008三宝的修持 白阳三宝心法.docx
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008三宝的修持白阳三宝心法
三宝的修持
人之真我,虚灵一团,光圆觉照,本无一物,何处惹尘?
又何需一法,徒增做作?
只缘众生落于凡尘,执于万有,着于形相,未能于相离相。
以致真如本来,如乌云蔽日,明珠蒙尘,其光不彰。
今闻至道,得授心传佛子虽然众多,但因未能深会如来实相,空执音相理论,不能率性力行实践,犹如画饼充饥,终难得饱。
更有自作聪明,执于术流动静四果旁门者,殊不知已离自然至道远矣。
为师所传关、诀、印三宝,本为千古不泄,非人不传之秘宝。
乃是诸法之王,普被三曹,总摄上、中、下根之心法。
故三宝之意,深者会其深,浅者见其浅。
三乘根器对三宝真藏之领受,自然各有异同。
盖三宝真藏确为超生了死之心法与密法。
其中蕴含了道统真传、天命真传,及心法真传。
虽然得道佛子是从身担天命之点传领受三宝,但三宝真藏依然丝毫不减半分。
得道佛子若能依三宝真藏修持,则今生修持,今生即得解脱,不坠六道轮回。
更能于龙华三会,见佛、闻法、证果也。
稽查古今仙佛圣贤,无有不求明师而成之者也。
故欲求超生了死,修道会真者,岂有不尽心访求明师点化,而行善立德者乎?
今天运三阳开泰,真宗普降,有者不识天时,固执不通,不求明师点化,而盲修瞎炼,真谛无以参,性命无以立。
如是在世福德,虽然多如恒河沙之数,因不能明心见性故,亦只能享受天界,人间福德,或三界神祗而已。
所以六祖坛经云:
不识自本心,学法无益。
三宝修持这个修行法门,是最根本,最直接,最简单的修行方法,不要小看玄关一指,这一指点是名“受记”,是名“明心”,是指点大家找到自己的真主人本来面目,点开生死窃门,所以不可轻视。
得此是一大事因缘,好好自加珍惜。
三宝的第一宝点在这里,让你明心,让你守玄,把万念归于一念,再把这一念放下来,那就是你本来的面目。
玄关是个门,是下手处,开了正门往里面走,才能找到真主人,百尺竿头更进一步,欲穷千里目,更上一层楼。
生死之门在哪里呢?
日月合德在这里,阴阳交汇在这里,至灵至善在这里,你们都知道,
可是你们没有登堂入室,要登堂入室要真功实善,
发脾气就是心里有一把火,那要用什么克制呢?
三宝。
当你发脾气的时候,先静下心,想一想,为什么要发怒?
发泄之后有什么好处或坏处呢?
常常发脾气,身体会累坏也会生病的。
人心有四不正,哪四不正?
心有所忿愤,有所好乐,有所忧患,有所恐惧,修道就是要摆脱这些外在干扰,这些电波会干扰我们的自性。
仙佛菩萨为什么不会被干扰?
因为“守中”嘛!
守着中间这一点,刚刚好调到这一点,明师指点的这一点,有没有守住呢?
心都不在了,哪能正?
不正,又怎么能守得住?
所以悟道的人是智慧之心,没有悟道的人就是烦恼之心。
众生无明,无法明心见性,“道”就在你的眼前,徒儿们却还要向外去觅道,真是舍近求远!
