声律启蒙下卷五歌详细注解及典故来历.docx
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声律启蒙下卷五歌详细注解及典故来历
声律启蒙·五歌之一
shānduìshuǐ，hǎiduìhé
山对水，海对河
xuězhúduìyānluó
雪竹对烟萝
xīnhuānduìjiùhèn
新欢对旧恨
tòngyǐnduìgāogē
痛饮对高歌
qínzàifǔ，jiànchóngmó
琴再抚，剑重磨
mèiliǔduìkūhé
媚柳对枯荷
hépáncóngyǔxǐ
荷盘从雨洗
liǔxiànrènfēngcuō
柳线任风搓
yǐnjiǔqǐzhīqīzuìmào
饮酒岂知欹醉帽
guānqíbù juélànqiáokē
观棋不觉烂樵柯
shānsìqīngyōu
山寺清幽
zhíjùqiānxúnyúnlǐng
直踞千寻云岭
jiānglóuhóngchǎng
江楼宏敞
yáolínwànqǐngyānbō
遥临万顷烟波
【解析】
山对水，海对河，雪竹对烟萝
雪竹：
一种干节上有浓厚白粉的竹子。
[唐]郑谷《送进士韦序赴举》诗：
“秋山晚水吟情远，雪竹风松醉格高。
”
[宋]杨万里《谢丁端叔直阁惠永嘉髹研句容香鬲》诗：
“元珍先生茁云孙，雪竹有节豹有文。
”
烟萝：
草树茂密，烟聚萝缠，谓之“烟萝”。
[唐]李端《寄庐山真上人》诗：
“更说谢公南座好，烟萝到地几重阴。
”
[南唐]李煜《破阵子》词：
“凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈！
”
新欢对旧恨，痛饮对高歌
上联有唐代大诗人杜甫《佳人》一诗中“但见新人笑，那闻旧人哭”之意。
新欢：
新近宠爱欢好之人。
［明］何景明《悼往》诗云：
“何能眷新欢，弃掷故所怀？
”
旧恨：
以前就有的仇恨。
［宋］柳永《内家娇》词云：
“奈少年，自有新仇旧恨，消遣无计。
”
痛饮：
痛快畅饮。
［唐］杜甫《赠李白》诗云：
“痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄。
”
高歌：
高声放歌。
［唐］罗隐《自遣》诗：
“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
”
琴再抚，剑重磨，媚柳对枯荷
琴再抚：
弹琴技艺要达到精湛的地步，需要再三抚琴练习。
剑重磨：
宝剑要达到锋利的程度，需要经过反复的磨砺。
《警世贤文》之勤奋篇有一句脍炙人口的励志金句：
“宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来。
”
媚柳:
比喻女子娇娆妩媚。
［宋］赵师侠《菩萨蛮》词云：
“娇花媚柳新妆靓。
裙边微露双鸳并。
笑靥最多情。
”
枯荷:
比喻韶光易老，容颜不再。
［唐］李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》诗云：
“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
”
延伸阅读：
再弹一曲，知音绝响
春秋时期，晋国上大夫俞伯牙善于弹琴。
有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。
时值中秋月夜，他泊舟汉阳江口，一时琴兴大发，取出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
他正完全沉醉在音乐之中，猛抬头看到一人在岸边一动不动地站着。
伯牙吃了一惊，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。
岸上那人连忙说：
