第一章 古典园林艺术.docx

第一章 古典园林艺术.docx

《第一章 古典园林艺术.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第一章 古典园林艺术.docx（37页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

第一章古典园林艺术

上编写意山水

第一章岁月章回

第一节狩猎与通神——中国古典园林的形成

商朝的甲骨文是商代文化的巨大成就，文字构造以象形为主，现已认识的字约有两千个。

商代已有立法，有相当的天文知识，雕刻艺术也很发达。

从商朝的经济、技术、文化艺术的发展情况看，已具备了造园活动的基础。

而甲骨文中又有园、圃、囿等字的出现，也就引起了园林的营造活动和最初形式到底是开始于商朝还是周朝，以及最初形式是园、圃，还是囿的讨论。

从有关记载，如《周礼》的：

“园圃树果瓜，时敛而收之”；《说文》的：

“囿，养禽兽也”；《周礼地官》的：

“囿人，……掌囿游之兽禁，牧百兽”等等中，说明囿的作用主要是放牧百兽，以供狩猎游乐。

在园、圃、囿三种形式中，囿具备了园林活动的内容，特别是从商到了周代，就有周文王的“灵囿”。

据《孟子》记载：

“文王之囿，方七十里”，其中养有兽、鱼、鸟等，不仅供狩猎，同时也是周文王欣赏自然之美，满足他的审美享受的场所。

可以说，囿是我国古典园林的一种最初形式。

一、园林的最初形式——商朝的囿

在古代，当生产力发展到一定的历史阶段，一个脱离生产劳动的特殊阶层出现以后，经济基础以及技术、材料达到一定的水平，上层建筑的社会意识形态与文化艺术等开始达到比较发达的阶段，这时才有可能兴建和从事于以游乐休息为主的园林建筑。

大约在公元前16～11世纪，在商朝奴隶社会里，以商王为首的贵族都是大奴隶主，从事于农业和手工业生产的广大劳动者，都是奴隶（农业奴隶叫“众”或“众人”，家内奴隶叫妾、奚、仆等）；在战争今俘虏来的异族人也都留作奴隶。

当时商朝国势强大，经济也发展较快。

文化上不仅发明了有以象形为主的文字，还有会意、形声、假借等字。

在商朝的甲骨文中有了园、圃、囿等字，而从它们的活动内容可以看出囿最具有园林的性质。

在商朝末年和周朝初期，不但“帝王”有囿，等而下之的奴隶主也有囿，只不过在规模大小上有所区别。

在商朝奴隶社会里，奴隶主盛行狩猎取乐，如殷朝的“帝王”为了游猎和牧畜，专门种植刍秣和圈养动物，并有专人经营管理。

《史记》中就记载了殷纣王“原赋税以实鹿台之钱……益收狗马奇物……益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。

……乐戏于沙丘”。

从各种史料记载中可以看出商朝的囿，多是借助于天然景色，让自然环境中的草木鸟兽及猎取来的各种动物滋生繁育，加以人工挖池筑台，掘沼养鱼。

范围宽广，工程浩大，一般都是方圆几十里，或上百里，供仅隶主在其中游憨、礼仪等活动，已成为奴隶主娱乐和欣赏的一种精神享受。

在囿的娱乐活动中不只是供狩猎，同时也是欣赏自然界动物活动的一种审美场所。

商朝社会已有了奴隶私有制的社会关系，并以农业生产占主要地位，狩猎已不再是社会生产的主要劳动。

为了重温过去的生活方式，为了得到再经历一次的享受，转而成为专门供脱离生产活动的奴隶主娱乐和享受。

所以说，我国园林的兴建是从殷周开始的，囿是园林的最初形式，而且这种园林活动的内容和形式即使到了清朝也还未脱离开。

如避暑山庄，从康熙到乾隆，都还经常在避暑山庄内举行骑马射箭等礼仪、游憩活动。

二、春秋战国的囿苑与文化

春秋、战国是由封建领主制向封建地主制过渡的时期，阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈。

代表各个阶级、阶层、各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙、社会等万事万物做出解释，并提出各自的主张，于是出现了一个思想领域里的“百家争鸣”的局面。

