小高中语文高三语文作为复习练习解读范文议论文.docx
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小高中语文高三语文作为复习练习解读范文议论文
议论文——小
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。
不少于700字。
①最近，作为国际奥委会全球合作伙伴的阿里巴巴在2月1日面向全球推出了主题为“相信小的伟大”的奥运品牌宣传片，与以往宣传片的全明星阵容不同，从主题到演员全部凸显“渺小”和“平凡”。
其中有一段这样的广告语：
“95%的运动员不被看见，99%的人认为自己渺小，97%的企业是小企业，92%的国家是小国家。
小可以被计算，但不可以被小看。
对小我们有不同的看法。
”
你对“小”有怎样的看法？
写一篇议论文表达你的看法。
作文题比较：
台湾一家店就叫“小器”。
老板说，就只做小餐具、小碗、小锅铲，很受欢迎。
老板钟情自己的“小”，也很有勇气承认自己的“小”，痴迷于扎扎实实在“小”处精耕细作，收获了成功与幸福。
根据以上材料写一篇议论文，要求：
不要脱离材料内容及含意的范围，自选角度，自拟标题，文体不限。
存在问题：
1.没有清晰的呈现思维的过程：
为什么说“小的也是伟大的”
2.缺少自己的认识：
堆砌段落、事例
3.“套版”反应：
“千里之堤毁于蚁穴”“一屋不扫，何以扫天下”“细节决定成败”
“小”
→
“大”
个人
企业
国家
形体
言行
规模
……
创造：
奋斗、坚持、突破
蕴藏：
拥有梦想、爱岗敬业
思想独立、坚守自我
衬托、彰显、汇聚
……
影响力：
取得成就、体现价值
创造历史、改变世界
精神力量：
包容他人、饱含热情、
凝聚人心、有大格局
……
苔（清•袁枚）+梁俊
“白日不到处，青春恰自来。
苔花如米小，也学牡丹开。
”
如果没有那次眼泪灌溉也许还是那个懵懂小孩
溪流汇成海梦站成山脉风一来花自然会盛开
梦是指路牌为你亮起来所有黑暗为天亮铺排。
未来已打开勇敢的小孩你是拼图不可缺的一块
世界是纯白涂满梦的未来用你的名字命名色彩
雁声依旧在年少时对白耳边声犹在如风暖心怀
2013年，梁俊到贵州石门坎支教2年，这里所住的大多是苗族人，他们生性爱唱歌，骨子里流淌着诗性。
梁俊会唱歌弹吉他，为孩子们带来了100多首诗词，其中50首谱成曲，在大山里回响。
来到乌蒙山之前，梁俊多次求问业内一线的古诗文教育者，还买来相关书籍学习。
他挑选诗歌有三类：
以品格诗育人，用古诗词让孩子体会古人的情感与意境，以现代诗激发孩子的童真与想象力。
“我觉得这群山里面的孩子，身边所拥有的资源是很有限的，可是他们却有着最纯真的爱。
”
“在我心中，大山的孩子们也一样可以找到生命的价值，等待绽放出来的时刻。
我觉得这个比我们的外表重要。
”
梁俊老师就是想通过这首诗告诉这群山里的孩子们：
“我们即使拥有的不是最多，但依然可以像牡丹花一样绽放我们，不要小看了自己。
”
梁俊老师给了孩子们希望的种子，种在每一个孩子心里，在他们的生命中开了花。
“山里默默无闻的老师和孩子，有机会登上到国家级别的舞台，一遍一遍地练习歌曲，这个过程本身就是‘苔花如米小，也学牡丹开’。
”
除了学习古诗，梁俊和志愿者们还开设了许多特色课程，比如诗文诵读与写作、绘本课、电影课、话剧课等。
孩子们的想象力一下“开了闸”，越发丰富的情感，顺着笔尖倾淌而出。
