人物身份和情境、又富于诗意和动作性的语言。
例如《单刀会》第四折《驻马听》有“破曹的樯橹一时绝”“鏖兵的江水由然热”两句，通俗易懂，可是若去掉两个“的”字，就变成了对偶诗句，这样的诗句自然是精心凝练而成的。
当得起“刻镂之极，渐近自然”。
王国维认为他“自铸伟词”这样的评价是很恰当的。
主题上
结构上，波澜起伏，曲折离奇
塑造的人物上，窦娥、谭记儿、赵盼儿等具有自我意识善良勇敢的女性
抒情与结构，
宋代文学
宋词
李煜，字重光
崇道倾向的散文理论家
柳开穆修
北宋
学白居易派
王禹偁《小畜集》
唱和闲适诗；学新乐府和杜甫
学晚唐派
寇准
隐逸，遗世独立，精巧澄淡
林逋，谥称“和靖先生”《林和靖诗集》
西昆体
杨亿、刘筠、钱惟演《西昆酬唱集》
与西方昆仑群玉之山有关
学习李商隐
比较追求表现个人的才学，讲究用典；除了少部分讽谏政事，大部分是文字游戏，不追求深刻的主题
宋词
柳永，初名三变，字景庄，后更名为永字耆卿“柳屯田”《乐章集》
脱离士大夫崇雅趣味，表现了北宋市民趣味。
现实的具象性，描写更细致具体，从而将抒情与叙事紧密结合
开阔了宋词的意境和题目
晏殊，字同叔，谥“元献”《珠玉词》
承袭南唐词的明丽温婉、蕴藉深厚
趋雅喜欢冯延巳小令
他的惆怅大多不是男女情爱引起的，而与广泛的个人境遇有关
张先
范仲淹，字希文，谥号文正
“宋调”的形成
梅尧臣《宛陵先生文集》苏舜钦，字子美
石介《徂徕集》
重视对合乎官方伦理教条的阐述，个人感情比较淡薄，诗歌带有程度不等的散文化倾向，文章则大大降低了文学性
欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士
《欧阳文忠公集》“今之韩愈”
《秋声赋》开辟一种新文体——文赋
宋词
六一词
“宋调”的形成
曾巩，字子固。
南丰先生
王安石，字介甫，晚号半山，世称王荆公，卒后谥曰文。
《临川集》
苏轼，字子瞻，号东坡，追谥文忠
宋词
东坡词一是扩大了词的表现领域；二是繁荣了词的风格“豪放”但也有人评价以诗作词，缺乏音乐美
宋词
小山词晏几道，字叔原，号小山婉转清丽，少了晏殊作品中那份矜持与节制，多了一些洒脱乃至狂放，词中感情也更为激越（与宋调无关）
“宋调”的形成
苏辙，字子由，晚号颍滨遗老，谥文定，《栾城集》等
秦观（与黄庭坚同辈），字少游，又字太虚，号淮海居士
诗比较精致，重视对美的形态的描摹，比较重视感情的表露元好问称之为“女郎诗”
宋词
淮海词
感伤悲观情调；距离东坡词稍远而更近柳永词，运用具体描绘来曲折喻现感情，已开周邦彦先河
江西诗派
黄庭坚，字鲁直，号山谷道人、涪翁
《豫章黄先生文集》
“点石成金”“脱胎换骨”法
从理论上对流行已久的诗歌“宋调”加以修正，强调诗的艺术特征，并尝试写一种句法奇艺、境像具有陌生感的诗
“点石成金”“脱胎换骨”法，也即借用前人的意象和诗句，化用成自己的。
宋词
山谷词
东山词贺铸，自号庆湖遗老（与江西诗派无关，但也爱化用前人诗句）
清真词周邦彦代表了宋词形式上最高水准把长调慢歌推进到了更为精致并且也更富表现力的层次仍注重感情表达，但更曲折
江西诗派
陈师道，字履常、无己，《后山居士文集》
陈与义（与李清照同辈，两宋之际）号简斋
宋词
李清照，自号易安居士《漱玉词》
提出词“别是一家”
前期带有悲观情致
后期带有国破家亡后的切肤之痛
