008三宝的修持 白阳三宝心法.docx

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008三宝的修持白阳三宝心法

三宝的修持

人之真我，虚灵一团，光圆觉照，本无一物，何处惹尘？

又何需一法，徒增做作？

只缘众生落于凡尘，执于万有，着于形相，未能于相离相。

以致真如本来，如乌云蔽日，明珠蒙尘，其光不彰。

今闻至道，得授心传佛子虽然众多，但因未能深会如来实相，空执音相理论，不能率性力行实践，犹如画饼充饥，终难得饱。

更有自作聪明，执于术流动静四果旁门者，殊不知已离自然至道远矣。

为师所传关、诀、印三宝，本为千古不泄，非人不传之秘宝。

乃是诸法之王，普被三曹，总摄上、中、下根之心法。

故三宝之意，深者会其深，浅者见其浅。

三乘根器对三宝真藏之领受，自然各有异同。

盖三宝真藏确为超生了死之心法与密法。

其中蕴含了道统真传、天命真传，及心法真传。

虽然得道佛子是从身担天命之点传领受三宝，但三宝真藏依然丝毫不减半分。

得道佛子若能依三宝真藏修持，则今生修持，今生即得解脱，不坠六道轮回。

更能于龙华三会，见佛、闻法、证果也。

稽查古今仙佛圣贤，无有不求明师而成之者也。

故欲求超生了死，修道会真者，岂有不尽心访求明师点化，而行善立德者乎？

今天运三阳开泰，真宗普降，有者不识天时，固执不通，不求明师点化，而盲修瞎炼，真谛无以参，性命无以立。

如是在世福德，虽然多如恒河沙之数，因不能明心见性故，亦只能享受天界，人间福德，或三界神祗而已。

所以六祖坛经云：

不识自本心，学法无益。

三宝修持这个修行法门，是最根本，最直接，最简单的修行方法，不要小看玄关一指，这一指点是名“受记”，是名“明心”，是指点大家找到自己的真主人本来面目，点开生死窃门，所以不可轻视。

