职业教育价值的本质问题初论.docx

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职业教育价值的本质问题初论

职业教育价值的本质问题初论

摘要：

价值是标志主体与客体之间利害关系的一种哲学范围。

任何价值都是具体的，亦即随着时刻、地址等条件的转变而转变。

价值有大小与性质之分。

从性质上说，价值能够划分为正价值、零价值和负价值。

通常咱们将正价值简称为价值。

价值不仅能够被发觉、被制造，而且还能够彼此转化。

职业教育的价值，是指作为客体的职业教育与相应“主体”之间的彼此关系和作用，通常表征的是二者之间需要与知足需要的确信或否定关系。

职业教育价值的本质就在于其对社会成员的集约高效的职业化功能和提升社会成员职业活动主体性或自由度的功能或属性。

职业教育是一种价值活动，是有价值的，可是并非排除在必然的特殊具体条件之下的无价值和负价值的情形。

关键词：

价值；职业教育价值；本质

职业教育价值理论问题中的核心问题之核心是职业教育价值的本质问题。

只有弄清职业教育价值的本质问题，才能从全然上弄清职业教育价值理论中的其他问题。

目前关于该问题的研究能够说还仅仅是触及其皮毛，远远未深切到该问题的深层内核。

一、解读价值

中外学者对“价值”的概念大体可归结为三大类：

主观价值论、客观价值论和关系价值论。

主观价值论强调人的情感、爱好、态度和需要的重要性，以为价值确实是知足人的需要、令人愉悦或感爱好的东西。

客观价值论突出事物、对象的效用和属性的重要性，以为价值确实是客体对主体的有效性，是指客体知足主体的一种属性。

关系价值论。

确实是强调主体和客体之间的彼此关系和彼此作用的重要性，以为价值确实是主体和客体之间的彼此关系和彼此作用，表示的是主体与客体之间需要与知足需要的确信与否定关系，即利害关系等。

如有的学者以为，“客体属性与主体需要的统一，这确实是价值的本质”，“主体按其需要对客体属性、功能进行选择、利用的关系，或客体功能、属性对主体需要知足、实现的关系”，“价值，是反映价值关系实质的哲学概念。

在主客体彼此关系中，客体是不是依照主体的尺度知足主体需要，是不是对主体的进展具有确信的作用，这种作用或关系的表现就成为价值。

因此，‘价值’是对主客体彼此关系的一种主体性描述，它代表着客体主体化进程的性质和程度”。

主观价值论者的观点显然有失偏颇。

尽管离开了主体（包括主体的情感、需要、爱好等）就无法谈论价值，价值的存在也会由此而失去意义，可是，若是仅凭此就把价值说成是以主体为转移，是由主体的情感、需要和爱好等给予客体的，那就滑向了唯心主义和相对主义。