如果您总是要看外在的形象,执着于外在的人事,这样会把自己迷了,道在师传修在已,自性唯有自渡,你不修,诸佛菩萨也没有办法把你救上天去。
不识本心,学法无益,你不能明心,学了那么多的才,没有多大意义,达摩西来一字无,全凭心意用功夫,可见心法不在经典上,
所以坛经说:
自古佛佛唯传本体,师师密付本心;世人终日只求福田,不求出离生死苦海,自性若迷,福何可救。
佛经云:
“佛在灵山莫远求,灵山只在你心头,人人有个灵山塔,好在灵山塔下修”。
从这一佛偈,就晓得每人身上也有个三宝殿,向此求之,就能化解一切,甚而成就佛道了。
老师今天述之:
第一宝:
灵山:
即是自性地,儒称“至善地”,道曰“玄关”,此关在心头,即“良心的头上”,如能经明师点化,豁然开悟,则在自身可以“求佛”。
第二宝:
真经:
经为通佛之径,口念佛号,心起佛心,曰顿教,曰净土,专注于斯,非僧之专利,俗家居士人人可念,称为“最方便法门”,
彼念过去佛,我念未来佛,弥勒当下生,念彼早来世,以开龙华会,人人成佛道。
则在自身可以“求法”。
第三宝:
心印:
众生若能与佛合一,才能成佛。
此心与佛“合同”,手握不离这个:
子亥(本来天真佛—孩),自然得佛心印,则在自身可以“求僧”。
以上即是自身三宝殿,平时多烧香,有事可求之,自然逢凶华吉。
所谓“朝登三宝殿,夕下五行山”,如此朝炼道,夕修行,可以脱离三界,跳出五行,永不轮回。
“求道”修佛者甚多,可惜不在灵山寻如来,偏向苦海尘缘觅假相,世人身上这座宝塔跟镇坐在里面的那位自在菩萨,已久无去修悟礼拜,以致荒废不堪,殊为可惜。
要在心地上下功夫,将此心修得圆满无缺,也不是心塔、圣塔完工明心见性之时了!
诗曰:
佛在灵山莫远求,祖居玄窃悟能修,原灵九六先天性,无极同根溯本流,学道追根究本原,明师指我古玄关,当前彻悟归家去,脱俗远离苦恼烦,
三宝乃法门,而你们不会使用,只知遇到灾难时赶紧用三宝,平时就该用来修心炼性,常常念你就与弥勒祖师,为师有感应,遇困难感应就快。
徒儿们,你再不往自己内心着手,就太迟了。
赶快!
赶快安设无形的自心佛堂。
赶快!
赶快安设无形的自性佛堂。
咱们就在自心佛堂,自性道场里修道吧!
凡事不要太忙碌,留点时间收收心,三宝常常来使用,保证修道法喜又进步!
恩师说:
三宝心法日常用,修心炼性复本容,莫将此宝丢脑后,辜负上苍把道弘。
南极仙翁慈训:
有事没事常常守玄,三宝已经给你了,不要不懂得用,也不是遇到困难的时候才用,平常的时候就能跟上天心心相印。
三天主考慈训:
色考非常可怕,知不知道?
男的女的都一样,赶快把心收回来,抱三宝一心不乱,上上下下都一样。
平心了没有?
三宝的好处,妙用太多了,但要运用于日常生活中,用于自身,如心不平静时,念念五字真言;有问题时,静不下来时,念念五字真言,就有妙智慧。
迷惘时要参拜,就是问问自己,反省自己,为什么会有这样的问题?
先找出根本再解决,这样就是妙智慧了。
老师说:
有志于道者,以“守玄”功夫为修行的基石,守玄功夫非专指打坐禅定而言,而是在行、住、坐、卧中常收束身心,取念于前,意守玄关,念念不离而相续。
把心收回玄关,就不会起邪念和妄想。
从玄关发出的念头,都是正念,都是慈悲心,喜舍心,智慧心。
轻提心念在玄关,再用玄关去听,去看,去应对一切事物,如此便能与为师以心心相印。
一个人若平时能够时常“守玄”,祥和之气自然会引发善因缘的发生。
老师说:
时时念头守一,不思善,不思恶,不执着,五字真言时时默念,有空三宝用一用。
为师传给你们的三宝心法,是不是要用来预防盗贼?
