《史記·刺客列傳》:
軻既取圖奏之,秦王發圖,圖窮而匕首見。
(三)重疊構詞
(四)附加構詞
1)
《尚書·召誥》:
我不可不鑒於有夏,亦不可不鑒於有殷。
《詩·豳風·七月》:
春日載陽,有鳴倉庚。
《詩·周南·桃夭》:
桃之夭夭,有蕡其實。
2)
《詩·豳風·七月》:
曰殺羔羊。
《詩·周南·漢廣》:
之子於歸,言秣其馬。
《詩·周南·芣苢》:
采采芣苢,薄言采之。
《詩·豳風·東山》:
灑掃穹窒,我征聿至。
3)
《論語·八佾》:
始作,翕如也。
《孟子·梁惠王上》:
天油然作雲,沛然下雨,則苗勃然而興之矣。
《詩·衛風·氓》:
桑之未落,其葉沃若。
《論語·子罕》:
瞻之在前,忽焉在後。
(五)複合構詞
备久慕高名,两次晋谒。
不遇空回,惆怅何似?
窃念备汉朝苗裔,滥叨名爵。
伏睹朝廷陵替,纲纪崩摧;群雄乱国,恶党欺君。
备心胆俱裂!
虽有匡济之诚,实乏经纶之策。
仰望先生仁慈忠义,慨然展召望之大才,施自房之鸿略。
天下幸甚,社稷幸甚!
先此布达,再容斋戒薰沐,特拜尊颜,而倾鄙悃,统希鉴原。
1、身
1)《论语·乡党》:
必有寝衣,长一身有半。
2)《九歌·国殇》:
首身离兮心不惩。
3)
2、体
《说文》:
“体,总十二属(顶、面、颐、肩、脊、臀、肱、臂、手、股、胫、足)之名。
”
《论语·微子》:
“丈人曰:
‘四体不勤,五谷不分,孰为夫子?
”
3、颜色
《楚辞·渔父》:
“屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。
”
4、眼
《史记·刺客列传》“(聂政)自皮面,决眼。
”
《史记·伍子胥传》:
“抉吾眼县吴东门之上,以观越寇之入灭吴也。
”
元稹《谴悲怀》“唯将终夜常开眼,报答平生未展眉。
”
5、脸
6、脚
《说文》:
“脚,胫也。
”
《墨子·明鬼》:
“读中里徼之辞,未半也,羊起而触之,折其脚。
”
司马迁《报任安书》:
“孙子膑脚,《兵法》修列。
”
7、趾
《尔雅·释言》:
“趾,足也。
”郭璞注:
“足,脚。
”
《诗·周南·麟之趾》:
“麟之趾,振振公子。
”《毛传》:
“趾,足也。
”
《诗·豳风·七月》:
“四之日举趾”
《左传·定公四年》:
“灵姑浮以击阖庐,阖庐伤将指,取其一屦。
”杜预注:
“其足大指见斩,遂失屦,姑浮取之。
”杨伯峻注:
“古手足指皆曰指,足以大指为将指,手以中指为将指。
”
《史记·高祖本纪》:
“汉王伤胸,乃扪足曰:
‘虏中吾指!
’”
1、扩大:
也就是词义的范围扩大了。
如身、眼、脸。
2、缩小:
指词义指称的范围缩小了。
《方言》卷一“坟,地大也。
青、幽之间,凡土而高大者谓之坟。
”
《诗·周南·汝坟》:
“坟,大防也。
”
《礼记·檀弓上》“古者墓而不坟。
”郑玄注“土之高者曰坟。
”
李贺《秋来》:
“秋坟鬼唱鲍家诗,恨血千年土中碧。
”
3、转移:
(1)意义轻重的不同。
《说文》“诛,讨也。
”
《论语·公冶长》“於予与何诛?
