第二讲教师应该具备哪些教学智慧.docx
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第二讲教师应该具备哪些教学智慧
第二讲 教师应该具备哪些教学智慧？
各位老师，我们接着讲第二个专题：
教师应该具备哪些教学智慧？
第一个专题我们讨论了“教师应该具备哪些课程智慧”。
教师的课程智慧主要显示为教师的“备课”。
我们的基本结论是：
做老师的人一生都在备课。
他一生都在寻找、开发、利用相关的课程资源。
一个好的老师，他的经历，他看到的，听到的，不断地被转化为上课的内容。
真正好的公开课，不是一个星期就可以准备好的。
有些老师，一旦上公开课，就浑身是胆。
为什么？
他有经历，有阅读，他一直在备课。
真正好的公开课，往往在上课之前，有大体上的准备，然后有临时的生成。
他在现场突然会冒出来很多智慧来。
真正的有课程智慧的老师，他就不断地积累课程资源，积累之后，那些课程资源就会在课堂上蹦出来。
如何让课程资源在课堂上蹦出来？
如何让课程资源进入具体的课堂教学？
这是我们所要讨论的“教学智慧”。
严格地说，教师的“课程智慧”与“教学智慧”是连在一起的，很难分割。
教师的“课程智慧”以及课程资源的开发既显示为教师的“备课”行为，也可能存在于具体的教学过程的现场。
在课堂教学的过程中，教师也需要有相关的课程智慧以及临时利用和开发课程资源的机智。
但是，还是可以做一个简单的划界：
教师的“课程智慧”主要显示为教师的“备课”行为，而教师的“教学智慧”主要显示为教师的“课堂”行为。
因此，当我们讨论“教师应该具备哪些教学智慧”这个主题时，这个主题也就可以转换为：
一堂好课的标准是什么？
或者，什么样的课是一堂好课？
我个人愿意将教师的“教学智慧”概括为三点，这三点也可以视为一堂好课的基本要素：
第一是传道，第二是授业、第三是解惑。
传道
“好课”总是让学生有一种感觉：
他被你感染，一种力量感染，新课程称之为“情感、态度、价值观”。
其实，“情感、态度、价值观”基本上都是不可以教的，只能感染。
一个老师上课有没有激情，取决于这个老师的生活态度，他的生活态度会以看不见的方式感染他的学生。
我推荐的第一个有关“传道”的案例是美国电影《死亡诗社》。
这部电影在很多地方在流传。
我在广州的购书中心买过几十张《死亡诗社》，我自己观看，也送给我的朋友。
广州的购书中心有专门的音像店，我每个月会到那里去寻找资料。
我一直在搜集教育电影、教育录像。
我上课的时候，就给学生提供一些教育电影或教育录像的片段，作为课堂讨论的案例。
有一段时间我给广东的校长做有关“新课程的课程资源开发”的主题报告。
那段时间，广州购书中心的服务员感到很奇怪：
忽然有很多老师特意来购买《春风化雨》（这部电影也翻译为《春风化雨》），买到《春风化雨》之后，就迅速离开，不买别的。
她们不知道为什么。
后来我告诉她们，是因为我给校长们做了推荐。
广州购书中心卖了上百张《死亡诗社》。
后来，我再去买的时候，那里的店员说：
“已经卖完了。
”我问：
“什么时候有呢？
”店员说“可能再也没有了。
”我问：
“怎么再也没有了呢？
”店员说：
“印制的权限已经用完了。
”后来又出现了DVD版本。
在《死亡诗社》中，那个基廷老师是有专业智慧的，但更重要的不是一般意义上的专业智慧，而是基廷老师的教学激情。
他的人格魅力感染了他的学生。
什么是一堂好课呢？
有时候，看不见的东西比看得见的东西更重要。
我给老师们放几个片段。
这里面出现了几位老师，你看这些老师的状态是不一样的：
镜头1：
一群学生在楼道里面自由地拥挤、呼喊。
为什么放这个镜头呢？
