《诗经》《论语》《孟子》经典名句.docx
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《诗经》《论语》《孟子》经典名句
《诗经》《论语》《孟子》经典名句
《诗经》经典名句集锦(43句)
001关关雎鸠,在河之州。
窈窕淑女,君子好逑。
《诗经·周南·关雎》
002桃之夭夭,灼灼其华。
《诗经·周南·桃夭》
003赳赳武夫,公侯腹心。
《诗经·周南·兔罝》
004汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。
《诗经·周南·汉广》
005未见君子,我心伤悲。
亦既见止,亦既觏止,我心则夷。
《诗经·召南·草虫》
006我心匪石,不可转也。
我心匪席,不可卷也。
《诗经·邶风·柏舟》
007静言思之,不能奋飞。
008我思古人,实获我心!
《诗经·邶风·绿衣》
009死生契阔,与子成说。
执子之手,与子偕老。
《诗经·邶风·击鼓
010凯风自南,吹彼棘薪。
《诗经·邶风·凯风》
011胡为乎泥中!
《诗经·邶风·式微》
012天实为之,谓之何哉!
《诗经·邶风·北门》
013匪女之为美,美人之贻。
《诗经·邶风·静女》
014委委佗佗,如山如河。
《诗经·鄘风·君子偕老》
015人而无仪,不死何为?
《诗经·鄘风·相鼠》
016如切如磋,如琢如磨。
《诗经·卫风·淇奥》
017巧笑倩兮,美目盼兮。
《诗经·卫风·硕人》
018于嗟女兮,无与士耽。
士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也。
019淇则有岸,隰则有泮。
《诗经。
卫风。
氓》
020投我以木桃,报之以琼瑶。
《诗经·卫风·木瓜
021知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。
《诗经·王风·黍离》
022一日不见,如三秋兮!
《诗经·王风·采葛》
023人之多言,亦可畏也。
《诗经·郑风·将仲子》
024既见君子,云胡不喜。
《诗经·郑风·风雨》
025青青子衿,悠悠我心。
《诗经·郑风·子衿》
026河水清且涟猗。
《诗经·魏风·伐檀》
027蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
《诗经·秦风·蒹葭》
028岂曰无衣?
与子同袍。
029修我甲兵,与子偕行!
《诗经·秦风·无衣》
030月出皎兮,佼人僚兮。
舒窈纠兮,劳心悄兮。
《诗经·陈风·月出》
031七月流火,九月授衣。
032称彼兕觥:
万寿无疆!
《诗经·豳风·七月》
033呦呦鹿鸣,食野之苹。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
《诗经·小雅·鹿鸣》
034如月之恒,如日之升。
《诗经·小雅·天保》
035昔我往矣,杨柳依依。
今我来思,雨雪霏霏。
《诗经·小雅·采薇》
036乐只君子,万寿无疆。
《诗经·小雅·南山有台》
037鹤鸣于九皋,声闻于天。
《诗经·小雅·鹤鸣》
038他山之石,可以攻玉。
039秩秩斯干,幽幽南山。
如竹苞矣,如松茂矣。
《诗经·小雅·斯干》
040高岸为谷,深谷为陵。
《诗经·小雅·十月之交》
041战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
《诗经·小雅·小旻》
042高山仰止,景行行止。
《诗经·小雅·车辖》
043天步艰难,之子不犹。
《诗经·小雅·白华》
《诗经》中的经典名句
01、桃之夭夭,灼灼其华。
语出《诗经·周南·桃夭》。
译:
桃树繁茂,桃花灿烂。
此以桃花的鲜艳茂盛比喻新嫁娘美丽成熟的风韵,语言质朴,但不乏流丽之态。
02、巧笑倩兮,美目盼兮。
语出《诗经·卫风·硕人》。
译:
浅笑盈盈酒窝俏,黑白分明眼波妙。
这两句诗从动态的角度描述了卫庄公的夫人庄姜令人消魂的风采.微笑时酒窝中贮满了爱意,双目流动时,明亮的眸子更是黑白分明。
03、知我者谓我心忧,不知我者谓我何求,悠悠苍天,此何人哉?
语出《诗经·王风·黍离》。
译:
知道我的人,说我心烦忧;不知道的,问我有何求。
高高在上的老天,是谁害我如此(指离家出走)?
