高一语文就任北京大学校长之演说课堂练习题.docx
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高一语文就任北京大学校长之演说课堂练习题
《就任北京大学校长之演说》同步练习1
一、基础知识
1．对下列各组词语中加点字注音全部正确的一项是（ ）
A．会晤wù 数载zài 指摘zhāi 孜孜求学zī
B．商榷què 殷勤yīn 聘请pìnɡ 砥砺德行dǐ
C．訾詈zǐ 弭谤mǐ 造诣yì 道义相勖xù
D．切磋cūo 肄业yì 敷衍yǎn 能裨实用pí
2．下列各组词语中字形全部正确的一项是（ ）
A．怡误 自趋正轨 根基深固 以诚相待
B．详悉 道德沦丧 无动于衷 旁稽博采
C．提携 细微末节 光阴虚渡 力矫颓俗
D．卓绝 大相背弛 精旨奥义 潦草塞责
3．下列各句中加点的词语运用不正确的一项是（ ）
A．在“超女经济”的烘烤下，现在的超女已经不再是第一届第二届里那种简单的“想唱就唱”了，它已经成了一条走进娱乐圈演艺界的“终南捷径”。
B．执法部门只要真正做到了严格执法，问心无愧，就丝毫不应该惧怕相反还应欢迎媒体的监督，乐于将自己全方位地暴露在舆论监督的阳光之下。
C．专家们普通认为，不能简单地把住房问题全部推向市场，对于中低收入者来说，保障他们的居住要求，政府有着责无旁贷的责任。
D．如果没有政界的支持，再好的点子也可能被埋没；如果没有商界的参与，任何再好的城市规划都有可能被束之高阁，成为一纸空文。
4．下列各句中没有语病的一句是（ ）
A．伊朗总统艾哈迈迪－内贾德４日在伊朗的纳扎巴拉德城发表演讲，伊朗不会在核问题上后退一步，制裁也不能迫使伊朗中止铀浓缩活动。
B．日本首相安倍晋三在国会参众两院回答各党代表质询时再次表示，要改变处于冷淡状态的日中、日韩关系，为构筑日本与这两个国家面向未来的关系而努力。
C．改革开放以来，我国旅游业迅速发展，公民的旅游文明素质和道德水平不断提高。
但从整体上看，我国快速发展的旅游业与公民的文明素质还不相适应。
D．针对频繁发生的各类环境污染事件，国家环保总局有关负责人日前表示，对高污染企业所存在的环境问题要进行彻底整顿。
二、迁移阅读
阅读下面的文章，完成后面的题目。
为学与做人（有删节）
梁启超
问诸君为什么进学校，众人会答为求学问。
再问为什么求学问，各人答案就会不同，或者竟自答不出了。
诸君啊！
我请替你们答一句吧：
“为学做人。
”
人类心理有知、情、意三部分。
这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德——智、仁、勇。
为什么叫“达德”？
因为这三事是人类普通道德标准，总要三者具备，才能成一个人。
三件的完成状态如何？
孔子曰：
“知者不惑，仁者不忧，勇不惧。
”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。
都应以这三件为究竟。
怎么样才能不惑？
最要紧是养成我们的判断力。
第一，须有相当常识，进一步，对于自己要做事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。
假如一个人连常识都没有。
听见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相去解决，真所谓“大惑不解”成了最可怜的人了。
学校里小学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。
但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。
这就是专门学识。
但专靠这常识和学识还不够,还须养成总体智慧，才能得有根本判断力。
以上所说常识和总体智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。
怎么才能不忧？
为什么仁者会不忧？
想明白这个道理，先要知中国先哲人生观怎样。
“仁”之一字，儒家人生观的全体大都包含在里头。
大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。
我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。
为什么呢？
因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。
我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说成功呢？
然则不做怎么样呢？
不做则一寸两寸都不挪，那可真真失败了。
仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败 。
故《易经》说君子以自强不息。
再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。
为什么？
因为认定这东西是我的，才有得失之可言。
连人格都不是单独存在，不能明确划分，然则哪里有东西可为我们所得？
既无所得，当然无所失。
我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的--可以为我们所得的。
你想有这种人生观的，还有何得失可忧？
怎么样才能不惧？
有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。
但这属于意志方面的事。