南宋
中兴四大家
尤褒
杨万里，字廷秀，号诚斋。
《诚斋集》
以明白晓畅为特征，与江西诗派形成了强烈的对比；以身边所见所闻及个人偶然所思为题材旨意不求深切
被后人称为“诚斋体”
范成大，字致能，号石湖居士
陆游，字务观，号放翁《剑南诗稿》
（辛弃疾比陆游小几岁））
陆游诗是对于崇道抑情的反拨，但这种反拨有时候仍依赖于“道”的支持。
脱胎于江西诗派，改变重艺不重情倾向，取得最高成就。
宋词
陆游词《诉衷情》《钗头凤》
较少激情昂扬之作，而颇多哀婉悲愤之调。
稼轩词辛弃疾，本字坦夫，改字幼安，号稼轩居士
深沉的悲愤
突破陈规
多用典故
姜夔，字尧章，号白石道人
清雅深邃之美，不食人间烟火，细细体味，却也抹不去由漂泊生活铸就的幽冷劲峭
以结构与遣词的精工著称
自度曲
永嘉四灵
徐照，字灵晖；徐玑，字灵渊；翁卷，字灵舒；赵师秀，字灵秀
虽然没有回复到江西诗派的艰涩与用典，却也远离了过于直白、毫无诗意的南宋四大家的后期诗风。
他们崇尚唐诗（其实主要是以贾岛、姚合为主的晚唐诗），视写诗为艰苦的劳作，讲究“苦吟”与朋辈间的切磋，从而一定程度上使南宋诗又回到注重形式之美的道路上，客观上阻绝了道学思想对诗的进一步侵蚀。
清幽古寂的精致心如止水的心境
五律
江湖派
戴复古
由《江湖集》得名
是四灵的延续
刘克庄
叶绍翁《游园不值》
宋词
梦窗词吴文英
重视格律
草窗词周密
碧山词王沂孙
玉田词张炎
宋诗
宋文：
不值一提，文学性的文章很缺少。
明代文学
明初
宋濂
1、都是由元入明的诗人，写出一些有现实意义的作品。
2、文学理论则宣扬力学，强调文学为政教服务；偏向复古，偏重摹拟
也有异端因素
刘基
力主讽刺
高启
诗人的自觉意识
高棅
以宋代严羽的《沧浪诗话》为本，标榜唐音。
李东阳
方孝孺
维护儒道，而又特别推崇庄周、李白、苏轼作品的浪漫风格，对当时诗论中尊唐贬宋的风尚表示不满。
台阁体诗人群
杨荣
朱元璋统治时期到永乐帝时期形成的一种怪胎文体，上承江右诗派，代表人物有杨士奇、杨荣、杨溥等人。
这种作品多为歌功颂德、阐圣辅教之作，就是写纯粹的私人生活，也缺乏激情和想象，显得舒缓、平淡甚或冗沓。
杨溥
杨士奇
朱权
《太和正音谱》：
研究北曲曲谱。
一名《北雅》。
朱有燉
瞿佑
文言短篇小说集：
《剪灯新话》
李昌祺
《剪灯余话》
弘治、正德年间
前七子
李梦阳
文学复古运动：
文必秦汉，诗必盛唐
汪（王廷相）汪（王九思）河（何景明）边（边贡）扛（康海）行（徐祯卿）李（李梦阳）
何景明
徐祯卿
边贡
王廷相
康海
杂剧《中山狼》
王九思
唐寅
六如居士/桃花庵主《桃花庵歌》《伥伥词》
李开先
崇情、复古、鄙弃宋人的诗文《塞上曲》100首
《宝剑记》林冲
唐宋派
王慎中
推崇唐宋，尤尚欧、曾
唐宋派VS文必秦汉
1、更通俗，更成熟
2、偏于阴柔
唐顺之
茅坤
《唐宋八大家文钞》
归有光
《震川集》
后七子
李攀龙
“文必秦汉”
王谢忠良无需理
王世贞
《四部稿》、《艺苑卮言》
谢榛
宗臣
梁有誉
徐中行
吴国伦
徐渭
杂剧《四声猿》：
《狂鼓史》《翠乡梦》、《雌木兰》、《女状元》
《南词叙录》
李贽
“童心说”
明代后期
公安派
袁宏道
“性灵说”
袁宗道
袁中道
吴承恩
《西游记》
兰陵笑笑生
《金瓶梅词话》
宋懋澄
文言短篇小说：