史称参加争鸣的各派为“诸子百家”，其中主要的有儒、道、墨、法、杂家等。

孔丘是儒家的创始人，相传曾删定六经（诗、书、易、礼、春秋、乐）为儒家的教材，他的主要言论汇集在《论语》一书中。

儒家还有两个代表人物，一为孟轲，一为荀况。

道家的代表人物是老子和庄子，墨家的代表人物是墨子，法家的代表人物是李悝、商鞅、韩非。

春秋、战国时期的绘画也有相当发展，有壁画、帛画、版画等，主要绘人物、鸟、兽、云、龙和神仙等等。

由于春秋、战国文化、艺术比较发达，表现在建筑上也有很大的进步，如宫室建筑下有台基、梁柱上面都有装饰，墙壁上也有了壁画，砖瓦的表面有精美的图案花纹和浮雕图画。

如《诗经》中对当时宫殿形式的描述是“如翚斯飞”，这说明我国古典建筑屋顶造型上出檐伸张和屋角起翘，在春秋战国，甚至是周期已经有了。

据《述异记》上记载：

“吴王夫差筑姑苏台，三年乃成，周旋诘屈、横豆五里，祟馆土木，弹耗人力，宫妓数千人，上别立春宵宫作长夜之饮”。

“吴王于宫中作海灵馆、馆娃阁、铜构玉槛，宫楹槛，珠玉饰之”，可以看出当时的宫室不仅规模宏大，而且也非常华丽。

另据记栽，吴王夫差曾造梧桐园（今江苏吴县），会景园（在嘉兴）。

记载中说：

“穿沿凿池，构亭营桥，所植花木，类多茶与海棠”，这说明当时造园活动用人工池沼，构置园林建筑和配置花木等手法已经有了相当高的水平，上古朴素的囿的形式得到了进一步的发展。

第二节仙岛瑶池宫墙柳——秦汉宫苑

一、统一国家的象征

秦统一中国和大规模的宫苑建筑秦始皇统一中国后，在物质、经济、思想制度等方面做了不少统一的工作。

为了防范旧贵族的反抗，迁徒六国贵族和豪富十二万户于咸阳及南阳、巴蜀等地，削弱他们的政治、经济势力。

秦始皇在咸阳营造宅地，“写放”（即照样画下）六国宫室，照式建筑在北阪上，可说是集中国建筑之大成，使建筑技术和艺术有了进一步发展。

为了政治和军事的需要，在全国范围内修筑“驰道”（即皇帝行车的路），以咸阳为中心，东至河北、山东，南至江苏、浙江等省。

又修“直道”，自咸阳，经甘泉（今陕西淳化县境）上郡，直达九原（今内蒙古包头市西北）。

驰道宽五十步（按秦制六尺为步，十尺为丈，每尺合今制27.65厘米），路边高出地面，路中央宽三丈，是天子行车的道。

每隔三丈种植青松，标明路线。

始皇灭六国后，拆除六国战时的城廓决通川防。

于公元前215年（始皇三十二年），派将军蒙恬率士卒二十万人，北击匈奴，收复河南之地，置四十四县。

又修缮旧秦、赵、燕长城，连接起来，这就是有名的万里长城。

始皇在较短的时间里，修宫殿，造坟墓，伐南越，筑长城，修驰道。

每年至少有二百万丁男在征发之中，这个数字约占当时人口总数的十分之一。

仅宫殿这一建筑类型，大小不下三百余处，比较著名的宫室有信宫和阿房宫。

这期间，囿也得到了进—步发展，除游乐狩猎的活动内容外，囿中开始建“宫”设“馆”，增加了帝王在其中寝居，以及静观活动的内容。

《史记·始皇本记》记载始皇二十七年作信宫渭南，后更名信宫为极庙。

自极庙道骊山，作甘泉前殿，筑南道，自咸阳属之。

《三辅黄图》载：

“始皇穷极奢侈，筑咸阳宫（信宫亦称咸阳宫），因北陵营殿，端门四达，以制紫宫，象帝居。

引渭水贯都，以象天汉；横桥南渡，以法牵牛”。

咸阳“北至九峻、甘泉（山名），南至鄠、杜（地名鄠县和杜顺），东至河，西至汧、渭（水名）之交，东西八百里南北四百里，离宫别馆，相望联属，木衣绨绣，土被朱紫，宫人不移，乐不改悬，穷年忘归，犹不能遍”。