这个是学校里面的生活，他上课之前就放这么一个镜头，你可以看得出来这就是艺术的表达，因为孩子们原本是野外的一只只鸟，但是现在孩子们已经变成了家猪。
就是我们现在养猪啊，本来都是野猪，慢慢变成家猪了。
你想家猪对人是好的嘛，但是对猪来说，是很糟糕的。
我们有的老师说：
“家猪有什么，家猪过的很开心，吃了睡，睡了吃，很好的。
”这是你想的开心，更可怕的是，如果那些家猪也认为开心，那就完蛋了。
你看，野鸟，孩子本身就是野鸟，自由地飞翔，可是慢慢地被变成了我们教室里学生这个样子了。
镜头2：
学校副校长在楼道里喊：
慢点，孩子们！
慢点！
你们这帮毛手毛脚的家伙。
你看，他为什么说：
“慢点，孩子们！
慢点！
你们这帮毛手毛脚的家伙。
”就是说：
你们这一群野鸟，你们这一群小野兽。
这原本不是什么坏事，可是，现在，我们孩子们身上已经看不到野性了，非常的遗憾。
依我看，最美的男人，就是身上有野性的男人，女的我不好说。
镜头3：
化学老师给学生布置作业——孩子们，从项目表上选出三个实验项目，每五周写一份报告，第一章的前二十个问题明天交。
这是第一个老师，老师们看，第一种老师就是只会布置作业的老师，你看看。
镜头4：
拉丁老师带学生读拉丁语——爱克尼克弄，爱克尼克农，爱克尼克弄，爱克尼克农，爱克尼克弄，爱克尼克农，再来一遍。
这种老师，你看，可能教外语就应该这样教是不是啊？
但是，现在教外语也不用这种模式了：
小和尚念经，有口无心的样子，偶尔看看窗外。
这是第二个老师。
镜头5：
几何老师给学生提要求——学习几何要求非常地精确，任何人如果不按时完成作业，那么都将会被扣掉一个学分。
奉劝你们不要以身试法。
这是第三种老师，我相信我们在座有些老师也有这样的，尤其是中考、高考的时候，我们会跟学生这样说话。
我上课的时候都会说：
“不要迟到，迟到五分钟算迟到，五分钟之后不要进我的教室，你进来也可以，但是我心中充满仇恨。
”学生就不进来了，但是我接下来还有一句话：
“如果你不进教室，你将会被扣掉两个学分。
”学生就说：
“这种人太不地道了。
”我还会紧接着再说一句话：
“但是如果你提交一篇论文，让我感觉到你是一个人才，我将会原谅你。
另外第二点，如果你正在酝酿创作一部伟大的作品，你也可以不来听我的课了。
”我的学生就会觉得：
“啊，还可以。
”我们上课都是这样的，你不来听课，扣两分，总分八十分，来一次，作业做得很好，加两分，做的比较差，八十分，不来，七十八分，我们都是干这种事的。
威胁有时候是必要的，但是不要成为老师唯一的办法。
第四个老师马上就要出场了。
镜头6：
基廷老师吹着口哨进入课堂……后来，基廷老师给学生讲“诗歌鉴赏”
基廷老师：
各位，翻到前言第21页。
尼尔，你念一下序言，“诗歌鉴赏”的第一段。
尼尔：
诗歌鉴赏，作者：
埃文斯·普里查特博士。
要完成理解诗歌，我们首先必须了解它的格调、韵律和修辞方法，然后提两个问题。
第一，诗歌的主题是如何艺术地实现的；第二，该主题的重要性是什么。
第一个问题解决的是诗歌的艺术性。
第二个问题回答的是它的重要性。
一旦弄清楚这两个问题，判断该诗的优劣也就不是太难的问题了。
如果把诗歌艺术性的得分画在横轴上，把它的重要性记在纵轴上，计算一下它所覆盖的面积，也就得出了它的优劣。
拜伦的十四行诗可能在竖轴上得分很高，但横向得分一般。
而莎士比亚的十四行诗可能在横向和竖向上都得分很高，覆盖的面积很大，也就表明它是一首优秀的诗歌。
阅读本书的诗歌时，请联系这种分析方法。
随着你用这种方法评估诗歌的能力不断提高，对诗歌的欣赏和理解能力也会日益地提高。
基丁老师在黑板上画出示意图。
然后转身对学生说话。