得此是一大事因缘，好好自加珍惜。

三宝的第一宝点在这里，让你明心，让你守玄，把万念归于一念，再把这一念放下来，那就是你本来的面目。

玄关是个门，是下手处，开了正门往里面走，才能找到真主人，百尺竿头更进一步，欲穷千里目，更上一层楼。

生死之门在哪里呢？

日月合德在这里，阴阳交汇在这里，至灵至善在这里，你们都知道，

可是你们没有登堂入室，要登堂入室要真功实善，

发脾气就是心里有一把火，那要用什么克制呢？

三宝。

当你发脾气的时候，先静下心，想一想，为什么要发怒？

发泄之后有什么好处或坏处呢？

常常发脾气，身体会累坏也会生病的。

人心有四不正，哪四不正？

心有所忿愤，有所好乐，有所忧患，有所恐惧，修道就是要摆脱这些外在干扰，这些电波会干扰我们的自性。

仙佛菩萨为什么不会被干扰？

因为“守中”嘛！

守着中间这一点，刚刚好调到这一点，明师指点的这一点，有没有守住呢？

心都不在了，哪能正？

不正，又怎么能守得住？

所以悟道的人是智慧之心，没有悟道的人就是烦恼之心。

众生无明，无法明心见性，“道”就在你的眼前，徒儿们却还要向外去觅道，真是舍近求远！

如果您总是要看外在的形象，执着于外在的人事，这样会把自己迷了，道在师传修在已，自性唯有自渡，你不修，诸佛菩萨也没有办法把你救上天去。

不识本心，学法无益，你不能明心，学了那么多的才，没有多大意义，达摩西来一字无，全凭心意用功夫，可见心法不在经典上，

所以坛经说：

自古佛佛唯传本体，师师密付本心；世人终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救。

佛经云：

“佛在灵山莫远求，灵山只在你心头，人人有个灵山塔，好在灵山塔下修”。

从这一佛偈，就晓得每人身上也有个三宝殿，向此求之，就能化解一切，甚而成就佛道了。

老师今天述之：

第一宝：

灵山：

即是自性地，儒称“至善地”，道曰“玄关”，此关在心头，即“良心的头上”，如能经明师点化，豁然开悟，则在自身可以“求佛”。

第二宝：

真经：

经为通佛之径，口念佛号，心起佛心，曰顿教，曰净土，专注于斯，非僧之专利，俗家居士人人可念，称为“最方便法门”，

彼念过去佛，我念未来佛，弥勒当下生，念彼早来世，以开龙华会，人人成佛道。

则在自身可以“求法”。

第三宝：

心印：

众生若能与佛合一，才能成佛。

此心与佛“合同”，手握不离这个：

子亥（本来天真佛—孩），自然得佛心印，则在自身可以“求僧”。

以上即是自身三宝殿，平时多烧香，有事可求之，自然逢凶华吉。

所谓“朝登三宝殿，夕下五行山”，如此朝炼道，夕修行，可以脱离三界，跳出五行，永不轮回。

“求道”修佛者甚多，可惜不在灵山寻如来，偏向苦海尘缘觅假相，世人身上这座宝塔跟镇坐在里面的那位自在菩萨，已久无去修悟礼拜，以致荒废不堪，殊为可惜。

要在心地上下功夫，将此心修得圆满无缺，也不是心塔、圣塔完工明心见性之时了！

诗曰：