时时刻刻用三宝,放下人世间的情爱、痛苦、烦恼,债清德立,就渐渐与仙佛接近了。
清口还要清心,把垃圾污秽一切贪嗔痴欲望扫除。
见人不好,感谢上天让我们有前车之鉴,见人好,感谢上天让我们见贤思齐,把内心念头真正的清干净,时时刻刻不离佛性,恩爱名利不恋,时时刻刻三宝存心。
对以往的过错要下定决心去改变,一心一意去改变自己,时刻用三宝赶走身上的贼人:
贪嗔痴。
徒儿闲暇要记住:
时时静心默守玄关,不浮不燥气贯丹田。
如何克已呢?
第一,冷静。
这不是一次就能冷静下来,是要慢慢,要功夫的。
第二,意守玄关。
第三,凡事都是自己的错,所以要并用三宝。
第四,将心比心。
第五,替换定律,不急不缓,做到中庸之道。
第六,反求诸已,凡事先想一想,仔细思考是不是自己的错?
老师说:
你静下来时当手抱合同二目守玄,这个守玄不是叫你守在这里(点的地方),这样会变成斗鸡眼,你们现在东西拿在这里看,眼睛的两眸会不会集中在这里?
这个玄就是中。
把你的心思杂念妄念都放下来,放得一无所放;也是六祖所说的“本来无一物”,都无一物的那个至清至净,玄之又玄的众妙之门,所以原先叫你放下,二目守中,中就是玄就是道,而不是叫你守在这里。
恩师说:
真人静坐,如何坐?
二六时中时时刻刻回光返照,二目守玄,眼睛闭八分睁二分,看住我们明师所指点的地方,不思善不思恶,就是所谓的真人静坐。
行、住、坐、卧之间都能够守住真人之地,就不离本性。
“一”是天下之正理,采日月宝华,由上降下,由下炼逆流,为纯阳一“”,真阳上玄关,气聚精血不泄,智慧渐开,此法要先炼丹才可得。
“一呼玄关窃,一吸贯丹田”,以真意接引真气,上串尾闾关引至玄在。
恒心勤炼此功夫,心静神定,拴住心猿意马,至三宝(精气神)会合,道之造化在于此矣。
“一”即是玄关,将一本散于五脏六腑之灵,修皈一本,玄关自能震动,待天雷响,无缝锁开,炼至此,便是人间逍遥自在仙。
玄关本是精神合一之所,七孔八窃由此生,故玄关开,周身关窃才能运转。
转周身要用真意,打开玄关府,身心两空,头上自有真气上朝,此时见灵光就不难。
(济公活佛慈训)一呼一吸,呼吸之间本是道,不是有形色在那里坐禅道,你们进来的时候,两目守玄,把心念收摄,收摄你们的心念,不要让你们的心猿意马往外放。
那时候,那一刻,当下就是“道”!
神仙在那里?
菩萨在那里?
天堂在那里?
在你们的心中!
(南海古佛慈训)方雨宝地应时时让它清净,无尘埃染着,时时回光返照,照见自家主人。
记取无时无刻牢拴意马念无生。
(三官大帝慈训)修行人将浑身四大皆认为假,唯有玄关一点是真,这一点处名“正门”。
眼,耳,鼻,舌,身皆生灭之门(妄念随之起,随之消也)
而唯有此玄关一点是不生不灭之门,人在世寿结束后,倘若魂魄(识神),不从此正门正窃(即率性之谓道,一生行住坐卧皆秉本性),就不能了脱生死,证无生法忍!
人之全身唯性是真,身外皆是虚妄不实。
因此时时观想此“一真”,而不让六贼走旁门,心不随外境所转,守玄之妙到达关无所关之境。
则久久功纯,观而无观,想而非想,一切随心所欲而皆不逾矩,如常应缘不变,则六根常静常应,常应常静,而超脱六道轮回,已操在自己之手矣!