梁俊把孩子们写的文章和诗整理成了《乌蒙山里的桃花源》。
“他们的作品充满着我们周遭世界里少有的真实的情绪，这些情绪很美。
它们可能并不伟大，但它们是值得被存留的。
”
落日
落日金灿灿，似火把山烧。
雾云满天散，明月照人来。
爱和风
爱，当爱之锁开了/就很难关住/那爱就像魔鬼/深深地抓住你的心/让你爱吧，爱吧/风，就像梦一样/你想把她抱住/可她还是去了/你看不见她/她却可以穿过你
“我相信一件事：
长时间做一件不起眼的小事，总会生出很特别的花朵。
”
现在，梁俊正着手推进新的公益项目：
出版“古诗、童谣吟唱系列”的音乐绘本；公众号“童书乌蒙”将发布专辑《苔》；向边远乡村推进“梁老师唱古诗”。
梁俊希望帮助角落的人发现他们生命的价值，希望越来越多的人关注“诗性教育”。
议论段：
清人袁枚写过一首小诗：
“白日不到处，青春恰自来。
苔花如米小，也学牡丹开。
”苔花是如此微小而不起眼，以至于一般人甚至难以察觉它的存在；然而苔花未曾意志消沉，未曾妄自菲薄，它小然而恣肆的盛开，给诗人、给后世的我们带来怎样的震撼与激励；它小然而执著的美丽，让多少张扬而盛大的繁花黯淡；它的小在人们的心上放出了怎样真正长久而盛大的光采啊！
苔花小而执着的美，何尝不是人生的大信念，何尝不是直面真实自我的大勇气。
勇于承认自己的“小”，勇于以全身心来成就“小”之美，而非不自量力地制造出宏大的废墟，这其实是人生的大智慧，是直面内心选择的大勇气。
渺小，不是我们自我放弃的理由
随着这支宣传片的火爆，片中那句“小可以被计算，但不可以被小看。
”成为新一代的励志神句。
没错，尽管我们渺小如沧海一粟，但这绝不是我们自我放弃的理由；相反地，我们要积极的看待自身的渺小，活出自己的精彩。
首先，我们需要明白：
我们为什么渺小？
站在人与自然角度来看，区区数十载，不过一瞬；七尺之躯；也若蜉蝣。
哪怕是在人类这个种群中，每个人不过是七十二亿分之一。
而将个体置于社会这个精密的系统之中，所有个体都只是这个系统中的一个部件，被时代的浪潮裹挟着前行。
但也正因如此，我们更需要积极一些面对这样的渺小，原因很简单：
我们虽然渺小，但社会，是由无数渺小汇聚成的庞大。
我们的渺小，不是如同尘埃的不值一提，只不过是默默无闻罢了。
倘若仅仅因为这点儿原因便自我放弃，是对自己的不负责任，是亲手将有机会成为燎原焰的星火掐灭。
好好看看我们所处的社会中每一个成就，这些伟大的成就从来不是一个人的功劳。
从神舟，到天宫；从夏季奥运会的成功举办，到冬季奥运会的成功申办。
这些成就的背后是许多的渺小的个体将自身的能力充分的发挥出来所聚成的力量才能够达到的。
社会成就的背后是微小个体的奉献。
这恰恰说明了，即使渺小，也能就构成伟大。
甚至我们将眼光放得在广一些，许多的世界性问题的解决办法可能来自大机构的协商，但实践起来终究是要靠无数渺小个体的自觉和付出。
看吧，每个渺小的力量汇聚在一起造就了精密的社会系统，甚至能成就伟大，我们为何还想因为渺小而放弃自己呢？
上述个体参与社会活动，造就伟大成就的例子似乎离我们青少年有点遥远。
但我想说的是，渺小可以构成伟大，伟大同样可以使渺小发挥光芒。
虽然青年人现在的力量更加的小，但身处这个伟大的时代中，恰恰意味着我们可施展空间更加广阔，有着更多的可能性，能在这个伟大时代里活得更加精彩。
所谓“须弥纳芥子，芥子藏须弥。
”吾辈芥子，构筑须弥，使其辉煌；辉煌须弥，予我可能，芥子亦可绽放光芒。
“小”不可被忽视
97%的企业是小企业，92%的国家是小国家。