东周初年,王朝大夫重返镐京,见到宗庙破败,黍稷离离的荒凉景象,不由得感慨万千,诗人说,了解他的人知道他心怀忧郁,不了解他的人会以为他在寻找什么,老天在上,到底是谁造成了这种局面?
后一句尤为发人深省,其中既有对周幽王无道的谴责,也有对犬戎入侵的不满。
04、昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.语出《诗经小雅采薇》。
译:
回想当初出征时,杨柳轻轻飘动。
如今回家的途中,雪花粉粉飘落。
这几句诗反映了守边战士在返回故乡的途中所表现的凄凉之感,诗中的“杨柳”和“雨雪”已经完全人格化了,它们和作者一道担负着人生的重压,成了人生聚散离合的直接参与者,此中语言的清新圆润,很容易使人想起魏晋以后诗歌的风调。
05、风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜?
语出《诗经郑风风雨》。
译:
风雨晦暗秋夜长,鸡鸣声不停息。
看到你来这里,还有什么不高兴呢?
风雨交加,天色昏暗,群鸡乱叫,这个时候,女主人公更需要精神上的安慰.因此,当意中人到来时,不由得欣喜若狂.诗句风格直率,无忸怩之态,十分快人心意。
06、蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方.语出《诗经秦风蒹葭》。
译:
芦荻青青,白露成霜,在这寂寞的秋日,亲爱的人儿却在水的那一边.
诗人以秋景作为发端,可谓道尽了人生的忧患.因为秋天是生命走向死亡的季节,天人相对,不能不激起满怀的悲绪,这是中国古代文人普遍的悲凉感,而这几句诗可谓其滥觞。
07、如切如磋①,如琢如磨②。
出自《诗经·卫风·淇奥》。
译:
①[切、磋]本义是把骨角玉石加工制成器物,引申为学问上的商讨研究。
②[琢、磨]本义指制玉器时精细加工,比喻对德行或文章修饰使其精美。
08.投①我以木桃②,报③之以琼瑶④。
出自《诗经·卫风·木瓜》。
①[投]这里指赠送。
②[木桃]就是桃子。
③[报]回赠。
④[琼瑶]美玉。
译:
他送我木瓜,我就送他佩玉。
09.风雨如晦①,鸡鸣不已②。
出自《诗经·郑风·风雨》。
①[如晦]昏暗得好像夜晚。
②[已]止。
译:
风雨晦暗秋夜长,鸡鸣声不停息。
看到你来这里,还有什么不高兴呢?
10.呦呦①鹿鸣,食野之苹。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
出自《诗经·小雅·鹿呜》。
①[呦呦(yōuyōu)]鹿呜声。
译:
野鹿呦呦叫着呼唤同伴,在那野外吃艾蒿。
我有许多好的宾客,鼓瑟吹笙邀请他。
11.兄弟阋①于墙,外御其侮。
出自《诗经·小雅·棠棣》。
译:
兄弟在家中争吵,但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。
①[阋(xì)]争吵。
12.高山①仰止,景行②行止。
出自《诗经·小雅·车舝(辖)》。
①[高山]比喻道德崇高。
②[景行]大路,比喻行为正大光明。
13.它山之石,可以攻玉。
出自《诗经·小雅·鹤呜》。
译:
它乡山上的宝石,同样可以雕刻成玉器。
14.战战兢兢,如临①深渊,如履②薄冰。
出自《诗经·小雅·小旻》。
①[临]来到。
②[履]踩,走。
15.出自幽谷①,迁于乔木。
出自《诗经.小雅·伐木》。
①[幽谷]深谷。
16.靡①不有初,鲜②克③有终。
出自《诗经·大雅·荡》。
①[靡]没有谁。
②[鲜(xiǎn)]少。
③[克]能。
译:
开始还能有些法度,可惜很少能得善终。
原句大意是没有谁向善没有一个开始,但很少能坚持到底。
17、关关雎鸠,在河之舟,窈窕淑女,君子好求。
《诗经·国风·周南·关雎》
译:
水鸟应和声声唱,成双成河滩。
美丽贤德的,正是我的好伴侣。
18、彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。
《诗经·国风·王风·采葛》
译:
采蒿的姑娘,一天看不见,犹似三季长。
19、青青子衿,悠悠我心。
《诗经·国风·郑风·子衿》
译:
你的衣领青又青,悠悠思君伤我心。
20、投我以木瓜,报之以琼琚。
《诗经·国风·卫风·木瓜》
译:
他送我木瓜,我就送他佩玉。
21、言者无罪,闻者足戒。
(《诗经·周南·关雎·序》)
译:
指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的。
听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。
22、投我以桃,报之以李。
(《诗经·大雅·抑》)
译:
人家送我一篮桃子,我便以李子相回报。
《论语》名句及解析
1.学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎
【注】子,对男子尊称,这里特指孔子。
时:
时常。
亦:
也。
朋:
同学为朋,同志为友。
愠:
怨恨,恼怒。
【译】孔子说:
“学习并且不断温习,不也很愉快吗?