基丁老师：
屁话！
这就是我对艾伦斯·普里查特先生的评价。
我们不是在安水管，我们是在谈论诗歌。
我的意思是：
你怎么评论像美国诗人巴特斯坦的诗呢？
哦，我喜欢拜伦，给他42分，但并不为之欣喜。
现在，我要你们把那一页撕了。
撕吧！
把整页都撕了。
没听见吗？
把它撕了，把它撕了，快点儿。
副校长以为老师不在教室，于是，冲进教室来干涉学生撕书。
基丁老师出面解释，副校长退出教室。
他为什么要撕书呢？
老师们以后不要撕书，这个很不好。
但是，他表达的是一个教育寓言。
就是说：
你要让学生自己思考，你要有补充或者更新教材，补充有一个前提，要减少，不能只是做“加法”。
你的“加法”做到一定的程度，不断的加，加了那么多，原有的教材就可能成为一个累赘。
所以，首先要“减损”，然后再“增加”。
它表达的是这么一个意义。
这个老师的课，你可以给出很多的解读，我希望老师们不要误解，以为这个老师就是鼓励学生撕课本，以为鼓励学生撕课本就是好老师。
不是这样的。
这部电影最关键的理念是：
让学生明白，除了课本之外，还有其他大量的资源我们可以考虑。
学校的副校长接下来跟这个老师有一个对话。
副校长代表的是教育的传统，整个现存的教育秩序和制度，基廷老师代表的是对传统的突破、反叛，引导学生慢慢的恢复他们的野性。
镜头7：
副校长麦克里斯特和基廷老师的对话。
麦克里斯特：
你今天的课上得很有意思，基丁先生。
基廷：
今天吓了你一跳，真抱歉。
麦克里斯特：
不、不、不！
用不着道歉，很有意思，虽然有些误导。
基廷：
是吗？
麦克里斯特：
你鼓励他们成为艺术家是很冒险的，等他们意识到他们不是伦伯朗、莎士比亚或者莫扎特时，他们会因此恨你的。
基廷：
不是让他们当艺术家，乔治，自由思想者。
麦克里斯特：
17岁的自由思想者？
基廷：
奇怪，没想到你这么悲观。
麦克里斯特：
不是悲观，是现实，如果他们真能不满脑子的胡思乱想，我也就不会悲观了。
基廷：
只有在梦想中，人才能真正自由，从来如此，也将永远如此。
你看，基廷老师怎么说的？
“只有在梦想中，人才能够真正自由，从来如此，也将永远如此。
”我们要活在自己的梦想中。
我们要让孩子们除了现成的制度需要接受和遵守之外，孩子们和我们的老师们还要有自己的梦想。
我们一定要有自己的梦。
我们的梦就是对我们现实生活中的某一种离开，让我们重新变得比较自由和有所创新。
我们提倡创新，那么多年了，如果我们没有给孩子们最基本的思考的自由，没有给老师教学的自由，所谓的创新，一定是伪装和虚假，不太可能。
所以，我一直建议：
我们的老师们自己要有梦，让自己有希望，让我们活在我们的希望中，活在我们的梦想中。
我的基本的结论是，我们的有些老师们基本上没有梦了，我们每天为了应酬，为了检查，为了跟学生家长对话，为了应付校长的要求，然后慢慢我们变的越来越现实，越来越没有我们的梦。
我们有些老师有一点点梦，基本上都是“噩梦”。
我们要让我们的生活重新变得自由，挣脱现实的太多的规范。
基廷老师不过就是想表达这样的想法。
这个老师的追求，在学校里面引起了很多的震动。
这个老师的做法不一定都是对的，但是他给出了一个暗示：
让我们知道，激情、浪漫，是可以作为一个追求的。
所有的教育现实都抵制激情，拒绝浪漫，但是所有的教育改革，多多少少一定要有激情和浪漫。
否则，我们没法改，不可能改。
镜头8：
基廷老师给学生讲莎士比亚。
基廷老师模仿戏剧里面的角色：
“喂，我眼前的是一把剑嘛！
”
老师们听到了没有？
这是基廷老师的一种典型的讲课风格，有自己的激情和身体语言：
“喂，我眼前的是一把剑嘛！
”（手势）
我们现在还有多少老师有这种动作?