守玄之人,最初乃以收万念皈一念,收一念而率性,至终则应无所住而生其心,如此一真观法成矣。
若是固执一点之上,死守不放,或借此轻视其他天心所传的引导法门,如此则又离真门玄关矣。
切慎!
切慎!
守率的真义乃是率性也。
实玄的修持为现今白阳弟子最通用之门,故二六时内,无论行住坐卧,屏息诸缘,轻提心念,专注于玄关一点,久久功纯,守而无守,也能离妄显真。
不过守玄过程之中,会有许多幻境出现,千万不可以当真(以为神通),璧如看到天堂光景,或者见菩萨往来,或亲睹自己识神出入,这些景象千万不可放在心上,否则以此沾沾自喜,以此傲人夸人,则易走火入魔。
此守玄固然是敛心息念方便之法门,然而务必要有明人或明师指点,以防【识神用事,认假为真】,切忌自行摸索,弊多利少也!
第二宝:
口诀,五字真言
当大家有烦恼压力时,手抱合同在胸前,眼睛八分闭,二分张,舌顶上颚,意守玄关,吸气时默念口诀第一个字,吐气时默念口诀后四个字,想象着呼吸从玄关进出。
晚上睡前反省也是这样使用。
但不可太久,十分钟十五分钟即可,否则会变成顽空。
用心观想呼吸,吸气时观想,气从玄关吸进,再由玄关吐出。
我们道中是真人静坐,道法自然,平心静气,坐的时候,身体要自然,背脊要直,两眼自然八分闭,舌顶上颚,两膀轻松下垂,自然气贯丹田,二目守玄真人静坐,平心静气,两眼守玄关窍,这叫真人静坐。
观音菩萨慈训:
无论在何处,有事办则渡人,无事办则修己。
一个劫数的来临,对于领导者及所有的修行人来说,都是一种大的考验.因此济公活佛及月慧菩萨为此忧心忡忡;
你们要多用功,要发慈悯心,平常在家虽不能行善,但也可以多念经回向,以善念消弭灾劫。
这虽是一个法,但最主要是你们要发出那一份『慈悲心』,让人间的修行人,把这一份的慈心传达到无极宫,报之老母娘。
现在诸多人心惶恐,因此你们在讲道的时候,要多提光明面,若有『求道』者的心性不能安宁,就叫他默念五字真言;没有闻道的人,叫他念念佛号,仰仗诸佛菩萨的悲愿,再加上自我身心的主人不乱,才能有救。
济公活佛慈训:
五字真言默念于心,用天心(玄关)去念,这种修持,可以让我们带到天涯海角,任何场所,任何时间,行住坐卧,都可以默念。
散步时、空闲时、工作时、睡觉时都可以默念,这是收束心念最简单,最方便的方法。
一切烦恼、妄想都是劫难,默念五字真言,不是外求净土,而是内生净土,用自性佛堂,献自性心香,诵无字真经:
守玄。
人自有生以来就是妄念用夺,所以你们要调伏你们的妄念,就要先调伏你们的心,佛家之静坐方法。
也是禅定的功用。
『禅定心』你们好好的去参悟,懂否?
到末后了,没把握往后怎能修办?
从此刻开始,心性一定要提升!
一切的人我、对待,不要存在!
如果在人事上打转,那你还修什么?
办什么?
光看的都是别人的不对,所以说修道、办道,要与人结善缘,而不是结冤;心里起憎恨心,就与人结了恶缘!
所以每个人都要提升,是没有人可以代替你的:
第二宝(五字真言)在紧急的时候念一念,没事的时候也要念,最重要的是:
要去『实践』!
念念如仙佛,魔就对你没有办法!
念念都是佛心,就没有私我,没有私,就不会贪,还会执着什么?
憎恨什么?
要脚踏实地去实践!
