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廉政历史小故事

廉政歷史小故事

第壹篇 前言

唐太宗曾謂：

「以銅為鑑，可以正衣冠；以人為鑑，可以明得失；以史為鑑，可以知興替。

」歷史人物，往往就像一面鏡子，給予後世人們一個絕佳的省思空間。

以下我們所蒐編的五十五篇故事，都是一些小典故；它可能是發生在大人物的身上，也可能是名不見經傳的小人物，但是他們的故事，都有其大道理存在的地方。

也許它只提供同仁一個「感受」，或甚至只是一個「感動」而已；但更重要的是，我們希望每個看到這些小故事的同仁，都能夠有一份「感覺」－一種「清清白白」的舒服感覺。

我們相信，一個能對得起自己良心的人，絕對能活得比誰都還來得快樂。

所謂：

「身在公門好修行。

」只要凡事多以「同理心」及「榮譽感」為出發點，自然能修得善果。

不是嗎！

第貳篇典章制度

一、視貪官如寇讎的朱元璋

明朝對於貪官污吏的懲罰，其嚴峻程度堪為歷代之最。

尤其開國君主朱元璋，更是對貪官污吏深惡痛絕。

在法令宣導方面，他特製「申誡公侯鐵榜」〈共有九條嚴律〉，並將歷代昏君如商紂、秦二世胡亥、隋煬帝、宋徽宗等敗國史跡，製成壁畫，要求皇子百官引以為誡；同時經常發表懲貪與貪官亡國等言論，如親自編寫「大誥」、「大誥續編」、「大誥三編」、「大誥武臣」等書，蒐錄150件貪官案例，以強化百官的「心防」。

他曾經講過：

「不僅貪錢、貪物者是貪官，貪聲貪色者、貪權貪勢者、貪諛貪名貪享樂者，也都是貪官…。

」可見他對貪污問題，已達「潔癖」的地步。

 在執行嚴刑峻罰方面，他更是絕不手軟，一次懲殺成千上萬人，猶如家常便飯；如藍玉一案，即殺了二萬多人。

而殺的官階層級方面，從宰相、皇親國戚、駙馬、大將軍、尚書、欽差大臣到侍郎、各級地方官吏等，無一不殺。

至於懲罰方式，則尤其琳瑯滿目，最殘忍者如剝皮實草〈公開曝陳〉、抽腸、凌遲等不一而足。

儘管如此嚴厲執法，但貪官污吏卻未曾少過；誠如被朱元璋懲殺的貪官吳金德臨死前說的話一樣：

「只要這個世上有錢在，就會有人貪污，貪官是殺不完的。

」朱元璋也曾經說過：

「我欲殺盡貪官污吏，奈何朝殺暮又犯？

」所以說，單是讓官員「不敢貪」，還是不夠的！

有人曾開玩笑說，如果按照朱元璋的標準，今天的公務員大概有九成以上要被殺頭。

儘管朱元璋以「血腥」著稱，但他卻是一個非常愛民如子的皇帝；例如他很重視發掘民隱民瘼，並特別在乎百姓對他的評價，只要是民眾舉發的貪官污吏，十之八九都大概難逃一死，而且只要是民眾所提出的興革意見，他都照辦。