《九龠集》（含《负情侬传》）《九龠别集》（含《珠衫》）
高濂
《玉簪记》书生与尼姑
汤显祖
（传奇）临川四梦（玉茗堂四梦）：
《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》（吴江派与沈璟）
晚明
冯梦龙
白话短篇小说：
《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》
凌濛初
白话短篇小说：
《初刻拍案称奇》、《二刻拍案惊奇》
许仲琳、李云翔
《封神演义》
作者不知
《醒世姻缘传》
竟陵派
钟惺
继承公安派
幽深孤峭
谭元春
王思任
小品文
曹学佺
王彦泓
字次回《疑雨集》“独抒性灵，不拘格套”“感情的病态”
吴炳
（传奇）粲花五种：
《绿牡丹》、《画中人》、《西园记》、《疗妒羹》、《情邮记》老吕情话稀
清代文学
清初
江右诗派，创始人刘崧
台阁体：
三杨：
杨士奇，杨荣，杨溥
前七子
后七子
王世贞《艺苑卮言》
《娇红记》：
刘兑
《剪灯新话》明代文言短篇小说集瞿佑包括《联芳楼记》、《翠翠传》
《剪灯余话》明代文言短篇小说集，是在《剪灯新话》的影响下的产物，作者李昌祺
这两本小说都是继承了元代的传统，与当时主流的文学思想有所区别。
《水浒传》
《西游记》
琵琶记：
元末南戏，高明撰。
写汉代书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事。
共四十二出。
被誉为传奇之祖。
《永乐大典》：
《永乐大典》编撰于大明永乐年间，内阁首辅解缙总编的一部中国古典集大成的旷世大典，初名《文献大成》，是中国百科全书式的文献集，全书22,937卷（目录占60卷），11095册，约3.7亿字，这一古代文化宝库汇集了古今图书七八千种。
但《永乐大典》除了正本尚未确定是否存在长陵外，永乐副本却惨遭浩劫，大多亡于战火，今存不到800卷。
《永乐大典》作为世界上著名的百科全书，显示了古代汉族文化的光辉成就，是一部集大成的旷世大典。
《不列颠百科全书》在“百科全书”条目中称我国明代类书《永乐大典》为“世界有史以来最大的百科全书”。
清初文学：
清初三大家：
汪琬、魏禧、侯方域：
向唐宋古文的传统回归，同时也保留了晚明小品文的一些痕迹。
张岱和廖燕：
晚明小品的继续
诗词：
是“性灵说”的实践
吴伟业、王士祯、纳兰性德
文学批评：
钱谦益（虞山派）
近代文学（乾隆后）
主要成果：
吴敬梓《儒林外史》讽刺
曹雪芹《红楼梦》
陈端生《再生缘》
诗文：
背景是桐城派和沈德潜“诗教”说，翁方纲“肌理说”
乾隆三大家：
袁枚、蒋士铨、赵翼
性灵说：
是袁枚针对当时……的现状，提出的一种主张，反对“存天理，灭人欲”的程朱理学。
他认为文学尤其是诗，应该真实而无拘束地表达个人情感，把爱情置于君臣父子之情之上。
这种思想并成为后来公安派的滥觞。
桐城派：
方苞“义法”，刘大櫆“神气、音节、字句”，姚鼐——桐城派三祖
姚鼐提出“义理、考证、文章”三者合一的主张，推崇“唐宋八大家”、归有光、方苞和刘大櫆的文章。
肌理说：
这是清代翁方纲提出的一种诗论，将诗类比为自然人的肌体的奇特观念。
翁氏认为艺术的诗可以像后世的解剖医学一样，实在而直观地解剖其结构、意象乃至其他任何构成部件。
而要实现这个目的，就要具备丰厚的学问，而学问的根本在于求得一个“理”字。