从这种描写和东西八百里，南北四百里的规模，可见信宫的规模之大，前所未有。

秦始皇还建造了历史上著名的朝官—阿房宫。

《史记·始皇本记》载“始皇帝三十五年，以咸阳人多，先王之宫庭小，……乃营朝宫于渭南上林苑中。

阿房为朝宫先作之前殿，庭中可受十万人，车行酒，骑行炙，千人唱，万人和”。

二、一池三山

秦始皇十分迷信神术，因此在阿房宫中挖池筑岛，摹拟海上的蓬莱、方仗和瀛洲等仙山的形象，以满足他接近神仙的愿望，于是“一池三山”成为后世帝王苑囿中不可缺少的寓意性风景，同时作为园林叠山理水的基本模式一直延续下来，而且还在模仿自然山水的基础上注入了象征和想象的因素。

阆苑仙境阿房宫

据《三辅黄图》记载：

“阿房宫，亦曰阿城。

惠文王造，宫末成而亡。

姑皇广其宫，规恢三百余里。

离宫别馆，弥山跨谷，辇道相属，阁道通骊山八十余里。

表南山之颠以为阙，络樊川以为池。

作阿房前殿，东西五十步南北五十丈，上可坐万人，下建五丈旗。

以木兰为梁，以磁石为门，怀刃者止之”。

“周驰为复道，度渭属之咸阳，以象太极阁道抵营室也。

阿房宫未成，成欲更择令名名之。

作宫阿基旁，故天下谓之阿房宫”。

从“以磁石为门，怀刃者止之”的记述可以看出，当时冶炼技术相当发达。

另一方面，秦始皇先后荡平了六国，建立了统一的秦王朝，他自知积怨甚多，会有许多人想要暗算他，因此他的阿房宫大殿北门用巨大的磁铁做成，为防备刺客，要有穿铁甲或暗藏兵器潜至殿门的话，就会被磁铁大门牢牢吸住，使你动弹不得。

这也说明了园林建筑被少数人所占有的性质。

从信宫和阿房宫的记述中，可以看出秦朝的宫苑建筑大抵因势而筑（随着自然形势来筑造），规模宏伟壮丽，来表示帝王的尊严和极权。

但正是由于秦朝徭役赋税繁重，因而激起秦末农民大起义，促成秦的灭亡，前后只有十五年。

西汉（公元前206～公元24年），刘邦建立西汉王朝后，在政治、经济方面基本上承袭了秦王朝的制度。

在汉代也是我国建筑业发展较快的时期，如砖瓦在汉代已具有了一定的规格。

除一般的筒板瓦、长砖、方砖外，从汉代的石阙、砖瓦、明器、画像等图案来看，说明框架结构在汉代已经达到完善的地步。

框架结构的形成，对建筑形式的变化创造了极为有利的条件。

屋顶形式如悬山、硬山、歇山、四角攒尖、卷棚等，在汉代已经出现。

屋顶上的直搏脊、正脊，正脊上有各种装饰，用斗拱组成的构架也出现，而且斗拱本身不但有普通简便的式样，还有曲拱柱头等。

已经有柱形、柱础、门窗、拱卷、栏杆、台基等多变的形式。

在汉代，建筑艺术的形成、发展、变化，为我国木结构建筑打下了深厚的基础，形成我中华民族自己独特的建筑风格。

而这丰富多彩的建筑形式，也直接为园林建筑形式的多样化创造了有利的条件。

雄泽博大上林苑

汉武帝刘彻在国力强盛之时，政治、经济、军事都很强大，并且在此时大造宫苑。

把秦的旧苑上林苑，加以扩建形成为苑中有宛，苑中有宫，苑中有观。

其规模之大，可以从《汉旧仪》所载看出：

“上林苑方三百里，苑中养百兽，天子秋冬射猎取之。

其中离宫七十所，皆容千乘万骑”。

另《关中记》载：

“上林苑门十二，中有苑三十六，宫十二，观三十五”。

从以上记载中可以看出，我国古典园林汉代的皇家禁苑上林苑，正证明“古谓之囿汉谓之苑”的历史发展事实。

一方面苑中养百兽供帝王狩猎，这完全继承了古代囿的传统，而汉代的苑中又有宫与观（供登高远望的建筑）等园林建筑，并作为苑的主题，在自然条件的基础上，人工内容逐渐成了很重要的组成部分。