客观价值论者以为价值是事物或对象自身的一种固有属性，它存在于主体之外，不以主体的需要、爱好和愿望为转移。

承认价值的客观存在，这是客观价值论合理的方面，表现了唯物主义的精神。

可是客观价值论者却因价值是独立存在着的事物的客观属性，而以为价值只能被发觉却不能被制造。

否定主体的制造性，就等于把合理的思想推向了极端。

因为价值尽管是实际存在的，但并非是独立存在的东西，价值不仅能够被发觉，而且能够被制造。

关系价值论者从主体和客体的彼此关系和彼此作用动身来概念价值，既克服了主观价值论者的偏颇，又弥补了客观价值论者的不足。

换言之，不仅吸收了主观价值论的合理成份，也吸取了客观价值论的合理因素，从而更接近价值的真正本质。

这是关系价值论比主观价值论和客观价值论都要合理的地址。

但是，需要指出的是，价值尽管是从主体和客体的彼此关系中产生的，但并非等于主体和客体的彼此关系。

若是说价值是主体和客体之间需要与知足需要的关系或价值确实是主体和客体之间的利害关系等，就等于把价值的起源同价值本身混淆了。

其实，价值并非是主体与客体之间的某种关系，而是主体和客体之间彼此作用的某种结果。

从价值的发生来看，价值发生于主体与客体的彼此作用，发生于主客体彼此作历时产生的客体对主体的作用。

从价值的存在来看，价值存在于主客体彼此作用产生的客体对主体的作用和阻碍中。

客体对主体产生踊跃作用和正面阻碍就有价值，无作用或阻碍就无价值。

客体对主体的踊跃效应是正价值，消极效应是负价值。

广义地说，价值包括正价值和负价值，但通常所说的价值指正价值。

因此，价值确实是客体对主体的踊跃效应。

价值关系是由主体人的活动作用于客体而造成的，因此能够说是人的本质的对象化、客观化的存在。

而人的活动是在必然的社会关系和进程中进行的，因此这种对象化、客观化又是必然的社会存在方式或社会意义。

价值是主体与客体彼此作用的产物。

主客体彼此作用，是价值的基础，主客体彼此作用，确实是主体的活动。

因此，主体的活动，是价值的基础。

在主客体彼此作用中，主体作用于客体，使主体本质力量对象化或主体客体化，生成新的价值客体，这是价值制造的进程；在主体作用于客体的同时，客体也反作用于主体，使客体主体化，即客体对主体产生必然的作用和阻碍，对主体产生必然的效应，使客体为主体效劳，这是价值实现的进程。

价值实现的进程，实质上确实是价值的产生进程。

客体主体化，就形成价值，因此价值的本质在于客体主体化。

而客体对主体的踊跃效应那么是客体主体化的集中表现。

在价值关系中，客体的属性和主体的需要都是组成价值的条件，主体的社会实践活动是组成价值的关键和本质，这三者是组成价值的大体要素。

因此，价值是客体属性和主体需要在人的社会实践中的统一。

那个地址谈谈笔者对价值本质的一些初步的观点。

世间任何事物除具有如此或那样的性质之外，也都与其他事物有着如此或那样的关系，世界本来确实是一个普遍联系之网。

看成为熟悉主体或实践主体的人熟悉到某一事物或某些性质、关系对自身的生存、进展和完善具有必然踊跃效应的时候，亦即客体的属性（性质或关系）与必然主体发生具体的踊跃关联的时候，这些性质或关系便进入了必然的价值关系当中，而具有这些属性的事物也就被判定为具有价值。

但由于价值关系是复杂的、转变的，因此，有必要将价值关系予以扩展，即将价值关系扩展到一切与必然熟悉主体或实践主体发生关联的事物，如此就有价值的大小与性质之分了。

价值是标志主体与客体之间利害关系的一种哲学范围。

任何价值都是具体的，亦即随着时刻、地址等条件的转变而转变的。

既然价值属于主客体之间的一种利害关系，那么它就有大小多少与性质之分。

从性质上说，价值能够划分为正价值、零价值和负价值三类，通常咱们将正价值简称为价值。

价值不仅能够被发觉和制造，而且在必然条件下还能够彼此转化。

值得注意的是，辩证地来看，价值还有现实的价值与潜在的价值之分，即，在必然条件下，当某一客体被必然主体判定为价值客体但就那时条件下这种价值并非能实现，现在咱们即能够以为这种价值为潜在的价值。

二、职业教育价值本质的含义

在论述职业教育价值本质之前，咱们先来看看关于教育价值本质的有关论述。

（一）关于教育价值本质的论述

在教育史上，关于教育价值本质的主流理论有三种：

需要论、属性论和关系论。

中国学者的观点能够归纳为两类：

（1）需要——属性说。

以为教育价值与人的需要和教育的属性相关，二者缺一不可。

从这一角度探讨教育价值的人较少；

（2）主——客关系说。

以为教育价值是主客体间的一种特殊关系。

要紧观点有：

（1）王汉澜、马平先生以为：

教育价值是指教育这一事物、现象对其他事物、现象所具有的某种意义，这种意义是通过教育对社会、对人所起的作用表现出来的。

它具有客观性、多性能性、动态性特点。

也有学者把教育的需要者规定为人，以为教育价值即教育对人的需要的知足。

具体地说，确实是通过教育的进行，培育必然的人，知足人的需要。

教育的价值，确实是教育对人的意义（简称为“意义说”，属于“需要论”）。

（2）扈中平先生以为：

教育价值指的是教育活动的属性、特点、功能、成效与教育活动主体之间的关系，它说明教育活动进程及其结果对教育活动主体需要的适合或中意程度（简称为“属性一需要说”，属于“需要论”，属于教育的内在价值说，即在教育活动中的价值）。

