愿海精髓.docx
《愿海精髓.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《愿海精髓.docx(10页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
愿海精髓
《愿海精髓》讲记学习笔记
顶礼本师释迦牟尼佛!
顶礼西方极乐世界阿弥陀佛!
顶礼文殊智慧勇识!
顶礼大悲观世音菩萨!
顶礼大愿地藏王菩萨!
顶礼大行普贤菩萨!
顶礼大力大势至菩萨!
顶礼法王如意宝!
顶礼传承大恩上师!
【课文概要】
一、传承清净
从传承来讲,当年上师仁波切是第一批在法王面前得到此法的人,并是由法王开许,根据法王录音抄录整理成此愿文者,所以具有此法的清净传承。
二、愿文简释
1、释题
正标题“愿海精髓”,意思是说,普贤菩萨十万大愿的精髓是《普贤行愿品》,而《普贤行愿品》的精髓就是此愿文。
副标题“普贤刹之杲日”,可从两方面进行解释:
一、普贤刹并非普贤菩萨的刹土,而是指一切(普)极为贤妙(贤)的刹土(刹),即西方极乐世界,这个愿文能照亮前往极乐世界之路(杲日),也就是说能让我们看到往生极乐世界的光明。
二、普贤菩萨(普贤)有无量的大愿,依靠这些大愿才能往生极乐世界(刹),就如同在黑暗中需要依靠阳光一样(杲日)。
因为这两方面的原因,故此愿文名为“普贤刹之杲日”。
2、偈颂
愿文总共有八个偈颂,首先是赞叹本师释迦牟尼佛并祈祷佛陀垂念。
“无边二资功德所成身,具足六十支分梵音语,
十力功德周遍圆满意,天中胜天仁王祈垂念。
”
佛陀具有无边福慧资粮所成的身、六十种梵音的语以及十力功德周遍圆满的意,在具足如是功德的天中胜天能仁王释迦牟尼佛面前,我虔诚祈祷赐予垂念。
佛陀的身语意跟众生的身语意完全不同,具足无量无边的功德,在一切人天中最为微妙、殊胜,是无与伦比的,所以法王在此祈祷:
天中胜天能仁王,我等在您面前祈祷,希望您垂念我们。
第二偈讲佛陀往昔如何发心之理。
“佛以广大慈悲近摄受,极剧三苦摧残之众生,
为欲二利所愿如意成,而发无上殊胜菩提心。
”
吾等大师释迦牟尼佛以广大的慈悲心摄受了被极为剧烈的苦苦、变苦、行苦所摧残的浊世众生,为了令自他二利如意成办而发了无上殊胜的菩提心。
为什么我们要发菩提心呢?
因为一切佛陀发现,唯有菩提心才能利益众生。
究竟利益众生就是以菩提心的妙药断除众生的生死大病。
第三偈讲我也如是发心。
“我亦乃至等空众生尽,不贪自利寂乐之享受,
依于利他如饰胜意行,从而趣入三有之大城。
”
我也乃至等同虚空的众生度尽之前,绝不贪执声闻自我寂灭的安乐,而是依于饰品般的利他意乐和行为,不贪执住于寂静处,也不害怕接触众生,从现在开始披上精进和无畏的铠甲,趋入生死轮回的城市度化众生。
《华严经》说:
“先发诸大愿,除灭众生苦,究竟菩萨行,成就无上道。
”我们首先应该发度化众生的大愿,如果发了这样的愿,不仅能灭除一切众生的痛苦,自己的菩萨行也会究竟,必将得成无上菩提之道。
在现在这个时代,大乘修行人不能只是一个人呆在山里,这对自己的修行虽然有利,但不能利益很多众生。
利益众生是很重要的,现在依靠科技利益众生特别方便,所以我们要抓紧时机利益众生。
如果所有的大乘修行人都不发心,天天贪执自己的寂灭安乐,这样懂佛法的人都“睡懒觉”了,那众生的苦谁来除啊?