佛在灵山莫远求，祖居玄窃悟能修，原灵九六先天性，无极同根溯本流，学道追根究本原，明师指我古玄关，当前彻悟归家去，脱俗远离苦恼烦，

三宝乃法门，而你们不会使用，只知遇到灾难时赶紧用三宝，平时就该用来修心炼性，常常念你就与弥勒祖师，为师有感应，遇困难感应就快。

徒儿们，你再不往自己内心着手，就太迟了。

赶快！

赶快安设无形的自心佛堂。

赶快！

赶快安设无形的自性佛堂。

咱们就在自心佛堂，自性道场里修道吧！

凡事不要太忙碌，留点时间收收心，三宝常常来使用，保证修道法喜又进步！

恩师说：

三宝心法日常用，修心炼性复本容，莫将此宝丢脑后，辜负上苍把道弘。

南极仙翁慈训：

有事没事常常守玄，三宝已经给你了，不要不懂得用，也不是遇到困难的时候才用，平常的时候就能跟上天心心相印。

三天主考慈训：

色考非常可怕，知不知道？

男的女的都一样，赶快把心收回来，抱三宝一心不乱，上上下下都一样。

平心了没有？

三宝的好处，妙用太多了，但要运用于日常生活中，用于自身，如心不平静时，念念五字真言；有问题时，静不下来时，念念五字真言，就有妙智慧。

迷惘时要参拜，就是问问自己，反省自己，为什么会有这样的问题？

先找出根本再解决，这样就是妙智慧了。

老师说：

有志于道者，以“守玄”功夫为修行的基石，守玄功夫非专指打坐禅定而言，而是在行、住、坐、卧中常收束身心，取念于前，意守玄关，念念不离而相续。

把心收回玄关，就不会起邪念和妄想。

从玄关发出的念头，都是正念，都是慈悲心，喜舍心，智慧心。

轻提心念在玄关，再用玄关去听，去看，去应对一切事物，如此便能与为师以心心相印。

一个人若平时能够时常“守玄”，祥和之气自然会引发善因缘的发生。

老师说：

时时念头守一，不思善，不思恶，不执着，五字真言时时默念，有空三宝用一用。

为师传给你们的三宝心法，是不是要用来预防盗贼？

时时刻刻用三宝，放下人世间的情爱、痛苦、烦恼，债清德立，就渐渐与仙佛接近了。

清口还要清心，把垃圾污秽一切贪嗔痴欲望扫除。

见人不好，感谢上天让我们有前车之鉴，见人好，感谢上天让我们见贤思齐，把内心念头真正的清干净，时时刻刻不离佛性，恩爱名利不恋，时时刻刻三宝存心。

对以往的过错要下定决心去改变，一心一意去改变自己，时刻用三宝赶走身上的贼人：

贪嗔痴。

徒儿闲暇要记住：

时时静心默守玄关，不浮不燥气贯丹田。

如何克已呢？

第一，冷静。

这不是一次就能冷静下来，是要慢慢，要功夫的。

第二，意守玄关。

第三，凡事都是自己的错，所以要并用三宝。

第四，将心比心。

第五，替换定律，不急不缓，做到中庸之道。

第六，反求诸已，凡事先想一想，仔细思考是不是自己的错？

老师说：

你静下来时当手抱合同二目守玄，这个守玄不是叫你守在这里（点的地方），这样会变成斗鸡眼，你们现在东西拿在这里看，眼睛的两眸会不会集中在这里？

这个玄就是中。

把你的心思杂念妄念都放下来，放得一无所放；也是六祖所说的“本来无一物”，都无一物的那个至清至净，玄之又玄的众妙之门，所以原先叫你放下，二目守中，中就是玄就是道，而不是叫你守在这里。