97%的小企业，确是在为经济作主要贡献；92%的小国家却拥有改变世界格局的话语权。
“小”可以变为大，“大”却在“小”们的面前成了真正的小。
我们也许是普通人，但我们构建起了社会民族的骨骼脉络。
“小”从来不可以被忽视！
“小”是个体，是单一，当我们单枪匹马面对社会时也许微不足道，但是当“小”们选择凝聚在一起成为“大”时，必将势不可当。
“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉，积善成德，而神明自得，圣心备焉。
”小汇聚成的力量，不可被忽视。
明代郑和七下西洋作为官方使者出访他国，但并没有使国家经济繁荣起来。
而汉唐时期的丝绸之路，由商人间的民间贸易兴起，随着往来的频繁，不仅使经济流通，更使丝绸之路成为了文化融汇的纽带。
个体商人的力量比不上国家，但汉唐时期以商人为主力的经济文化交流，却比只有官方与外界交往的明朝要繁荣。
“小”商人们的力量超过了“大”国家。
小的聚集不仅可能超过大的力量，同时集合体中的“小”相比总体的“大”更为灵活，未尝不可带来更大的价值，所以要对其善加利用。
但是小除了可以汇聚成正向的力量，也可能逐渐成为对我们最大的伤害。
“千里之堤，溃于蚁穴”，对于“小”的危害我们要防微杜渐，“小”的危害往往不容易被发现，或者因为它的“小”而使人们视而不见，但其在不经意间对我们的打击很有可能让我们手足无措。
所以我们平时在为人与处理事物时，要对“小”提高警惕。
大在“小”的聚集面前可能会显得小，但是“大”又何尝不是由“小”组成的呢，也许不少人会在面对大的困难与挑战时气馁，可是事实上，只要我们将小的困难与阻力逐一击破，踏实的完成好眼下的“小”，大的困难自然也会被我们大而化小，总有一天我们可以撼动挡在面前的巨石。
“小”不可被忽视，善加利用小来成就“大”；谨慎面对“小”来防止“大”。
同时也不必因“大”而畏惧，因为“小”是“大”，“大”又何尝不是“小”呢？
周恩来“为中华之崛起而读书”
“在金融危机时代，中国工人
带领世界走向经济复苏。
”
勤劳、坚韧是数亿中国工人的真实写照。
他们可能没有意识到自己肩头上的重任，更不敢把自己抬高到拯救全球经济的地位，但恰恰是他们，“抛妻离子，背井离乡，进入城市里辛苦地劳作，他们坚毅的目光，照亮了人类的未来”。
【范文天空】
性情须大，执著于微
有人说，那追求史诗般的宏伟壮丽的大时代已式微，如今的世界残存着的是个人注意的小时代。
我却以为，秉持性情、格局之大，专注于技艺、生活之微，未尝不能是“小而美”的美好结局。
人生也有涯。
若一味求大、求高、求无尽，那将会应了庄生两千年前的谶语：
“以有涯随无涯，殆矣。
”是以我们不妨如同台湾一器具店“小器”的老板那样，拾起执着于细微处的勇气，在“小”处精耕细作、精心打磨，选择用完美的“小”来填充大生活，勇于承认自己的“小”，勇于以全身心来成就“小”之美，而非不自量力地制造出宏大的废墟，这其实是人生的大智慧，是直面内心选择的大勇气。
清人袁枚的一首小诗长久地打动着我：
“苔花如米小，也学牡丹开。
”苔花确是如此微小而不起眼的，以至于一般人甚至难以察觉它的存在；然而苔花未曾意志消沉，未曾妄自菲薄，它小然而恣肆的盛开，给诗人、给后世的我们带来怎样的震撼与激励；它小然而执著的美丽，让多少张扬而盛大的繁花黯淡；它的小在人们的心上放出了怎样真正长久而盛大的光采啊！
苔花小而执着的美，何尝不是人生的大信念，何尝不是直面真实自我的大勇气。