“先生莫怪，我是个打柴的，听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。
”伯牙心想：
一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？
于是就问：
“你既然懂得琴声，那就请你说说，我弹的是什么曲子？
”那樵夫笑着说出了正确答案：
“先生，您刚才弹的是孔子赞弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。
”伯牙不禁大喜，忙请他上船来细谈。
那樵夫看到伯牙弹的琴，便说：
“这是瑶琴！
相传是伏羲氏造的。
”伯牙心中不由得暗暗佩服。
接着伯牙又为樵夫弹了几曲，请他辨识其中之意。
当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，樵夫说：
“这琴声，表达了高山的雄伟气势。
”当琴声变得清新流畅时，樵夫说：
“这琴声，表达的是无尽的流水。
”伯牙听了不禁惊喜万分，没想到在这野岭之下，竟能遇到第一个能完全听懂自己心意的知音。
于是，他问明樵夫名叫钟子期，和他喝起酒来。
俩人越谈越投机，相见恨晚。
并约定来年的中秋再到这里相会。
第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，伯牙四下打听钟子期的下落，才得知钟子期已不幸染病去世了。
临终前，钟子期还留下遗言，要把坟墓修在江边，八月十五好听俞伯牙的琴声。
伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。
弹罢，他挑断了琴弦，长叹一声，把心爱的瑶琴也在青石上摔碎了。
他悲伤地说：
我唯一的知音已不在人世了，这琴还能弹给谁听呢？
”两人的友谊感动了后人，人们还常用“知音”来形容知己好友。
后人在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。
并有诗赞曰:
摔碎瑶琴凤尾寒，
子期不在对谁弹！
春风满面皆朋友，
欲觅知音难上难。
荷盘从雨洗，柳线任风搓
如圆盘的荷叶任由风吹雨打。
［宋］周邦彦《苏幕遮》词云：
“叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举。
”
像线绳的柳条任凭风雨搓揉。
［唐］孟郊《春日有感》诗云：
“风吹柳线垂，一枝连一枝。
”
饮酒岂知欹醉帽，观棋不觉烂樵柯
上联出自《晋书·阮籍传》。
阮籍天性率真，其邻家有个漂亮的少妇当垆卖酒，阮籍经常去她家喝酒，喝醉了便毫不避嫌地斜卧其侧，其丈夫也不以为怪。
欹：
斜；倾侧。
下联出自南朝梁任昉的《述异记》：
晋人王质到石室山砍柴，看到几个童子在下棋、唱歌，便放下斧头视听。
童子送给王质一枚似枣核的东西，含于口中，不觉饥饿。
未久，童子对王质说：
“你为何还不回家？
”王质起身欲归，看斧，已经腐烂；回到村里，与己同龄者都已过世。
柯，斧头柄。
山寺清幽，直踞千寻云岭
清静的寺院坐落在直插云霄的高山上。
千寻：
古代以八尺为一寻，千寻形容极高。
云岭：
泛指直插云霄的高山。
江楼宏敞，遥临万顷烟波
宏敞的江楼建筑在水面辽阔的江岸上。
万顷烟波：
形容雾霭苍茫的水面极为广阔。
［宋］陆游《寄赠湖中隐者》诗云：
“万顷烟波鸥境界，九秋风露鹤精神。
”
［元］钱彦隽《富春江·桐庐》诗云：
“桐君山下望层城，万顷烟波一叶轻。
”
声律启蒙·五歌之二
fánduìjiǎn，shǎoduìduō
繁对简，少对多
lǐyǒngduìtúgē
里咏对途歌
huànqíngduìlǚkuàng
宦情对旅况
yínlùduìtóngtuó
银鹿对铜驼
cìshǐyā，jiāngjūné
刺史鸭，将军鹅
yùlǜduìjīnkē
玉律对金科
gǔdīchuíduǒliǔ
古堤垂亸柳
qūzhǎozhǎngxīnhé
曲沼长新荷