上林苑，宛中又有三十六苑，如宜春苑、御宿苑、思贤苑、博望苑等，从各个不同的苑又可以看出上林苑的活动与使用内容是比较多的。

如思贤苑是专为招宾客的，实际上是搜罗人才的地方。

御宿苑则是汉武帝的禁苑，是他在上林苑中的离宫别馆：

“游观止宿其中，故曰御宿”。

这里可以看出，当时造园者在总体布局与空间处理上，把全园划分成若干景区和空间，使各个景区都有景观主题和特点。

后来我国历代皇帝所造园林都师承了汉代宛的活动内容，并有所发展。

据《汉旧仪》记载，“上林苑中有六池、市郭、宫殿、鱼台、犬台、兽圈”，仅建筑而言，据陈宜的《三辅黄图校证》中记载，就有“上林苑门十二，中有苑三十六，宫十二，观二十五。

建章宫、承光宫、储元宫、包阳宫、尸阳官、望远宫、犬台宫、宣曲宫、昭台宫、蒲陶宫；茧观、平乐观、博望观、益乐观、便门观、众鹿观、榴木观、三爵观、阳禄观、阴德观、鼎郊观、椒唐观、当路观、则阳观、走马观、虎困观、上兰观、昆池观、豫章观、朗池观、华光观”。

可以看出，各种不同功能的建筑数量相当多。

上林苑中还有各种各样的水景区，昆明池、如祀池、郎池、东陂池、池镐池、蒯池等池沼水景，在建章宫有太液池等。

据《三辅故事》记载：

“昆明池盖三百二十顷，池中有豫章台及石鲸鱼，刻石为鲸鱼，长三丈，每至雷雨，常鸣吼，鬣尾皆动”，“池中有龙首船，常令宫女泛舟池中，张风盖，建华旗，作棹歌，杂以鼓吹，帝御豫章观临观焉”。

从以上的记载可以看出昆明池也用以载欲载舞，皇亲贵族乘舟听萧妓，真可以说是游乐临观，其乐无穷了。

上林苑中的植物配置也相当丰富，特别是远近群臣各献奇树异果，单是朝臣所献就有二千多种。

建军官是上林苑中最重要的宫城，而建章宫北太液池是组景很好的园林景区，池中有蓬莱、瀛洲、方丈，像海中神山。

《两京杂记》中还记载：

“太液池西有一池名孤树池，池中有洲，洲上杉树一株，六十余围，望之重重如彩盖，故取为名”。

又有彩蛾池“武帝凿池以玩月，其旁起望鹊台以眺月，影入池中，使宫人乘舟弄月影，名影娥池，亦曰眺蟾台”。

这都说明太液池水景区的水面划分与空间处理，以及水面的意境都是很有奇趣的。

在汉代的宫室建筑中，长乐宫和未央宫规模都较大，另外还有长杨宫，甘泉宫等。

但在汉代众多的宫殿建筑中，上林苑应该是汉代皇家禁苑的代表作。

从以上对上林宛的记载可以看出，在当时的园林布局中，栽树移花、凿池引泉不仅已普遍运用，并且也非常注意到如何利用自然与改造自然，而且也开始注重石构的艺术，进行叠石造山，这也就是我们通常所说的造园手法，自然山水，人工为之。