（3）王坤庆先生以为：

教育价值是指作为客体的教育现象的属性与作为社会实践主体的人的需要之间的一种特定关系（简称为“教育现象说”，属于“关系论”）。

（4）王卫东先生以为：

以为教育价值确实是指教育作为社会系统中的一种客体，对社会主体和个体主体的进展需要的必然的知足、适合、一致、增进等（简称为“双主体说”，属于“需要论”）。

（5）桑新民先生以为：

强调教育是一种中介，教育价值是主体的教育需求通过教育客体取得知足，是主客体之间以教育为纽带的一种利益关系（能够简称为“教育中介说”，属于“需要论”）。

（6）孙喜亭先生以为：

教育价值通俗地讲确实是教育的功效。

傅维利先生以为：

教育的功能确实是教育在人与自然、人与人彼此作用的进程中所表现出的价值（简称为“功能说”，属于“属性论”）。

马凤岐先生对“功能说”持不同观点，他以为教育功能是消极的、自在的，而教育价值表现出明确的目的性，它是踊跃的、自为的。

教育功能是中性的，教育价值是褒义的。

教育功能的发挥不等于教育价值的实现，教育价值的实现又依托于教育功能的发挥。

（7）郝文武先生以为：

教育价值是教育主体对教育客体或对象是不是知足其需要的评判和态度。

在深层次意义上，教育价值是教育主体改造教育客体，使其转变成合乎其目的、理想和需要的客体或对象的进程、目的和结果（简称为“需要一本质说”，属于“需要论”）。

教育的价值究竟是什么?

其实，问题并无那么复杂。

教育本身属于人类知足自身繁衍、生存进展的一种价值活动，是人类的一种最为重要的生存方式。

旨在通过知识、技术、方式、世界观等方面的教授与实践来造就一代又一代的新人并使其取得更多更大的生存进展的机遇和自由度。

因此，就最普遍意义上的教育而言，其价值的本质就在于其对生活于其中的社会成员集约高效的社会化功能和提升社会成员主体性或自由度的功能或属性。

至于教育的社会价值（或称之为社会功能）那么是通过其对社会成员的培育来实现的。

在现代社会，通常咱们所说的教育是指学校形态的教育或相关机构或组织所实施的有打算有组织的教育活动。

教育从整体而言是正向价值活动，但有时会由于内容、方式、手腕或其他偶然因素等方面的缘故致使教育的零价值或负价值。

这也正是教育改革必要性所在。

（二）职业教育价值的本质

基于上述教育专家、学者和其他一些研究者的观点和思路，笔者有两点感悟：

第一，咱们在教育价值本质问题的研究上应更多地关注能够体察到的教育的各类存在形态，因为每一种教育形态都有其相对独特的功能，都有其价值的特殊性；第二，在研究方式上，咱们要尽可能扩大研究视阈，深切教育实践当中去领略教育价值的存在、领会职业教育价值的真理。

毋庸置疑，职业教育的价值属于教育价值，可是职业教育在教育价值那个大领域中又有其明显的特殊性，在教育实践中更有其相对独立存在的依据，因此也就有其独立论述的必要。

如此说要紧基于如下两点考虑：

一是社会成员职业工作的需求；二是社会分工的需要。

由于先天和后天（要紧的）的缘故，绝大多数社会成员注定要在生产和效劳一线工作。

职业教育的价值，是指作为客体的职业教育与相应“主体”之间的彼此关系和彼此作用，表征的是二者之间需要与知足需要的确信或否定关系。

换言之，职业教育价值的本质确实是职业教育价值客体与职业教育价值主体之间的一种需要的知足与被知足的关系。

因为职业教育活动本身确实是一种价值制造活动，因此职业教育的价值在职业教育的目的演化上表现得尤其显著。

论及职业教育的价值问题时，咱们必需把职业教育看做一个运行着的系统，因为只有运行着的系统才具有功能或价值。

所谓职业教育价值的本质问题，即从深层次上看职业教育价值究竟为何物的问题。

就职业教育系统本身而言，它是一种价值活动体系，属于较高层次的自组织系统，一样说来，它能自动地依据环境的转变而调整自己的结构，使其运行的性能维持良好状态。

由于职业教育与社会有着一种天然的直接联系，因此，职业教育系统具有很强的对环境的适应能力和改造能力。

因此，它的运行对自身亦有价值。

职业教育的这种价值，咱们称之为职业教育的内在价值（系统功能整体性的表征）。

若是咱们将视阈扩大至整个教育系统，那么，职业教育关于整个教育系统来讲的价值确实是作为整个教育系统的一个重要的组成部份的功能价值。

除内在价值之外，人们所关注的是职业教育的外在价值——功能价值。

职业教育价值的本质就在于其对生活于其中的社会成员集约高效的职业化功能和提升社会成员职业活动主体性或自由度的功能或属性上。

职业教育是一种价值活动，是有价值的；可是并非排除在必然的特殊的具体的条件之下的无价值和负价值的情形。

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