一个人若是意志力薄弱，便有丰富智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。
然则意志怎么才会坚强呢？
头一件须要心地光明。
孟子说浩然正气，至大至刚。
人人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一。
第二要不为劣等欲望之所牵制。
一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了。
总之，一个人意志由刚强变柔弱易，由柔弱返刚强难。
自己做不起自己主，还有何事可做？
只有奋斗，才可得自由。
意志磨练到家，自然是看自己应做之事，一点也不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣。
”这样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右绌的丑态。
这便是意育目的，教人做到“勇者不惧”。
诸君啊！
你现在怀疑吗？
沉闷吗？
悲哀痛苦吗？
觉得外面压迫你不能抵抗吗？
我告诉你，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界压迫，便是你因不勇才有惧。
这便是你的知、情、意未经过修养磨练，所以你还未成个人。
我盼望你有痛切的自觉啊！
有了自觉，自然会自动。
诸君啊，醒醒罢！
你成不成人，就看这几年哩！
1922年12月
（选自《阅读名篇——中外演讲辞卷》）
5．作者认为为学与做人应是什么关系？
“成一个人”的标准是什么？
答：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
6．作者认为“怎么样才能不惑”？
“仁者不忧”的原因又是什么？
试各分点概括。
答：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
7．本文主体部分的论述和论证有何特点？
这样写有何作用？
答：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
8．最后两节运用了哪些修辞手法？
试分析其表达作用。
答：
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
【课文链接】
前言：
蔡元培先生为了提倡学术自由、科学民主的学术思想，于1917年担任北京大学校长，但为了维护学术自由又预备于1919年愤而辞去北京大学校长一职，下文是当时草拟的公开声明。
蔡元培：
不肯再任北大校长的宣言
（一）我绝对不能再作那政府任命的校长：
为了北京大学校长是简任职，是半官僚性质，便生出那许多官僚的关系，那里用呈，那里用咨，天天有一大堆无聊的照例的公牍。
要是稍微破点例，就要呈请教育部，候他批准。
什么大学文、理科叫做本科的问题，文、理合办的问题，选科制的问题，甚至小到法科暂省学长的问题，附设中学的问题，都要经那拘文牵义的部员来斟酌。
甚而部里还常常派了什么一知半解的部员来视察，他报告了，还要发几个训令来训饬几句。
我是个痛恶官僚的人，能甘心仰这些官僚的鼻息么？
我将进北京大学的时候，没有想到这一层，所以两年有半，天天受这个苦痛。
现在苦痛受足了，好容易脱离了，难道还肯投入去么？
（二）我绝对不能再做不自由的大学校长：
思想自由，是世界大学的通例。
德意志帝政时代，是世界著名开明专制的国，他的大学何等自由。
那美、法等国，更不必说了。
北京大学，向来受旧思想的拘束，是很不自由的。
我进去了，想稍稍开点风气，请了几个比较的有点新思想的人，提倡点新的学理，发布点新的印刷品，用世界的新思想来比较，用我的理想来批评，还算是半新的。
在新的一方面偶有点儿沾沾自喜的，我还觉得好笑。
哪知道旧的一方面，看了这点半新的，就算“洪水猛兽”一样了。
又不能用正当的辩论法来干涉了，国务院来干涉了，甚而什么参议院也来干涉了，世界哪有这种不自由的大学么？
还要我去充这种大学的校长么？
（三）我绝对不能再到北京的学校任校长：
北京是个臭虫窠（这是民国元年袁项城所送的徽号，所以他那时候虽不肯到南京去，却有移政府到南苑去的计划）。
无论何等高尚的人物，无论何等高尚的事业，一到北京，便都染了点臭虫的气味。
我已经染了两年有半了，好容易逃到故乡的西湖、鉴湖，把那个臭气味淘洗干净了。
难道还要我再作逐臭之夫，再去尝尝这气味么？
我想有人见了我这一段的话，一定要把“我不入地狱，谁入地狱”的话来劝勉我。
但是我现在实在没有到佛说这句话的时候的程度，所以只好谨谢不敏了。
1919年6月15日
（选自《蔡元培全集》第3卷，中华书局1984年版）
附注：
在1916年12月蔡元培被任命为北大校长之前，北大已换过五任校长，并未能改变北大的局面，许多人劝他不要就任，以免因改造不好而于声名有碍，但他毅然赴任，于1916－1926年任北京大学校长（实际1923年离北大）。
在任职演说中，对学生约法三章，锐意改革。
就在作者任职两年半之后的1919年，他曾写《不肯再任北大校长的宣言》，一度要求辞职。
蔡元培先生虽然态度坚决，但并未能辞去北京大学校长的职务，因为北京大学离不开他。
在几年的时间里，蔡元培先生以他先进的教学思想、广博的学识以及个性的人格魅力，打下了北大百年的基业，得到了广泛的认可和赞誉。
在“兼容并包、思想自由”教育方针的指导下，北大形成了前所未有的一种新局面。
毛泽东尊称他为“学界泰斗，人世楷模”。
参考答案：
1．C．（A，载：
zǎi； B，聘：
pìn：
D，裨：
bì）
2．B．（A，怡－贻；C，渡－度；D，弛－驰）
