高中美术鉴赏教案分析理解美术作品的创作意图.docx

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高中美术鉴赏教案分析理解美术作品的创作意图

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高中美术鉴赏教案：

分析理解美术作品的

创作意图

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如意！

一：

教学内容：

是什么使美术作品如此的千姿百

态——分析理解美术作品的创作意图

二：

教学目的：

本课讲述的艺术家的创作意图是理解美术作品的

必要环节。

在前面讲述的几课中由于学生接触到的一

些内容，例如美术的语言、艺术美和形式美等，还是

比较抽象的，对于学生来说在理解上还有不少困难，

所以，本课的教学目的主要是为了打破学生美术神秘

的观念，使学生认识到，任何艺术家的创作都不是任

意的，而是表达了艺术家的某种意图，这种意图可能

是针对现实的，也可能是针对艺术的，而且无论是针

对什么，它们都与艺术家所生存的社会和文化情境有

着密切的关系。

我们从对艺术家的生存和成长环境中

就可以找到艺术家创作美术作品的意图，进而帮助我

们理解美术作品。

、知识与技能：

①、引导学生理解艺术家的创作意图，从而掌握

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从艺术家创作意图的角度，分析、理解美术作品的方

法。

②、帮助学生增强美术鉴赏的兴趣，提高美术鉴

赏的能力。

2、方法与过程：

本课作为美术作品鉴赏中重要的

部分，理解与学习对理解美术作品具有重要的意义。

教学中以对作品的分析为引导，引起关注---深入讨论

---理解实践---完成目的。

3、情感态度价值观：

启发学生对美术作品分析与

讨论，使学生关注美术作品中艺术家创作意图和情感，

让学生理解在美术作品中艺术家情感表达的意义。

三：

教学重难点：

教学重点：

让学生认识并理解艺术家的创作并不

神秘，而是都表现了艺术家的某种创作意图，而这种

意图又都具有其现实的依据。

同时，不同的美术类型

表现意图的方式也是不同的。

教学难点：

主要是要分清艺术家的创作意图与美

术品的内容和形式之间的关系。

这里所说的“意图”并

非专门指美术作品的内容方面，还包括了它的艺术方

面。

也就是说，艺术家选择什么样的题材和内容表明

了艺术家创作的意图，但同时艺术家选择什么样的表

现形式也表明了艺术家创作的意图，这就是艺术家在

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创作上的针对性。

另一方面，艺术家选择什么样的题

材（内容）和形式（语言）又是具有现实和文化上的

依据的，它涉及到艺术家的生存和成长环境等方面。

不同的艺术家由于其生存和成长环境的不同，其创作

意图也就会有很大差异，这一切就构成了艺术家创作

意图的复杂性。

要讲清并让学生理解这几个方面的关

系会有一定的困难。

课文中对这几个方面的关系有所

陈述，教师还需有更清晰的理解才能讲好本课。

四：

教具准备：

本课教学幻灯片及相关画册

五：

教材分析

（A）内容结构

本课主要包括四个部分。

第一部分讲述的是法国雕塑家罗丹创作他的著名

作品《巴尔扎克》的故事，试图以此说明美术作品的

产生不是任意的，而是体现了艺术家的某种创作意图。

对艺术家创作意图的认识，是理解美术作品的重要一

环。

第二部分“艺术家的创作意图来自哪里？

”主要是

为了让学生打破艺术神秘的观念。

这是一般人在没有

或很少接触艺术之前常常有的一种想法，打破艺术神

秘的观念将有助于学生与艺术产生亲密的接触。

所以

这里说，“艺术家和我们一样都是一个普通的劳动者，

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只不过他们的产品是艺术，他们使用的手段是视觉语

言。

⋯⋯他们是以艺术的或视觉的眼光来看待世界

的。

”并举了毕加索用生活中常见的自行车把和车座创

作了《牛头》的例子。

第三部分“影响艺术家创作意图的因素有哪些？

”