我们的老师都很疲劳，像我一样，经常熬夜，早上又起得很早。
我们的老师们很晚很晚睡。
我最讨厌的一个说法是：
“敬爱的老师，夜深了，您的窗户还亮着灯光……”然后，第二天早早的就来到学校，那不疲劳才怪。
不像基廷老师，他身上有这么多的干劲、激情。
激情有的时候比讲课的内容更重要，当然也不能够夸张。
请在座的男老师们回去对着镜子训练这个动作（手势）：
“喂，我眼前是一把剑嘛！
”要有激情，有点力量感。
男老师，你知道你的使命是什么吗？
你就要让学校有力量感。
女老师呢，我建议最好像邓亚萍那样，也有力量感。
邓亚萍很有力量感。
我要是看邓亚萍打乒乓球，就有信心，我就知道她一定会打赢。
邓亚萍打乒乓球，我不认为完全是靠她的技术。
她的气势是一流的。
每一次抽球，就大喊一声：
“哇！
”这一声叫喊，基本上就约等于说：
“得分去吧！
”一声叫喊，一定会得一分。
这是邓亚萍给我们的信心。
我打乒乓球，水平也很一般。
华南师范大学教科院有几个老师很讨厌跟我打乒乓球。
为什么呢？
他和我水平相当，甚至比我还强一点。
但是，一打，他就打败了。
他不知道我有一个绝招，我打球时，我会大喊一声：
“哇！
”他说：
“这是不规范的。
”我说：
“哪有什么不规范？
我说了算。
”什么规范不规范的，又不是国际比赛。
这种激情有时候胜过一种技术的力量。
镜头9：
讲课的时候基廷老师忽然跳到讲台的桌子上。
基廷：
我为什么要站在这儿？
谁知道？
查理（学生）：
感觉高一点儿
基廷：
不，谢谢你的幽默。
我站在讲台上是提醒自己，我们必须时刻注意用不同的眼光来看待事物。
瞧，从这地方看世界完全不同，如果不相信，可以自己来看，来吧。
来吧！
一旦觉得自己懂得了什么，就必须换一个角度来看，这可能显然有些荒唐或者是愚蠢，但必须试一下。
同样，读书的时候，不要只想作者怎么看，想想你自己怎么看。
有学生轮流站到讲台的桌子上，再跳下来。
基廷：
同学们，你们必须努力寻找自己的声音，因为你越迟开始寻找，找到的可能性就越小。
索罗说：
“大多数人都生活在平静的绝望中，别陷入这种境地，冲出来。
别像老鼠逃跑似的，看看你的周围，对了，就这样，普利斯克，谢谢，对极了。
要敢于开拓新的天地。
基廷：
好了，除了写作文之外，我希望你们每人写一首诗，自己的诗，这就对了。
每个人星期一早晨，都要在全班念自己的诗，祝你们好运，各位！
等基廷老师离开教室，胆小自卑的学生安德森也站到桌子上。
基廷老师忽然推门，探头，调侃安德森：
“别以为我不知道，这些作业把你的魂都吓没了，胆小鬼！
”
这是这部电影里面最胆小的一个小男孩，叫安德森，很自卑。
老师们，有些学生为什么成绩不好呢？
可能与自卑有关。
自卑是最折磨人的一种情绪，它会把学生的考试成绩一口一口地咬掉。
这是自卑带来的后果。
你看，基廷老师是如何让这个自卑的孩子变得自信起来的？
他如何让这个孩子在教室里面过得有尊严？
最可怕的是，一个孩子，他在教室里面一直活着，但是没有了尊严。
我们的老师竟然加剧这种没有尊严的生活。