”
《荀子·富国》“故不教而诛,则刑繁而邪不胜。
”
《汉书·王莽传》“恶不忍闻,罪不容诛。
”
《说文》“赏,赐有功也。
”
《韩非子·奸劫弑臣》“圣人之治国也,赏不加于无功,而诛必行于有罪者也。
”陶潜《移居》“奇文共欣赏,疑义相与析。
”
(2)词义褒贬的不同。
《国语·周语上》“厉王虐,国人谤王。
”
《战国策·齐策一》“能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。
”
《史记·屈原列传》“信而见疑,忠而被谤。
”
《汉书·路温舒传》“故囚人不胜痛,则饰辞以视之;吏治者利其然,则指道以明之;上奏畏却,则锻炼而周(绸)内(纳)之。
”
《孟子·告子上》:
“一簞食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
”
《尚书·说命》“若作羹,尔惟盐梅。
”
《史记》“吾翁即尔翁,必欲烹尔翁,则幸分我一杯羹。
”
一、词的本义
推求词的本义应该注意两点:
1、要根据汉字最初的形体,尽量借助古文字;2、要有可靠的文献书证,包括古书的说解和古籍的用例。
《说文·宀部》“向,北出牖也。
从宀,从口。
《诗》曰‘塞向墐户’。
”
徐灏《说文注笺》“股者前堂后室,室之前为牖,后为向,故曰北出牖……象形。
”
1、引
《说文·弓部》“引,开弓也。
从弓丨。
”
《孟子·尽心上》“君子引而不发,跃如也。
”
《孟子·梁惠王上》“天下之民皆引领而望之矣。
”
《史记·项羽本纪》“项羽引兵,西屠咸阳。
”
《战国策·赵策三》:
“秦军引而去。
”
2、发
《说文·弓部》“发,射发也。
从弓,癹声。
”
《孟子·公孙丑上》“射者正己而后发。
”
《史记·孙子吴起列传》“暮见火举而俱发。
”
《庄子·秋水》“夫鵷鶵发于南海,而飞于北海。
”
《战国策·楚策四》“于是使人发驺征庄辛于赵。
”
《孟子·告子下》“舜发于畎亩之中。
”
《史记·淮阴侯列传》“韩信使者至,发书。
”
《史记·项羽本纪》“于是大风从西北而起,折木发屋。
”
《孟子·梁惠王上》“途有饿莩而不知发。
”
杜甫《立春诗》“忽忆两京梅发时。
”
《论语·述而》“不愤不启,不悱不发。
”
《论语·为政》“退而省其私,亦足以发。
”
3、责
《说文·贝部》“责,求也。
从贝,朿声。
”
王筠《说文句读》“责,谓索求负家偿物也。
”
《战国策·齐策四》“谁习计会,能为文收责于薛者乎?
”
《左传·昭公二十年》“使有司宽政、毁关、去禁、薄敛、已责。
”
《左传·桓公十三年》“宋多责赂于郑。
”
《论语·卫灵公》“躬自厚而薄责人。
”
《战国策·赵策三》“梁客辛垣衍安在?
吾请为君责而归之。
”
《孟子·公孙丑下》“有言责者不得其言则去。
”
4、习
《说文·习部》“习,数飞也。
从羽,白(自)声。
”
《礼记·月令》“鹰乃学习。
”
《论语·学而》“学而时习之。
”
《战国策·齐策四》“谁习计会,能为文收责于薛者乎?
”
《论语·阳货》“性相近也,习相远也。
”
《说文·木部》“权,黄华木也。
从木,雚声。
一曰反常。
”
《孟子·离娄上》“南女授受不亲,礼也;嫂溺,援之以手,权也。
”
《庄子·胠箧》“为之权衡以称之。
”
《孟子·梁惠王上》“权,然后知轻重。
”
《史记·项羽本纪》“项王乃疑范增与汉有私,稍夺之权。
”
《战国策·赵策》“彼秦者,弃礼义而上首功之国也,权使其士,虏使其民。
”
《说文·长部》“长,久远也。
从兀,从匕(化)。
兀者,高远意也,久则变化。
亾(亡)声。
者从倒亾也。
,古文长,,亦古文长。
”
二、词的引申义
《说文·辵部》“过,度也。
从辵,咼声。
”
《孟子·梁惠王上》“有牵牛而过堂下者。
”
①引申为超过,胜过。
《孟子·梁惠王上》“古之人所以大过人者无他焉。
”
②又引申为过分。
《论语·先进》“过犹不及。
”
③再引申为过错。
《论语·子张》“君子之过也,如日月之食焉;过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
”
词义引申有三种方式:
1、并列式
《说文·竹部》“节,竹约也。
从竹,即声。
”
段玉裁《说文解字注》“约,缠束也。
竹节如缠束之状。
”
《史记·龟策列传》“竹,外有节理,中直空虚。
”
《汉书·张骞李广利传》“骞持汉节不失。
”
《周易·说卦》“其于木也,为坚多节。
”
《庄子·养生主》“彼节者有间,而刀刃者无厚。
”
《列子·汤问》“寒暑易节,始一反焉。
”
《左传·成公十五年》“圣达节,次守节,下失节。
”
《论语·微子》“长幼之节,不可废也。
”
《论语·学而》“节用而爱人,使民以时。
”
《楚辞·九歌·东皇太一》“扬枹兮拊鼓,疏缓节兮安歌。
”
木节骨节季节
↖↑↗
符节←竹节(本义)→节操
↙↓↘
节奏节约礼节
2、递进式
习:
屡飞(本义)→练习→熟悉→习惯
过:
经过(本义)→超过→过分→过错
3、综合式
《说文》“朝,旦也。
”
《诗·小雅·何草不黄》“哀我征夫,朝夕不暇。
”
①引申为在早晨拜见君主,即朝见。
《孟子·公孙丑下》“孟子将朝王。
”②引申为朝见君主的地方,即朝廷。
《论语·公冶长》“赤也,束带立于朝。
”③引申为朝代。
杜甫《蜀相》“三顾频频天下计,两朝开济老臣心。
”
朝:
早晨(本义)→朝见→朝廷→朝代
①《韩非子·有度》“故先王立司南以端朝夕。
”(东方)
②《管子·立政》“孟春之朝。
”(初始)
③《诗·卫风·氓》“夙兴夜寐,靡有朝矣。
”(天、日)
④《管子·轻重乙》“天下之朝夕可定乎?