远方来了朋友,不也很快乐吗?
人家不了解我,我也不怨恨,不也是君子吗?
”
2.巧言令色,鲜矣仁
【注】巧:
好。
色:
脸色。
【译】孔子说:
“花言巧语、满脸堆笑的人,很少有仁爱之心。
”
3.为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
【注】日:
每天。
三:
多次。
省:
检查,反省。
【译】曾子说:
“我每天多次省察我自己:
为别人做事有没有尽力,和朋友交往有没有不真诚,教别人的东西自己有没有研习好。
”“传”字有两解,一,师傅之于己,一,己传之于人。
依上文“为人谋”“与朋友交”推之,当谓“己之传于人”。
4.与朋友交,言而有信
【原】子夏曰:
“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。
虽曰未学,吾必谓之学矣。
”
【注】贤贤:
第一个贤为动词,第二个贤为名词。
事:
为…做事,侍奉。
【译】子夏说:
“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王,能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人,即使没有学习过,我也一定认为他已经受到了良好的教育。
”
5.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已
【译】孔子说:
“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己,可以说是好学的了。
”
6.贫而无谄,富而无骄
7.如切如磋,如琢如磨
【原】子贡曰:
“贫而无谄,富而无骄,何如?
”子曰:
“可也。
未若贫而乐,富而好礼者也。
”子贡曰:
“《诗》云:
‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?
”子曰:
“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。
”
【译】子贡说:
“贫穷却不阿谀奉承,富贵却不狂妄自大,怎么样?
”孔子说:
“可以了。
(但是)不如贫穷而乐于道,富贵而谦虚好礼的好。
”子贡说:
“完善自身的修养,既像雕刻骨器,又像雕刻象牙;既像雕琢玉器,又像雕刻石头一样下功夫,恐怕说得就是这个道理吧?
”孔子说:
“子贡啊,现在可以与你谈诗了。
提起学过的知识,你就知道将要学的知识,并有所发挥。
”
8.不患人之不己知,患不知人也
【译】孔子说:
“不怕别人不了解自己,就怕自己不了解别人。
”
9.诗三百,一言以蔽之,曰:
思无邪
【译】孔子说:
“《诗经》三百零五篇,用一句话概括它的全部内容,可以说是:
‘思想纯洁,没有邪恶的东西’。
”
10.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩
【译】孔子说:
“我十五岁立志于学习,三十岁有所建树,四十岁遇事不困惑,五十懂得了自然规律,六十能听得进不同的意见,七十随心所欲,想怎么做就怎么做,也不会超出规矩。
”
11.温故而知新,可以为师矣
【译】孔子说:
“时时温习已经学过的知识,由此就能获取新的更深的知识,这样就可以做老师了。
”
12.君子周而不比,小人比而不周
【注】周:
合群,团结。
比:
勾结。
【译】孔子说:
“君子团结群众但不相互勾结,小人拉帮结派而不团结群众。
”
13.知之为知之,不知为不知,是知也
【原】子曰:
“由,诲女,知之乎?
知之为知之,不知为不知,是知也。
”
【译】孔子说:
“子路啊,我告诉你的知识,你都知道了吗?
知道就是知道,不知道就是不知道,这种态度才是明智的。
”
14.是可忍也,孰不可忍也
【注】八佾:
每佾八人,八佾只有天子才能用。
孰:
什么。
【译】孔子谈到季氏说:
“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍呢?