作为菩萨不应该“睡懒觉”,应该想到:
周围有那么多缺乏佛法的众生,我要用各种方法给他们送去佛法。
所以发了菩提心的菩萨们不要睡懒觉,应该关注周围的世界,这么多众生每天喝着世间八法的美酒,醉醺醺不知取舍,如果还不去利益他们,那真的很遗憾。
第四偈是以文殊菩萨和普贤菩萨的行愿而发愿。
“所有生世慧藏唯一父,文殊勇士欢喜而摄受,
由从普贤行愿品所说,如海菩萨行愿皆圆满。
”
从现在乃至未来的生生世世,愿一切诸佛的智慧宝藏、劝请一切诸佛最初发菩提心的文殊勇士欢喜摄受我,愿《普贤行愿品》所说的如海大愿自己悉皆圆满实现。
大乘菩萨的所有修行都包括在文殊智和普贤行中。
如《普贤行愿品》云:
“文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然。
”《文殊师利发愿经》亦云:
“如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
”所以我们应该发愿:
乃至一切众生度尽前,生生世世得到文殊菩萨摄受,具足普贤菩萨的无量大愿!
对大乘行者来讲,这两点是不可缺少的。
第五偈是发愿承侍未来诸佛。
“未来导师九百九十六,于此刹中示现成佛时,
恒时随行愿成胜弟子,愿获广弘事业威猛力。
“
贤劫未来九百九十六尊佛在印度金刚座示现成佛并转法轮时,愿我像阿难、目犍连和舍利子随行释迦牟尼佛一样恒时随行这些佛陀,成为他们的首批眷属和殊胜弟子,并祈愿自己获得利益众生、广弘深广法门的威猛力量。
第六偈是为一切众生往生极乐世界而发愿。
“一切贤劣业系众有情,此生命终往生极乐刹,
获得无量光佛语授记,智悲力之威势愿圆满。
”
愿凡是以善业和恶业与我结上善缘和恶缘的有情,此生命终后都往生极乐世界,获得无量光佛的授记,并且圆满智慧、悲心以及度化众生的能力。
法王一辈子就是这样发愿的,我们也应如是发愿:
愿凡是与我结缘的众生,不管是结善缘还是恶缘,此生命终后都往生极乐世界,往生后阿弥陀佛以妙手摩顶加持,以金刚语赞叹授记:
善男子,过去汝曾发菩提心,未来汝将转生某刹土,在彼刹土示现成佛,佛号为何。
如《文殊师利发愿经》云:
“愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
”
第七偈是为兴盛佛法、众生安乐而发愿。
“无垢圣教兴盛常住世,无偏众生享受胜利乐,
意中所愿恒时唯有此,祈赐谛语加持成办之。
”
无垢的圣教兴盛并长久住世,无偏的众生(不仅是亲友等关系好的人)享受殊胜的利益和快乐,我心中恒时所愿的唯有这两件事,祈愿诸佛菩萨以谛实语加持令其成办。
这就是圣者的所愿。
《普贤行愿品》中的所有大愿归结起来,也就是弘扬佛法和利益众生。
这两个愿是有联系的——如果佛法兴盛,则众生自然会得到快乐。
《地藏十轮经》中说:
“如如意宝珠,随所愿皆满,如是三乘法,能满众生愿。
”因此,如果想让众生快乐,就要兴盛佛法,如果佛法不兴盛,众生即使暂时快乐,也不可能有长久的安乐。
各位有识之士一定要大力弘扬佛法,这就是对众生的最大布施。
最后是普愿世界吉祥圆满:
“祈愿一切众生生存因,圆满四德宝藏皆成就,
遍寻不得违逆与衰败,善妙光照三地增吉祥。
“
祈愿一切众生生存之因——四德宝藏悉皆圆满成就,在整个世间周遍寻找也找不到违缘和衰败,善妙的光芒普照三界,增上吉祥圆满,一切人天获得快乐。
3、跋文
如是于中土金刚座,菩提树庄严之世尊法座前,阿旺洛珠宗美所言,愿诸佛菩萨加持如是成就。
弟子索达吉由录音整理成文,并亦如是发愿。
善矣。
铁马年九月十日。
1990年11月29日。
三、普劝受持
希望道友们经常念这个愿文。
今后去一些圣地朝拜或者做完任何善法,念《普贤行愿品》需要十分钟左右,如果当时时间不够,可以念这个《愿海精髓》。
上师仁波切认为此愿文是《普贤行愿品》的归纳,《普贤行愿品》的全部意义都含摄在里面,乔美仁波切《极乐愿文》的精髓也在里面,所以加持力极大。
今后大家也要经常用这个愿文来回向,这对各位有很好的缘起。
四、缘起吉祥,令众欢喜
这次我们传讲净土法的缘起也很好:
在第五册法本中,前面是《藏传净土法》,接着是《阿弥陀经》,最后用《愿海精髓》回向,这样就圆满结束了。
依靠这样的缘起,很多结缘者应该有往生极乐世界的殊胜因缘吧!