然而我们也不应忽略了维持小与大之间的的均衡的必要。
正如金苍在谈论“小清新”现象时所提出的，于个人情感追求的层面而言，“小”是无可厚非，甚或是值得鼓励的；然而置于社会与时代的层面来看，一味的追求那”小”的美是有危险性的。
无论是对个人的性情格局还是国家社会，大担当与文化上的大气象是不可或缺的。
一味追求“小”也可能走向另一个极端，即过分关注一己的小情绪、一人的小得失、一方的小变动，缺少对人类共同体的大关怀。
因此我们或许可以说，惟有秉持性情格局之大，直面执著于微，方能成就不失其大的“小”之美。
本职是公司职员的佩索阿说：
“在个人的小生活上，我承认自己与他人的雷同；但在这雷同背后，我把星星散布在我的更广阔的天幕之上。
”
愿你我也能如佩索阿一般，在有勇气直面自我之小的同时，让自己在性情的大苍穹之上，繁星满天。
芥子纳须弥
我曾久久感概于《佛经》中的一句：
“一花一世界，一叶一菩提。
”诚哉斯言！
无论再微小的事物，也自有它存在的意义与价值。
因此，当我们懂得“芥子纳须弥”之后，自然也该懂得：
扎根于小事，方能成大事。
正如台湾那家名“小器”的店，店主痴迷于在“小”处精耕细作的行为，却恰恰是这家店的“大器之作”，也正是他们成功之所在。
愈是微小的事物想要做好却愈是不容易。
反观当下，熙熙攘攘的普罗大众在流转于利益、金钱、算计之际，陷入了商业文明的误区：
似乎唯有表面上的华贵方可体现事物的价值。
殊不知，真正的价值，在小，不在大；在精，不在贵。
翻开泛黄的史册，有多少先贤向我们证实了注重小事的重要性。
古往今来，但凡成事之人，必是注重细节之人。
五尺杏坛，孔子谆谆教导“修身，齐家，治国，平天下”，早于此时，想必孔夫子早已悟得欲成大事，先完小事；清风微拂，袁枚徐徐吟诵“苔花如米小，也学牡丹开”，早于此时，想必他早已发现微小事物的魅力所在；乐于天命，白居易朗声感概“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”，早于此时，想必香山居士早已明了，再伟大的也不过是最细微的……
然而，千里之堤，溃于蚁穴，历史的长河又淘尽了多少因不注重小事而功败垂成的惨痛教训。
而今天，真的就无人在重蹈覆辙么？
非也。
如今社会风气浮躁，人们理性缺失，政治凋敝，文化式微，它们都是现代人没有从根本着手，从小事扎根，过于放大结果所导致的不幸。
无法扎扎实实地在“小”处精耕细作，使得整个社会如同无可相依的浮萍。
但我想，政治凋敝不可怕，文明式微亦不可惧，只要我们能够端出极严肃的态度去看待每一件小事，坚信我们的社会终能够深深扎根于土壤，汲取天地灵气，长成参天大叔，荫护万世万代。
春发，夏繁，秋肃，冬调。
或许早在佛祖普渡众生之际，我们就该明了“一花一世界，一叶一菩提”，明了“芥子纳须弥”的意义所在，明了扎根于小事，方能成大事。
“小”的哲学
精致小巧的餐具受到了人们的追捧，店名“小器”后埋藏着“小”的哲学意义。
“小”的哲学是什么？
是人们的天然喜悦，是小而精致的艺术境界，也是因“小”而贴近心灵的脉脉温情。
“小”的哲学，带给人们审美的欢欣与喜悦。
黑格尔曾不吝笔墨地在《美学》中赞扬十七世纪荷兰的小画派，他们从宗教的伟大与建筑的恢宏中跳出，转而对平常不过的生活场景作津津玩味似的勾绘。
正如黑格尔所阐述的，这是微小中的伟大。
又如那教人心醉神驰的魏晋风神，正是开辟性的从点点小景中取材，透过纯真深情的笔触，幻化出普世的审美意义。