”(海水定期涨落,朝曰潮,暮曰汐。
)
①《国语·鲁语下》“公父文伯退朝,朝其母,其母方绩。
”(子女早晨向父母请安)
②《史记·司马相如列传》“临邛令缪为恭敬,日往朝相如。
”(拜见)
③李白《江西送友人之罗浮》“桂水分五岭,衡山朝九嶷。
”(朝向,对着)
④《吕氏春秋·直谏》“(荆文)王得丹之姬、媱,朞年不听朝。
”(朝政)
⑤白居易《长恨歌》“春宵苦短日高起,从此君王不早朝。
”(治理朝政)
⑥《尚书·禹贡》“江汉朝宗于海。
”(归附)
“朝”的引申系统应该是:
↗东方↗早上省亲
↗初始↗拜见
朝:
早晨(本义)→朝见→朝廷→朝代
↘潮汛↘朝向→归附
↘日天↘朝政→治理朝政
三、词义引申的理据
1、相关的引申:
(1)时空:
《说文》“閒,隟(隙)也。
从门,从月。
”徐锴曰:
“大门当夜闭,闭而见月光,是有閒隙也。
”
《列子·黄帝》“立有间,不言而出。
”
閒:
1、《庄子·养生主》:
彼节者有閒,而刀刃者无厚。
《史记·管晏列传》:
晏子为齐相,出,其御者之妻从门閒而闚其夫。
《左传·庄公十年》:
肉食者谋之,又何閒焉?
《战国策·齐策一》:
时时而閒进。
《史记·廉颇蔺相如列传》:
故令人持璧归,閒至赵矣。
2、《史记·廉颇蔺相如列传》:
秦之閒言曰。
3、《战国策·赵策三》:
魏王使客将军辛垣衍閒入邯郸。
《史记·陈涉世家》:
又閒令吴广之次所旁丛祠中。
4、《论语·先进》:
摄乎大国閒。
5、《孟子·公孙丑上》:
今国家閒暇。
闲:
1、《汉书·百官公卿表》:
又龙马闲驹。
《论语·子张》:
大德不踰闲,小德出入可也。
2、《周易·乾卦》:
闲邪存其诚。
3、《大雅·卷阿》:
君子之马,既闲且驰。
4、《淮南子·本经》:
闲静而不躁。
曹植《美女篇》:
美女妖且闲。
这个意义后来写作“娴”。
5、韩愈《进学解》:
投闲置散,乃分之宜。
今辨
在“清闲”意义上,“闲”与“閒”同义。
但在唐诗中,许多“闲”应作“安闲”解,如李白《独坐敬亭山》:
“众鸟高飞尽,孤云独去闲。
”
分化字分化的手段有:
a增加義符:
弟:
悌;取:
娶;禽:
擒;共:
供;竟:
竟;責:
債
b改換義符:
說:
悅;唱:
倡;錯,措
c增加聲符:
晶:
曐(星)
d改換聲符:
潦:
澇;食:
飼;
e在原來的字形上改變寫法:
陳:
陣;在:
太;不:
丕
异体字:
XX文库-让每个人平等地提升自我A构件位置不同:
秋:
秌;够:
夠;惭:
慙;蚊:
蟁;睹:
覩
B构件成分不同:
a意符不同:
敕:
勅;遍:
徧;迹:
跡
b声符不同:
裤:
袴;线:
線;蚓:
螾
c造字方法不同:
伞:
繖;泪:
淚;渺:
淼
(2)动静:
2、相似的引申
(1)形貌
《诗·大雅·行苇》“酌以大斗,以祈黄耇。
”
汉李尤《箕铭》“箕主簸扬,糠秕乃陈。
”
《诗·小雅·大东》“维南有箕,不可以簸扬。
维北有斗,不可以挹酒浆。
维南有箕,载翕其舌。
维北有斗,西柄之揭。
”
骆宾王《在狱咏蝉》:
“西陆寒蝉唱,南冠客思侵。
那堪玄鬓影,来对白头吟。
露重飞难进,风多响易沉。
无人信高洁,谁为表予心。
”
《隋书·天文志》“日循黄道东行,一日一夜行一度,三百六十五日有奇而周天。
行东陆谓之春,行南陆谓之夏,行西陆谓之秋,行北陆谓之冬。
”
顾炎武《日知录》卷三十云:
“三代以上,人人皆知天文。
‘七月流火’农夫之辞也;‘三星在户’妇人之语也;‘月离于毕’戍卒之作也;‘龙尾伏辰’儿童之谣也。
后世文人学士,有问之而茫然不知者矣。
”
廿八宿:
1、东方苍龙七宿:
角亢氐房心尾箕
2、北方玄武七宿:
斗牛女虚危室壁
3、西方白虎七宿:
奎娄胃昂毕觜参
4、南方朱雀七宿:
井鬼柳星张翼轸
“七月流火”出自《诗·豳风·七月》;
“三星在户”出《诗·唐风·绸缪》:
“绸缪束薪,三星在天,今夕何夕,见此良人?