”
15.关雎,乐而不淫,哀而不伤
【译】孔子说:
“《关雎》篇,快乐而不放荡,悲哀却不伤痛。
”
16.朝闻道,夕死可矣
【译】孔子说:
“早上明白知晓了真理,晚上死去,也是值得的。
”
17.士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也
【注】恶:
粗,不好。
【译】孔子说:
“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人,是不值得与他交谈的。
”
18.君子喻于义,小人喻于利
孔子说:
“君子通晓道义,小人通晓私利。
”
19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也
【注】齐:
看齐。
自省:
自我反省。
【译】孔子说:
“见到贤人,就应该想到要向他看齐;见到不贤的人,就应该要反省自己。
”
20.以约失之者鲜矣
【注】约:
约束。
【译】孔子说:
“经常能约束自己的人,犯错误的时候就少了。
”
21.德不孤,必有邻
【译】孔子说:
“有道德的人不会孤立,必然有同他相亲近的人。
”
22.朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也23.听其言而观其行
【原】宰予昼寝。
子曰:
“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?
”子曰:
“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
于予与改是。
”
【注】杇,同“圬”,本指用灰泥抹墙的工具,这里做动词用,指粉刷墙壁。
与,同“欤”诛,责备,指责。
【译】宰予白天睡觉。
孔子说:
“真象腐朽的木头一样无法再雕琢,象粪墙一样不能再粉刷了,对于宰予这个人,我还责备他什么呢?
”孔子又说:
“开始时我对于人,是听了他的话就相信他的行为;现在我对于人,是听了他的话,还要观察他的行为。
宰予使我改变了观察人的方法。
”
24.敏而好学,不耻下问
【原】子贡问曰:
“孔文子何以谓之‘文’也?
”子曰:
“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。
”【译】子贡问:
“孔文子凭什么获得‘文’的谥号?
”孔子说:
“他聪敏又好学,向比自己学问差的人请教时,不觉得没面子,所以称为‘文’。
”
25.三思而后行
【原】季文子三思而后行。
子闻之曰:
“再,斯可矣。
”
【译】季文子遇事总要思考三次,然后才行动。
孔子听说后,说:
“思考两次就可以了。
”
26.老者安之,朋友信之,少者怀之
【原】颜渊、季路侍。
子曰:
“盍各言尔志?
”子路曰:
“愿车马衣裘,与朋友共,敝之而无憾。
”颜渊曰:
“愿无伐善,无施劳。
”子路曰:
“愿闻子之志。
”子曰:
“老者安之,少者怀之,朋友信之。
”
【注】敝:
损坏。
盍:
何不。
伐:
夸耀。
施:
表白。
季路:
子路。
【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。
孔子说:
“为什么不说说各人的志向呢?
”子路说:
“愿将车马和裘衣和朋友共用,坏了也不遗憾。
”颜渊说:
“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。
”子路说:
“愿意听听老师您的志向。
”孔子说:
“但愿使老人能享受安乐,使少儿能得到关怀,使朋友能够信任我。
”
27.力不足者,中道而废
【原】冉求曰:
“非不悦子之道,力不足也。
”子曰:
“力不足者,中道而废,今汝划。
”
【注】划:
划定界线,停止前进。
【译】冉求说:
“我不是不喜欢您的学说,而是我的能力不足。
”孔子说:
“如果是能力不足的话,是走到中途才废弃而停止,但现在你还没开始,就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。
”
28.质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子
【注】质,质朴、朴实的内容。
彬彬:
搭配恰当。
史:
言词华丽,含有浮夸虚伪的贬义。
【译】孔子说:
“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野,外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。
只有文采和质朴配合恰当,然后才能成为君子。
”
29.知之者不如好之者,好之者不如乐之者
【译】孔子说:
“(对任何事业)知道它的人不如爱好它的人,爱好它的人,不如以实行它为快乐的人。
”
30.务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣
【原】樊迟问知,子曰:
“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。
”问仁,曰:
“仁者先难而后获,可谓仁矣。
”
【注】知:
同“智”,聪明,智慧。
务,从事于,致力于。
【译】樊迟问怎样才是“智”,孔子说:
“专心致力于(倡导)人民应该遵从的仁义道德,尊敬鬼神,但要远离它(不可沉迷于靠鬼神求福),就可以算明智了。
”又问仁,答:
“吃苦在前、享受在后,就算仁了。
”
31.知者乐水,仁者乐山
【译】孔子说:
“聪明智慧的人喜爱水,有仁德的人喜爱山;聪明智慧的人活跃好动,有仁德的人沉静稳重;聪明智慧的人快乐,有仁德的人长寿。
”
32.夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人
【原】子贡曰:
“如有博施于民而能济众,何如?