mìngjiàlǚyīnsīshūyè
命驾吕因思叔夜
yǐnchēlìnwèibìliánpō
引车蔺为避廉颇
qiānchǐshuǐlián
千尺水帘
jīngǔwúrénnéngshǒujuǎn
今古无人能手卷
yīlúnyuèjìng
一轮月镜
qiánkūnhéjiàngyònggōngmó
乾坤何匠用功磨
【解析】
繁对简，少对多，里咏对途歌
里咏途歌：
形容国泰民安、百姓欢乐的景象。
里：
古代的行政单位，据《周礼·地官·遂人》，二十五家为里，引申为街道之类的意思。
里咏：
乡里民歌。
途歌：
大路歌。
［南朝梁］沈约《齐故安陆昭王碑》云：
“老安少怀，涂歌里咏；莫不懽（同‘欢’）若亲戚，芬若椒兰（芳香之物）。
”
官情对旅况，银鹿对铜驼
官情：
官场中的关系人情。
明刘基《官箴》卷中：
“我欲是求，我利是趋，摩揣官情，以逞覬覦。
”另有版本为“宦情”，解释为当官的欲望。
但结合下面旅况为“仄仄”的对仗，上联更应该是音调为“平平”的官情。
旅况：
旅途的景况。
［明］高启《送丁孝廉之钱塘就简张著作方员外》诗云：
“若见故人询旅况，知君解说不烦书。
”
银鹿：
银铸或银色的鹿像。
此外，唐代大书法家颜真卿的家童名“银鹿”，服侍颜真卿终生，后人以“银鹿”泛称仆人。
颜真卿的家童何以如此出名？
恐怕绝非只是侍奉家主终生这一点。
宋代大书法家米芾在论书之文中揭开了谜底的一角，原来，银鹿还是个“PS高手”！
据《米芾论书》所载：
颜真卿书写完后，“每使家僮刻字，（家僮）故会主人意，修改波撇，致大失真。
”就是说，颜真卿的绝大多数碑刻书法作品都是经历过家僮修改后产生的，所以与颜真卿的初稿相比，大大失真。
偶有例外的一次是“吉州庐山题名”，颜真卿“题讫而去，援人刻之，故皆得其真，无做作凡俗之差。
”这个吉州庐山题名因为不是颜真卿家僮所刻，所以就少了一道被修改的工序，结果反无刻意做作之态，保存了颜真卿原初书写状态下的真趣，因此得到了米芾的肯定。
铜驼：
置于宫门寝殿前的铜铸骆驼。
［宋］陆游《囚山》诗云：
“此生终遣英雄笑，棘没铜驼六十年。
”
刺史鸭，将军鹅，玉律对金科
刺史鸭：
唐代诗人韦应物，曾任江州、苏州刺史。
喜爱养鸭，称鸭子为“绿头公子”。
将军鹅：
东晋书法家王羲之，官至右军将军，生性爱鹅。
他从鹅的体态、行走、游泳等姿势中，体会出书法运笔的奥妙，领悟到书法执笔、运笔的道理。
他认为执笔时食指要像鹅头那样昂扬微曲，运笔时则要像鹅掌拨水，方能使精神贯注於笔端。
王羲之曾因喜爱山阴道士养的好鹅，而为给道士抄写《黄庭经》换鹅，欣然而归。
[唐]李白《送贺宾客归越》中有“山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅”之句，讲的就是这个典故。
“羲之爱鹅”后来被当作文人雅士情趣生活的体现，后人将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖爱鹤”并称，是为“四爱”。
玉律金科：
如金玉般宝贵的法令或条文，不可轻易变更。
后多比喻不可变更的信条。
［前蜀］杜光庭《胡常侍修黄箓斋词》：
“金科玉律，云篆瑶章，先万法以垂文。
”
古堤垂亸柳，曲沼长新荷
亸（duǒ）柳：
垂柳。
亸：
形容词，下垂的样子。
[宋]汪元量《鹧鸪天》曾写过“苏堤十里柳丝垂”的句子。
曲沼：
曲折迂回的池塘。
[宋]司马光在《和子骏新荷》中曾有“新荷满沼密”之句。
命驾吕因思叔夜，引车蔺为避廉颇
晋代吕安与文学家嵇康（字叔夜）友善，每一相思，便不惜驾车千里造访。
《世说新语·简傲》曾记载：
一次，吕安上门造访嵇康，嵇康不在家，其兄嵇喜出迎，吕安不入，在其门上题一“鳳（凤）”字而返，嵇喜不明其意，还以为吕安是因为高兴而题字。
殊不知，吕安其实在玩文字游戏：
“鳳”由“凡”、“鳥”二字组成，意在讽刺嵇喜是“凡鸟”（比喻庸才），不入其法眼。
