人教版必修五高二年级考语文试题解析版.docx
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人教版必修五高二年级考语文试题解析版
人教版必修五高二年级11月考语文试题
时间：
150分钟满分：
150分
一、论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面文章，完成文后各题。
人们说起登高，首先想到重阳，然而登高并非重阳节的专利。
中国人自古崇尚登高望远，古诗词里流传下来千百代无数文人骚客登临的诗句，这些诗句贯穿一年四季的终始——时而夏日炎炎，时而雨雪霏霏，时而春花灼灼，时而落木萧萧。
登高处，可以是自然的山川，也可以是人造的楼台。
凡人视野有限，所以谁都想看一看那楼外楼、山外山。
唯一和今人不同的是，古人登高，不是为了观景，也不是为了某个节日，当然更不是为了旅游，而是为了一展胸襟。
所谓胸襟，就是怀抱，就是远志，就是精神。
通俗地说，就是理想。
很可惜，这正是今人最缺失的东西。
文人登高，如同好汉饮酒，喜欢自然是喜欢的，但更重要的是，他们借助这种方式获得一种不可言传的类似于“天人合一”的抒发和共鸣，又称“一浇胸中块垒”。
由于每个人的身世不同，境遇不同，价值取向有异，哲学思想有别，每个人在登高的时刻，所思所感也就不一样，或者说人各有志，所以即便大家同登一座山峰，写出来的诗句之意味也会相去千里。
儒家的登高，是为接近心中至高无上的“仁”；道家的登高，是为寻求成仙得道的“仙”；皇帝祭祀封禅，要登天下五岳。
在古人心目中，高山是最与苍天相近的地方。
儒家对于君子人格的终极要求便是“高”和“远”。
孔子曰：
“巍巍乎!
舜、禹之有天下也。
”这说的是“高”；“子在川上曰：
‘逝者如斯夫’!
”这是在说“远”。
某种意义上，高是空间的概念，远是时间的概念，但这两种维度又不是确指的，因为君子的“怀抱”无时无刻不在胸中运动变化，好比道家修炼的内气，大象无形。
钟子期听俞伯牙抚琴，他听得出伯牙的志趣，就说“巍巍乎若泰山”，又说“洋洋乎若流水”。
高山流水，其实分别是伯牙胸中逸气的不同表现形式，凝止团聚，则冲霄而为山；顺势发散，则奔腾而为水。
琴家没有这份逸气，想弹奏好这支曲目，那是不可能的。
《论语》说：
“仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎。
”所以胸怀儒家治世救国理想的士人，每登临高处，便能自心底激发出这份远志和胸襟。
明末清初之际的一代大儒顾炎武，在明亡后联合傅山、屈大均等爱国志士僻处山、陕之间，以图恢复大业。
顾炎武和他的同志们送别，相对把盏，就在青山之巅，远眺大好河山，众人百感交集，泪眼潸然。
有人开始借酒浇愁，有人开始埋头抚琴，有人开始痛吟诗篇。
顾炎武听罢，徐徐起身，振衣而立，与之相和：
一雁孤飞日，关河万里秋。
正是“关河万里秋”!
力挽狂澜的志士纵然势单力薄，回天乏术，但毕竟“德不孤”，毕竟有这些个战友在，相互砥砺，与子同仇。
事虽未成，其心其举已足垂青史，光照世人。
“天下兴亡，匹夫有责”——这便是儒家入世之“登高”的价值所在，它像一面旗帜，奋扬于巍巍之山巅。
（摘编自沐斋《登高》）
1.下列关于“登高”的表述，不符合原文意思的一项是（）
A.由于人的视野有限，谁都想看一看那楼外楼、山外山，所以古人的登高，不仅是想看一看自然的山川，或人造的楼台，而且是为了一展胸襟。
B.夏日炎炎，雨雪霏霏，春花灼灼，落木萧萧，这些都是古代文人流传下来的诗句中描写登高时所见的不同的景色。
C.古诗词里流传下千百代无数文人骚客登临的诗句，这些诗句贯穿一年四季的终始，说明了登高并非重阳节的专利。
D.文人登高，是想借助这种方式获得一种不可言传的类似于“天人合一”的抒发和共鸣，如同好汉饮酒“一浇胸中块垒”一样。
2.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A.今人为了某个节日也会登高、观景、旅游，但缺失了古人登高时的胸襟、怀抱、远志和精神。
B.“天下兴亡，匹夫有责”是儒家入世之“登高”价值所在，顾炎武和他的同志其心其举与历代文人登高时一展胸襟所体现的价值是相同的。
C.顾炎武联合爱国志士以图恢复大业，在和他的同志们告别时，相对把盏，在青山之巅，远眺人好河山，不同的人以各自的方式表达自己的情怀。
D.钟子期用“巍巍乎若泰山”“洋洋乎若流水”来形容伯牙抚琴的声音，是听出了伯牙的志趣，伯牙胸中的逸气是通过不同的琴声表现出来的。
3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.诗人同登一座山峰，所写的诗句意味相差很大，是由于每个人在登高时所思所感不同，而这又与个人的身世、境遇、价值取向等密切相关。
B.儒家的登高、道家的登高和皇帝祭祀封禅的登高，虽然目的不同，但有一点是相同的，就是在他们心目中，高山是最与苍天相近的地方。
C.胸怀儒家治世救国理想的士人，每登临高处，其远志便能发自心底，这是儒家提倡“仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎”的缘故。
D.孔子所说的“巍巍乎!
