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登泰山记教案1

登泰山记教案

教学目的

、指导学生通过朗读积累一定的文言实词,进而疏解

、指导学生理清本文思路,体会描景特点。

、指导学生欣赏精彩的写景片段,品位形象而优美的

语言,学习写作方法。

教学设想

、安排两课时教学。

、在教学过程中,注重朗读环节,知道学生在理解文

意的基础上,理清思路。

、利用预习的效果教学,重点突出一些疑难字、词、

句,采用课堂讨论的方式解决,教师适当点拨。

四、结合练习一的回答,达到教学目的二、三,应是本

文的教学重点和难点。

教学步骤

、导入新课

利用电视或电脑录放泰山风光与雄姿,并请去过泰山的

同学说说自己是怎样登泰山的。

那么古人是怎样登泰山的呢?

今天我们就来学习姚鼐的《登泰山记》

、作者介绍(投影)

登泰山记》选自《惜抱轩诗文集》,作者姚鼐,字姬

传,一字梦谷,清代桐城人,杰出的散文家,桐城派集大成者。

他因室名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”轩全集》,他所选编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。

桐城派:

清代中叶影响最大的散文流派创始于方苞,经

刘大櫆、姚鼐的发展,形成完整的理论,三人并称“桐城三祖”,姚鼐被称为领袖,他秉承了“文道合一”的主张,讲究义理、考据、词章三者兼长,注重内容和形式的关系。

写景散文尤有独特成就。

三、朗读课文,疏通文意1、教师范读课文,提示学生注意朗读节奏,依据节奏

推知句意。

2、默读全文,要求学生参阅注释,理解文章大意,并

提出自己难以理解的词句,教师点拨,学生讨论,揣度词义,

并将重点词语形成板书。

山的南面。

其阴——阴:

山的北面,水的南面,这里指泰山的北面。

乘风雪——乘:

趁,这里有“冒着”的意思。

长城之限——限:

界限,这里指城墙。

遂至山巅——巅:

顶峰,颠峰。

 

戊申晦——晦:

阴历每月最后一天。

绛皓驳色——驳:

杂,错杂。

僻不当道者——僻:

偏僻。

明烛天南——烛:

名词作动词用,照。

进行比较,看谁画得准确。

四、整体感知,理清文章思路1、全文有五段,每一段的内容要点是什么?

学生发言、

明确;

第一段:

总写泰山的地理形势,点出泰山及其最高峰—

—日观峰。

第二段:

记述登山经过,着力叙写登山的艰难和到达山

巅后所见的景象。

第三段:

集中描写泰山日出的动人景象。

第四段:

介绍泰山的人文景观。

第五段:

介绍泰山的自然景观。

2、讨论:

作者是从何地动身?

登山的方位在何处?

述第一天行程和第二天所观之景。

明确:

作者从泰安动身,西南麓(日观峰之南)登山。

第一天:

从南麓循中谷入山,经天门,越中岭,再循西

谷达到极顶,其时天色已晚。

第二天:

晨五鼓往日观峰日观亭观日出,然后参观名胜

古迹,最后补记泰山极顶的景物特点。

交代泰山位置

记述登山过程——描绘日出美景—

3、思路(板书)

—返记人文景观——补写自然景观。

循序渐进,一线贯穿

综观全篇,文章紧紧围绕作者的游踪进行,叙述了偕友

人冬日登泰山观日出的经过,以精练的语言,生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象,写出了泰山的神秀壮丽,能唤起我们对泰山的向往,感觉到祖国山河的壮美。

五、布置作业1、巩固重点字词,完成练习2、背诵课文。

3、思考:

作者是如何准确写出登山路径的?

如何精彩

描绘泰山日出美景的?

第二课时导入新课通过上节课的学习,我们已经领略了泰山的高峻、雄伟,

那么作者是如何登上这“五岳独尊”,游是如何精彩地描绘险峰之上那“无限风光”的呢?

二、精彩片段分析

讨论:

1、第二段作者详写登山的过程,精读,说出作

者的登山路线,写景特点。

明确:

(板书)先写:

京师——泰安,点明时间和节令。

再写:

山麓——山顶。

路程:

四十五里(远)石级:

七千有余(高)

中谷——西谷

最后顶景:

苍山负雪,明烛天南(壮阔、上)——晚日

照城,汶水、徂徕如画(雄浑、下)半山居雾若带然(高峻)

远——近)

2、文章通过景物变化写泰山顶上的日出,是按照什么

顺序写景物变化的?

描写了怎样的胜景?

不同景色,展现出一幅泰山日出迅速变化的换面。

板书)

作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的

日出前:

大风扬积雪击面——亭东自足下皆云漫——云

中白若摴蒱数十立者,山也

日出时:

极天云一线异色——须臾成五采——日上,正

赤如丹,下有红光动摇承之

日出后;回视日观以西峰——或得日,或否,绛皓驳色

而皆若偻

3、全班齐读第三段,体会写法特点和感情。

总结:

通过描写山顶所见景观和日出胜景,表达出作者

的喜悦心情,抒发了热爱祖国山河,赞美祖国山河的强烈感情。

4、找出文中几处使用比喻和拟人的手法,体会特点和

作用。

明确:

1)“苍山负雪,明烛天南。

”这是初登山顶时刹那间

的感受,作者不言冰雪覆盖青山,却说青山负白雪,赋予静态的青山以人的动态,用语新颖、传神。

进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南,形象、生动地绘出了积雪的光彩。

2)“望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若

带然”。

这是在山顶上远望和俯视所得的画面。

作者纵目远眺,夕阳照耀着泰安城,汶水徂徕好像自然天成的山水画,而山腰间停留着的云雾好像飘带一般,使人感到那种特有的宁静气息,而且设喻新奇,给人以美的享受。

3)“回视日观以西峰,或得日,或否,绛皓驳色,而

皆若偻”。

这一比喻写出了西海诸峰的特点,更显出日观峰的雄峻,且赋予山峰以人的情感,形象而生动。

三、写作特点讨论、交流、举例分析。

明确:

1、章法严明,剪裁得当。

2、善于抓住景物特征,巧妙进行烘托。

3、用笔简洁,词语精当。

4、句式多变,用此灵活传神。

归纳总结;本文无论从清晰的思路,还是简洁明净的语言,亦或是

色彩鲜明、生动的描景,都可见桐城派古文家锤炼语言的功力,很值得我们学习借鉴。

四、齐背课文,进一步体会以上特点。

五、布置作业1、熟练背诵课文。

2、完成练习一(3)3、写一段冬季雪景片段,具体生动地写出景物特征。

本文来自人民教育出版社全日制普通高级中学教材(人教版)教案系列丛书《语文第二册教案》,本文署名马彦英。

附:

桐城派中国清代散文流派。

创始人方苞。

继承发展者虽众,影

响最大的主要是刘大櫆和姚鼐。

因方、刘、姚都是安徽桐城

中心,逐步丰富发展,成为一个体系。

方苞谓“义

,即言

人,世称桐城派,时在乾隆末期。

桐城派的文论,以义法为

有物,指文章的内容;“法”,即言有序,指文章的形式。

他的义经法纬之说,是要求文章内容和形式统一,古文当以“雅

的理论,进

探求散文的艺术性,提出了“因声求气”说。

洁”为尚,反对俚俗和繁芜。

刘大櫆发展了方苞关于“法”姚鼐是桐城派的集大成者,强调“义理、考证、文章”三者合一。

桐城派的文章在思想上多为“阐道翼教”而作;文风

简明达意,条理清晰,清真雅正,颇具特色。

方苞的《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》,姚鼐的《登泰山记》等,都是代表作品。

桐城派在清代文坛上影响极大。

对矫正明末清初的文风,促进散文发展起了一定的作用。

方苞(1668〜1749)

国清代散文家。

字凤九,一字灵皋,号望溪。

安徽桐

城人。

康熙四十五年(1706)进士。

五十年,被牵连进戴名世《南山集》案入狱。

赦出后隶汉军旗籍,入直南书房。

累官至内阁学士兼礼部侍郎。

曾写《狱中杂记》,揭露当时司法制度的黑暗与残酷,具有现实意义。

他是桐城派散文的创始人。

提倡写古文要重“义法”,重“清真雅正”。

他在行文时始终以此为宗旨,文章写得雅洁精练,没有支蔓芜杂的毛病,开创清代古文的新风貌。

方苞尊奉程朱理学和唐宋散文,因而发表很多文章反对黄宗羲、颜元的反程朱理学的思想,在当时影响极大。

著有《望溪先生文集》18卷,《集外文》10卷,《集外文补遗》2卷。

刘大櫆(1698〜1779)

国清代散文家。

字才甫,一字耕南,号海峰。

安徽桐

城人。

桐城派散文代表作家之一。

他极重文的神气。

在布局谋篇、行文写作上喜欢铺张排比。

辞藻气势,较方苞、姚鼐为盛,而雅洁淡远则不如。

在描写山水、刻画景物的文章中,又以篇幅长大、描绘详尽取胜。

代表作有《观化》、《息争》、

焚书辨》、《书荆轲传后》、《黄山记》等。

著作有《海峰先

海峰先生诗文集》书影

姚鼐(1732〜1815)

生集》16卷,《论文偶记》1卷。

国清代散文家。

字姬传,一字梦偲,室名惜抱轩,人

称惜抱先生。

安徽桐城人。

乾隆二十八年(1763)进士,曾任刑部郎中,充山东、湖南乡试考官,会试同考官。

主持梅花、紫阳诸书院讲席共40年。

姚鼐继承方苞、刘大櫆、姚范的古文之学,成为桐城派散文的集大成者。

他继承方苞的义法论和刘大櫆的声气论,在理论上又有所发展。

①提倡义理、考证、文章三者的合一以“相济”。

②总结文章的“神理气味”、“格律声色”为八大要素。

③概括文章的阳刚、阴柔两大类的风格,认为两者不能偏废。

姚鼐的文章与欧阳修、曾巩相近,简洁清淡,纡徐要渺,雍容和易,一如其人,在桐城派诸家中,最富有情韵。

实际上是偏于“阴柔”之美。

他的议论文如《伍子胥论》、《李斯论》,序跋如《老子章义序》、《海愚诗抄序》,书信如《答翁学士书》,记传如《登泰

山记》,都可看出他的风格。

其缺点是气力不能健举,规模不够阔大,缺少现实内容。

他的诗清拔淡远,尤工近体,但为文名所掩。

著有《惜抱轩全集》88卷,所辑文总集《古文

辞类纂》,世以为精当,流传很广。

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