從另一個角度來看，他又何嘗不是一個好皇帝。

二、著「反貪倡廉」論的茹太素

茹太素是明太祖朱元璋的刑部主事，每上奏章動則七八千字，且語意艱澀，隱晦暗喻又多，每次朱元璋一看到他的長篇大論的奏章，就顯得很不耐煩。

某次，茹太素又上奏章了，朱元璋懶得看，就叫中書郎王敏唸給他聽，當王敏一唸到題目是「反貪倡廉」論時，朱元璋眼睛一亮，直說：

「好！

趕快唸」。

當唸到第六千三百字時，朱元璋火大了，說：

「這到底是什麼狗屁文章，咬文嚼字，而且沒有重點，如此戲弄朕，豈可輕饒，去把他叫來，我要好好修理他…。

」當茹太素到來後，朱元璋即數落他：

「你無聊造此濫文，不知所云，既浪費紙墨，也浪費朕的時間，如果官員都像你這樣不著邊際的奓談肅貪倡廉，政風何時才能清明…。

」不說二話，就把茹太素痛打五十大板。

第二天晚上，朱元璋還是好奇的叫王敏把接下來的文章唸來聽，王敏邊讀邊看著朱元璋，深怕他又光火起來。

當唸到「夫人無廉恥，不可以治也；不知禮義，不可以行法也。

法能殺人，不能使人守廉；能刑貪者，不能使人知恥。

故聖王在上，明好惡以示之，經非義以導之，親賢廉而進之，賤貪婪而退之…。

」時，朱元璋跳起來問王敏總共唸多少字了，王敏答約一萬六千字左右，於是大罵：

「都是些不痛不癢的廢話，這個老傢伙，恨不得再打他一頓…。

」這時太子朱標在旁說，還剩五百字，請父皇聽完再說…。

最後是茹太素建議的五件事：

「1.所有官員每年都要向上司陳報自家的財產；2.各地按察使三年交換一次；3.各布政使司、府、州、縣的財政官員，每三年交換一次；4.官員家中有人從商者，不得做主官和主管財政的官吏；5.明訂嚴刑峻法，從嚴規範言行，使奸貪者無由而生。