黄景仁
常州词派：
讲究“寄托”，实质上是强调词的政治功能。
背景：
“清空”的浙西词派式微
代表人物：
始于张惠言、张琦兄弟，传承于董士锡，完备于周济。
阳湖文派：
讲究“书法”，其所重者也在于文章的政治功能。
对桐城派继承
同样有张惠言
乾嘉学派是指清代的一个学术流派，以对于中国古代社会历史各个方面的考据而着称。
由于学派在乾隆、嘉庆两朝达到顶盛，故得名。
李汝珍《镜花缘》
袁枚的《小仓山房集》袁枚诗文龚自珍诗文黄遵宪梁启超“诗界革命”
《浮生六记》：
清代沈复的个人自传性纪实之作，全书仅六卷，以各卷题依次为“闺房记乐”、“闲情记趣”、“坎坷记愁”、“浪游记快”、“中山记历”、“养生记逍”，故全书总题为“浮生六记”。
从结构上看是叙事体的系列文言散文，每一篇都有独立的主题，全书连缀，形成完整的个人日常生活实录。
以个人的婚姻生活为中心，将自己大半生的悲欢离合尽情地呈现给读者。
其创作既与袁枚乃至袁宏道的性灵说相通，也与新文学中要求人性解放者有着内在的联系，故也受到俞平伯、林语堂等人的推崇。
《镜花缘》：
是清代李汝珍创作的一本带有浓重神话色彩的古典长篇小说，讲述了在武则天篡取唐朝政权时期，百花仙子与名花被贬下凡。
小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在“女儿国”、“君子国”、“无肠国”等国的经历。
后半部写了武则天科举选才女，由“百花仙子”托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。
全书充满了趣味性和对女性的尊重，对当时缠足的弊端、男尊女卑的现状进行了反讽。
《三侠五义》：
又名《忠烈侠义传》。
此书根据民间说唱艺人石玉昆说唱的《龙图公案》笔录、润饰而成。
此书可以分成三部分，第一部分讲述的是包拯断案，中间写侠客义士除暴安良，最后一部分写巡按率领侠客义士收服定军山，征剿襄阳王。
这本书的主题是在好皇帝支持下的清官、侠士与奸党及贪官污吏、恶霸豪强的斗争。
《儿女英雄传》是清代文康创作的一本以女性为主角的侠义小说。
名门出身的侠女何玉凤在父亲被奸臣所害家道中落的背景下奉母避居山林，伺机报仇。
她，改名为十三妹，行侠仗义。
偶尔救下安骥，并撮合他与人成亲。
在父仇已报之后，嫁与安骥。
《海上花列传》花也怜侬（韩邦庆）著。
主要通过描写清末上海妓女的生活，展露了作者对她们的同情和怜悯。
全书以赵朴斋、赵二宝兄妹二人的事迹为主要线索，却又用一个个独立的故事构成。
全书用吴语写作，取得了很大的艺术成就。
朴学：
随着汉学的兴起，清代的传统学术研究从以求实切理为帜志，并崇尚朴实无华的治学风格。
明末清初，在顾炎武、黄宗羲等学者的影响下，朴学在与宋明理学的对立和斗争中发展起来，注重于资料的收集和证据的罗列，主张“无征不信”，以汉儒经说为宗，从语言文字训诂入手，主要从事审订文献、辨别真伪、校勘谬误、注疏和诠释文字、典章制度以及考证地理沿革等等，少有理论的阐述及发挥，也不注重文采，因而被称作“朴学”或“考据学”，成为清代学术思想的主流学派。
朴学又称考据学，针对理学的空疏而言。
龚自珍
黄遵宪
梁启超
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