恩师说：

真人静坐，如何坐？

二六时中时时刻刻回光返照，二目守玄，眼睛闭八分睁二分，看住我们明师所指点的地方，不思善不思恶，就是所谓的真人静坐。

行、住、坐、卧之间都能够守住真人之地，就不离本性。

“一”是天下之正理，采日月宝华，由上降下，由下炼逆流，为纯阳一“”，真阳上玄关，气聚精血不泄，智慧渐开，此法要先炼丹才可得。

“一呼玄关窃，一吸贯丹田”，以真意接引真气，上串尾闾关引至玄在。

恒心勤炼此功夫，心静神定，拴住心猿意马，至三宝（精气神）会合，道之造化在于此矣。

“一”即是玄关，将一本散于五脏六腑之灵，修皈一本，玄关自能震动，待天雷响，无缝锁开，炼至此，便是人间逍遥自在仙。

玄关本是精神合一之所，七孔八窃由此生，故玄关开，周身关窃才能运转。

转周身要用真意，打开玄关府，身心两空，头上自有真气上朝，此时见灵光就不难。

（济公活佛慈训）一呼一吸，呼吸之间本是道，不是有形色在那里坐禅道，你们进来的时候，两目守玄，把心念收摄，收摄你们的心念，不要让你们的心猿意马往外放。

那时候，那一刻，当下就是“道”！

神仙在那里？

菩萨在那里？

天堂在那里？

在你们的心中！

（南海古佛慈训）方雨宝地应时时让它清净，无尘埃染着，时时回光返照，照见自家主人。

记取无时无刻牢拴意马念无生。

（三官大帝慈训）修行人将浑身四大皆认为假，唯有玄关一点是真，这一点处名“正门”。

眼，耳，鼻，舌，身皆生灭之门（妄念随之起，随之消也）

而唯有此玄关一点是不生不灭之门，人在世寿结束后，倘若魂魄（识神），不从此正门正窃（即率性之谓道，一生行住坐卧皆秉本性），就不能了脱生死，证无生法忍！

人之全身唯性是真，身外皆是虚妄不实。

因此时时观想此“一真”，而不让六贼走旁门，心不随外境所转，守玄之妙到达关无所关之境。

则久久功纯，观而无观，想而非想，一切随心所欲而皆不逾矩，如常应缘不变，则六根常静常应，常应常静，而超脱六道轮回，已操在自己之手矣！

守玄之人，最初乃以收万念皈一念，收一念而率性，至终则应无所住而生其心，如此一真观法成矣。

若是固执一点之上，死守不放，或借此轻视其他天心所传的引导法门，如此则又离真门玄关矣。

切慎！

切慎！

守率的真义乃是率性也。

实玄的修持为现今白阳弟子最通用之门，故二六时内，无论行住坐卧，屏息诸缘，轻提心念，专注于玄关一点，久久功纯，守而无守，也能离妄显真。

不过守玄过程之中，会有许多幻境出现，千万不可以当真（以为神通），璧如看到天堂光景，或者见菩萨往来，或亲睹自己识神出入，这些景象千万不可放在心上，否则以此沾沾自喜，以此傲人夸人，则易走火入魔。

此守玄固然是敛心息念方便之法门，然而务必要有明人或明师指点，以防【识神用事，认假为真】，切忌自行摸索，弊多利少也!

第二宝：

口诀，五字真言

当大家有烦恼压力时，手抱合同在胸前，眼睛八分闭，二分张，舌顶上颚，意守玄关，吸气时默念口诀第一个字，吐气时默念口诀后四个字，想象着呼吸从玄关进出。

晚上睡前反省也是这样使用。

但不可太久，十分钟十五分钟即可，否则会变成顽空。

用心观想呼吸，吸气时观想，气从玄关吸进，再由玄关吐出。

我们道中是真人静坐，道法自然，平心静气，坐的时候，身体要自然，背脊要直，两眼自然八分闭，舌顶上颚，两膀轻松下垂，自然气贯丹田，二目守玄真人静坐，平心静气，两眼守玄关窍，这叫真人静坐。

观音菩萨慈训：

无论在何处，有事办则渡人，无事办则修己。

一个劫数的来临，对于领导者及所有的修行人来说，都是一种大的考验．因此济公活佛及月慧菩萨为此忧心忡忡；

你们要多用功，要发慈悯心，平常在家虽不能行善，但也可以多念经回向，以善念消弭灾劫。

这虽是一个法，但最主要是你们要发出那一份『慈悲心』，让人间的修行人，把这一份的慈心传达到无极宫，报之老母娘。

现在诸多人心惶恐，因此你们在讲道的时候，要多提光明面，若有『求道』者的心性不能安宁，就叫他默念五字真言；没有闻道的人，叫他念念佛号，仰仗诸佛菩萨的悲愿，再加上自我身心的主人不乱，才能有救。

济公活佛慈训：

五字真言默念于心，用天心（玄关）去念，这种修持，可以让我们带到天涯海角，任何场所，任何时间，行住坐卧，都可以默念。

散步时、空闲时、工作时、睡觉时都可以默念，这是收束心念最简单，最方便的方法。

一切烦恼、妄想都是劫难，默念五字真言，不是外求净土，而是内生净土，用自性佛堂，献自性心香，诵无字真经：

守玄。

人自有生以来就是妄念用夺，所以你们要调伏你们的妄念，就要先调伏你们的心，佛家之静坐方法。

也是禅定的功用。

『禅定心』你们好好的去参悟，懂否?

到末后了，没把握往后怎能修办?

从此刻开始，心性一定要提升!

一切的人我、对待，不要存在!

如果在人事上打转，那你还修什么?

办什么?

光看的都是别人的不对，所以说修道、办道，要与人结善缘，而不是结冤；心里起憎恨心，就与人结了恶缘!

所以每个人都要提升，是没有人可以代替你的：

第二宝（五字真言）在紧急的时候念一念，没事的时候也要念，最重要的是：

要去『实践』!

念念如仙佛，魔就对你没有办法!

念念都是佛心，就没有私我，没有私，就不会贪，还会执着什么?

憎恨什么?

要脚踏实地去实践!