战国时期，赵国大夫蔺相如不畏强秦，完璧归赵，有大功，被封为相国，位在大将军廉颇之上。
廉颇不服，屡次阻拦相如车驾示威。
蔺相如一再改道回避廉颇。
一开始廉颇还颇为得意，认为相如怕他。
后来私下得知蔺相如所说，“试问秦王和廉颇将军谁更强大？
我秦王都不怕，会怕廉颇将军吗？
我怕的只是将相失和，给敌国可乘之机罢了。
”得知相如真意后，廉颇惭愧不已，于是向蔺相如负荆请罪，传为“将相和”的著名史话。
千尺水帘，古今无人能手卷
宋朝朱熹写过一首《游水帘洞》诗云：
“水帘幽谷我来游，拂面飞泉最醒眸。
一片水帘遮洞口，何人卷得上帘钩？
”他的好友石墩写了一首《和文公韵》诗云：
“洞门千尺挂飞流，碎玉联珠冷喷湫。
万古无人能手卷，紫萝为带月为钩。
”
一轮月镜，乾坤何匠用功磨
月镜：
月亮，因月亮似铜镜而得名。
磨：
古代的镜子是青铜制造的，使用时间一长，便会因氧化生锈而照物模糊不清，需要磨去氧化层才能使用。
古代有以此为职业者。
宋朝词人辛弃疾写了一首《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》词云：
“一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
”元朝诗人张养浩也曾在《折桂令·中秋》里写道：
“一轮飞镜谁磨？
照彻乾坤，印透山河。
”
声律启蒙·五歌之三
shuāngduìlù，làngduìbō
霜对露，浪对波
jìngjúduìchíhé
径菊对池荷
jiǔlánduìgēbà
酒阑对歌罢
rìnuǎnduìfēnghé
日暖对风和
liángfǔyǒng，chǔkuánggē
梁父咏，楚狂歌
fànghèduìguāné
放鹤对观鹅
shǐcáituīyǒngshū
史才推永叔
dāobǐyǎngxiāohé
刀笔仰萧何
zhòngjúyóuxiánqiānshùshǎo
种橘犹嫌千树少
jìméishéixìnyīzhīduō
寄梅谁信一枝多
línxiàfēngshēng
林下风生
huángfàcūntóngtuīmùlì
黄发村童推牧笠
jiāngtóurìchū
江头日出
hàoméixīsǒushàiyúsuō
皓眉溪叟晒渔蓑
【解析】
霜对露，浪对波，径菊对池荷。
径菊：
小路边开放的菊花。
池荷：
池塘中盛开的莲花。
都寓意着安守一隅的隐士高洁情怀。
酒阑对歌罢，日暖对风和。
酒阑歌罢：
喝完酒，唱罢歌。
阑：
残，尽。
［五代］毛文锡《恋情深》云：
“酒阑歌罢两沉沉，一笑动君心。
”
日暖风和：
日光和暖，惠风和畅的春景。
［唐］岑参《山房春事》诗云：
“风恬日暖荡春光，戏蝶游蜂乱入房。
”
［宋］欧阳修《玉楼春》词云：
“沈沈庭院莺吟弄。
日暖烟和春气重。
”
梁父咏，楚狂歌，
梁父咏：
一作“梁甫吟”。
是一首古代的齐地民歌。
写的是一个极具戏剧性的谗言作祟，祸害贤良，“二桃杀三士”的故事。
相传诸葛亮甚爱吟咏“梁甫吟”，也有传说其作者就是诸葛亮。
故杜甫在《登楼》名诗里，亦有“可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟”之句，以怀诸葛。
附【梁甫吟】原文：
步出齐城门，遥望荡阴里。
里中有三坟，累累正相似。
问是谁家冢，田疆古冶氏。
力能排南山，文能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士。
谁能为此谋，国相齐晏子。
据《晏子春秋·谏下篇》载，齐景公手下有公孙接、田开疆和古冶子三名勇士，以勇力闻名于世。
齐相晏婴不喜欢他们，于是在齐景公面前说这三人“上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也”。
他劝景公设计除掉他们，景公同意了他的意见，将二桃赠给三士，让他们计功食桃。