舜、禹之有天下也”“逝者如斯夫”这两句话，概括了儒家对于君子人格的终极要求，前者指“高”，后者指“远”。
【答案】1.A2.B3.D
【解析】
1.试题分析：
题干问的是“下列关于‘登高’的表述，不符合原文意思的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。
首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
A项，“由于……所以古人的登高，……而且是为了一展胸襟”有误，因果关系不当；文章第一段原句是“凡人视野有限，所以谁都想看一看那楼外楼、山外山”，这是原因；“唯一和今人不同的是，古人登高，不是为了观景，也不是为了某个节日，当然更不是为了旅游，而是为了一展胸襟”，这是目的，古人登高的目的是为了一展胸襟。
选项把原因和目的混为一体了。
BC两项源自第一段，D项源自第二段，这三项的表述与文本一致。
2.试题分析：
题干问的是“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”，这是考查学生对文本内容的理解和辨析。
设题的误区如下：
因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。
B项，“顾炎武和他的同志其心其举与历代文人登高时一展胸襟所体现的价值是相同的”有误，选项说法过于绝对化，文章第二段说“文人登高，如同好汉饮酒，喜欢自然是喜欢的，但更重要的是，他们借助这种方式获得一种不可言传的类似于‘天人合一’的抒发和共鸣，又称‘一浇胸中块垒’。
由于每个人的身世不同，境遇不同，价值取向有异，哲学思想有别，每个人在登高的时刻，所思所感也就不一样，或者说人各有志”，可见“天下兴亡，匹夫有责”是儒家入世之“登高”价值所在，与历代文人不尽相同。
A项，源自第一段，C项，源自第四段，D项，源自第三段，这三个选项与文本一致。
3.试题分析：
题干问的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一项”。
解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
D项，“……概括了儒家对于君子人格的终极要求……”以偏概全，文章第三段是原句是“儒家对于君子人格的终极要求便是‘高’和‘远’。
孔子曰：
‘巍巍乎!
舜、禹之有天下也。
’这说的是‘高’；‘子在川上曰：
‘逝者如斯夫’!
‘这是在说‘远’”，从文中的表述来看，“儒家对于君子人格的终极要求便是‘高’和‘远’”，后面举出孔子的这两句话是为了这个终极要求进行阐释和论证，这两句话是例证，而不是结论。
二、古诗文阅读（61分）
（一）文言文阅读
阅读下面文言文，完成文后各题。
及项梁渡淮,信杖剑从之,居麾下,无所知名。
项梁败,又属项羽,羽以为郎中。
数以策干项羽,羽不用。
汉王之入蜀。
信亡楚归汉,未得知名,为连敖。
坐法当斩,其辈十三人皆已斩,次至信,信乃仰视,适见滕公,曰:
“上不欲就天下乎？
何为斩壮士!
”滕公奇其言,壮其貌，释而不斩。
与语,大说之。
言于上,上拜以为治粟都尉,上未之奇也。
信数与萧何语,何奇之。
至南郑,诸将行道亡者数十人,信度何等已数言上,上不我用,即亡。
何闻信亡,不及以闻,自追之。
人有言上曰:
“丞相何亡。
”上大怒,如失左右手。
居一二日,何来谒上,上且怒且喜,骂何曰:
“若亡,何也?
”何曰:
“臣不敢亡也,臣追亡者。
”上曰:
“若所追者谁何?