【修法窍诀】
1、在座各位都是佛教徒,应该时刻忆念佛陀,佛陀的功德是不可思议的,依靠他必定会让自己获得解脱。
所以各位不要忘记祈祷佛陀,要时时刻刻祈祷佛陀:
您的智慧、悲心和威力在世间无人能比,凡是祈祷、供养您,对您产生信心,都能趋入解脱之道,愿您垂念、加持我!
2、皈依世间的人和非人都是不可靠的,最可靠的就是一心一意皈依佛陀。
3、祈祷非常重要,如果没有祈祷,虽然佛陀是真正的如意宝,也不可能无缘无故赐予我们悉地。
谁能以信心祈祷,依靠佛陀的加持力和自己的信心力,此人就会获得佛陀的加持,一切功德和悉地自然而然都会现前。
4、究竟利益众生就是以菩提心的妙药断除众生的生死大病。
5、为了利益众生而修行。
6、其实很多人的痛苦、烦恼、不平、焦虑都来自于自私心,如果能少想自己、多想众生,遇到再大的问题也会显得很渺小。
7、如果有人真正发心利益他众,刚开始他可能跟其他人一样,但后来他的事业、功德必将远远超过其他人。
8、发无上菩提心确实非常重要,我们也要为了成办自他二利发起无上的菩提心,之后无所畏惧地趣入三有的城市。
趣入城市并不是说天天到成都、北京,天天在宾馆里享受、看电视,而是要去利益众生,在此过程中要忍耐任何痛苦。
9、利益众生是很重要的,现在依靠科技利益众生特别方便,所以我们要抓紧时机利益众生。
10、发了菩提心的菩萨们不要睡懒觉,应该关注周围的世界,这么多众生每天喝着世间八法的美酒,醉醺醺不知取舍,如果还不去利益他们,那真的很遗憾。
11、应该心情好要利益众生,心情不好也要利益众生,身体好要利益众生,身体不好也要利益众生。
12、大乘菩萨的所有修行都包括在文殊智和普贤行中。
13、我们应该发愿:
乃至一切众生度尽前,生生世世得到文殊菩萨摄受,具足普贤菩萨的无量大愿!
对大乘行者来讲,这两点是不可缺少的。
14、在座各位都是发了菩提心的人,要时时刻刻祈祷文殊菩萨、普贤菩萨,要随学他们而发大愿。
他们的发愿就是利益众生,根本没有为自己的利益而发愿。
15、大家要发愿:
当贤劫其他如来出世时,自己要恒时依止他们,得到弘法利生的威力,最终度化无量的众生!