陶潜之为陶潜，不在于宏大空洞的史诗，而在于平淡冲和的、对荒径小草、停云时雨充满爱意的描摹。
这是对宏伟却呆板的汉赋的觉醒性的浪漫告别，诗人的一切归宿寄托，都在于“小”的哲学。
“小”的哲学，并非小器或吝啬，而是小而精致的艺术境界。
只有小或许还会受审视与怀疑的目光，但若是小而精，便能生出一种玲珑生动的气韵。
古人一向深谙此道，一如他们将宏大而暴虐的印度教，化为从微小处悟真知的“小”禅宗；将传说中身似巨人，八肢而狞厉的教神梵天，化作道法自然，小至虚无。
舍去了大而空旷的外表，精炼内核，浓缩精粹的，是小而精的哲学，是比“大”更高远的境界。
又如诺奖得主特朗斯特罗默，这位深谙“小”的哲学的瑞典诗人，每年只写一二首诗，每首一二言，然却“首首精品，绝无凡作。
”正是缘于对小而精的追求，使他的诗挟着诡谲的意象，铸成千钧的语调，飞跃巨大冰冷的铁网，直到诗的天堂。
“小”的哲学，是贴近人心的脉脉温情。
据史载，几乎所有文明都以宏大为宗祖。
无论是部落氏族对神话的恢宏构筑，还是篇幅惊人的荷马史诗、但丁神曲，或是极盛于殷商的青铜饕餮。
但随文明的发展，这种“大”也渐渐化“小”。
从汉代传说的铺陈与征服，到魏晋觉醒而注重个人的风神气韵；从青春盛唐崇拜的轩冕荣华、伟大功业，到宋调宋画对小我心境与意绪的追求；至于明清，甚至小到对市井间的鸡毛蒜皮与粗俗对白，但却引发了前所未有的浪漫洪流。
就连在绘画上，也是由善鸿篇巨制的吴道子让位于善精绘小景小物的周昉、张萱。
这一切不谋而合的转变，都是由“小”的哲学，将遥远、恢宏、威严而过于巨大的事物贴近人心，从中流出充满人性的脉脉温情。
“小”的哲学中，是人文的温暖气息，那些对小餐具爱不释手的有心人，脸上必漾着温情与暖意。
何必一味追求虚无的宏大？
不如向诗人北岛所说，将“容纳整个海洋的图画，叠成一支白鹤”。
“小”的哲学，是审美意义，是艺术境界，是人文关怀；“小”的哲学中，没有大而萧杀的云关雪栈，却有小而动人的柳溪归牧。
“小器”承载大气
没有锅碗瓢盆此类“小器”，何来芸芸众生起居之“小事”？
无苍茫天下芸芸众生起居饮食之“小事”，又何来“盛世中华”之大世？
由是观之，小器虽小，却不可小视。
若无小器，则无大气矣！
佛曰：
“一花一世界，一叶一菩提。
”小器之中，或许隐藏着另一个深邃寥远的时空和撼动乾坤的大气。
汉字虽小，却可承载吾五千年华夏文明；个人虽小，却可担当吾大中国历史使命。
在历史的长河中，一个人无异于一粒沙、一滴水，然而这一粒沙、一滴水何尝不折射了一个时代的兴衰成败、风起云涌？
而这一粒沙、一滴水的生老病死、悲欢离合又何尝不反映了与其相同的亿万生灵同样的哀愁、同样的感叹？
更何况，天下哪有永恒的“伟大”？
万物相生相克，你的伟大或许就是他人眼中的渺小。
伟大是相对的，而渺小是绝对的。
对于人类而言，蚂蚁的忙忙碌碌、奔波匆忙或许就是渺小的，然而对于宇宙而言，人类飞船的上下扑腾竟不过咫尺之遥。
对于无数片段的时间和无穷辽阔的空间而言，人类俨然只是其中一个质点，何其“小器”！
那么为什么我们要嘲笑讥讽锅碗瓢盆、蚂蚁蜉蝣相对于我们的渺小呢？
由是观之，莫以“小器”而沮丧，莫以“大器”而疯狂。
以小器的身份恪尽职守、精耕细作，你可以成就大气；以大器的地位目中无人，为所欲为，你会沦为渺小。
是故天下之大气皆由小器汇集成，拿破仑曾在阿尔卑斯山上豪情万丈地呐喊：
“我比山还高！
”鲁迅先生却批评他“没有看见身后的一队队士兵”。