”曰:
“韩信也。
”上复骂曰:
“诸将亡者以十数,公无所追；追信,诈也。
”何曰:
“诸将易得耳。
至如信者,国士无双。
王必欲长王汉中,无所事信；必欲争天下,非信无所与计事者。
顾王策安所决耳。
”王曰:
“吾亦欲东耳,安能郁郁久居此乎?
”何曰:
“王计必欲东,能用信,信即留；不能用,信终亡耳。
”王曰:
“吾为公以为将。
”何曰:
“虽为将,信必不留。
”王曰:
“以为大将。
”何曰:
“幸甚。
”于是王欲召信拜之。
何曰:
“王素慢无礼,今拜大将如呼小儿耳,此乃信所以去也。
王必欲拜之,择良日,斋戒,设坛场,具礼,乃可耳。
”王许之。
诸将皆喜,人人各自以为得大将。
至拜大将,乃韩信也,一军皆惊。
…………
太史公曰:
吾如淮阴,淮阴人为余言,韩信虽为布衣时,其志与众异。
其母死,贫无以葬,然乃行营高敞地,令其旁可置万家。
余视其母冢,良然。
假令韩信学道谦让不伐己功不矜其能则庶几哉于汉家勋可以比周召太公之徒后世血食矣不务出此而天下已集乃谋畔逆夷灭宗族不亦宜乎!
（选自《史记•淮阴侯列传第三十二》）
4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（）
A.假令韩信学道谦让/不伐己功/不矜其能/则庶几哉/于汉家勋可以比周召太公之徒/后世血食矣/不务出此/而天下已集/乃谋畔逆/夷灭宗族/不亦宜乎
B.假令韩信/学道谦让不伐/己功不矜/其能则庶几哉/于汉家勋/可以比周召太公/之徒后世血食矣/不务出此/而天下已集/乃谋畔逆/夷灭宗族/不亦宜乎
C.假令韩信学道谦让/不伐己功/不矜其能/则庶几哉于汉家勋/可以比周召太公之徒/后世血食矣不务/出此而天下/已集乃谋/畔逆夷灭宗族/不亦宜乎
D.假令/韩信学道/谦让不伐己功/不矜其能/则庶几哉/于汉家勋可以比周召/太公之徒后/世血食矣/不务出/此而天下已集/乃谋畔逆夷灭/宗族不亦/宜乎
5.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是（）
A.韩信在犯法当斩时,滕公见他出语不凡,相貌堂堂,没有斩他。
滕公同他交谈后,更是高兴,就向汉王推荐,汉王让他做了治粟都尉。
B.萧何认为韩信是位奇才,后来听说韩信和几十个军官半路上一起逃跑了,来不及把此事报告汉王,就径自去追赶。
C.萧何劝说汉王一定要重用韩信,不然他就会走掉。
汉王开头说看在萧何的情面上让韩信做将军,萧何坚持让韩信做大将,汉王最终同意了。
D.军官们听说汉王要筑坛拜大将,个个暗自高兴,人人都以为自己会被任命为大将,等到举行仪式的时候,才知道是韩信,全军上下都大吃一惊。
6.下列关于《史记》体例的说法，不正确的一项是（）
A.“本纪”实际上就是帝王的传记，因为帝王是统理国家大事的最高的首脑，为他们作纪传而名之曰“本纪“。
B.“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹，在《史记》中所占篇幅最多。
C.“列传”是记载帝王、诸侯以外的各种历史人物的，有单传，有合传，有类传。
D.“表”是谱列帝王、诸侯、贵族、将相大臣世系、爵位和简要政绩的，以年代远近、史事繁简而分为世表、年表、月表。
7.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎!
（2）信度何等已数言上,上不我用,即亡。
（3）王必欲长王汉中,无所事信；必欲争天下,非信无所与计事者。
【答案】4.A5.B6.B
7.