」朱元璋聽完後，說：

「這還差不多，前四條趕快交給各部辦理，至於第五條則不行，制法太嚴恐傷民，過與不及都不好啊！

用刑之道，但貴得中。

」後來朱元璋特別把茹太素找來，跟他道歉一番，並將打他的這件事始末，向全國公布，同時明令褒揚他。

從這件事，我們可以知道，朱元璋的確是一個賞罰分明，並重視吏治的好皇帝。

相信，只要主政者，決心澄清吏治，並採用好的法令制度，則政風工作必能達事半功倍之效。

三、重視民訪、以求良政的龐仲達

漢代龐仲達任漢陽太守時，很重視轄區賢達人士的興革意見。

當時漢陽郡中一個具有特殊節操的教育家，叫做任棠，某日龐太守特別親訪，但任棠卻不與其交談，只是將一大棵蕹白、一盆清水放在門口，自己則是抱著孫子，蹲在門檻後面。

龐仲達左右見任棠如此踞傲無禮，便欲加以斥責，但仲達卻說：

「我想他大概是要我明白怎麼做太守吧─一盆清水，是要我為官清廉：

拔一根蕹，是要我敢於懲治豪強；至於抱一個小孩，就是要我能夠體恤弱小啊！

」講完後即笑著離開。

從此以後，龐仲達更加勤政愛民，廣泛的瞭解民眾的需求，並造福百姓。

我想，現代政府施政，也是要主動瞭解民隱民瘼，並且廣泛地與意見團體溝通聯繫，憂民所憂、急民所急，如此才能獲致民眾的肯定與認同。

四、拒絕聽「好話」的鄒忌與齊威王

齊威王的大臣鄒忌，身高八尺，長得英俊瀟灑。

某日他心血來潮，問他的妻、妾說，如果他和全國公認的美男子─徐公相比，到底誰比較帥？

他的妻、妾都說，徐公哪裡比得上你呢！

後來鄒忌又問來訪的友人，也是說他比徐公還要俊俏。

直到有天徐公親自來訪，鄒忌仔細端詳並攬鏡自照，發覺自己確實差得遠呢，於是便說：

「我的妻子是因為偏私我，妾是因為怕我，朋友是因為有求於我，所以才都說我好話，但其實並非真話啊…！

」後來鄒忌有次向齊威王諫言時說道：

「現在全國的官員百姓、后妃內侍等，沒有一個不對大王有所需求的，所以大王可能受到的矇蔽，是多麼大啊…！

」齊威王聽了以後，便採納鄒忌建議，從此廣開言路、虛心納諫。

後來鄰國的燕、趙、韓、魏等國王，在聽到這件事後，都到齊國來瞭解學習，以致後世有謂：

「不用靠打仗，在朝廷中就已獲勝了。

」

所謂「忠言逆耳」，自古皆然。

但身為現代的公務員，除了要聽民眾的真話外，也要反映實情給上級長官做決策；也就是做到所謂的效率和便民。

如此，政府才能夠真正的「永續經營」。

五、重視建議、稽查改正缺失制度的漢文帝、景帝

漢文帝曾書說過：

「或許是我的施政有所失當，在行為上有了過失，才造成近年來的天道不順，地利不豐與人事失和。

……為了解決這些問題，丞相、列侯、官吏有二千石俸祿的，以及博士等，均應一起從長計議，設法研擬能夠造福百姓的措施，切不可隱諱不言…。

」同樣的，漢景帝也曾書說過：

「年來收成不豐，其缺失在哪裡？

或許是官吏的詐偽和貪賄，並對民眾予取予求所致吧！

今令各郡郡守等，均應加強整飭官箴，凡是不稱職或不能考核屬下行為者，丞相應據實上奏定其罪愆，並頒告天下為之戒…。

」史稱「文景之治」，果其來有自。

而現代政府的重要功能之一，就是積極地稽核發掘相關無效率、不便民的行政缺失，或是易滋弊端等業務，同時立即地加以防弊導正。

世界先進的大企業，有關「提議制度」都得到廣泛的運用，如美國通用公司就創設一個「開動大家的腦筋」的活動，每月按時舉行；松下公司採取了「提案制度」；本田公司則舉行「建議積分獎勵」制度；以及韓國的現代、東善金星、三星、大宇、鮮京五大財團均有一套合乎自己的建議制度。

其中美國柯達公司的「柯達建議制度」，每年發給提出建議而獲採納的員工的獎金，即高達150萬美元以上。

吾人認為，稽查、解決問題的原動力，絕對來自於高層長官；只要機關首長及主管，均能體認這樣的工作價值，並一以貫之的要求所屬執行，相信，對「廉能」、「效率」和「便民」作為而言，當更能發揮事半功倍之效。

第參篇廉潔事蹟

一、收禮有道的孟子

有人質疑孟子說，你以往在齊國時，曾經拒絕齊王所送的一百鎰黃金，後來宋國及薛地的君主，分別送你七十鎰及五十鎰黃金，你卻都收下來，是否有標準不一，不為人知的道理呢…？

孟子說：

「在宋國時，因為要離開繼續週遊他國，宋君於是送我旅費，以便我完成後續的工作，所以我收下來了；而在薛地時，因為有人將對我不利，於是薛君送我金錢，以便我購買防身武器，並預防其他不時之需，所以我也收下來了。

至於在齊國時，因為彼此並沒有任何贈、受的理由，齊王送我錢，豈非要收買我，幫他歌功頌德，這不是君子所應為的…。

」

孟子的確是一位有智慧的人，真正把「禮」放在心裡，而不是拿在手上。

所以說，只要名正言順、師出有名的餽贈，自然符合「禮節」，更不會有違法之虞。

二、嚴禁私下收、送禮的明成祖

明朝是歷代懲罰貪官污吏最嚴厲的一個朝代，對官箴的要求非常嚴格，而對官吏的監督也是歷代之最。

明成祖時，廣東布政使徐奇奉詔覲見皇上，帶了些嶺南的名產─藤蓆，準備餽贈給朝廷的官員。

結果，半路被一巡邏官截獲送禮的名單，並交給皇上，明成祖爰交辦徹查。

最後查證結果，徐奇準備送的人，都是以前曾經在他升遷時贈送過詩文給他的一些門生故吏，渠等私下並無不當收、送禮的情形。

後來皇上也消除了疑慮，並將名單加以銷毀。

說實在的，這個故事只是一件小事，但卻被當作重大的案件來處理，我想原因無他，應該是為了維護崇高的「官箴」和「紀律」的緣故罷。

當然，只要情、理、法兼有的「禮」，自然能夠收得心安理得，不是嗎！

三、拒受不當餽贈的趙匡胤和曹彬

五代十國時期，南唐李後主為抵抗強國後周，爰向後周世宗柴榮使用離間計，並派遣使者送給後周大將趙匡胤三千兩白銀，並附拉攏書信一封。

孰知趙匡胤不為所動，將書信及白銀悉數上交後周世宗。

同樣的，某次後周使者曹彬奉命給吳越國送些兵器，送完後曹彬即起程返國，為的是不願接受吳越國的招待餽贈，但是吳越國官員還是追上了曹彬，並給了他大批的金銀珠寶。

曹彬說：

「我如果堅決不接受，將可能被人誤解我是借吳越人之名來沽名釣譽，而且也會貶抑朝廷的器度…。

」於是他全部收下，但嗣後也是全數上交朝廷，自己一點也沒留。

記得數年前，新加坡官員到我國拜訪，期間球敘時，我國官員曾致贈其一件精美上衣，惟新加坡官員隨即問該件上衣市價，並稱該國法律規定公務員是不得收受餽贈的，但如果拒絕反不符社會或公務禮儀者，可依市價購買或將價金繳庫…。