月慧菩萨慈训:
调身一指调身体,使生理能获得{致中和}的状态,通常选择子午卯酉等休息时间,在静处光线空气均通之地,自然安泰端坐,自可把散乱的尘念,收回皈来,此为调身之大概。
调心一把心猿意马牢牢看住,不让它再到处乱跑。
方法很多,如:
念佛号,持咒,观想等皆可,时久就安静下来,续之,智慧与定力,就在调心的过程中培养滋长。
调息一在色空合一之理下,心理与生理是互相依持影响的,此乃调息之所必要之点。
一般人气息急促而粗,如此心身亦处在一种动荡不安的状态之下。
若能藉调息,慢慢使气息精微细长,就会使心身达到『致中和』之目标,自然精神爽朗,心情平静安定,疲劳恢复身体健康。
(三官大帝慈训:
)末后收圆佛一弥勒佛之特德,可以从他姓名而知。
弥勒乃梵语,译成中国语就是【慈】,弥勒佛最初发心就是从慈心出发。
慈悲在一般人的观念里,似乎相同。
其实,悲是悲悯心,着重在救拔他人之苦痛。
慈是与乐心,众生没有快乐与幸福,要设法给于他,当然佛心是俱足慈与悲的,这也是修道需要多行功德,三施勤培之因。
而弥勒佛之特德,乃侧重在修
习慈心!
经云:
弥勒菩萨最初发心时,即不杀生,不食众生肉,从此以来,都以【慈】为姓。
我们知道释迦牟尼佛,发愿在五浊恶世里成佛,拔济苦痛的众生,此乃象征世尊之悲心殷重。
弥勒菩萨当来下生的世界是净土(世界大同),他发愿在净土成佛,人人得享快乐幸福。
这象征看弥勒佛之慈心宏博。
当今白阳弟子持念真经就要与弥勒菩萨一样的发心,随时随地,尽自己的力量去帮助别人,使他人能得安乐,得幸福,所以素食、不杀生,为白阳法门所重视。
因为那是增长慈心的方法,因
而白阳弟子信仰弥勒,因持念彼法号,又修习慈心法门,当然会与弥勒佛之慈心相应,而不难上生兜率天(天佛院)了。
故人们修道,要时常持真经,观想弥勒祖师那皆大欢喜之慈容,救世度人,行善布施,多为他人着想,多帮助他人,无心无为,.使慈心时时温暖别人而不执著功德。
如此理所当然必与弥勒祖师结上甚深见佛、闻法、证果、了脱生死之一大事因缘也!
再说一般白阳弟子都把持念【真经】用来逢凶化吉,脱劫避难。
因此很多白阳弟子往往认为只有在发生人力无法解决之危困时,才能守玄,抱合同,念真经,以求逢凶化吉,脱劫避难。
而不知【劫难】不仅仅是指肉身受祸、受苦、受伤而已,其实真正的劫难乃是累世的轮回生死,而轮回生死,更是因于妄念牵引,故妄念不息,轮回生死永无休止。
因此如何降伏妄念,常萌觉念,实在是修子之生死关键!
当今白阳明师所传的真经,乃是降魔伏邪的大光明咒,脱离一切苦厄的大清净咒。
修子若能明白其中体用妙意,在妄念不能降伏澎湃心海的时候,只要诚诚恳恳地持此真经默念数遍,而妄念顿时就无影无踪。
犹如太阳之光明一照,自然云消雾散一样。
修子著能常常持此咒,不但与弥勒佛结了赴龙华会之圣缘,久久功纯,持而无持,妄念一丝不起,则轮回即止,生死即了。
而轮回止,生死了,方是真正之脱劫避难,躲灾避劫。
第三宝:
合同
恩师说:
这个肉体如果没有水可以洗,是很脏的,所以我们天天为众生祈福,早晚献香叩完一百叩首,要不要加叩是看你们,可是希望你们都能够加叩一千叩首,好不好?
你每天一千叩首的回向,众生好安慰啊!
你的冤欠不敢来找你啊!
你天天为人家祈福,天天为人家擦脚、换尿布,他还恨你吗?
你对人家好,人家就对你好,那我们快乐吗?