主要是从现实和艺术两个方面来说的，也就是说，任

何艺术家的创作都必然是在受到现实和艺术两个方面

因素的触动后有感而发的，这也就是艺术创作的针对

性。

在现实方面，这种针对性表明艺术家试图对某些

具体问题阐述自己的观点，而在艺术方面则可能是为

了阐明自己的独特主张。

这两方面的意图都有可能使

艺术家创作出丰富多彩的艺术品。

但要注意的是，这

两方面的意图既有可能是分离的——存在于不同的作

品之中，也有可能是重合的——同时存在于一件作品

之中，或者是在同一件作品中有不同的侧重。

接着说

明的是影响艺术家创作意图的因素，它也包括两个方

面：

特定社会和文化环境。

这里要说的是艺术家成长

的环境。

按照马克思主义存在决定意识的观点，艺术

家创作意图的形成不可能是无缘无故的，必定受到其

所生存和成长的特定的社会与文化环境的影响，所以

对艺术家的社会与文化环境以及艺术家的个性、知识

水平和家庭、爱情等方面情况的了解，都有助于我们

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对艺术家的创作意图的理解，从而使我们更好地理解

美术作品本身。

第四部分“艺术家的意图是如何体现的？

”主要是

从美术作品的三大分类——具象艺术、意象艺术和抽

象艺术的角度分别讲述艺术家意图的不同呈现方式。

具象艺术举的是董希文的《开国大典》的例子。

这个

例子说明，具象艺术体现意图在过程上必须首先收集

形象，创造出典型的艺术形象，然后构成一个完整的

故事情节，并营造出故事展开的典型环境；在方式上，

则通过具体人物、道具、环境等的塑造，使故事情节

更具真实性和可读性。

意象艺术举的是汉画像石《荆

轲刺秦王》和法国印象派画家莫奈的《卢昂大教堂》

的例子。

前者说明，意象艺术尽管也可以有一个故事

情节，但不是通过具体可辨的真实形象，而只通过整

体气氛的渲染就可以传达出艺术家的创作意图；而后

者则说明，意象艺术还可以通过对艺术家感觉的表现

来传达他的某种意图。

抽象艺术由于前面有很多例子，

所以这里举的是俄国艺术家塔特林的建筑构成作品

《第三国际纪念碑》的例子。

它表明，抽象艺术体现

艺术家创作意图的方式主要是借助美术的形式语言本

身及其构成关系。

由于观念艺术在当代越来越重要，

所以这里还特别对观念艺术表达艺术家意图的方式给

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予了简单说明。

这

里举的是法国艺术家杜尚的《》的例子，它说明

了艺术手段对观念艺术实现意图的重要性。

中国艺术

家徐冰的《析世鉴》在这里仅作为理解观念艺术实现

意图的参照。

（B）作品分析

巴尔扎克（雕塑，300厘米×120厘米×120厘米，

1898年，日本神奈川县雕刻美术馆藏）罗丹（法国）

这尊《巴尔扎克》铜像是罗丹受法国文学协会的

委托创作的。

罗丹通过阅读大量巴尔扎克的作品，研

究有关这位作家的个性和举止容貌的资料，做了七个

姿态各异的草稿，但都不能令他满意。

经过长时间的

琢磨和思考，他终于找到了表现这位大文豪的灵感，

最后选择了巴尔扎克在深夜写作的间隙时间独自踱步

时的情景与神态。

在作品中，巴尔扎克像头显得稍大，头发蓬松，

身材健壮，身上裹着一件睡袍，显得简洁凝练，富有

整体感，从而突出了巴尔扎克那雄狮般充满智慧的头

脑。

作家彻夜未眠，凝神思索，似乎忘记了周围的一

切，任凭思绪在想象的世界里驰骋。

这尊略微有点儿

夸张的真实形象，包含着一个文学天才的丰富智慧、

深蕴的洞察力和对社会生活作出的广泛的判断力、理

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解力。

作品的初稿完成时，雕像还有一双抓着睡袍的

手。

罗丹的学生布尔德尔看见这件雕塑时，对这双塑

造精湛的手大为赞赏。

当他离去后，罗丹毫不犹豫地

去掉了这双手。

因为这双完美的手把雕塑的主体——

头和身体的魅力都削弱了。

《巴尔扎克》花费了罗丹5年的心血，却未被作

协采纳，还遭到来自各方的粗暴攻击，有的尖刻的批