我想，上述的故事，其道理大概都是相同的吧，也就是一個國家的競爭力，絕對是和其官員的清廉度成正比的！

四、杜絕「後門」的費宏、高鍇和徐勉

明朝正德年間，朝廷規定鑄印局設置正、副使各一名，以及辦差的文官數名。

每當遇缺招考上述人員時，報名人員總是逾百上千，其中請託關說者逾半，弄得主事官員很難處理。

當時費宏是禮部尚書，便公開決定招考補齊吃官糧的人員，同時錄取候缺及習字人員各數名，俟將來有出缺時再依序遞補。

這個辦法不但可以維持人事安定外，也杜絕了所有的「後門」請託關說案件。

同樣的例子，唐文宗時吏部侍郎高鍇，首次主持進士考試，官宦子弟斐思謙，透過當時權傾一時的宦官仇士良關係，竟被排在第一名。

高鍇覺得厭惡，除了將他痛斥一頓外，還將他除名後攆出去。

翌年，高鍇仍任主考官，他即特別警告家屬及從吏，絕對不可接受任何人的批條和請託關說。

另外，梁武帝時吏部尚書徐勉，不但熟悉各個官員的狀況，在選用官員時也特別迴避任用親近的人。

某次有一好友來拜訪他，向他提出求官之事，徐勉即嚴肅的道說：

「今天只談風月之事，不可談論公事。

」所以後來知道他的為人者，都不敢再向他提出請託關說了。

人事的公開與安定，是機關行政效率與廉潔的關鍵；只要主事官員不為私利，並且用心解決、處理公事，自然就能獲致上級長官與民眾的肯定。

五、廉泉讓水的典故

「廉泉讓水」是一句成語。

在南北朝宋明帝時，梁州官吏叫做范柏年者，某次奉詔與皇帝商討國事，偶然談到在廣州有一「貪泉」，明帝一時興起，便問范柏年，那天下有無叫做「廉泉」的呢？

范柏年答覆說：

「在我的家鄉就有二條著名的河流，一曰『廉泉』，一曰『讓水』〈均在今陜西境內〉…。

」范柏年講這段話，就是在強調其家鄉人民都是操守廉潔，懂得尊重禮讓的意思。

後來的人，於是就用「廉泉讓水」這個成語典故，來比喻廉潔和禮讓的人。

所以現在如果有官員升遷異動，就可以將「廉泉讓水」這句話鑲裱起來送給他，意喻其廉潔可風。

六、兩袖清風的于謙

明朝中葉以後，官場風氣逐漸敗壞。

凡是外官欲入京述職或朝覲者，均須準備地方土產或禮品給京中官員，以做為贄見之物。

而這些餽贈之物，則多是向百姓派徵而來的，致使民眾不堪苦擾。

但是明英宗時的于謙，則是一改這樣的作風，不帶任何物品，有的只是灌滿衣袖的清風而已。

所以當時有彥云：

「清風兩袖朝天去，免得閻閭說長短。

」「兩袖清風」這句成語就是這樣而來的。

講到于謙，他正是史上明英宗土木堡之變的功臣。

後來因政治立場關係而遭到抄家，籍沒之時，卻是「家無餘貲」。

足見他從未藉由權勢而圖利自己。

七、清廉的母親│有其母必有其子

晉代大將軍陶侃，年輕時當過潯陽縣吏，負責監管捕魚的公務。

某次陶侃拿了所管的醃魚回家，其母親湛氏，馬上叫他把魚退回去，並且責備他說：

「你身為官吏，拿官家的東西回來，不但沒有好處，反而會增加我的精神負擔啊！

。

」

同樣的例子，唐朝監察御史李畬，某次差手下把領得的俸祿、米，交給他的母親。

他母親順手把米斗量了一下，發現多出了三石。

於是問了差使答稱：

「慣例給御史量米時，是不把冒尖的部分去平的，所以自然多了些。

」母親又問：

「那照理我應該付你多少運費〈腳錢〉呢？

」差使答稱：

「給御史送東西是不用給腳錢的。

」母親聽了以後，非常生氣，硬是給了腳錢，並要差使把多餘的米送回去，同時為此責備了李畬。

後來李畬將管米的倉官問罪，並要求悉依規定辦理；而其他御史知道這件事後，都感到非常的慚愧。

所謂身教重於言教，這二位母親提供了兒子最佳的典範，也讓自己的兒子最終都成為賢臣良將，為國家做出了不凡的貢獻。