的确，“一将功成万骨枯”,每个英雄的成功，都是无数个不知名的平凡个体构建的，而英雄本身，不过历史事件的标签而已。
而对于无法超越的辽阔空间和邈远时间而言，无数个片段中的个体固然渺小，而当无数片段中无数人的无数血汗汇聚在一起，或许就能造就宇宙间前所未有的一次伟大，尽管这成就或许并不辽阔和邈远，但令我们伟大的并不是迈出这一步的宽度，而是迈出这一步的行为，这便是人类对宇宙最大的胜利。
芥籽之间，蕴含大千世界；小器之上，承载浩然大气。
小器蕴含大气，小器承载大气，小器成就大气！
身为“小器”的人的爱恨情仇，比无生命的行星碰撞，更为伟大！
苔花如米小
诗人袁枚曾歌颂：
“苔花如米小，也学牡丹花。
”小自有其精致玲珑，一如苔花的清雅脱俗，台湾“小器”店的精耕细作。
人生的道路上需要有如“苔花如米小”的清幽。
人生而是不幸的，在无穷的浩劫中只拥有短促的一指流光，在浩瀚的宇宙中只占据短小的七尺之躯，在强大的客观世界间只有薄弱的心力。
这一切都使人在繁多的世知面前，迷途莫返，俯首听命。
明者知“以有涯攻无涯，殆矣”，于是能从姹紫嫣红中的繁星点点掬捧一朵如米小的苔花，在人生之路上，慢慢咀嚼那一抹芬芳；然而昧者却因世知过多而沉溺于人世浮华，终渐行渐远。
人生之小，不仅是一种专注，更是一种姿态。
人生的美态在小处展现得淋漓尽致。
弘一法师无法兼顾世俗情感的牵绊与自我内心的追寻。
于是他毅然选择了个体的小我，专注于心灵的澄明。
他在人生上是以小我的姿态启示普罗众生。
小的专注让他在圆寂前因明本性“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里，问余何适，廓而忘言，华枝春满，天心月圆”。
只有小才能专注，只有精耕细作，才能有累累硕果。
“小”字是对自我认真选择过后的谨慎。
“小”意味着放弃更多的“大”，在人生无数道风景中截取一幕。
正是有博大的情怀，接纳万物，才能摘取如米小的苔花，苔花才因此具有小的精致玲珑，清雅脱俗；正是见识过大餐具的冗重不便，才更加凸显“小器”的别创一格与独具匠心；正是领略过大海的波涛汹涌与惊涛骇浪，才懂得涓涓细流下的脉脉温情。
如果你因失去眼前繁星而流泪，那么你终将失去唯一的明月。
人生无需过多的繁星点缀，只需那一轮能陪帮你度过黎明前的黑暗、直抵下一轮苍穹的明月。
小在专注的凝眸背后有着静水深流的长远构建。
做人生的明者，做自我的苔花。
我想象着这样的一个优雅的世界：
世人都专注于眼前的小事，没有人错过那晨间的熹微，没有人错过那水滴的精致，没有认错过那苔花的清香。
小器中的大气度
是“小”定义了“大”，是“小”汇聚成了“大”。
小器不表示气度小，大器也不表示气度大，哪怕再微不足道的事物，其内在也可能有大气度。
清代诗人袁枚曾这样赞颂渺小的苔花，“苔花如米小，也学牡丹开。
”如米小的苔花近乎肉眼可见的极限，但哪怕是如此小的苔花，也有如绽放的牡丹那样，有雍容华贵的大气度。
人说牡丹的美在它的艳、它的大，我则认为苔花的美恰恰就在于它的小，不在乎绽放之时是否得到赞扬，也有如牡丹一般傲人盛放的气概，此便为苔花的大气度，这种大气度，便更加引人敬畏。
西方亦有诗人歌颂这种小器中的大气度，布莱克曾写下：
“一沙一世界，一花一天堂。
”沙与花的大小丝毫没有减少其自身的无限，在它们的身上，小是外界的限制，而其内在大气度却不会被牢笼而锁住，反而闪烁着更为夺目的光辉。
于小中见不凡，是“小器”冲破限制的勇气的体现。