3．C．（“政府有着责无旁贷的责任”累赘，可改为“政府责无旁贷”）
4．D．（A句成分残缺，应在“演讲”后加上“说”。
B句搭配不当，“改变……关系”应为“改善……关系”。
C句语序不当，“快速发展的旅游业与公民的文明素质”应为“公民的文明素质与快速发展的旅游业”）
5．因果关系。
智、仁、勇三者兼备，能做到知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
6．
（1）①须有相当常识，②做事须有专门智识，③遇事能断的总体智慧，④有根本判断力。
（2）①儒家“仁”的人生观认为宇宙和人生永远不会圆满，因此不做事才算失败，肯做事便不会失败 。
由此我们就不会忧成败。
②儒家“仁”的人生观认为无一物为我们拥有，既无所得，当然无所失。
因此我们便不会忧得失。
7．引用孔子的话作为中心论点，先总述，后并列展开论述，层次清楚；每一层又都以问句起头，不仅条理分明，而且促人思考。
8．设问、排比、呼告等。
连续的设问铿锵犀利，促人思考，三个“……便是你因……”的句式形成排比，回答斩钉截铁，不仅有真知灼见，而且充满激情，气势极强盛。
“诸君啊”的呼告，令人警醒。
《就任北京大学校长之演说》同步练习2
基础知识与运用
1．下列词语中加点字的注音完全正确的一项是 （ ）
A．塞（sāi）责 贻（yí）误 孜孜（zī）以求
B．商榷（què） 弭（mǐ）谤 鲜（xiān）为人知
C．当轴（zhóu） 相勖（xù） 大有裨（pì）益
D．訾詈（lì） 敷衍（yǎn） 有案可稽（jī）
2．下列句子中加点的词语，解释错误的一项是 （ ）
A．入法科者尽可肄业（肄业：
就学）法律学堂，入商科者亦可投考商业学校。
B．二曰砥砺（砥砺：
培养）德行。
C．今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷（商榷：
商讨）可也。
D．余到校视事仅数日，校事多未详悉（详悉：
详细知道）。
3．下列句子中，加点的成语，运用错误的有哪些？
试指出错在哪里。
①有些人把入党看作做官的终南捷径，这种思想和共产主义是毫不相干的。
②我为这事花了很多精力，虽然没办好，却问心无愧。
③面对这种混乱腐败的现状，我们能够无动于衷吗？
④小张帮助李老师的东西搬上七楼，这是小张责无旁贷的责任。
⑤老同学之间，可得开诚布公，不许隐瞒实情啊。
答：
4．仿照下面句子的句式，另写一句话，要注意句中加点的字。
例句：
诸君苟不于此时植其基，勤其学，将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。
仿句：
阅读理解与欣赏
（一）就任北京大学校长之演说（节选）
蔡元培
一曰抱定宗旨。
诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大性之性质。
今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。
为在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。
外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。
因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。
官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。
现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。
究之外人指摘之当否，姑不具论。
然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧。
于我何损？
果欲达其做官发财之目的，则北京有不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？
所以诸君须抱定宗旨，而求学而来。
入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。
宗旨既定，自趋正轨。
诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。
若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。
平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？
光阴虚度，学问毫无，是自误也。
且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。
即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。
今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。
是误人也。
误己误人，又岂本心所愿乎？
故宗旨不可以不正大。
此余所希望于诸君者一也。
5．文章说“一曰抱定宗旨”。
那么蔡元培先生要青年学生抱定什么样的宗旨？
答：
6．根据文章的主旨，体会下面句子的含义和感情。
今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。
是误人也。
误己误人，又岂本心所愿乎？
故宗旨不可以不正大。
答：
7．蔡元培先生在这里指出的北京大学多年来的弊端，这弊端是什么？