八、瓜田李下的由來暨做好「利益迴避」的幾個史例

某次唐文宗問工部侍郎柳公權說，近來外界對朝廷的措施，有什麼不滿意或批評的地方？

柳公權說：

「朝廷派郭旼做昐寧的縣令，有些人認為有問題，並且講了閒話。

」文宗很不悅的說：

「郭旼是太皇太后的季父，品德清廉，也沒有過失，如今只放他去做一個小縣官，難道還有什麼問題嗎？

」柳公權接著說：

「以郭旼的才德和貢獻，確實足堪此任，但是議論的人說，郭旼曾經將二個女兒進獻給宮裡，並因而獲取官位的…。

」文宗於是喟道：

「他的女兒是來參見並侍候太后的，又不是來做我的妃子，你們何以大驚小怪…！

」柳公權聽了以後卻說：

「像這樣瓜田李下的嫌疑，哪是每個人都知道的啊！

」

柳公權說「瓜田李下」這句話，就是援引古樂府「君子行」中的這句詩─「君子防未然，不處瓜李嫌，瓜田不納履，李下不整冠」而來的，引申為君子應當有所「避嫌」之意。

另一個例子，唐武后狄仁傑為相時，就曾向其姨媽盧氏表示，欲推薦表弟入朝為官，但卻被姨媽加以反對，並說：

「我只有這麼一個兒子，我不願意讓他去服侍女皇上。

」狄仁傑聽了以後感到非常慚愧。

同樣的，朱元璋的元配馬皇后，其姪兒在家鄉生活難以為繼，朱元璋便向馬皇后提議要讓他出來做官。

孰知馬皇后竟予反對，並說：

「國家的官吏，應當選用賢能，我這姪兒，教書尚可，做官則不行。

再者，前朝的外戚親屬，多驕奢腐敗，甚至造成國家傾覆，所以臣妾以為，對於國戚仍應從嚴對待才好…。

」朱元璋聽完後感動的說：

「歷代皇后，都不如我朝的馬皇后。

」

諸如上述史例，不勝枚舉，如宋真宗時的宰相王旦，一生即主張兒孫當自立，至死其兒子王素都還沒當過官呢！

還有，漢明帝的皇后馬氏，因其舅馬防對明帝有參醫用藥之功，漢章帝特別想提拔他做官，卻遭馬氏反對說：

「我就是擔心後世者的議論，會影響到先帝的聲譽，所以才不希望有外戚當官的啊！

」我想，這些都是遵行「利益迴避」的最佳典範，尤其掌握國家大權者，能率先以身作則，更誠難能可貴。

九、監察御史的表率│鄭士元

鄭士元是明太祖時的六品監察御史，為官剛正廉潔，一絲不茍，而明太祖就是最喜歡這樣的御史。

鄭士元任期中，糾彈了不少貪官污吏，其中包括皇姪朱桓的重大集體貪污案件。

由於朱桓的父親對朱元璋曾有救命之恩，所以朱元璋想免去他的死罪，但鄭士元據理力爭，並說：

「朱桓已是累犯，如果這次仍不殺他，那乾脆訂一條皇親國戚犯法，可以從寬處理的法律。

」朱元璋一聽七竅生煙，爰治他違逆死罪，孰知鄭士元非但不怕，並準備昂首就義，連劊子手都為之動容。

後來太子朱標特別援引唐太宗納魏徵諫，與曹操寬待陳琳的典故，來為鄭士元求情，朱元璋於是接受建議，並向鄭士元說：

「治家守規，治國依法，都不得徇一時之意。

你雖激言頂撞，但仔細思量，仍不失理，所以我已下令將朱桓處死，以儆效尤…。

聽說你家境清寒，卻從不收賄賂；奸賊以死威脅，你卻毫不畏懼，你為何能清貧不移志，威武不能屈？

」鄭士元答稱：

「為官者，一言一行，都代表朝廷。

官貪，百姓則罵國邪；官清，百姓則讚國正。

官不敢鎮邪，民心則無國。

故微臣不敢褻瀆職守，惟恐有負朝廷重託。

」朱元璋一聽大悅，說：

「凡為官者，須剛正廉潔。

清貧，士之常也；惟儉養德，惟侈蕩心。

侈則多欲，多欲則貪。

違法枉道者，遲早要招禍殃身…。

朕以為，見金動心者，不可為吏；見善不揚者，不可為官。

鄭士元清廉正直，勇於諫言揚善，今調陞為湖廣按察使司僉事，正五品。