磕头一心要诚,要回光返照,筋脉拉直,头部放松、手和头一起动。
力量由脚来支撑。
『叩首』而非『叩手』。
磕头的动作,有发有收,头尾动作一贯,这是一贯的精神。
叩首要诚心。
叩首的目的在于养成恭敬谦和的心,而且叩首的姿势正确,可打通经脉,有益身体健康。
磕头烧香,要的是一颗真心,所以磕头要至诚,不要随便,要一叩一叩慢慢的磕,不要像赶火车般快。
叩首,跪拜,拜什么?
拜你的自性!
徒儿们要学习着平缓自己的感觉,不要以为自己看到的就对,听见的就对,事实上六贼看到的、听到的,未必是真理,所以你们一定要借着圣贤仙佛
的典范行谊,来端正自己的言行举止,借着叩头时时回光返照,才能够对明心见性有所帮助。
观音菩萨慈训:
合同代表一阴一阳融合在一起,正负阴阳磁场能相通,如果抱合同,平日叩首礼拜.依于自性正门实修实炼,能接收宇宙至清能源,浩然正气循环周身。
在叩拜皇母当中,全身会引发核子分裂反应,释放出能量,全身热呼呼,身障慢性疾病或传染感冒,加上佛光照耀,叩拜时暖流流注全身,通畅血液,再加上行功立德,抵偿因果,双管齐下,可一一消解各种病症。
叩首礼拜时,可引发全身的核子反应,核子反应器,即在你的玄关处,所以叩首时:
一、意念清静,二、心神集中,三、散发菩提心,四、无人我对待分别,五、扫除妄想,六、删除不洁念头。
久久功成,配合行功立德,必定身心健全,久依玄关核子反应器修持.可炼得光能显现。
在叩首当中,守住玄关一窍,认本皈宗,万法皈一,心无旁骛,断除七情六欲,一切皈于中道。
抱起合同,做十方圆满,无有对待分别,如此阴阳磁
场,皆无法束缚于你。
莫以为抱合同叩拜是一种形式,原因是你不明白白阳三宝的真实妙义,以及用来修炼,以致『求道』如牛毛,了道如牛角。
登堂入室『求道』的修士,要了解如何运用三宝来修身养性,提高境界,行功立德,切记三宝的效用是很大的,然后必须自助而后他助,自助才能得天助。
三宝是用来修炼的,能修至内外功德圆满,定可躲灾避劫,消冤解孽,所以在接引各教信徒时,要会讲说三宝的真实妙义。
日常生活当中,能将道注入其间,运用三宝来保身、保命,躲灾避劫,提高境界,感化众生。
无极在玄关窍,太极在丹田,无极生太极。
因为玄关失一,落入太极丹田,参禅打坐者,即修炼精气神,多半不离炼太极的阴阳二气。
但真正炼处乃是方寸宝地。
此地为精气神会聚的那一点、集中点,最终究竟不离修持自性玄关,修炼合乎至道,真理。
(报事灵童慈训:
)修道的首要功课是叩头,早晚叩头,早晚献香就是点燃心香,叩你们的自性佛,『人一叩』就是『命』,
愿忏文就是忏悔,一百叩首是要感五恩,天地君亲师,感谢老母慈悲降道之恩,感谢引保师引渡之恩。
感谢前贤们成全之恩。
叩头姿势不标准,次数不足,记一过:
叩首时电话来时或有人按门铃,随即起身,记一过。
济公活佛慈训:
你们知道老师我的法宝,可知道你们自己的法宝是什么吗?
要献宝,宝在自身,所以道不远人,每天叩首是基本功课,叩首就是在反省这十条大愿,这一叩一叩就像天理良心在警醒你。
岳飞岳法律主慈训:
为什么要叩头?
