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陈鹤琴全集读书笔记

陈鹤琴全集读书笔记

【篇一:

陈鹤琴读后感】

陈鹤琴文集读后感

张雯婧

在认真拜度了《陈鹤琴全集》,漫游在陈鹤琴幼教思想长河里,总是思绪翻滚,感觉受益非浅。

陈氏幼教理论和思想标准,是那样通俗易懂,又不乏高深科学哲理,是那样标新立异,有包含广博社会生活内容,她优异活教育理论,引导中国幼教改革一路前行!

陈鹤琴先生强调“幼稚教育是一切教育基础”。

如同其她与杜威实用主义教育思潮有渊源关系学说一样,活教育也是针对传统教育死板、僵化弊端而提出。

她号召要把那种死气沉沉教育“变为前进、自动、活泼、有生气教育”。

活教育目就是“做人,做中国人,做现代中国人”。

陈鹤琴先生批评旧教育脱离自然和社会,脱离儿童生活,课程固定,教材呆板,只能培养书呆子。

书本知识毕竟是间接,与儿童经验隔离得太远。

活教育要有活教材,就是大自然大社会。

陈鹤琴指出:

“活教育课程是把大自然、大社会做出发点,让学生直接对它们去学习。

”她认为传统课程科目本没有必需分得那么清楚,主张从儿童生活出发,对课程灵活地进行调整,使各科打成一片,贯通起来。

陈鹤琴说,活教育教学方法也有一个基础标准。

什么标准呢?

就是:

“做中教,做中学,做中求进步”。

活教育教学不重视班级讲课制,而重视室外活动,着重于生活体验,以实物为研究对象,以书籍为辅佐参考。

即重视直接经验,不重视间接知识。

活教育

把直接经验看成为大家进步最大动力。

所以活教育教学过程分为四个步骤:

第一是试验观察,第二是阅读参考,第三是发表创作,第四是批评研讨。

活教育依据儿童生活需要及儿童学习爱好,组织儿童活动场所。

在第一阶段是小动物园,小花园,小游艺场,小工场,小图书馆;在第二阶段是小动物园,小农场,小社会,小美术馆,小游戏场;在第三阶段是儿童工场,儿童家场,儿童科学馆,儿童世界,儿童艺术馆,儿童运动场,儿童服务团。

是在校内组织活教育方法,校外大自然十大社会则更为关键活动场所。

陈鹤琴还具体阐释了活教育标准,她提出:

通常儿童自己能够做,应该让自己做,通常儿童自己能够想,应该让她自己想,你要儿童怎样做,就应该教儿童怎样学,激励儿童去发觉她自己世界,主动激励胜于消极制裁,主动暗示胜于消极命令等等。

这是中国现代儿童教育中有价值思想,也是我们所要钻研与研究方向。

我们每个人,假如都有一份心,想陈鹤琴先生那样从孩子内心世界出发,一切为了孩子,那么,孩子们未来将会越来越美好。

【篇二:

陈鹤琴文集读后感】

陈鹤琴文集读后感

金信幼稚园刘海楠

初读《陈鹤琴文集》是经过爷爷。

我大学专业是教育学,爷爷得悉后很快乐,因为,爷爷是一名教育工作者,家中上上下下只有我继承了爷爷衣钵。

临行之前,爷爷送了我一本《陈鹤琴文集》,她对我说:

“但通常搞教育,都应该有一本《陈鹤琴文集》,这是我最喜爱书,期望你也喜爱。

”那时候,我并不知道陈鹤琴先生是何许人也,信手翻看这本书,便被里面生动简练语言吸引住了。

儿童心理学、幼稚园课程和活教育等等理论,经陈鹤琴先生一介绍,便不那么晦涩难懂了。

现现在,我已然成为一名教育工作者,再品《陈鹤琴文集》,心中装载着满满感动,感谢,共鸣与思索。

一、感动。

陈鹤琴先生是中国现代著名教育家、儿童心理学家,是“中国幼儿教育之父”。

后人给予陈老如此高荣誉,可见大家对陈老尊敬。

陈老不仅在学术方面有着深厚造诣,在人格方面,更是我们学习楷模。

潘菽先生用“不失赤子之心”来形容陈鹤琴先生,潘菽先生说,陈鹤琴同志是一个很真诚人,一个很纯朴人,一个热情洋溢人。

我想只有这么一个“富有赤子之心”人,才能全心全意扑在孩子身上,才能为中国教育事业做出如此大贡献。

陈鹤琴先生病危时,已不能说话,但她用笔写下了这么多个字:

“我爱儿童,儿童也爱我。

”当我看到这里时,闭上双眼,想象着一名老者病卧于床榻,提笔颤颤巍巍写下多个勉强识别字,心中感动满溢于怀。

献身教育事业对于陈鹤琴先生来说,已然成为一个信仰,成为了她生命一部分,在那个战火纷飞、百业待兴年代,陈鹤琴先生尽其一生为教育事业奔走东西。

、在二十一世纪这么一个和平安定、欣欣向荣时代,我们不更应该全心全意投入到工作中去,为国家教育事业、为孩子们健康成长贡献自己微薄之力么!

二、感谢。

假如说曹雪芹写《红楼梦》是“十年辛劳不平常”,那么《陈鹤琴文集》则耗尽了陈老一生心血。

作为一名教育工作者,我真非常感谢陈鹤琴先生给我们留下了这么一本“神乎其技”教育专著。

我是一名新老师,即使在大学读了四年学前教育专业,但真正进入幼稚园,全部事情都是从零学起,因为缺乏经验,我碰到了很多问题。

每当迷惑不解时,我便会去翻阅《陈鹤琴文集》,总能受到启发。

尤其是《怎样做人民幼稚园老师》一文,从政治思想、业务修养、教学技术和优良品质四个方面具体介绍了怎样做幼稚园老师。

就保护幼儿健康来说,陈鹤琴先生细化了十一点,包含了培养习惯、身体锻炼、合理营养、预防疾病等多个方面,全方面而具体,一目了然,实用性很强。

陈鹤琴先生经过实践,归纳、总结了这些理论知识,现在已然成为我们实践指南针。

陈鹤琴先生造诣不仅表现在学术上,在做人方面一样给我们留下很多恳切提议。

在《生活哲学》一文中,陈鹤琴先生提出十个“常常”、一个“假如”与三个“当”,透过这些,我们看到了陈鹤琴先生风骨与豁达:

常常记住他人是对、常常保持乐观、常常注意去交好好友、常常要自我克制?

?

这几句话看似日常,实则饱含做人道理,为我们学做人、做好人点燃一盏指路明灯。

三、共鸣。

每一名教育工作者都有一定教育理想和理想。

当看到《对于儿童年实施后宏愿》一文时,我满心激动,因为我强烈地感受到:

对于幼儿教育,自己有很多见解是和陈鹤琴先生一样,尤其是相关教育公平愿景。

教育公平一直是关系到民生大问题。

在旧中国,

教育不公平不言而喻,现现在,剥削阶级早已不复存在,伴随义务教育实施,孩子们受教育情况不停改善。

不过因为经济发展不平衡、教育资源分配不均等原因,实际上教育不公平现象仍然存在。

据调查,教育部公布《教育事业发展统计公报》显示:

中国学前教育毛入园率仅达56.6%,说明中国还有近二分之一适龄幼儿上不了幼稚园,这个情况不得不令人担忧。

我与陈鹤琴先生一样,“愿儿童从今日起,不管贫富、不管智愚,一律享受相当教育,达成身心两方面最充足可能发展。

”

四、思索。

陈鹤琴先生为我们留下精神硕果,几乎能够利用到平日里碰到全部教育问中去,不过,假如忽略幼儿实际情况,生搬硬套书中理论,则是暴殄天物了。

陈老提出“活教育”理论是她思想精髓。

二十一世纪今天,我们怎样以做带学、以做促教,将孩子们引领入大自然、大社会,帮助她们健康成长、学会做人,这是需要认真思索。

比如陈鹤琴先生强调“做中国人”爱国主义教育在当今社会怎样实施？

战火和动乱离和平年代孩子很遥远,对于抽象思维能力较弱她们,爱国主义教育需要换一个方法,我们班级尝试了这么一个方法:

班上幼儿都有出去旅游经历,我们便以“我去过地方”为中心,经过谈话活动和照片展示,在幼儿心中埋下热爱祖国种子。

我认为,想要活学活用陈鹤琴先生提倡“活教育”,成功关键是立足幼儿实际思索,所以,不管何时,了解孩子是我们首要任务。

《老师歌》中这么写道:

“来来来,来到小孩子队伍里,变成一个小孩子。

你不能教导小孩子,除非是变成了一个小孩子。

”这首歌是陈鹤琴先生儿童观与教育观真实写照,我要以陈鹤琴先生为楷模,怀着一颗赤子之心,扎根儿童,“变成小孩子”,在自己岗位上尽一份绵薄之力,成为一名合格教育工作者,不求富贵,但求问心无愧。

读陈鹤琴活教育理论

最近我又重新读了在大课时候学习过《学前教育概论》里面关键看了陈鹤琴教育理论,我认为我们身为现代人思想却是老套得不得了,我们真应该好好向陈老前辈学习。

让我印象最深是陈鹤琴活教育。

理论提出:

传统“死教育”只让儿童死读书本,而“活教育”最关键特征是强调教育和生活现实、社会现实紧密相联。

曾经我看过卢梭《爱弥儿》里面主人公就是出自于大自然,热爱大自然,知道什么是真、善、美。

所以引导孩子们一起投入大自然,感受大自然美,知道人间“真、善、美”才是最关键。

这忽然让我想起春秋时期孟子提出:

“人之初性本善。

”认为应该引导孩子们一直保持这个善良。

荀子提出:

“人之初性本恶。

”所以要引导孩子们走向正确道路。

延续至今,陈老前辈活教育就是要我们幼稚园老师要引导孩子走进社会、走进生活。

教育不能仅仅只是停留在书面上,而是引导孩子真正去了解这个社会。

比如:

本学期进行海洋专题教育,我们就是从实际生活出发,了解我们家乡,然后请孩子们进行剖鱼活动,孩子们就是走进了大自然。

教育根本目在于教儿童做人。

教育要培养儿童成为一个完整人:

做人态度、良好习惯、内在爱好、学习方法、人生技能。

说到完整人我想起了曾经看过《续爱教育》里面很多很多优异品德都是从一个小小小说和历史为载体。

所以我也开始学习小说里主人公将我看到过小说来告诉孩子们。

比如我们班孩子总是轻易哭泣,碰到一点点小挫折就流眼泪,于是我

向她们讲述了《假如给我三天光明》这本书,告诉她们我们其实已经很幸福了,要向海伦凯勒一样坚强。

所以现在我们班很多儿童都变得较往坚强了。

我也一直和孩子们说我们在一起要相亲相爱,相互之间要谦让,尤其是男孩子要学会让着女孩子。

这话让我们男孩子很受益,有一次,一位男孩子母亲和我说:

“上次在我们单位时,她坐在座位上,然以后了一位比她大女孩子,她立即从座位上站起来请她坐下,问她原因,她说,男孩子要让着女孩子。

”我忽然发觉,孩子愿意接收我提议,我认为也是挺快乐。

不管是童话里,还是在任何小说里,善良人总是会有好报。

所以我们一定要告诉孩子们什么是善良,什么是邪恶,引导孩子们做一个善良人,才是最关键。

在平时晨间谈话中,我也是将生活中看到不好现象,告诉孩子们,期望她们记住未来长大后也要像现在一样,遵守最基础礼貌,“不乱丢垃圾”“学会排队”?

?

让儿童在“做中学”。

“活教育”主张解放儿童身心,“通常儿童能够自己做,都应该让她自己做。

”

“自己事情自己做。

”这应该是家长做不到,一直惯着养,所以请孩子帮忙做点小事时候,她们就不愿意了,于是便和我们老师交流:

为何家里这么懒？

当听到幼稚园里很勤劳时候,她们很震惊。

于是在平时交谈中我们又增加了:

在家里时候也会做力所能及事情,愿意帮助家里人。

而且和家长沟通好,不要因为孩子做得慢就利用包办政策,越慢越要给她锻炼机会。

于是有些儿童在家时候也愿意帮忙了。

大自然、大社会都是活教材。

老师要改变传统“死教书”方法,冲破幼稚园这一狭小天地,让孩子到自然和社会中去学习。

《纲要》里提出:

教育要贴近生活,要进行“生态化教育”所以在进行多种活动时首先要是我们周围生活中,是孩子们知道,才能进行活动。

课程内容要相互关联。

儿童认知含有整体性特点,所以课程编排要重视内容之间相互关联,方便孩子记忆和了解。

富于弹性课程。

儿童生活环境不一样,课程设置也不能强求一致,要适应各地自然、社会等实际情况而有所区分。

强调幼稚园和家庭合作。

幼稚园和家庭一样,都是幼儿教育场所。

幼稚园要与家庭亲密联络,重视“家园合作”。

发觉“童年秘密”。

儿童不仅是一个肉体存在,更是一个精神存在,蒙台梭利称之为“精神胚胎”。

很多成年人认为幼儿很小,往往忽略了“麻雀虽小,五脏俱全”我们不能用狭隘目光看待幼儿,应该用完整地眼光去看待她们,相信她们、尊重她们才是最关键。

重新定义老师角色。

因为儿童发展遵照着本身规律,所以,成人只能帮助儿童发展,却不能替换儿童发展。

老师只是和孩子们一起成长,我们能够从孩子们行为中,看到自己行为。

孩子们也能够从孩子们想法中,得到反思,学会新知识。

强调“有准备环境”。

以儿童为中心,反对“填鸭式”教学。

把握儿童敏感期。

幼儿在不一样年纪中有不一样敏感期,抓住敏感期就能事半功倍完成任务。

老师是“导师”。

重视智慧和品格培养。

尊重儿童成长步调,不设课程表。

混龄教学。

丰富教材,即教具。

在每次活动中,为孩子们准备了充足教具,孩子们在进行活动注意力才会高度集中,所以老师不能偷懒,在每次活动前,就应该准备好丰富材料。

排除奖惩制度。

幼稚园时期应该引导孩子们热爱生活,热爱大自然,应该去引导,所以当孩子们犯错

误时候,我们应该用和蔼态度,真诚爱心去帮助她们,激励她们,引导她们。

假如

用奖惩制度,会让很多孩子对自己失去信心。

海燕分二班於哲伊

《陈鹤琴全集》

我认真地读完了《陈鹤琴全集》,感受颇多,陈鹤琴现身是中国儿童教育和儿童心理研究开阔者和奠基人。

她幼儿教育思想对于我们现在幼儿教育有着相当关键影响。

陈鹤琴老师提出了“活教育”口号,她主张“发觉小孩”“了解小孩”“解放小孩”“信仰小孩”“变成小孩”,才能教育小孩,实施一套完整儿童教育标准。

陈鹤琴老师批评就教育是“死教育”,课程是固定,教材是呆板,不问儿童是否了解,不管与时令是否适宜,只是一节一节课做,这么教育只能培养“书呆子”。

“活教育”则反其道而行之,要向大自然十大社会学习。

她说,“大自然,大社会,都是活教材。

”“活教育课程是把大自然十大社会做出发点,让学生直接对它们去学习。

”她认为,“大自然十大社会”才是活书,直接书;而书本上知识却是死书,间接书。

活书比死书要好,直接书比间接书要好。

间接书本知识只能当做学习副工具,国语、常识、算术都是副工具,它们只能作为“活书”一个补充。

所以她说:

“现在我们在这里主张大家去向大自然十大社会学习,就是期望大家能把过去‘书本万能’错误观念抛弃,去向活直接‘知识宝库’探讨研究。

”

陈鹤琴说:

“活教育目就是在做人,做中国人,做现代中国人。

”她认为,做一个人,做一个中国人,做一个现代中国人是要有条件。

“活教育”目就是要使受教育者含有这些条件。

第一、要含有健全身体,她认为一个人身体好坏,对于她道德、学问及从事事业有很大影响。

中国人身体素质不好,含有健全身体,更为关键。

第二,要有建设能力,当初中国“凡百具废”,而过去教育培养人不重视建设能力,所以更重视培养建设能力。

第三,要有发明能力,通常文人学士,摇笔呐喊能力本事虽有余,而发明能力则不足。

时至今日,我们急需培养儿童这种发明能力,她一向认为儿童原来就有很强发明能力,只要善于启发诱导、教育和训练,发明能力是能够培养起来。

第四,要有合作态度。

在团体活动中,常缺乏合作态度。

所以,我们对于儿童要从小就训练她们合作团结,才能使她们配做一个新中国主人翁。

第五,要有服务精神。

她说:

“假如我们训练儿童,熟设多种知识和技能,可是不知服务,不知怎样帮助人,那这种教育能够说全无意义。

”她认为“活教育”目,就要教育儿童知道应该帮助他人,知道为大众服务,含有服务精神。

陈鹤琴先生说:

“活教育教学方法也有一个关键标准,就是:

“做中教,做中学,做中求进步。

”

“活教育”教学不重视班级讲课制,而重视室外活动,着重于活动体验,以实物为研究对象以书籍为辅佐参考,即重视直接经验,不重视间接知识。

“活教育”把直接经验看成为大家进步最大功力。

陈鹤琴先生还具体叙述解释了“活教育”标准,她提出“通常儿童自己能够做,应该让自己做,不过儿童能够想,应该让她自己想。

你要儿童怎么做,就应该教儿童怎么学。

激励儿童去发觉自己世界,主动激励胜于消极制裁,主动暗示胜于消极命令等等。

”这是中国现代儿童教育中有价值思想。

陈鹤琴先生把大自然,大社会作为“活教材”让儿童在与自然,社会直接接触中在亲身观察中获取经验知识,以大自然,大社会作为活动教育教材,首先因为大自然,大社会就是知识起源,它提供儿童知识是最主动直接,形象鲜明,它避免了任何形式化步骤和人为扭曲,便于儿童形成对事物正确定识,其次,向大自然,大社会学习,切合儿童生活,这种教育最能激化儿童学习爱好。

儿童喜爱到大自然,大社会中去活动。

大自然,大社会是儿童生活环境,直接拿儿童热衷事物来做教材,有利于儿童加深对生

活了解,提升学习爱好和效率。

把孩子引向生活,将生活引向孩子也正是现在大家提倡课程内容。

陈鹤琴先生强调“活教材”作用,但并不完全否定书本,她所追求是让自然,社会,儿童生活和学校教育内容形成一个有机联络整体。

她相信:

“小孩子聪慧很,小孩中有很多瓦特,牛顿,爱迪生。

”因为反对剥夺了儿童自由,反对老师越俎代庖,这与我们现在提出重视儿童实践能力和创新意识培养是同一致,也表现了素质教育基础精神。

而在陈鹤琴教育思想中表现出来热爱儿童,尊重儿童,以儿童为中心精神,更是现在新课程理念所大力提倡。

陈鹤琴先生提倡:

“全部课程内容都要从人生实际生活与经验里选出:

”生活是完整,在生活中自然地融入了健康,语言,科学,艺术,社会等各个领域内容。

生活又是多变,孩子在多姿多彩生活中无时无刻不在经历着主动又有趣改变。

我们从孩子生活入手,从孩子身边生活中去摄取营养,这将是一个有效地路径。

比如:

我班孩子进行“好吃水果”活动时,就受了陈鹤琴先生得生活化教育启发。

我让孩子们带来了很多水果,让她们自由仔细地去感受每一个水果味道,敏觉,充足调动起幼儿爱好及好奇心,因为水果是孩子生活中极其熟悉且喜爱东西,所以孩子历来没感到自己在学知识,有感到自己处于愉快生活游戏之中,而这么活动也自然地融入了领域学习内容。

这就是陈鹤琴先生说“活教材,活教育”。

现在孩子整天住在高楼里,就更应该亲近大自然,融入社会。

不仅是为了教育,也是为了扩展孩子生活,陶冶孩子心灵

【篇三:

陈鹤琴全集】

让孩子走出课堂,亲近大自然

——《陈鹤琴全集》读书笔记我认真地读完了《陈鹤琴全集》,感受颇多,陈鹤琴现身是中国儿童教育和儿童心理研究开阔者和奠基人。

她幼儿教育思想对于我们现在幼儿教育有着相当关键影响。

陈鹤琴说:

“活教育目就是在做人,做中国人,做现代中国人。

”她认为,做一个人,做一个中国人,做一个现代中国人是要有条件。

“活教育”目就是要使受教育者含有这些条件。

第一,要含有健全身体,她认为一个人身体好坏,对于她道德、学问及从事事业有很大影响。

中国人身体素质不好,含有健全身体,更为关键。

第二,要有建设能力,当初中国“凡百具废”,而过去教育培养人不重视建设能力,所以更重视培养建设能力。

第三,要有发明能力,通常文人学士,摇笔呐喊能力本事虽有余,而发明能力则不足。

时至今日,我们急需培养儿童这种发明能力,她一向认为儿童原来就有很强发明能力,只要善于启发诱导、教育和训练,发明能力是能够培养起来。

第四,要有合作态度。

在团体活动中,常缺乏合作态度。

所以,我们对

于儿童要从小就训练她们合作团结,才能使她们配做一个新中国主人翁。

第五,要有服务精神。

她说:

“假如我们训练儿童,熟设多种知识和技能,可是不知服务,不知怎样帮助人,那这种教育能够说全无意义。

”她认为“活教育”目,就要教育儿童知道应该帮助他人,知道为大众服务,含有服务精神。

陈鹤琴先生说:

“活教育教学方法也有一个关键标准,就是:

“做中教,做中学,做中求进步。

”

“活教育”教学不重视班级讲课制,而重视室外活动,着重于活动体验,以实物为研究对象以书籍为辅佐参考,即重视直接经验,不重视间接知识。

“活教育”把直接经验看成为大家进步最大功力。

陈鹤琴先生还具体叙述解释了“活教育”标准,她提出“通常儿童自己能够做,应该让自己做,不过儿童能够想,应该让她自己想。

你要儿童怎么做,就应该教儿童怎么学。

激励儿童去发觉自己世界,主动激励胜于消极制裁,主动暗示胜于消极命令等等。

”这是中国现代儿童教育中有价值思想。

陈鹤琴先生把大自然,大社会作为“活教材”让儿童在与自然,社会直接接触中在亲身观察中获取经验知识,以大自然,大社会作为活动教育教材,首先因为大自然,大社会就是知识起源,它提供儿童知识是最主动直接,形象鲜明,它避免了任何形式化步骤和人为扭曲,便于儿童形成对事物正确定识,其次,向大自然,大社会学习,切合儿童生活,这种教育最能激化儿童学习爱好。

儿童喜爱到大自然,大社会中去活动。

大自然,大社会是儿童生活环境,直接拿儿童热衷事物来做教材,有利于儿童加深对生活了解,提升学习爱好和效率。

把孩子引向生活,将生活引向孩子也正是现在大家提倡课程内容。

陈鹤琴先生强调“活教材”作用,但并不完全否定书本,她所追求是让自然,社会,儿童生活和学校教育内容形成一个有机联络整体。

她相信:

“小孩子聪慧很,小孩中有很多瓦特,牛顿,爱迪生。

”因为反对剥夺了儿童自由,反对老师越俎代庖,这与我们现在提出重视儿童实践能力和创新意识培养是同一致,也表现了素质教育基础精神。

而在陈鹤琴教育思想中表现出来热爱儿童,尊重儿童,以儿童为中心精神,更是现在新课程理念所大力提倡。

陈鹤琴先生提倡:

“全部课程内容都要从人生实际生活与经验里选出:

”生活是完整,在生活中自然地融入了健康,语言,科学,艺术,社会等各个领域内容。

生活又是多变,孩子在多姿多彩生活中无时无刻不在经历着主动又有趣改变。

我们从孩子生活入手,从孩子身边生活中去摄取营养,这将是一个有效地路径。

比如:

我班孩子进行“好吃水果”活动时,就受了陈鹤琴先生得生活化教育启发。

我让孩子们带来了很多水果,让她们自由仔细地去感受每一个水果味道,敏觉,充足调动起幼儿爱好及好奇心,因为水果是孩子生活中极其熟悉且喜爱东西,所以孩子历来没感到自己在学知识,有感到自己处于愉快生活游戏之中,而这么活动也自然地融入了领域学习内容。

这就是陈鹤琴先生说“活教材,活教育”。

现在孩子整天住在高楼里,就更应该亲近大自然,融入社会。

不仅是为了教育,也是为了扩展孩子生活,陶冶孩子心灵!