评者甚至把这尊雕像说成是“麻袋里装着的癞蛤蟆”。

他容忍了这种粗暴的议论与不公正的评价，将这件作

品放在自己的别墅花园里，它陪伴罗丹度过了一生中

最后的日子。

罗丹去世后《巴尔扎克》才得到人们的

承认，后来这尊不朽的铜像被安置在巴黎街头供人瞻

仰。

这尊雕像真正使罗丹超越了传统，达到更大的自

由，从而跨入了现代的行列。

西斯廷教堂天顶画（湿壁画，3654厘米×1314厘

米，1508—1512，梵蒂冈西斯廷教堂藏）米开朗基

罗（意大利）

米开朗基罗（1475—1564）是文艺复兴时期意大

利最杰出的雕刻家、画家、建筑师。

雕刻方面的著名

代表作有《大卫》、《摩西》等，绘画方面的重要代表

作有《西斯廷教堂天顶画》、《西斯廷教堂祭坛画》等，

建筑方面的代表作有圣罗伦佐教堂图书馆、罗马圣彼

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得大教堂的圆顶等。

其中《西斯廷教堂天顶画》是米

开朗基罗在绘画创作方面的杰作。

它分布在该教堂整

个长方形大厅的屋顶。

整个屋顶长米，宽米,平面达480

平方米，但由于屋顶是券拱形结构，画面略呈曲形，

实际面积达500平方米，乃是美术史上最大的壁画之

一。

提出由米开朗基罗来完成西斯廷教堂天顶画的任

务，原来是出于心怀嫉妒的建筑师布拉曼特

（1444—1514）的主意，他企图以此使缺乏绘画创作

经验的米开朗基罗当众出丑，达到贬低米开朗基罗的

目的。

所以，当教皇执意要米开朗基罗担当这一创作

任务时，他确实感到很为难，但意志坚强的米开朗基

罗还是勇敢地接受了这一挑战性的创作任务。

他将最

初的无比悲愤的心情很快转化为创作的激情，谢绝助

手协作，独自一人站在18米高的脚手架上作画，经过

四年的极其艰苦的劳动，终于出色地完成了这一宏大

的创作任务。

最初，米开朗基罗对这一壁画的设计是比较简单

的，只是在屋顶四周画些基督教的先知和圣徒，中央

则以图案作装饰。

后来经过反复考虑，才决定以这一

教堂宏伟的建筑结构作框边，把整个长方形大厅的屋

顶划成中央和周围两大部分，并以中央为主，全部绘

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以基督教的宗教故事和人物形象。

其中宗教故事取材

于基督教的“创世纪”之说，即所谓上帝创造世界的故

事，故西斯廷教堂天顶画也称为《创世纪》壁画。

按

照基督教“创世纪”的传说，上帝创造世界是在6天完

成的:

第1天是分开宇宙中的光暗;第2天是把水分成了

天上的水和地下的水;第3天创造了陆地和各种植物；

第4天创造了日、月和星辰；第5天创造鸟类与鱼类；

第6天创造各种兽类以及男人和女人。

米开朗基罗创

作的天顶画则在这基础上增加了“亚当、夏娃被逐出乐

园”、“洪水”等情节。

根据整个屋顶的平面划分，分别

绘制了名为《神分光暗》、《创造日月草木》、《神分水

陆》、《创造亚当》、《创造夏娃》、《诱惑与逐出乐园》、

《诺亚献祭》、《洪水》、《诺亚醉酒》等9幅大型宗教

故事画。

周围建筑框边的拱间壁面画了12位男女先

知，四角画摩西、大卫等故事，在建筑构件上面和间

隙处还画有各种青少年形象。

整个壁画中形体鲜明的

人物形象共有343个之多，大部分比真人还大，可谓

规模宏大、气象万千。

壁画公开展出后举世公认为空

前绝后之作。

由于米开朗基罗长达四年之久的高空仰

面作画，他的颈项僵直，以至看书看信均须置头顶仰

视，其劳动之艰苦可想而知。

壁画中的许多人物虽多系宗教人物，但他们都不

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是基督教所宣扬的逆来顺受的奴仆和罪人，而是体态

健康，具有强烈的意志与力量，显示了米开朗基罗是

用人文主义思想来表现这些宗教人物的，寄托了他一

贯追求的对英雄人物的崇敬和理想。

所以，这一作品

与其说是表现虚幻的上帝创造世界的传说，倒不如说

是米开朗基罗对宗教传说的再创造。

牛头（雕塑，高41厘米，1943年，巴黎路易?