月慧菩萨慈训：

调身一指调身体，使生理能获得{致中和}的状态，通常选择子午卯酉等休息时间，在静处光线空气均通之地，自然安泰端坐，自可把散乱的尘念，收回皈来，此为调身之大概。

调心一把心猿意马牢牢看住，不让它再到处乱跑。

方法很多，如：

念佛号，持咒，观想等皆可，时久就安静下来，续之，智慧与定力，就在调心的过程中培养滋长。

调息一在色空合一之理下，心理与生理是互相依持影响的，此乃调息之所必要之点。

一般人气息急促而粗，如此心身亦处在一种动荡不安的状态之下。

若能藉调息，慢慢使气息精微细长，就会使心身达到『致中和』之目标，自然精神爽朗，心情平静安定，疲劳恢复身体健康。

（三官大帝慈训：

）末后收圆佛一弥勒佛之特德，可以从他姓名而知。

弥勒乃梵语，译成中国语就是【慈】，弥勒佛最初发心就是从慈心出发。

慈悲在一般人的观念里，似乎相同。

其实，悲是悲悯心，着重在救拔他人之苦痛。

慈是与乐心，众生没有快乐与幸福，要设法给于他，当然佛心是俱足慈与悲的，这也是修道需要多行功德，三施勤培之因。

而弥勒佛之特德，乃侧重在修

习慈心!

经云：

弥勒菩萨最初发心时，即不杀生，不食众生肉，从此以来，都以【慈】为姓。

我们知道释迦牟尼佛，发愿在五浊恶世里成佛，拔济苦痛的众生，此乃象征世尊之悲心殷重。

弥勒菩萨当来下生的世界是净土（世界大同），他发愿在净土成佛，人人得享快乐幸福。

这象征看弥勒佛之慈心宏博。

当今白阳弟子持念真经就要与弥勒菩萨一样的发心，随时随地，尽自己的力量去帮助别人，使他人能得安乐，得幸福，所以素食、不杀生，为白阳法门所重视。

因为那是增长慈心的方法，因

而白阳弟子信仰弥勒，因持念彼法号，又修习慈心法门，当然会与弥勒佛之慈心相应，而不难上生兜率天（天佛院）了。

故人们修道，要时常持真经，观想弥勒祖师那皆大欢喜之慈容，救世度人，行善布施，多为他人着想，多帮助他人，无心无为，．使慈心时时温暖别人而不执著功德。

如此理所当然必与弥勒祖师结上甚深见佛、闻法、证果、了脱生死之一大事因缘也!

再说一般白阳弟子都把持念【真经】用来逢凶化吉，脱劫避难。

因此很多白阳弟子往往认为只有在发生人力无法解决之危困时，才能守玄，抱合同，念真经，以求逢凶化吉，脱劫避难。

而不知【劫难】不仅仅是指肉身受祸、受苦、受伤而已，其实真正的劫难乃是累世的轮回生死，而轮回生死，更是因于妄念牵引，故妄念不息，轮回生死永无休止。

因此如何降伏妄念，常萌觉念，实在是修子之生死关键!

当今白阳明师所传的真经，乃是降魔伏邪的大光明咒，脱离一切苦厄的大清净咒。

修子若能明白其中体用妙意，在妄念不能降伏澎湃心海的时候，只要诚诚恳恳地持此真经默念数遍，而妄念顿时就无影无踪。

犹如太阳之光明一照，自然云消雾散一样。

修子著能常常持此咒，不但与弥勒佛结了赴龙华会之圣缘，久久功纯，持而无持，妄念一丝不起，则轮回即止，生死即了。

而轮回止，生死了，方是真正之脱劫避难，躲灾避劫。

第三宝：

合同

恩师说：

这个肉体如果没有水可以洗，是很脏的，所以我们天天为众生祈福，早晚献香叩完一百叩首，要不要加叩是看你们，可是希望你们都能够加叩一千叩首，好不好?

你每天一千叩首的回向，众生好安慰啊!

你的冤欠不敢来找你啊!

你天天为人家祈福，天天为人家擦脚、换尿布，他还恨你吗?

你对人家好，人家就对你好，那我们快乐吗?