（1）我也想向东部发展，怎么能郁郁不得志地长久待在这里呢？
（“东”解释为“向东”，“居”解释为“待在”）
（2）韩信料想萧何他们已经在汉王面前多次保荐过他了,可是汉王一直不重用自己,就逃跑了。
（“度”解释为“估计、料想”,“上不我用”为宾语前置）
（3）大王假如只想永远在汉中称王,当然用不上他；假如要想争夺天下,除了韩信就再也没有可以商量大计的人了。
（“王”解释为“称王”，第一个“事”解释为“使用”“计”解释为“谋划、商议”）
【解析】
4.试题分析：
本题考查学生文言断句的能力。
首先把语句放入文本，结合上下文理解句子的含义，“假令韩信学道谦让/不伐己功/不矜其能/则庶几哉/于汉家勋可以比周召太公之徒/后世血食矣/不务出此/而天下已集/乃谋畔逆/夷灭宗族/不亦宜乎”，这句话的含义是“假使韩信学说谦让的话，不夸耀自己的功劳，不自恃自己的才能，那就差不多了。
他在汉朝的功勋可以和周朝的周公、召公、太公这些人一样，后世子孙就可以享祭不绝。
可是，他没能致力于这样做，而天下已经安定，竟然图谋叛乱，被诛灭宗族，不也是应该的么”，这段话是太史公对韩信做出的评价，先抓句末语气词，如“哉”“矣”，再抓固定句式“不亦……乎”；然后根据语法关系断开其他几处，如“韩信”是主语，后面必须有谓语，故B项错误；“假令”意思是“假使”，这是关联词语，不能单独成句，排除D项；C项忽略了句末语气词“哉”，故排除。
5.试题分析：
本题考查学生对文本内容的理解和辨析。
考生应找出选项对应的语句，然后与选项进行比较分析。
B项，“韩信和几十个军官半路上一起逃跑”与原文不符，文章第二段原句是“至南郑,诸将行道亡者数十人,信度何等已数言上,上不我用,即亡”，意思是“待汉王到达南郑时，许多人中途就逃跑了。
韩信估计萧何等人已经多次向汉王荐举过他，但汉王没有重用他，便也逃亡而去”，并非是一起逃跑。
点睛：
这道题目是概括归纳文章内容。
解答此类题的方法是：
①抓住题干，读全读准。
在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。
所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。
只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。
②放回原文，查对正误。
特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。
对似是而非处，要有借题解文的意识。
比如本题，考生可以先到文中找到B项对应的内容，该选项的答题区域在第二段，文中先说许多人中途逃跑，然后说韩信估计萧何已经举荐过自己，但汉王没有重用，也就逃亡而去，选项曲解文意。
6.试题分析：
本题考查文学常识和文化常识。
平常的学习中，考生应有意识的进行分类识记，比如科考类、官职升迁贬谪类、官职名称类等等。
B项，“‘世家’在《史记》中所占篇幅最多”说法错误，应为“列传”所占篇幅最多。
《史记》全书共一百三十篇,有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。
7.试题分析：
本题考查学生的文言文翻译能力。
拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，然后按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。
第一句中，“东”方位名词活用为动词，解释为“向东去”“向东发展”；“安”，怎么；“郁郁”，形容不得志之态；“居”解释为“待在”；“居此”中间省略介词“于”。
第二句中，“度”，“估计、料想”；“数”，多次；“上不我用”，宾语前置句，应为“上不用我”；“即”，就；“亡”，逃亡。
第三句中，第二个“王”，名词做动词，“称王”；第一个“事”，动词，“使用”；“计”解释为“谋划、商议”。
参考译文：
待到项梁渡过淮河北上，韩信持剑去投奔他，留在项梁部下，一直默默无闻。
项梁失败后，韩信又归属项羽，项羽任他作了郎中。
韩信曾多次向项羽献策以求重用，但项羽却不予采纳。
汉王刘邦进入蜀中，韩信又逃离楚军归顺了汉王，仍然不为人所知。
做了个管仓库粮饷的小官，后来韩信犯了法，应判处斩刑，与他同案的十三个人都已遭斩首，轮到韩信时，韩信抬头仰望，恰好看见了滕公夏侯婴，便说道：
“汉王难道不想得取天下吗？
为什么要斩杀壮士啊！
”滕公觉得他的话不同凡响，又见他外表威武雄壮，就释放了他而不处斩，并与他交谈，欢喜异常，随即将这情况奏报给了汉王。
汉王于是授给韩信治粟都尉的官职，但还是没认为他有什么不寻常之处。