苑内除动植物景色外，还充分注意了以动为主的水景处理，学习了自然山水的形式，以期达到坐观静赏、动中有静的景观目的。

这种人为的园林山水造景的出现，为以后的山水园林艺术设计与发展开创了先例。

而园林艺术的基本组成，无非是由山、水、建筑等要素来表达造园的意境，或者说主题。

在两千多年以前的我国的造园家们就已经注意和探索这一问题，不能不说明我国园林艺术的历史是多么悠久了。

当时的园林，尽管其艺术水平相当的高，但只是为帝王贵族所独享，为少数人所占有。

汉初商业发达，富商大贾的奢侈生活不下王侯。

地主、大商为此也经营园囿，来满足他们寻欢作乐的需要。

据《酉京杂记》记载：

“茂陵富民袁广汉，藏镪巨万，家童八九百人。

于北氓山下筑园，东西四里，南北五里，激流水注其中。

构石为山，高十余丈，连延数里。

养白鹦鹉、紫鸳鸯、牦牛、等奇兽珍禽，委积其间。

积沙为洲屿，激水为波涛，致江鸥海鹤孕雏产彀，延馒林池；奇树异草，靡不培植。

屋皆徘徊连属，重阁移扉，行之移晷不能偏也。

袁广汉的私家园今天虽已不复存在，因此也无从考证，但从记载的情况来看，早在汉朝，我国不仅已有相当规模的帝王宫苑，而且有了私人园林建筑。

其造园的规模与皇家禁苑有大小的差别，但造园的手法以及园的形式、内容等，都极其相似。

总之，从汉朝上林苑的内容与形式，我们可以看出，上林宛基本是继承了古代囿的传统发展而来的。

古代的囿，虽然已经初具园林艺术的某些特征，但它基本上是以自然环境为主，一般只是稍加人工的成分，造园的意境与构思还是极为初级的。

而秦汉的宫苑是在圈定的一个广大地区中的囿和宫室的综合体。

苑中有苑、有宫城、有宫观，所谓离宫别馆相望，周阁复道相属、宫室建筑群成为苑的主体，无论从内容、形式、构思立意，以及造园手法、技术、材料等各方面，都达到相当高的水平。

应该说是真正具有了我国园林艺术的性质。

第三节多少楼台烟雨中——魏晋时期的自然山水园

一、纵情山水

魏晋南北朝时期，是中国古代园林史上的一个重要转折时期。

文人雅士厌烦战争，玄谈玩世，寄情山水，风雅自居。

豪富们纷纷建造私家园林，把自然式风景山水缩写于自己私家园林中。

特色：

魏晋时期园林形式由粗略地模仿真山真水转到用写实手法再现山水；园林植物由欣赏奇花异木转到种草栽树，追求野致；园林建筑不再徘徊连属，而是结合山水，列于上下，点缀成景。

魏晋时期的园林是山水、植物和建筑相互结合组成山水园。

这时期的园林可称作自然（主义）山水园。

如西晋石祟的“金谷园”，是当时著名的私家园林。

石祟，晋武帝时任荆州刺史，他聚敛了大量财富广造宅园，晚年辞官后，退居洛阳城西北郊金谷涧畔之“河阳别业”，即金谷园。

据他自著《金谷诗》：

“余有别庐在金谷涧中，或高或下。

有清泉茂林，众果竹柏药草之属，田四十顷，羊二百口，鸡猪鹅鸭之类莫不毕备。

又有水礁鱼池土窟，其为娱目欢心之物备矣”。

晋代著名文学家潘岳有诗咏金谷园之景物，说明石祟经营的金谷国，是为老年退休之后安享山林之乐趣，并作为吟咏作乐的场所。

地形既有起伏，又是临河而建，把金谷涧的水引来，形成园中水系，河洞可行游船，人坐岸边又可垂钓，岸边杨柳依依，又有繁多的树木配置，养鸡鸭等，真是游玩、吃喝皆具了。

北魏自武帝迁都洛阳后，大量的私家园林也随之经营起来。

据《洛阳伽兰记》记载：

“当时四海晏清，八荒率职……。

于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富、居川林之饶，争修园宅，互相竞争，祟门丰室、洞房连户，飞馆生风、重楼起雾。

高台芸榭，家家而筑；花林曲池，园园而有，莫不桃李夏绿，竹柏冬青”。

“入其后园，见沟读赛产，石蹬碓尧。

朱荷出池，绿萍浮水。

飞梁跨阁，高树出云。

”

从以上的记载中可以看出，当时洛阳造园之风极盛。

在平面的布局中，宅居与园也有分工，“后园”是专供游憩的地方。

石蹬碓尧，说明有了叠假山。

朱荷出池，绿萍浮水。

桃李夏绿，竹柏冬青的绿化布置，不仅说明绿化的树木品种多，而且多讲究造园的意境，也即是注意写意了。

私家园林在魏晋南北朝已经从写实到写意。

例如北齐庚信的《小园赋》，说明了当时私家园林受到山水诗文绘画意境的影响，而宗炳所提倡的山水画理之所谓“坚画三寸当千仞之高，横墨数尺体百里之回”，这成为造园空间艺术处理中极好的借鉴。