16、我们也应如是发愿:
愿凡是与我结缘的众生,不管是结善缘还是恶缘,此生命终后都往生极乐世界,往生后阿弥陀佛以妙手摩顶加持,以金刚语赞叹授记:
善男子,过去汝曾发菩提心,未来汝将转生某刹土,在彼刹土示现成佛,佛号为何。
17、在利益众生的过程中,大家千万不能退失信心,也不能生起怯弱心和畏缩心,哪怕能让一个众生生起善妙的心,我们也要勤奋努力。
即使遇到失败,也不应该气馁。
18、大乘佛法对整个世间有无比的利益,如果我们能用各种方法让人发菩提心、念佛求生净土,这样的人生才有意义。
19、有能力有因缘时尽量劝化众生学佛,宣讲净土的功德,让他们发愿往生净土,最终令自他得到真实的利益。
20、各位有识之士一定要大力弘扬佛法,这就是对众生的最大布施。
既然法布施如此重要,所以我们应该祈祷诸佛菩萨加持:
愿一切高僧大德长久住世,广转法轮,使无边的众生得到利益。
21、今后大家也要经常用(《愿海精髓》)这个愿文来回向,这对各位有很好的缘起。
【答题参考】
思考题:
1、解释此愿文的正副标题。
答:
正标题“愿海精髓”,意思是说,普贤菩萨十万大愿的精髓是《普贤行愿品》,而《普贤行愿品》的精髓就是此愿文。
副标题“普贤刹之杲日”,可从两方面进行解释:
一、普贤刹并非普贤菩萨的刹土,而是指一切(普)极为贤妙(贤)的刹土(刹),即西方极乐世界,这个愿文能照亮前往极乐世界之路(杲日),也就是说能让我们看到往生极乐世界的光明。
二、普贤菩萨(普贤)有无量的大愿,依靠这些大愿才能往生极乐世界(刹),就如同在黑暗中需要依靠阳光一样(杲日)。
因为这两方面的原因,故此愿文名为“普贤刹之杲日”。
2、简述佛陀身语意的功德。
答:
佛陀身语意功德无量无边。
简言之:
(1)佛陀的身体具足无量的功德:
佛陀最初发了无上的菩提心,中间积累了无边的福德和智慧资粮,最后通过无缘智慧资粮形成了法身,通过有缘福德资粮形成了色身。
(2)佛陀的语言具足六十种梵音。
《法华经》云:
“梵音深妙,令人乐闻。
”佛陀的声音不像世间人天的声音,任何众生都不会对其生起厌恶心。
(3)佛陀的智慧无与伦比,具有处非处智力、如是了知业报智力等十种力,其智慧是周遍圆满的。
佛陀的身语意跟众生的身语意完全不同,具足无量无边的功德,在一切人天中最为微妙、殊胜,是无与伦比的。
3、解释“所有生世慧藏唯一父,文殊勇士欢喜而摄受,由从普贤行愿品所说,如海菩萨行愿皆圆满。
”
答:
偈颂意为:
从现在乃至未来的生生世世,愿一切诸佛的智慧宝藏、劝请一切诸佛最初发菩提心的文殊勇士欢喜摄受我,愿《普贤行愿品》所说的如海大愿自己悉皆圆满实现。
大乘菩萨的所有修行都包括在文殊智和普贤行中。
如《普贤行愿品》云:
“文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然。
”《文殊师利发愿经》亦云:
“如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
”所以我们应该发愿:
乃至一切众生度尽前,生生世世得到文殊菩萨摄受,具足普贤菩萨的无量大愿!