韩信多次与萧何谈话，萧何认为他不同于常人（认为他是个奇才）。
待汉王到达南郑时，众将领和士兵都唱歌思念东归故乡，许多人中途就逃跑了。
韩信估计萧何等人已经多次向汉王荐举过他，但汉王没有重用他，便也逃亡而去。
萧何听说韩信逃走了，没来得及向汉王报告，就亲自去追赶韩信。
有人告诉汉王说：
“丞相萧何逃跑了。
”汉王大发雷霆，仿佛失掉了左右手一般。
过了一两天，萧何来拜见汉王。
汉王又怒又喜，骂萧何道：
“你为什么逃跑呀？
”萧何说：
“我不敢逃跑哇，我是去追赶逃跑的人啊。
”汉王说：
“你追赶的人是谁呀？
”萧何道：
“是韩信。
”汉王又骂道：
“将领们逃跑的已是数以十计，你都不去追找，说追韩信，纯粹是撒谎！
”萧何说：
“那些将领很容易得到。
至于像韩信这样的人，却是天下无双的杰出人才啊。
大王您如果只想长久地在汉中称王，自然没有用得着韩信的地方；倘若您要争夺天下，除了韩信，就没有可与您图谋大业的人了。
只看您作哪种抉择了！
”汉王说：
“我也是想要东进的，怎么能够忧郁沉闷地老呆在这里呀！
”萧何道：
“如果您决计向东发展，那么能任用韩信，韩信就会留下来，如若不能使用他，他终究还是要逃跑的。
”汉王说：
“那我就看在你的面子上任他作将军吧。
”萧何说：
“即便是做将军，韩信也不会留下来的。
”汉王道：
“那就任他为大将军吧。
”萧何说：
“太好了。
”于是汉王就想召见韩信授给他官职。
萧何说：
“大王您向来傲慢无礼，现在要任命大将军了，就如同呼喝小孩儿一样，这便是韩信要离开的原因啊。
您如果要授给他官职，就请选择吉日，进行斋戒，设置拜将的坛台和广场，准备举行授职的完备仪式，这才行啊。
”汉王应允了萧何的请求。
众将领闻讯都很欢喜，人人各自以为自己会得到大将军的职务。
但等到任命大将军时，竟然是韩信，全军都惊讶不已。
太史公说：
我到淮阴，淮阴人对我说，韩信即使是平民百姓时，他的心志就与众不同。
他母亲死了，家中贫困没有用来葬母亲的钱，可他还是到处寻找又高又宽敞的坟地，让坟墓旁可以安置万户人家。
我看了他母亲的坟墓，的确如此。
假使韩信学说谦让的话，不夸耀自己的功劳，不自恃自己的才能，那就差不多了。
他在汉朝的功勋可以和周朝的周公、召公、太公这些人一样，后世子孙就可以享祭不绝。
可是，他没能致力于这样做，而天下已经安定，竟然图谋叛乱，被诛灭宗族，不也是应该的么。
（二）课外文言文阅读
阅读下面文言文，完成文后各题。
赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。
赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：
“胡不死？
”程婴曰：
“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。
”居无何，而朔妇免身，生男。
屠岸贾闻之，索于宫中。
夫人置儿绔中，祝曰：
“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。
”及索，儿竟无声。
已脱，程婴谓公孙杵臼曰：
“今一索不得，后必且复索之，奈何？
”公孙杵臼曰：
“立孤与死孰难？
”程婴曰：
“死易，立孤难耳。
”公孙杵臼曰：
“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。
”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。
程婴出，谬谓诸将军曰：
“婴不肖，不能立赵孤。
谁能与我千金，吾告赵氏孤处。
”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。
杵臼谬曰：
“小人哉程婴！
昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。
纵不能立，而忍卖之乎！
”抱儿呼曰：
“天乎天乎！
赵氏孤儿何罪？
请活之，独杀杵臼可也。
”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。
诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。
然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。
8.下列对文意的分析不正确的一项是（）
A.公孙杵臼把立孤之事交给程婴，自己没有参与，选择了较为容易办的事。
B.程婴出卖了公孙杵臼，实际上是为了掩饰真相，真正保护赵氏孤儿。
C.程婴含辛茹苦将赵氏孤儿养大，等到他报仇之后，自杀以报答赵盾及公孙杵臼。
D.“赵氏孤儿”的故事赞美了“士为知己者死”的侠义精神。