人亦如此，人们渴望“成大器”，“成大器”固然值得敬佩，但人们必须清醒的认识到，“成大器”并非每个人的必然结果，因为在“成大器”的路上，不仅仅有个人原因的限制，更有诸多无形的枷锁。
所以，“成大器”非人人都能做到，但人们就应该放弃这条路吗？
非也，虽说若人人大器，世上也并无大器可言，但在小器之中经历一种大气度的修行，却更令人肃然。
正如哈姆雷特所说：
“即使我身处果壳之中，也自以为是无限宇宙之王。
”相较于宇宙，人同样也是渺小的，也是一个质量与大小都可以忽略不计的质点，而当我们纵观古今，依然有人在历史的淘洗之中留下痕迹，这种痕迹，不是他们的肉体，而正是他们的精神与气度。
此时，回看材料中的“小器店”老板，不禁更加敬佩，有勇气承认自己的“小”，痴迷于扎实的“小”，在努力中收获成功于幸福。
小店老板所做的小器，也包含老板自己大气度的理想，甘愿为小，并非不思进取，而恰恰是一种大气度的豁达的人生态度。
愿终有一天，人们愿意做一个小器，在朴实而不凡的人生中蓄养人生大气度，让精神徜徉于海阔天空。
无限小中置
英国诗人布莱克曾深情地说：
“一沙一世界，一花一天堂，无限掌中置，刹那成永恒。
”我想，当关于厨具的艺术置于各种“小器”当中，当各种“小器”置于这位台湾老板小小的手掌之上，当无限小中置，世界将依旧万千，天堂依旧美好。
我们栖居于广阔的大地之上，步入庞大的信息时代；我们暴露于巨大的事物当中，粗糙地生活着。
小木屋里承载的温情被比以往大数倍的楼房封尘，裂缝细小视野的惊喜被无限放大的各种屏幕遮挡，阡陌交通留下的脚印被宽敞道路上飞驰着大的汽车碾压……渐渐地，这种巨大的事物却狭隘了我们的视线。
然而被强行放大的生活，在一场大声喧闹之后，只得用空虚填补空虚；被强行放大的心灵，握不住一粒细小的沙子，持不了一株娇嫩的花朵；被强行放大的人生，停止在虚无的空间，不知所措。
这一切都是因为我们忽视了生活中的小。
看到大的，亦关心小的，惟有如此我们才能不仅“栖居于大地”，而且是“诗意地栖居于大地之上”，人生的诗意在于其视野大与小的自由放缩。
小器店的老板在热衷于小器之前，我想他势必见过大器，因为小器虽小，其形体小，内涵不小，若无见识过大器的双眸，若无塑造过大器的双手，若无感受过大器的心灵，他凭什么做出精致的小器，广受人们欢迎？
然而，在大器的包围中，老板脱离了这个巨大的躯壳，来到躯壳的外侧，看见了苍茫大地之上，人类如同沙粒一般渺小的存在，他选择了小器，从此诗意栖居。
这诗意便是老板之抽身于大器投身于小器机灵与睿智、自由与洒脱、超脱与无限。
从来没有哪种幸福或成功宿命地只与大相关。
人们向往大的事物，忽略小的存在其实吃了大亏，我们从大的视野中寻求的不是大的本身而是大的精神、大的思想。
台湾作家蒋勋曾说：
“最微小的努力可能是最大的救赎。
”其实最微小的器物何尝不能成为历史文化、艺术价值最大的载体呢？
我们渺小的存在，倘若能如同佛家一样“纳须弥于芥子”，我们宿命般的渺小存在何尝不能少些悲情的叹息，多点释怀与豁达呢？
诚如佛经中所言之“一花一世界，一叶一菩提”，当我们身处无限巨大的时间与空间时，有幸发现生活中微小的事物，在这小器中，像老板一样投入几分热爱，人生便更完整了。
看到的大与看不到的小构成的世界，需要我们关注小小的事物，付出小小的努力，一点点像女娲补天一样，把人类的荒凉感弥补起来。
于无限宇宙中看见小，将能握住永恒。
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