对大乘行者来讲,这两点是不可缺少的。
《华严经》云:
“若有诸菩萨,不厌生死苦,具足普贤行,一切莫能坏。
”意思是,如果有菩萨像文殊菩萨那样不厌倦生死轮回的大苦,具足普贤菩萨的伟大行愿,这样的修行者永远不会被违缘所毁坏。
作为发了菩提心的人,要时时刻刻祈祷文殊菩萨、普贤菩萨,要随学他们而发大愿。
他们的发愿就是利益众生,根本没有为自己的利益而发愿。
4、解释“一切贤劣业系众有情,此生命终往生极乐刹,获得无量光佛语授记,智悲力之威势愿圆满。
”
答:
偈颂意为:
愿凡是以善业和恶业与我结上善缘和恶缘的有情,此生命终后都往生极乐世界,获得无量光佛的授记,并且圆满智慧、悲心以及度化众生的能力。
法王一辈子就是这样发愿的,我们也应如是发愿:
愿凡是与我结缘的众生,不管是结善缘还是恶缘,此生命终后都往生极乐世界,往生后阿弥陀佛以妙手摩顶加持,以金刚语赞叹授记:
善男子,过去汝曾发菩提心,未来汝将转生某刹土,在彼刹土示现成佛,佛号为何。
如《文殊师利发愿经》云:
“愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
”
往生净土后得到阿弥陀佛的加持和摄受,之后具足悲心、智慧和能力,这一点是非常重要的。
佛陀具足了照见万法实相和差别的如所有智和尽所有智,对一切众生都具足犹如慈母对独子般的大悲心,还拥有度化无边众生的能力,如果我们也具足这些智悲力的功德,这才是真正的佛子。
5、《普贤行愿品》中的所有大愿可归结为哪两点?
这两点有何内在联系?
为什么?
答:
《普贤行愿品》中的所有大愿归结起来,也就是弘扬佛法和利益众生。
这两个愿是有联系的——如果佛法兴盛,则众生自然会得到快乐。
《地藏十轮经》中说:
“如如意宝珠,随所愿皆满,如是三乘法,能满众生愿。
”原因是佛法是众生安乐的源泉与根本。
因此,如果想让众生快乐,就要兴盛佛法,如果佛法不兴盛,众生即使暂时快乐,也不可能有长久的安乐。
为什么我们常说要以佛法饶益众生?
就是因为有了佛法,众生才会自然而然拥有快乐。
如果没有佛法,人们的经济再怎么发达、知识再怎么提高,也不会有真实的快乐。
6、学了《愿海精髓》后,你有哪些方面的体会?
这对你调整自己的发愿有何帮助?
答:
学了《愿海精髓》后,我的体会如下:
1、感恩善知识,一切善法由善知识能发起故。
没有传承上师的恩德,授予如此殊胜大愿,我等如盲如哑,在此世间随波逐流、沉没生死,不知出离、不知发愿、不见解脱光明。
2、弘扬佛法、利益众生,是修行学佛的根本目的,自己的修行学佛方向更加明确。
不管身处何地、心临何境,务必不能忘此愿心、愿行,必借此愿力修行学佛、愿法界众生圆成佛道。
3、以文殊智、普贤行修行学佛,时时随学,刻刻不离,念兹在兹。
时刻祈祷上师三宝,加持成就文殊知、圆满普贤行。
4、成就文殊智、普贤行,获广大弘法利生的能力的捷径是往生西方极乐世界,面见阿弥陀佛,获得阿弥陀佛的加持和授记。
学习此愿文后使我更加坚定要往生西方极乐世界,度化无量无边的一切众生。
同时,我要改变用佛法利益众生力度不够的现状,抓紧利益众生,不畏坚难困苦,努力行持法布施。
《愿海精髓---普贤刹之杲日》
正标题“愿海精髓”,意思是说,普贤菩萨十万大愿的精髓是《普贤行愿品》,而《普贤行愿品》的精髓就是此愿文。
副标题“普贤刹之杲日”,可从两方面进行解释:
一、普贤刹并非普贤菩萨的刹土,而是指一切(普)极为贤妙(贤)的刹土(刹),即西方极乐世界,这个愿文能照亮前往极乐世界之路(杲日),也就是说能让我们看到往生极乐世界的光明。
二、普贤菩萨(普贤)有无量的大愿,依靠这些大愿才能往生极乐世界(刹),就如同在黑暗中需要依靠阳光一样(杲日)。
因为这两方面的原因,故此愿文名为“普贤刹之杲日”。
愿文总共有八个偈颂,首先是赞叹本师释迦牟尼佛并祈祷佛陀垂念。
无边二资功德所成身,具足六十支分梵音语,
十力功德周遍圆满意,天中胜天仁王祈垂念。
佛陀具有无边福慧资粮所成的身、六十种梵音的语以及十力功德周遍圆满的意,在具足如是功德的天中胜天能仁王释迦牟尼佛面前,我虔诚祈祷赐予垂念。
第二偈讲佛陀往昔如何发心之理。
佛以广大慈悲近摄受,极剧三苦摧残之众生,
为欲二利所愿如意成,而发无上殊胜菩提心。
吾等大师释迦牟尼佛以广大的慈悲心摄受了被极为剧烈的苦苦、变苦、行苦所摧残的浊世众生,为了令自他二利如意成办而发了无上殊胜的菩提心。
第三偈讲我也如是发心。
既然佛陀曾经为了利益众生而发心,那我们都是佛陀的追随者,因此也要跟随佛陀而发心。
我亦乃至等空众生尽,不贪自利寂乐之享受,
依于利他如饰胜意行,从而趣入三有之大城。
我也乃至等同虚空的众生度尽之前,绝不贪执声闻自我寂灭的安乐,而是依于饰品般的利他意乐和行为,不贪执住于寂静处,也不害怕接触众生,从现在开始披上精进和无畏的铠甲,趋入生死轮回的城市度化众生。
第四偈是以文殊菩萨和普贤菩萨的行愿而发愿。
所有生世慧藏唯一父,文殊勇士欢喜而摄受,
由从普贤行愿品所说,如海菩萨行愿皆圆满。
从现在乃至未来的生生世世,愿一切诸佛的智慧宝藏、劝请一切诸佛最初发菩提心的文殊勇士欢喜摄受我,愿《普贤行愿品》所说的如海大愿自己悉皆圆满实现。
第五偈是发愿承侍未来诸佛。
未来导师九百九十六,于此刹中示现成佛时,
恒时随行愿成胜弟子,愿获广弘事业威猛力。
贤劫未来九百九十六尊佛在印度金刚座示现成佛并转法轮时,愿我像阿难、目犍连和舍利子随行释迦牟尼佛一样恒时随行这些佛陀,成为他们的首批眷属和殊胜弟子,并祈愿自己获得利益众生、广弘深广法门的威猛力量。
第六偈是为一切众生往生极乐世界而发愿。
一切贤劣业系众有情,此生命终往生极乐刹,
获得无量光佛语授记,智悲力之威势愿圆满。
愿凡是以善业和恶业与我结上善缘和恶缘的有情,此生命终后都往生极乐世界,获得无量光佛的授记,并且圆满智慧、悲心以及度化众生的能力。
第七偈是为兴盛佛法、众生安乐而发愿。
无垢圣教兴盛常住世,无偏众生享受胜利乐,
意中所愿恒时唯有此,祈赐谛语加持成办之。
无垢的圣教兴盛并长久住世,无偏的众生(不仅是亲友等关系好的人)享受殊胜的利益和快乐,我心中恒时所愿的唯有这两件事,祈愿诸佛菩萨以谛实语加持令其成办。
最后是普愿世界吉祥圆满:
祈愿一切众生生存因,圆满四德宝藏皆成就,
遍寻不得违逆与衰败,善妙光照三地增吉祥。
祈愿一切众生生存之因——四德宝藏悉皆圆满成就,在整个世间周遍寻找也找不到违缘和衰败,善妙的光芒普照三界,增上吉祥圆满,一切人天获得快乐。
跋文:
如是于中土金刚座,菩提树庄严之世尊法座前,阿旺洛珠宗美所言,愿诸佛菩萨加持如是成就。
弟子索达吉由录音整理成文,并亦如是发愿。
善矣。
铁马年九月十日。
1990年11月29日。