磕头一心要诚，要回光返照，筋脉拉直，头部放松、手和头一起动。

力量由脚来支撑。

『叩首』而非『叩手』。

磕头的动作，有发有收，头尾动作一贯，这是一贯的精神。

叩首要诚心。

叩首的目的在于养成恭敬谦和的心，而且叩首的姿势正确，可打通经脉，有益身体健康。

磕头烧香，要的是一颗真心，所以磕头要至诚，不要随便，要一叩一叩慢慢的磕，不要像赶火车般快。

叩首，跪拜，拜什么?

拜你的自性!

徒儿们要学习着平缓自己的感觉，不要以为自己看到的就对，听见的就对，事实上六贼看到的、听到的，未必是真理，所以你们一定要借着圣贤仙佛

的典范行谊，来端正自己的言行举止，借着叩头时时回光返照，才能够对明心见性有所帮助。

观音菩萨慈训：

合同代表一阴一阳融合在一起，正负阴阳磁场能相通，如果抱合同，平日叩首礼拜．依于自性正门实修实炼，能接收宇宙至清能源，浩然正气循环周身。

在叩拜皇母当中，全身会引发核子分裂反应，释放出能量，全身热呼呼，身障慢性疾病或传染感冒，加上佛光照耀，叩拜时暖流流注全身，通畅血液，再加上行功立德，抵偿因果，双管齐下，可一一消解各种病症。

叩首礼拜时，可引发全身的核子反应，核子反应器，即在你的玄关处，所以叩首时：

一、意念清静，二、心神集中，三、散发菩提心，四、无人我对待分别，五、扫除妄想，六、删除不洁念头。

久久功成，配合行功立德，必定身心健全，久依玄关核子反应器修持．可炼得光能显现。

在叩首当中，守住玄关一窍，认本皈宗，万法皈一，心无旁骛，断除七情六欲，一切皈于中道。

抱起合同，做十方圆满，无有对待分别，如此阴阳磁

场，皆无法束缚于你。

莫以为抱合同叩拜是一种形式，原因是你不明白白阳三宝的真实妙义，以及用来修炼，以致『求道』如牛毛，了道如牛角。

登堂入室『求道』的修士，要了解如何运用三宝来修身养性，提高境界，行功立德，切记三宝的效用是很大的，然后必须自助而后他助，自助才能得天助。

三宝是用来修炼的，能修至内外功德圆满，定可躲灾避劫，消冤解孽，所以在接引各教信徒时，要会讲说三宝的真实妙义。

日常生活当中，能将道注入其间，运用三宝来保身、保命，躲灾避劫，提高境界，感化众生。

无极在玄关窍，太极在丹田，无极生太极。

因为玄关失一，落入太极丹田，参禅打坐者，即修炼精气神，多半不离炼太极的阴阳二气。

但真正炼处乃是方寸宝地。

此地为精气神会聚的那一点、集中点，最终究竟不离修持自性玄关，修炼合乎至道，真理。

（报事灵童慈训：

）修道的首要功课是叩头，早晚叩头，早晚献香就是点燃心香，叩你们的自性佛，『人一叩』就是『命』，

愿忏文就是忏悔，一百叩首是要感五恩，天地君亲师，感谢老母慈悲降道之恩，感谢引保师引渡之恩。

感谢前贤们成全之恩。

叩头姿势不标准，次数不足，记一过：

叩首时电话来时或有人按门铃，随即起身，记一过。

济公活佛慈训：

你们知道老师我的法宝，可知道你们自己的法宝是什么吗?

要献宝，宝在自身，所以道不远人，每天叩首是基本功课，叩首就是在反省这十条大愿，这一叩一叩就像天理良心在警醒你。

岳飞岳法律主慈训：

为什么要叩头?