雷

里美术馆藏）毕加索（西班牙）

除了绘画外，毕加索还从事多种艺术活动。

约从

1940年起，他在波伊斯盖鲁普时期产生了新的灵感。

他从捡到的骨头、石子等物上获得艺术启发。

他利用

这些废物作了些小型雕刻，或在上面刻出古典式侧面

像。

雕塑《牛头》就是那时期的代表作品。

《牛头》用

的材料全是现成物品，即一个自行车座和一个车把。

这些

现成品到了他的手里便激发了他的想像力，他巧

妙地构思了这一尊“公牛”。

他的朋友迈克尔?

累利斯看

后不无玩笑地对他说：

“那还不够，应该能够拿起一块

大木头就发现它是一只鸟儿。

”并为这件新作向他道

贺。

这就是后来具有广泛影响的“readymak（e”现成品）

雕塑，毕加索是这种艺术的先驱者。

生日（油画，81厘米×100厘米，1915年，圣彼

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得堡俄罗斯博物馆藏）夏加尔（俄国）

马尔克?

夏加尔（1887—1985），西方现代派著名

代表人物，出生在白俄罗斯维捷布斯克的一个贫困的

犹太人家庭，父亲既是农民又是手艺人。

夏加尔很早

就不顾父母的反对，立志要当画家。

最初在维捷布斯

克美术学校学习，后又进入当时俄国新艺术中心的贝

德尔斯洛格美术学校。

但是，徒有其表的学校教育使

他失望。

当他了解到当时法国的现代主义绘画后，就

于1910年第一次来到了巴黎。

这对他的艺术具有决定

性的影响。

第一次世界大战爆发后，他回到了祖国。

十月革命后，苏联政府曾一度让他担任政府的主管艺

术的职务，但由于他不能适应当时的创作环境，1922

年又来到了巴黎，从此一直生活在这里并加入了法国

籍，最终成为西方现代派美术中富有独特艺术个性的

著名画家。

他的绘画作品早期受立体主义影响，以后

喜欢表现幻想，富有想像力，具有梦幻的特点。

《生日》是他最典型的作品。

画上描绘他在结婚

前一次与他的女友贝拉相会的印象。

那天夏加尔生日，

贝拉拿着鲜花，步履轻盈地走进画室，他便立即跃起，

飞到半空中，转过头来吻她。

人物飘飘欲仙，构思颇

具幽默感，表达了画家愉快的心情和对美好爱情的赞

美。

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愚公移山（中国画，1940年）徐悲鸿

1940年，正是抗日战争进入最艰苦的阶段。

这时

徐悲鸿正在印度访问，在印度大文豪泰戈尔的引荐下，

徐悲鸿拜访了印度圣雄甘地，并在印度的圣蒂尼克坦

和加尔各答先后举办画展。

画展由泰戈尔撰写序言，

取得了很大的成功。

4月，徐悲鸿喜闻国内传来鄂北

大捷，非常高兴，他感到只有团结起来，共同奋斗，

积小胜为大胜，才能最后打败日本帝国主义，取得抗

日战争的最后胜利。

为此，他以中国传统故事“愚公移

山”为素材，重新创作了一件作品，以表达他的这种思

想，就是这幅《愚公移山》。

这个故事说，古代有个叫

愚公的人，他家门前有两座大山——王屋和太行挡住

了去路，为了方便，愚公就准备把这两座山挖掉。

可

有个叫智叟的人却说，这样两座大山，你一辈子也挖

不掉，算了吧。

但愚公并不气馁，他说，我挖不掉不

要紧，还有我的儿子，儿子之后还有孙子，子子孙孙

挖下去，一定能够成功。

从这个众所周知的故事就可

以明确看出徐悲鸿创作此作品的用意了。

离婚诉（版画，1943年）古元

古元（1919—），广东中山县人。

1938年去延安，

先入陕北公学，课余参加校美术组的活动，结业后被

派往鲁迅艺术学院美术系学习，创作了《开荒》、《播

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种》、《秋收》、《骆驼队》等作品。

1940年夏毕业后到

延安县川口区碾庄乡担任文书，生活在解放区的农民

中间，与农民群众打成一片，以黑白木刻积极反映当

地农民的生活。

这段时间的锻炼对他以后艺术的发展