可谓仁乎?
”子曰:
“何事于仁!
必也圣乎!
尧舜其犹病诸!
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已。
”
【注】病,忧虑,犯难。
【译】子贡说:
“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠,又能扶贫济困,怎样?
可以算仁人吗?
”孔子说:
“岂止是仁人!
那必定是圣人!
尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢!
所谓仁人,自己想要成功,先要帮别人成功,自己想要通达,先要帮别人通达。
凡事都能从切近的生活中将心比心,推己及人,可算是实行仁的方法啊。
”
33.述而不作,信而好古
【译】只传述(旧的文化典籍)而不创作(新的),相信而且喜爱古代的文化典籍。
34.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉
【译】孔子说:
“将知识默记在心,学习时,不感到满足,教人时,不感到倦怠,这三方面我做到了哪些呢?
”
35.不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也
【注】悱:
想说却说不出来。
隅:
角落。
【译】孔子说:
“(教学生)不到他苦思冥想而仍不能领会时,不去开导他;不到他想说而又说不出来时,不去启发他。
不能举一例就理解其他类似的问题,就不要再重复去教他了。
”
36.不义而富且贵,于我如浮云
【原】子曰:
“饭疏食、饮水、曲肱而枕之,乐亦在其中矣!
不义而富且贵,于我如浮云。
”
【译】孔子说:
“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头,乐趣就在其中了!
用不义的手段得到富贵,对我来说,(那些富贵)就象(天上的)浮云。
”
37.三人行,必有我师焉:
择其善者而从之,其不善者而改之
【译】孔子说:
“(如果)三个人在一起走路,其中一定有可以作为我老师的人。
选择他的优点向他学习,对于他的缺点,就反省自己加以改正。
”
38.君子坦荡荡,小人长戚戚
【译】孔子说:
“君子总是心胸平坦宽广,小人经常忧愁悲伤。
”
39.战战兢兢,如临深渊,如履薄冰
【原】曾子有疾,召门弟子曰:
“启予足!
启予手!
《诗》曰:
‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
’而今而后,吾知免夫!
小子。
”
【注】小子:
对弟子的称呼。
【译】曾子得了重病,召集他的弟子们说:
“(掀开被子)看看我的脚!
看看我的手(有没有毁伤之处)!
《诗经》中说:
‘小心翼翼,就像站在深渊之旁,就像踩在薄冰之上。
’从今以后,我知道(我的身体)再也不会受伤了。
弟子们!
”
40.士不可以不弘毅,任重而道远
【原】曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
”
【译】曾子说:
“有志者不可以不心胸开阔,意志坚强,(因为)担子沉重而且道路遥远。
41.不在其位,不谋其政
【译】孔子说:
“不在那个位置上,就不要考虑那个位置上的事。
”
42.仰之弥高,钻之弥坚
【原】颜渊喟然叹曰:
“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
既竭吾才,如有所立卓尔。
虽欲从之,末由也已。
”
【注】卓尔:
高大的样子。
末:
没有。
由:
途径。
【译】颜渊感叹地说:
“(老师的道德和学问)抬头仰望,越仰望越觉得高耸,努力钻研,越钻研越觉得深厚;看着好象就在前面,忽然又像是在后面。
老师步步引导,用知识丰富我,用礼法约束我,想停止前进都不能。
我竭尽全力,仍然像有座高山矗立眼前,虽然我想攀上去,却没有途径。
”
43.子在川上曰:
逝者如斯夫!
不舍昼夜
【译】孔子在河边说:
“消逝的时光就像这流水一样啊!