自然山水园的出现，为后来唐、宋、明、清时期的园林艺术打下了深厚的基础。

二、《古画品录》对园林艺术的影响

魏晋南北朝时期的著名画家谢赫在《古画品录》中提出的六法，对我国园林艺术创作中的布局、构图、手法等，都有较大的影响。

他的六法其一是“气韵生动”，“气韵”是一幅画的总的艺术效果和它的艺术感染力。

所谓“气韵生动”，就是要求一幅绘画作品有真实感人的艺术魅力。

其二是“骨法用笔”，即绘画的造型技巧。

“骨法”一般指事物的形象特征；“用笔”指技法，用墨“分其阴阳”，更好地表现大自然的阴阳明晦、远近疏密、朝幕阴晴，以及山石的体积感、质量感等。

下笔之前要充分“立意”，作到“意在笔先”，下笔后“不滞于手，不凝于心”，一气呵成，画完后又能作到“画尽意在”。

其三是“应物象形”，即物体所占有的空间、形象、颜色等。

其四是“随类赋彩”，即画家用不同的色彩来表观不同的对象。

我国古代画家把用色得当和表现出的美好境界，称为“浑化”，在画面上看不到人为色彩的涂痕，看到的是“秾纤得中”，“灵气惝恍”的形象。

我国山水画家在色彩运用上的这种“浑化”的境界，与我国园林艺术中的建筑、绿化、山水等色彩处理上的清淡雅致等要求是一脉相承的，但自然中的景色入画，画的色彩是不变的，而园林艺术的色彩却可以随着一年四季，或一天内早中晚的变化而变化，这是园林与绘画的不同特点，也是绘画达不到的。