公孙接自报有搏杀乳虎的功劳，田开疆自报曾两次力战却敌，于是各取了一桃。
最后古冶子说：
“当年我跟随君上渡黄河，战车的骖马被大鼋鱼衔入中流，我年少又不会游水，却潜行逆流百步，顺流九里，杀死了大鼋鱼。
当我左手拽着马，右手提着鼋头跳出水面的时候，岸上的人们都误认为是河伯。
我可以说最有资格吃桃子，二位何不还回桃子？
”公孙接、田开疆二人听后皆羞愧自刎而死。
古冶子见此，凄然地说：
“二友皆死，而我独生，不仁；盛夸己功，羞死二友，不义；所行不仁又不义，不死则不算勇士。
”因此，他也自刎而死。
楚狂歌：
春秋末期，楚国政令无常，楚人陆通于是选择隐居，拒不为官。
他蓬头乱发，佯装疯狂，时人称其为“楚狂”。
他责备孔子明知其道行不通，还要到处游说，并劝孔子也隐居。
《论语·微子》载：
“楚狂接舆（陆通字接舆）在孔子身旁边走边唱说：
“凤呀！
凤呀！
你的德行怎么如此衰落了？
现在的国君不听劝，就等将来再说呗。
退隐吧，现在的执政者太危险了。
”以凤凰盛世才现，世衰则隐的传说来规劝孔子隐退。
放鹤对观鹅。
放鹤：
位于江苏徐州云龙山的放鹤亭，为宋代彭城隐士张天骥所建。
张天骥自号“云龙山人”，苏轼任徐州知州时与其结为好友。
山人养了两只仙鹤，驯养有素，每天清晨在此亭放飞仙鹤，黄昏时分则自行飞回。
亭因此得名。
元丰元年秋，苏轼写了《放鹤亭记》，除描绘了云龙山变幻莫测的迷人景色外，还称赞了张山人的隐居生活，塑造了一个超凡出尘的隐士形象。
观鹅：
王羲之喜爱养鹅，已是千古佳话。
前文里我们也曾经讲过书圣抄写黄庭经向道士换鹅的故事。
王羲之爱鹅固然是文人雅事，更为关键的是，他从观察鹅的体态、行走、游泳等姿势中，体会出书法运笔的奥妙，领悟到书法执笔、运笔的道理。
他认为执笔时食指要像鹅头那样昂扬微曲，运笔时则要像鹅掌拨水，方能使精神贯注於笔端。
“王羲之爱鹅”后来被当作文人雅士情趣生活的体现，后人将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖爱鹤”并称，是为“四爱”。
以表现文士高士风雅清逸，迥出尘俗的超然情志。
史才推永叔，刀笔仰萧何。
北宋史学家、文学家欧阳修，字永叔，是北宋古文运动领袖，“唐宋八大家”之一。
他文史知识水平很高，曾与宋祁合修《新唐书》，独撰《新五代史》。
刀笔：
形容其笔犹如能杀人的利刃。
西汉重臣萧何，曾任秦朝文书小吏，后来辅佐刘邦推翻秦朝，为汉朝开国重臣。
民间还有一句谚语“成也萧何，败也萧何”，是对西汉另一开国功臣韩信一生的经典概括。
讲的是韩信成为大将军是萧何推荐的，被杀也是萧何出的计谋。
不论是成功还是败亡都是缘于同一个人。
种橘犹嫌千树少，寄梅谁信一枝多。
种橘：
三国时期，吴国丹阳太守李衡，派人在武陵龙阳泛洲上建宅，种柑橘千株。
临死，他对儿子说：
“当初，你母亲厌烦我治家，所以我们家很穷。
不过，泛洲上尚有千株橘树，足够你吃用了。
”果然，吴末的时候果实成熟，李家因此成为当地鼎盛的家庭。
寄梅：
南北朝时期，宋国陆凯与范晔是好友，曾从江南寄梅花一枝给远在长安的范晔，并赠诗一首：
折花逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊赠一枝春。
此举，礼轻意重，句短情长，一直传为友情的浪漫佳话。
林下风生，黄发村童推牧笠
树林里一阵风起，山雨欲来，黄发垂髫的牧童被风吹歪了斗笠，赶紧用手扶正。
[唐]崔道融《牧竖》诗里有“牧竖（牧童）持蓑笠，逢人气傲然”的形象描写，这里是描画出了牧童更加生活化的小细节。
江头日出，皓眉溪叟晒渔蓑
雨过天晴，江岸上白眉老渔翁赶快趁着太阳晾晒蓑衣。
[宋]黄庭坚《次韵高子勉》有诗云：
“鸬鹚西照处，相并晒渔蓑”。
[明]钱谦益编辑的《列朝诗集·渔景》中亦有“篷背晴曦晒蓑笠”之句。
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