」後來鄭士元一直忙於公務，其妻罹患重病來函，才得以回家探視，但家裡實在太窮，不但沒錢給妻治病，甚至於妻死後，也無錢為之安葬，他的五個兒子竟央求賣身葬母。

最後還是同僚親友籌錢，才得以辦好後事。

出殯時，民眾夾道送葬，那時正下大雨，民眾竟沒一人散去。

十、沒私心，公事公言的劉大夏和李沆

明孝宗時，特別賞識有德有才的兵部尚書劉大夏。

有一天，他告訴劉大夏，以後朝中大事，你認為該怎麼去做的，都可以用「揭帖」密陳，我都照你的意思去辦。

劉大夏驟聞呼曰：

「臣不敢！

」孝宗問何故？

劉大夏說：

「下臣用揭帖向皇上進言，便是阻礙言路；如果用揭帖密進的方式，時間一久，將會產生前朝〈憲宗〉李孜省所為之營私舞弊、奸邪貪腐情事，其禍害將會影響深遠啊…。

」孝宗聽了，久久以後才稱「好啊！

很好啊！

」

另一個史例，某次宋真宗問宰相李沆：

「別人都經常會向我密奏，為何你從來沒有這樣做呢？

」李沆道：

「臣以為才疏學淺，既當了宰相，公事在公開場合說則可，又哪須用得上密啟呢！

身為人臣，對陛下密啟，不是想進讒言，就是要諂媚皇上，這是應該唾棄的，臣怎麼會仿傚他們呢！

」

試想，任何行政裁量或決定，如缺乏相互勾稽、合議的過程，則必將產生擅權或濫權情事。

也許掌握權力的滋味是美妙的，但久而久之，必定會得意忘形，反遭其禍，故不可不慎乎！

十一、避免「黑箱」作業的韓愈

唐宋八大家之首的韓愈，在擔任吏部侍郎的時候，負責官員的考核升遷。

那時吏部裡有一位嚴格的「令使」，經常將吏部大門上鎖，以防止候選的官員「冒進」。

後來韓愈知道這個情形，便覺得他矯枉過正了，於是命他將門打開，並告訴他說：

「你老是把門關起來，不知道的人以為我們在做見不得人的事…。

」又說：

「人之所以怕鬼，是因為看不到祂而怕祂；如果鬼也可以看得見，久而久之，那麼人就不會怕祂了。

」

所以說，一個人一旦心中有鬼，關上門又有何用呢！

別人還是不會相信你。

值此資訊、媒體開放的時代，政府部門尤應開誠布公，凡事公開化、透明化，如此才能避免弊端，並取信於民眾。

十二、諸葛亮曰：

「賞於無功者，離。

」

諸葛亮輔佐劉後主時，可謂是亦父亦師、鞠躬盡瘁。

除經常教他人主之道外，也告訴他如何識才和察納雅言。

在「前出師表」中，諸葛亮就舉世了像費禕、董允、向寵等賢臣良將。

但劉後主非但不受教，還反其道而行；除耽於玩樂外，甚至一味提拔其身邊的佞臣。

某次諸葛亮出征回朝時，竟發現後主提拔了一票無功無才的小人，於是便告誡後主說：

「你提拔這些沒有功勞之人，如何對得起像趙雲、陽群、馬玉等這些曾立功於戰場之將官；真是賞於無功者，離譜啊！

」

同樣的，宋高宗時太醫王繼先，經常看好皇帝的病，宋高宗於是決定提拔他的女婿當官，但「給事中」王居正卻將聖旨退回，嗣宋高宗很不悅地要宰相告訴王居正依旨而行。

後來王居正求見皇帝陳曰：

「王繼先醫療有功，除了是盡自己的本份工作外，皇上賞賜他的財物也已經夠多了，至於再憑添給一個無功勞者之官職，恐怕就很不妥當了，萬望陛下勿開此門路…。

」宋高宗聽後點點頭並收回成命。

這個故事告訴我們，綜覈名實、信賞必罰的考〈功〉績制度，才能真正拔擢賢才。

否則，靠「走後門」或巴結逢迎而升官的人，將來即使不是個貪官污吏，也難保會是個好官。

十三、無愧於屋陋的楊震

東漢中期以後，朝政腐敗、官吏貪污。

但是在安帝時，享有「關西孔子」美譽的楊震，即是當時的一股清流。

某日他被任命為太守，在赴任途中時，縣令王密突然來訪，因渠與楊震曾有師生情誼，爰秉燭至深夜；此時王密從懷中取出十斤黃金，並稱僅是感念楊師之教誨，而別無它意，殊不知楊震回答說：