其五是“经营位置”，即考虑整个结构和布局，使结构恰当，主次分明，远近得体，变化中求得统一。

我国历代绘画理论中谈的构图规律，疏密、参羡、藏露、虚实、呼应、简繁、明暗、曲直、层次以及宾主关系等，既是画论，更是造园的理论根据。

如画家画远山则无脚，远树无根，远舟见帆而不见船身，这种简繁的方法，既是画理，也是造园之理。

园林中的每个景点，犹如一幅连续而不同的画面深远而有层次，“常倚曲阑贪看水，不安四壁怕遮山”。

这都是藏露、虚实、呼应等在园林建筑中的应用，宜掩则掩，宜屏则屏，宜敞则敞，宜隔则隔，抓住精华，俗者屏之，使得咫尺空间，颇能得深意。

其六是“传移模写”，即向传统学习。

从魏晋开始，南北朝的园林艺术向自然山水园发展，由宫、殿、楼阁建筑为主，充以禽兽。

其中的宫苑形式被扬弃，而古代苑囿中山水的处理手法被继承，以山水为骨干是园林的基础。

构山要重岩覆岭、深溪洞壑，崎岖山路，涧道盘纡，合乎山的自然形势。

山上要有高林巨树、悬葛垂萝，使山林生色。

叠石构山要有石洞，能潜行数百步，好似进入天然的石灰岩洞一般。

同时又经构楼馆，列于上下，半山有亭，便于憩息；山顶有楼，远近皆见，跨水为阁，流水成景。

这样的园林创作方能达到妙极自然的意境。

三、清山流水古刹——寺观丛林的兴起

随着佛教的传入，佛寺建筑兴起，佛寺特多。

梁武帝时，仅建康一地的佛寺多达五百余所，僧尼十余万人。

较大的寺院都拥有大量田地和其他财产，奴役一般为“僧尼”、“白徒”、“养女”或贫苦农民，为他们耕种田地。

他们还经营商业，放高利贷，这就是寺院经济。

东晋释道恒曰：

“憎尼或垦植田圃，与农夫齐流，或商旅博易，与众人竞利……，或聚蓄委积，颐养有余，或指空谈，坐食百姓。

”（《弘明集》第六释道桓《释驳沦》）。

自从北魏奉佛教为国教，更是大建佛寺。

《洛阳伽兰记》记载，从汉末到西晋时只有佛寺四十二座，到北魏时，洛阳城内外就有一千多座，其他州县也建佛寺。

到了北齐时全国佛寺约有三万多所，可见当时佛寺的盛况。

在佛教兴盛时代，因为魏朝提倡和宣传与信仰的关系，帝王贵族豪华宫殿建筑也大量地用在佛寺建筑上，因此佛寺建筑都装饰得华丽和金碧辉煌，与帝王的宫城一样豪华和大气派。

佛教建筑在总的布局上，有供奉佛像的殿宇和附属的园林部分，这和私家园林居住与园林部分类似，因此构成佛寺园林。

佛寺园林的建造，都需要选择山林水畔作为参禅修炼的洁净场所。

因此，他们选址的原则是：

一是近水源，以便于获取生活用水；二是要靠树林，既是景观的需要，又可就地获得木材；三是地势凉爽、背风向阳和良好的小气候。

具备以上三个条件的往往都是风景幽美的地方，“深山藏古寺”就是寺院园林惯用的艺术处理手法。

这种佛寺园林建筑即使在城市中心地段，也多采用树木绿化来点缀，创造幽静的环境，而在近郊的佛寺建筑总是丛林培植，花木取胜。

如今保存完好的佛寺建筑，如泉州的开元寺，是一座规模宏大的千年古刹，它是由佛教建筑与塔组成的寺院丛林。

当时最大的寺院，应推建康（今南京）的同泰寺（今鸡鸣寺），杭州的灵隐寺和苏州的虎丘云岩寺、苏州北寺塔等，皆在此时陆续兴建。

佛寺园林不同于一般帝王贵族的苑囿。

寺院丛林已经有了公共园林的性质。

帝王臣贵各造范囿宅园，独享其乐，而穷苦的庶民百姓，只有到寺院园林中去进香游览。

由于游人多，求神拜佛者都愿施合，这又从经济上大大促进了我国不少名山大川，如庐山、九华山、雁荡山、泰山、杭州的西湖等的开发。

四、陶渊明的影响

陶渊明是中国文人的隐逸之宗。

他的“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，为后世文人推崇。

《桃花源记》中的描述是后人”山重水复，柳暗花明“园林意境的蓝本。

带动了当时前所未有的造园活动高潮。

魏晋时期私家园林受到山水诗文绘画意境的影响。

文人雅士厌烦战争，玄谈玩世，寄情山水，风雅自居。

豪富们纷纷建造私家园林，把自然式风景山水缩写于自己私家园林中。

自然山水园的出现，为后来唐、宋、明、清时期的园林艺术打下了深厚的基础。

文人园林此后在中国园林史上占据了重要的地位。

五、皇家园林的继续发展

洛阳是东汉、魏、西晋、北朝历代的首都，城址在今洛阳市区东面约十五公里。

东汉末年，在洛阳已有皇家园林十余所之多，魏、晋时期在汉旧有的基础上又加以扩建，如芸林苑就是其中之一，它是魏明帝时加以扩建的。

芸林苑在洛阳城内北偏东，汉之旧苑：

“景初元年（公元237年）……帝愈增祟宫殿，雕饰楼阁，取白石英及紫石英五色大石子太行谷城之山，起景阳山于芸林之园。

树松竹草木，捕禽兽以充其中。

于是百役繁兴，帝躬自掘土，率群臣三公以下莫不居力”（《魏春秋》）。

扩建芸林苑时皇帝也亲自率百官参加，可见芸林苑是重要的一座皇家园林了。

“青龙三年（235年）……于芸林苑中起陂池，楫棹越歌。

又于列殿之北立八坊，诸才人以次序处其中……。

自贵人以下至尚保及给掖庭洒扫习技歌者各有数千。

通引水过九龙殿前为玉片绮栏。

蟾蜍含受，神龙吐水，使博士马均作司市东水转百戏。

岁首建巨兽，鱼龙曼延，弄马倒骑备如汉西京之制……。

景初元年起土山于芸林宛西阪，使公卿群僚皆负土成山，树松竹杂木善草于其上，捕以禽兽置其中”。

（《魏略》）

芸林苑可以说是仿写自然，人工为主的一个皇家园林，园内的西北面以各色文石堆筑为土石山，东南面开凿水池，名为“天渊池”，引来谷水绕过主要殿堂前，形成园内完整的水系。

沿水系有雕刻精致的小品，形成很好的景况。

又有各种动物充其中和种树木花草，还有供演出活动的场所。

从布局和使用内容来看，既继承了汉代苑囿的某些特点，而又有了新的发展，并为以后的皇家园林所模仿。

北魏洛阳的皇家园林，在《洛阳伽兰记》记载中还有“千秋门内北有西游园，园中有凌云台，