具有重要影响，除锻炼了他面对生活的创作能力外，

更重要的是培养了他质朴的艺术作风和对民族、民间

艺术的热爱和理解。

就是在这个时期古元创作出了他

的一批重要作品，如《运草》、《羊群》、《冬学》、《选

民登记》等。

这些作品奠定了古元基本艺术风格，即

朴实、自然，在单纯、平易之中包含着很高的艺术技

巧。

因此，当徐悲鸿1942年10月15日在重庆“全国

双十木刻展览会”上看到古元的作品的时候，立刻称赞

他是“卓绝之天才”、“中国共产党之大艺术家”，是“延

安画派”和解放区版画的杰出代表。

新中国成立后，他

除了继续从事版画创作和美术教育以外，还创作水彩

画，并一直担任中国美术界的领导职务，是中国现代

最著名的版画家之一。

丛竹图（中国画）郑燮（清）

郑燮（1693—1765）字克柔，号板桥，江苏兴化

人。

曾做过山东范县、潍县的小县令，因主动为人民

申请赈济救灾而被罢官，以后定居扬州，卖画为生。

他能诗善画，一生喜欢画兰花和竹子，尤以画竹著名，

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是富有革新精神的“扬州画派”（俗称“扬州八怪”）的

杰出代表。

这幅《丛竹图》是他的代表作之一。

此画

写一丛墨竹，老干新篁，浓淡相间，重叠错落，疏密

有致，劲拔挺秀，老嫩分明。

又自作长题于竹枝之间，

别有一番情趣。

从这自题中知道此画作于乾隆二十八

年（1763年），此时画家已71岁，是他逝世前两年的

力作。

怒吼吧，中国（版画，1935年）李桦

李桦（1907—1994）广东番禺人，1926年由广州

市立美术学校毕业后留校任教。

1930年赴日留学，“九

?

一八”事变后，愤而返国。

1934年与学生赖少其等一

起在广州创办“现代版画会”，是中国新兴版画运动的

老战士、杰出的版画家和卓越的美术教育家。

李桦早

年木刻探索风格具有多样性。

最早吸收了宋元山水画

特色、用水印手拓法创作的《春郊小景集》受到鲁迅

的高度赞扬，认为具有”东方的美”、“的确很好”、“足

够与日本现代有名的木刻家争先”。

后来李桦在鲁迅影

响下开始吸收德国画风，其中最具代表性的就是《怒

吼吧，中国》。

这幅包孕着民族魂的力作，概括了中华

民族在帝国主义的欺凌和压迫下挣扎、觉醒并起而反

抗的精神力量：

被缚的巨人，铁骨铮铮，正欲拿起匕

首，斩断绳索；他大声怒吼，要挣脱束缚，站立起来，

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投入战斗。

这幅小小的木刻有似战鼓，唤起了千百万

劳苦大众，在当时具有广泛的影响力和号召力。

李桦

为中国美术事业的发展和繁荣，做出了重要贡献。

开国大典（油画，230厘米×405厘米，1952—1953，

中国国家博物馆藏）董希文

董希文（1914—1973），浙江绍兴人。

先后就读于

苏州美专、国立杭州艺专等校。

1943年任国立敦煌艺

术研究所副研究员，1946年任教于国立北平艺专。

新

中国成立后，任中央美术学院教授，是我国当代著名

的油画家和美术教育家。

油画《开国大典》，是他著名

的代表作。

他曾亲身参加过1949年10月1日的开国

大典，他把自己的切身感受倾注于作品之中。

作品的

可贵之处，在于它并不是照相式地复原当时的情景，

而是根据自己的深切感受，对真实的情景作了必要的

强调和删减，特别是大胆地把国家领导人集中在画面

的左侧，同时衬以一排顶天立地的大红柱子。

画面的

右侧集中表现宏大的游行队伍和辽阔的天空，从而突

出了开国大典的盛况和宏伟的气势。

此外，画家为了

适应这一特定题材的需要，借鉴了我国传统民间艺术

和中国传统的工笔重彩画法，强调色调的单纯与强烈

的对比，从而增强了这一具有历史意义的节日气氛。

红地毯、红灯笼、红柱子、红旗与蓝天、绿树相呼应；

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