「你應該把這份心意回報給朝廷、百姓才對…。

」但王密卻答稱：

「現在是深夜，不會有別人知道此事的，你還是收下黃金吧…！

」楊震一聽便怒道：

「天知、地知、你知、我知，怎麼說沒有人知道呢…。

」王密聽了當場愧得無地自容，悻悻然的離去了。

俗話說的好：

「若要人不知，除非己莫為。

」孟子也曾強調過所謂的「夜氣」；也就是說在夜闌人靜時，一個人只要端坐省思，自然就會有一股明是非、別善惡之「氣」，而這股「氣」，人皆有之，但是要靠不斷的修持，才能永保清明，不受矇蔽。

我想，楊震就是善養其「氣」的最佳典範。

十四、公正恬淡的何鑄與姚崇

岳飛被誣陷下獄後，秦檜即指派御史中丞何鑄審理岳飛。

案經何鑄反覆查證，認為岳飛罪證不足，爰回報宰相秦檜，但秦檜明白告訴他：

「這是皇上的意思…。

」何鑄聽了不為所動，並且答稱：

「我是個執法者，不能栽贓冤枉，為了國家前途，凡是一個有良心的人，都不能如此做啊！

況現在強敵當前，誣殺大將，必使士卒寒心，而國家前途，將不堪設想。

」秦檜無法回答，於是另派他人審理此案。

話說何鑄因此得罪了秦檜，秦檜便俟機想整肅他，而何鑄也知道自己的處境艱險，於是更加潔身自守。

他除了沒有自營宅第外，平時也在佛寺賃屋居住，並且將俸給之餘，濟助貧困鄉親，平時則以讀書為樂。

最終何鑄得以保全，後世並稱之為「直官」。

同樣的例子，唐朝名相姚崇，為官期間也是一直住在京城的「罔極寺」，安貧茹素並且勤政清廉。

所謂「世事洞察皆智慧」。

試問，世風日下，又有多少人能夠不懼權威、謹慎清廉，並且淡泊以明志。

何鑄與姚崇的確提供了一個最佳典範，也明確教導了世人如何遠離怨禍啊！

十五、不接受請託關說的沈葆禎

沈葆禎奉命擔任福建省欽差大臣時，境內貪官墨吏即深感惶恐。

那時在布政使衙門中，有著一個上下「關係」匪淺的胥吏，平常即仗勢欺人、狐假虎威，雖然他與沈大人有點遠親關係，但沈大人卻不假情面且早就想修理他了。

有次，該胥吏因處理軍餉涉及非法，沈大人即將其嚴審，並歷數其罪狀，最後著依軍法處置。

這時布政使也趕著為其求情，但沈大人不為所動。

後來沈大人的父親親自來信，沈大人則不予開緘並將信放在書案上，說：

「了公事後，再治私事耳。

」遂將該胥吏正法。

嗣開啟信封，果然是其父的求情信。

嗣證明沈大人果然是一位勵精圖治的好官。

他不但為清末官場注入一股清流，也為當時國家的進步和現代化，做了最大的貢獻。

更重要的是，他的公正無私和大義滅親，也確實提供了執法者最佳的典範。

十六、不請託關說、不受餽贈的王旦和公孫儀

王旦是宋真宗時宰相，其女婿韓公將依例調往邊遠地方任職，其女兒爰央求王旦向吏部關說施壓，王旦卻說：

「如果我對此事加以請託，未來定將影響他的前途啊…！

」韓公知道後，便說：

「岳父對我真是厚愛…。

」後來韓公果然平步青雲，官居中書省、樞密院要職。

春秋時，公孫儀為魯國宰相，十分喜愛吃魚。

當時魯國的官員爭相送魚給他，惟公孫儀始沒有接受，並說：

「正因為我愛吃魚，才不能收別人的魚；如果一旦接受，將受制於人，久而久之，則必因違法亂紀而喪失官位，到時連自己買魚來吃都有問題…。

」

上述二例都很淺顯易懂，但是