叩掉你们的罪过，头低一点，叩头要诚心的去叩，诚心感上天，老老实实的叩，叩出你们的良心。

济公活佛慈训：

老师也知道你们业障较重，有时候你们不想这么做，可是偏偏业障来牵缠，令你们难以体悟，你们要诚心地叩首，为什么要定献香礼?

难道仙佛贪你们的叩拜吗?

（不是）为师用意不在此，叩拜是要让你们找回自性，每天的献香是要你们忏悔，你不要小看叩头．有什么事要求的话，叩头最灵了，

所以你们更应该勤劳的叩头，这样你们的冤债就能慢慢还了，你们的自性的力量是很大!

当你遇到不顺的时候，就诚心叩求老母慈悲，才会有突破阻碍的奇迹出现．我们不必从大处想，我们从细微处做德性，见到人家有点苦难，见到人家有点愚痴，我们叩头。

恩师说：

开佛堂有什么好处?

每天叩首礼佛，能够常常回光返照，低心下气，又可以消罪业，

想想自己生生世世造了那么多的罪业，欠了人家那么多，现在要行功立德了，当然要请仙佛慈悲保佑一下，再用忏悔的心让冤家债主慢一点来讨，

另一方面，在家里有佛规礼节的约束，家人之间会更幸福关满，夫妻相敬如宾，孩子也是用道来教导，

而且天天在家就可以看到佛堂，就会想到自己应该好好地圆满一切，这就是开佛堂的好处，另外一个好处是，每天叩首拜佛，也要向自己祖先一叩首，这叫功德回向祖先，这也是开佛堂的殊胜，

家庭设佛堂对自己好，对九玄七祖也好，甚至对周遭的人都能够潜移默化，所以开设佛堂是大功德一件，是一辈子的事情。

钟离权大仙慧训

把佛规礼节当作新的，不断一次再一次的演练，每一次演练就有每一次的心境和体悟，有没有磕头磕到心花朵朵开?

有没有为众生磕头?

还是在佛前求名，求寿，求福气?

用你的天心来做事，不要用人心想，上天要给你加灵加智慧，是在你最无为，最无心的时候给你加的。

就怕你们心不听话，任耳目来导引心，你们要懂得抓住念头。

三官大帝慈动：

子亥相叉本含阴阳合一之象，亦是一个【孩】字，故手抱合同好比手抱一婴孩。

赤子之心即是天真无邪之自性佛，亦即平常心也。

赤子之心非识、非知、非欲、无憎爱、无分别、不造作、不执着、天真纯洁、饿来吃饭、困来睡觉、于事无心、无心于事。

一切顺乎天然的流露，修子若能契入此含意，赤子之心合，与赤子之心同，时时怀抱着一颗赤子之心，二六时中，随缘而化，兴慈布道，众善奉行，诸恶莫作。

何患道果不能成熟?

故吾深盼白阳弟子能深解天然如来甚深法义也。

续说修子每日抱合同叩首礼佛，若能心持赤诚，天真显露，五百叩、一千叩、或二千叩、三千叩之时，皆能万缘放下，杂念不兴，全神贯注于叩首。

如此工夫若能始终不断，不但烧香叩首之时，能心无念，即是日常生活之中，心亦能清净无妄，久久功纯，叩而无叩，常清常静，不再受妄念牵缠，则亦自然不被生死轮回所苦。

所遗憾的是，现今白阳弟子少人深入此宝心法，或把焚香礼视为形式．不知藉此时找自身真佛，实是可惜也。

最后一点，三宝真传虽是应运而降的无上密宝，但白阳弟子应切记．是法平等．无有高下。

只是法无高下、悟有顿渐，此乃随个人之机缘与慧根，

修行人或以藉指见月，或以顿悟，或以观想，或以守玄，或以慈心，或以赤子，或以持咒，或以礼佛叩首。

只要皈依修持不怠，精进坚恒，终生不渝，立愿了愿，持平等心，度人度己，最后必皆能在龙华会上见佛、闻法。

受弥勒佛授记，印可而证果!