日日夜夜不停地留去。
”
44.三军可夺师也,匹夫不可夺志也
【注】匹夫:
普通百姓。
【译】孔子说:
“三军可以丧失它的主帅,一个男子汉不可以丧失他的志向。
”
45.岁寒,然后知松柏之后凋也
【译】孔子说:
“到了一年最寒冷的时节,才知道松柏树是最后凋谢的。
”
46.己所不欲,勿施于人
【原】仲弓问仁。
子曰:
“出门如见大宾,使民如承大祭。
己所不欲,勿施于人。
在邦无怨,在家无怨。
”仲弓曰:
“雍虽不敏,请事斯语矣。
”
【译】仲弓问(怎样是)仁。
孔子说:
“出门(工作、办事)时要像会见贵宾一样庄重,使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。
自己不愿做的,不要强加于人。
为国家办事没有怨恨,处理家事也没有怨恨。
”仲弓说:
“我虽不聪敏,请让我按照您的话去做吧。
”
47.死生有命,富贵在天48.四海之内,皆兄弟也
【原】司马牛忧曰:
“人皆有兄弟,我独亡。
”子夏曰:
“商闻之矣:
‘死生有命,富贵在天’。
君子敬而无失,与人恭而有礼。
四海之内,皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也?
”
【译】司马牛忧伤地说:
“别人都有兄弟,唯独我没有。
”子夏说:
“我听说过:
‘死生命中注定,富贵由天安排。
’君子(只要)敬业而不犯错误,对人恭敬而有礼貌。
四海之内都是兄弟呀。
君子担心什么没有兄弟呢?
”
49.君子成人之美,不成人之恶
【原】子曰:
“君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
”
【译】孔子说:
“君子成全别人的好事,不帮助别人做成坏事。
小人与此相反。
”
50.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从
【译】孔子说:
“自身品行端正,即使不下达命令,群众也会自觉去做;自身品行不端正,即使下达了命令,群众也不会服从。
”
51.近者说,远者来
【原】叶公问政。
子曰:
“近者说,远者来。
”
【译】叶公问怎样为政。
孔子说:
“使近处的人民感到喜悦幸福,使远处的人民来投奔归附。
”
52.欲速则不达;见小利则大事不成
【原】子夏为莒父宰,问政。
子曰:
“无欲速,无见小利。
欲速则不达,见小利则大事不成。
”
【译】子夏到莒父做地方长官,问怎样为政。
孔子说:
“不要只求速成,不要贪图小利。
想求速成,反而达不到目的;贪图小利,就做不成大事。
”
53.君子和而不同,小人同而不和
【译】孔子说:
“君子和睦相处而不盲从附和,小人同流合污而不能和谐相处。
”
54.贫而无怨,难;富而无骄,易
【译】孔子说:
“贫穷而没有怨恨很难,富裕而不骄狂是容易的。
”
55.见利思义,见危授命
【原】子路问成人,子曰:
“若臧武仲之智,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺;文之以礼乐,亦可以为成人矣。
”曰:
“今之成人者何必然?
见利思义,见危授命,久约不忘平生之言,亦可以为成人矣。
”
【注】成人:
完美的人。
约:
贫困。
【译】子路问怎样才是一个完美的人,孔子说:
“如果具有臧武仲的智慧,孟公绰的清心寡欲,卞庄子的勇敢,冉求的多才多艺;再用礼乐增加文采,就可以算完人了。
”又说:
“现在的完人又何必这样呢,见到财利时,能想到道义;见到国家有危难时,愿付出生命;长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言,也就可以算做完人了。
”
56.古之学者为己,今之学者为人
【译】孔子说:
“古人学习的人是为了提高自己,现在学习的人是为了炫耀给别人看。
”
57.仁者不忧;知者不惑;勇者不惧
【原】子曰:
“君子道者三,我无能焉:
仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。
”子贡曰:
“夫子自道也。
”
【译】孔子说:
“君子之道有三条,我都没能做到:
仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。
子贡说:
“(这正是)老师您的自我表述啊!
”
58.不患人之不己知,患其不能也
【译】孔子说:
“不担心别人不了解自己,就怕自己没有能力。
”
59.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁
【译】孔子说:
“有志之士,仁义之人,不能为了求得保住性命而损害仁,而应舍生忘死来维护仁义。
”
60.工欲善其事,必先利其器
【原】子贡问为仁,子曰:
“工欲善其事,必先利其器。
居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
”
【译】子贡问怎样实现仁,孔子说:
“工匠要把活儿干得好,一定要先把工具弄得精良好用。
(要实现仁)生活在国家中,就要侍奉那些品德高尚的大夫,结交那些仁义的士人。
”
61.人无远虑,必有近忧
【译】孔子说:
“人没有对将来的考虑,就