”
“月离于毕”出《诗·小雅·渐渐之石》“月离于毕,俾滂沱矣。
武人东征,不遑他矣。
”《尚书·洪范》伪孔传:
“月经于箕则多风,离于毕则多雨。
”
“龙尾伏辰”出《左传·僖公五年》:
“对曰:
童谣云:
‘丙之晨,龙尾伏辰,均服振振,取虢之旂。
鹑之賁賁,天策焞焞。
火中成军,虢公其奔。
’……其九月十月之交乎?
丙子旦,日在尾,月在策,焞火中,必在是时也。
”
“龙尾”东方苍龙七宿之一;“辰”水星;古人把周天按从西向东的顺序分为十二等分,叫“十二次”,“鹑”是十二次的名称,分“鹑首、鹑火、鹑尾”,“十二次”与使二地支相配。
如“鹑火”包括南方朱雀七宿的“柳星张”三宿。
“天策”是仙后座星,主天子仆,其后曰王良,今叫天马星,为天子御官。
详见《史记·天官书》、《晋书·天文志》。
七政或七曜:
日月金木水火土
金是太白、启明、长庚;木是岁星;水是辰星;火是荧惑;土是镇星或填星。
北斗七星:
天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光(从勺口至勺柄)。
紫薇垣,天子之位。
(2)性状
如“节”字。
(3)情态
如“习”字。
(4)功能
《说文》“右,助也,从口,从又。
”
《史记·孝文本纪》“右贤左戚,先民后己,至明之极也。
”
三、词的通假义
1、通假字
(1)通假与六书假借的区别:
(2)通假现象产生的原因:
2、通假义
(一)异词同字:
①甲:
《史记·廉颇蔺相如列传》“今臣至,大王见臣列观,礼节甚倨。
”
乙:
《岳阳楼记》“予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。
”
②甲:
《战国策·齐策》“形貌昳丽。
”
乙:
《甘薯疏序》“丽土之毛。
”
③甲:
《诗·魏风·硕鼠》“逝将去汝,适彼乐土。
”
乙:
《木兰诗》“唯闻女叹息。
”
(二)异字同词:
①甲:
《木兰诗》“旦辞爷娘去,暮宿黄河边。
”
乙:
《石钟山记》“至莫夜月明,独与迈乘小舟至绝壁下。
”
②甲:
《史记·陈涉世家》“将军身披坚执锐。
”
乙:
《记王忠肃公翱事》“公受珠,内所著披袄中。
”
丙:
《李愬雪夜入蔡州》“遂开门纳众。
”
③甲:
《赤壁之战》“累官故不失州郡也。
”
乙:
《黄生借书说》“然则吾固不幸而遇张乎?
生固幸而遇余乎?
”
漢字形體的演變劃分為六個階段:
商代的甲骨文、周代的金文、戰國時期的金石竹帛文(通稱為戰國文字)、秦代的小篆、漢代的隸書(包括草隸和章草)、魏晉至今的楷書(包括行書和今草)。
列為簡表如下:
(一)甲骨文
(二)金文
(三)戰國文字
(四)小篆
(五)隸書
(六)楷書
漢代許慎的《說文解字》六书名目是:
象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。
1、象形:
象形者,畫成其物,隨體詰詘,日月是也。
2、指事:
指事者,視而可識,察而見意,上下是也。
3、會意:
會意者,比類合誼,以見指撝,武信是也。
4、形聲:
形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也。
5、轉注:
轉注者,建類一首,同意相受,考老是也。
6、假借:
假借者,本無其字,依聲托事,令長是也。