根据文章内容，联系当时的社会现实，请你探究一下，产生北京大学多年弊端的原因是什么？
答：
。
（二）敬业与乐业（节选）
梁启超
第二要乐业。
“做工好苦呀！
”这种叹气的声音，无论何人都会常在嘴边流露出来。
但我要问他：
“做工苦，难道不做工就不苦吗？
”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？
难道又不苦？
须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。
人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。
只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。
会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。
我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。
他们的日子真难过。
第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。
不愿意做，逃得了吗？
到底不能。
结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。
这不是专门自己替自己开玩笑吗？
我老实告诉你一句话：
“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
”为什么呢？
第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。
第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像球赛一般，因竞胜而得快乐。
第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。
孔子说：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。
孔子自述生平，说道：
“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”这种生活，真算得人类理想的生活了。
8．这段文字的论点是什么？
文中列举的四个理由是为了论述什么？
（请用文中的话回答）
答：
。
9．文中说“凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。
”你有过这种经历或体验吗？
请举一例说明。
答：
10．你能为作者说的“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
”这个观点提供一两个例子吗？
答：
11．对作者在这段文字中所说的，你有什么不同想法吗？
请说出来。
答：
。
综合学习与探究
一、高考链接（2018年福建高考题）
12．“神州五号”圆了中华民族的飞天梦，请你以下列身份接受记者对此事的采访，谈自己的感想。
要求：
谈话符合人物身份，表达自然、得体、流畅，每段话不少于30个字。
答：
⑴中学生：
。
⑵中学教师：
。
二、应用拓展
在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话（节选）
（1998年5月4日）
江泽民
老师们，同学们，同志们，朋友们：
今天，参加庆祝北京大学建校一百周年的隆重集会，我感到十分高兴。
首先，我代表党中央、国务院，并以我个人的名义，向北京大学的全体师生员工，表示热烈的祝贺！
向全国高等院校的师生员工和广大从事教育工作的同志们，致以亲切的问候！
向参加这次庆典的嘉宾们，表示诚挚的欢迎！
…………
21世纪正向我们走来。
全国各族人民正在党的领导下，坚定不移地高举邓小平理论伟大旗帜，全面推进建设有中国特色社会主义事业，决心把我们伟大的祖国建设成为富强民主文明的社会主义现代化国家。
为了实现这个宏伟目标，我们必须紧紧围绕经济建设这个中心，坚持不懈地实施科教兴国战略。
…………
在这里，我向北大同学和所有高等院校的大学生，向全国各界青年提出几点希望。
希望你们坚持学习科学文化与加强思想修养的统一。
首先要刻苦学习，掌握现代科学文化知识。
这是成才的重要前提。
要学有专长，同时努力拓宽知识面，用人类社会创造的一切优秀文明成果丰富和提高自己。
求知与修养相结合，是中华民族的一个优秀文化传统。
没有好的思想品德，也不可能把学到的知识真正奉献给祖国和人民，也就难以大有作为。
青年时期注重思想修养，陶冶情操，努力树立正确的世界观、人生观、价值观，对自己一生的奋斗和成就将会产生长远而巨大的作用。
希望你们坚持学习书本知识与投身社会实践的统一。
要健康成长，不仅要学习书本知识，而且要向社会实践学习，自觉地投身于火热的改革开放和现代化建设实践。
人民群众的社会实践，是知识常新和发展的源泉，是检验真理的试金石，也是青年锻炼成长的有效途径。
青年人要立志到祖国和人民需要的地方去，到条件艰苦的地方去，磨炼意志，砥砺品格，把学得的知识用于实践，在实践中继续学习提高。
艰辛知人生，实践长才干。
这是古往今来许多人成就一番事业的经验总结。
希望你们坚持实现自身价值与服务祖国人民的统一。
青年人富有遐想和抱负，憧憬着美好的未来。
这是青年的特点，也是优点。
但需懂得，个人的抱负不可能孤立地实现，只有把它同时代
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