叩掉你们的罪过,头低一点,叩头要诚心的去叩,诚心感上天,老老实实的叩,叩出你们的良心。
济公活佛慈训:
老师也知道你们业障较重,有时候你们不想这么做,可是偏偏业障来牵缠,令你们难以体悟,你们要诚心地叩首,为什么要定献香礼?
难道仙佛贪你们的叩拜吗?
(不是)为师用意不在此,叩拜是要让你们找回自性,每天的献香是要你们忏悔,你不要小看叩头.有什么事要求的话,叩头最灵了,
所以你们更应该勤劳的叩头,这样你们的冤债就能慢慢还了,你们的自性的力量是很大!
当你遇到不顺的时候,就诚心叩求老母慈悲,才会有突破阻碍的奇迹出现.我们不必从大处想,我们从细微处做德性,见到人家有点苦难,见到人家有点愚痴,我们叩头。
恩师说:
开佛堂有什么好处?
每天叩首礼佛,能够常常回光返照,低心下气,又可以消罪业,
想想自己生生世世造了那么多的罪业,欠了人家那么多,现在要行功立德了,当然要请仙佛慈悲保佑一下,再用忏悔的心让冤家债主慢一点来讨,
另一方面,在家里有佛规礼节的约束,家人之间会更幸福关满,夫妻相敬如宾,孩子也是用道来教导,
而且天天在家就可以看到佛堂,就会想到自己应该好好地圆满一切,这就是开佛堂的好处,另外一个好处是,每天叩首拜佛,也要向自己祖先一叩首,这叫功德回向祖先,这也是开佛堂的殊胜,
家庭设佛堂对自己好,对九玄七祖也好,甚至对周遭的人都能够潜移默化,所以开设佛堂是大功德一件,是一辈子的事情。
钟离权大仙慧训
把佛规礼节当作新的,不断一次再一次的演练,每一次演练就有每一次的心境和体悟,有没有磕头磕到心花朵朵开?
有没有为众生磕头?
还是在佛前求名,求寿,求福气?
用你的天心来做事,不要用人心想,上天要给你加灵加智慧,是在你最无为,最无心的时候给你加的。
就怕你们心不听话,任耳目来导引心,你们要懂得抓住念头。
三官大帝慈动:
子亥相叉本含阴阳合一之象,亦是一个【孩】字,故手抱合同好比手抱一婴孩。
赤子之心即是天真无邪之自性佛,亦即平常心也。
赤子之心非识、非知、非欲、无憎爱、无分别、不造作、不执着、天真纯洁、饿来吃饭、困来睡觉、于事无心、无心于事。
一切顺乎天然的流露,修子若能契入此含意,赤子之心合,与赤子之心同,时时怀抱着一颗赤子之心,二六时中,随缘而化,兴慈布道,众善奉行,诸恶莫作。
何患道果不能成熟?
故吾深盼白阳弟子能深解天然如来甚深法义也。
续说修子每日抱合同叩首礼佛,若能心持赤诚,天真显露,五百叩、一千叩、或二千叩、三千叩之时,皆能万缘放下,杂念不兴,全神贯注于叩首。
如此工夫若能始终不断,不但烧香叩首之时,能心无念,即是日常生活之中,心亦能清净无妄,久久功纯,叩而无叩,常清常静,不再受妄念牵缠,则亦自然不被生死轮回所苦。
所遗憾的是,现今白阳弟子少人深入此宝心法,或把焚香礼视为形式.不知藉此时找自身真佛,实是可惜也。
最后一点,三宝真传虽是应运而降的无上密宝,但白阳弟子应切记.是法平等.无有高下。
只是法无高下、悟有顿渐,此乃随个人之机缘与慧根,
修行人或以藉指见月,或以顿悟,或以观想,或以守玄,或以慈心,或以赤子,或以持咒,或以礼佛叩首。
只要皈依修持不怠,精进坚恒,终生不渝,立愿了愿,持平等心,度人度己,最后必皆能在龙华会上见佛、闻法。
受弥勒佛授记,印可而证果!