9.结合全文，下列叙述和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.屠岸贾杀死赵朔全家，而程婴隐忍不死，主要是因为赵朔的妻子有可能生下男孩，程婴要抚养他成人。
B.屠岸贾到赵朔家搜查时，赵朔妻子对儿子祷告，儿子“竟无声”这件事，未必真实，但充满了传奇色彩，读来仍令人可信。
C.“搜孤救孤”的故事，作者热情地歌颂了程婴的忍辱负重，公孙杵臼的慷慨牺牲，鞭挞了屠岸贾的奸邪残暴，鲜明地体现了作者的爱憎情感。
D.在“搜孤救孤”这一故事中作者还写到了助纣为虐的诸将，他们与程婴、公孙杵臼的忠义形成了鲜明的对比。
【答案】8.A9.B
【解析】
8.试题分析：
本题考查学生对文本内容的理解和辨析。
考生应找出选项对应的语句，然后与选项进行比较分析。
A项，“自己没有参与，选择了较为容易办的事”错误；从文中来看，公孙杵臼之所以这样做，他是选择了牺牲自己来保护程婴及赵氏孤儿，并非是选择“较为容易办的事”。
这道题目是概括归纳文章内容。
解答此类题的方法是：
①抓住题干，读全读准。
在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。
所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。
只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。
②放回原文，查对正误。
特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。
对似是而非处，要有借题解文的意识。
9.试题分析：
本题考查学生对文本内容的理解和辨析。
考生应找出选项对应的语句，然后与选项进行比较分析。
B项，“屠岸贾到赵朔家搜查时”错误，不是到赵朔家搜索，而是到景公宫中，因为文章一开始就说了“赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿”，赵朔的妻子是成公的姐姐，她是逃到宫里躲起来了；后面又说“居无何，而朔妇免身，生男。
屠岸贾闻之，索于宫中”，“索于宫中”，意思是到宫中去搜查。
参考译文：
赵朔的妻子是成公的姐姐，有赵朔留下的身孕，她逃到景公宫里躲藏起来。
赵朔的一位门客名叫公孙杵臼，杵臼对赵朔的朋友程婴说：
“你为什么不死？
”程婴说：
“赵朔的妻子有身孕，如果有幸是男孩，我就奉养他；如果是女孩，我再慢慢去死。
”过了不久，赵朔的妻子分娩，生下男孩。
屠岸贾听到后，到宫中去搜查。
大人把婴儿放在裤子里，祷告说：
“赵氏宗族要是灭绝，你就大哭；如果不会灭绝，你就不要出声。
”搜查到这里的时候，婴儿竟然没有声音。
脱险以后，程婴对公孙杵臼说：
“今天一次搜查没有找到，以后一定要再来搜查，怎么办呢？
”公孙杵臼说：
“扶立遗孤和死哪件事更难？
”程婴说：
“死很容易，扶立遗孤很难啊。
”公孙杵臼说：
“赵氏的先君待您不薄，您就勉为其难吧；我去做那件容易的，让我先死吧！
”于是两人设法得到别人家的婴儿背着，给他包上漂亮的小花被，藏到深山里。
程婴从山里出来，假意对将军们说：
“我程婴没出息，不能扶养赵氏孤儿，谁能给我千金，我就告诉他赵氏孤儿藏在哪里。
”将军们都很高兴，答应了他，就派兵跟随程婴去攻打公孙杵臼。
杵臼假意说：
“程婴，你这个小人哪！
当初下宫之难你不能去死，跟我商量隐藏赵氏孤儿，如今你却出卖了我。
即使你不能抚养，怎能忍心出卖他呢！
”他抱着婴儿大叫道：
“天哪！
天哪！
赵氏孤儿有什么罪？
请你们让他活下来，只杀我杵臼可以吧。
”将军们不答应，立刻杀了杵臼和孤儿。
将军们以为赵氏孤儿确实已经死了，都很高兴。
然而真的赵氏孤儿却仍然活着，程婴终于和他一起隐藏到深山里。
（三）文言文阅读
阅读下面一段文言文，完成文后各题。
贺兰祥字盛乐。
其先与魏俱起，后有以良家子镇武川者，遂家焉。
父初真，少知名，为乡闾所重。
尚①太祖姊建安长公主。
祥年十一而孤，居丧合礼。
长于舅氏，特为太祖所爱。
虽在戎旅，常博延儒士，教以书传。
太祖初入关，祥与晋公护俱在晋阳，后乃遣使迎致之。
年十七，解褐②奉朝请，加威烈将军。
祥少有胆气，志在立功。
寻擢补都督，恒在帐下。
从平侯莫陈悦，又迎魏孝武。
以前后功，封抚夷县伯。
仍从击潼关，获东魏将薛长孺。
又攻回洛城，拔之。
还，拜左右直长，进爵为公。
十四年，除都督、荆州刺史，进爵博陵郡公。
先是，祥尝行荆州事，虽未期月，颇有惠政。
至是重往，百姓安之。
由是汉南流民襁
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