这部电影让我最感动的地方就是，这个基廷老师让这个自卑的孩子变得自信起来。
基廷老师说：
“每个人星期一早晨要念自己的诗。
”不是写一般的作文，是要写自己的一首诗。
你知道什么叫写诗吗？
作文可以写很多很多话，诗不能写的太多。
就这么几个字，你要比较清晰、比较厚重地表达自己的感情。
诗就是干这种事情的。
它是很私人化的一种写作。
也因此，一般的人很害怕写诗。
你看这个安德森，他如何由害怕，慢慢地，在这个老师的引导下，有变化，他能够写他自己的诗。
镜头10：
基廷老师带着学生踢球，踢球的时候，必须大声喊出自己的誓言。
这是基廷老师带着学生在学校里面踢足球。
你说，一个语文老师，带着学生踢足球干什么呢？
很奇怪。
他让学生踢足球，也不好好踢，每人拿一张纸条，疯里疯气地乱喊。
这有什么用呢？
你知道吗？
他是语文老师，他要给学生一种暗示——语言的力量。
我们人类的精神很多隐藏在语言里面，语言有遗传性。
每一个有激情的词语，它会遗传给下一代。
你看，当那个孩子说：
“我要做生活的主宰，不要做奴隶！
”他就会暗示自己，要过控制感的生活。
基廷老师让学生喊：
“要做正真的上帝！
”“走上绞刑台，我心安之若泰！
”“与逆境不屈的抗争！
”他是要用这种方式在学生那里唤醒一种生活态度。
实际上，这就是基廷老师本人的生活态度。
他希望告诉孩子们：
这样的生活是有意义的。
基廷老师在这里利用的是语言的暗示效果，语言是有力量的。
有一个心理学实验，我有一个朋友，迟毓凯博士，他做过一些心理学实验。
他让第一组的人看一些词语，看什么词语呢？
比如老人、皱纹、白头发、步履蹒跚……看完之后，对他们说：
“好，你去休息一下，等会再说。
”他一走出门，经过那条走廊，那里就有人开始录象、计算，看他走多长时间。
这一组提供的尽是一些很消极的词语：
老人、皱纹、步履蹒跚，这是第一组。
接下来，第二组，给他们提供另外的词语：
青春勃发、昂首阔步、面带微笑、兴冲冲地干事……然后，让他们出去休息一会儿。
结果，这组人一出去，就活蹦乱跳的跑出去了。
你看，人会受语言的暗示。
人是容易受暗示的，其实所有的动物都是容易受暗示的，甚至植物都会受语言的暗示。
这是语言的力量。
你要是想做好老师，你就最好和优秀的老师呆在一起，他会传染给你的。
如果你想做一个整天喜欢抱怨的，整天喜欢说校长坏话的老师，那好，你就去整天和喜欢说校长坏话的人呆在一起。
慢慢地你会觉得校长实在是太可恨了，光折磨我们。
如果你想把英语学好，你就去和英语学得很好的人在一起。
你慢慢地就会发现，跟他们在一起，整天讲学英语的好处，整天讲谁谁谁学英语经历过一个什么样的历练，然后英语练得很地道。
你要是跟那些英语学得很差劲的人在一起，他整天就要跟你讲：
学英语是中国人最可耻的行为，提倡学英语的人都是卖国贼，都是汉奸。
这样，过两天，你就不想学英语了。
语言是有力量，容易使人受暗示。
现在，看看基廷老师在星期一是如何让孩子们念他们自己的诗歌。
镜头11：
基廷老师让学生在班上念自己的诗。
诺克斯：
至格丽丝——我在她微笑中看到了甜蜜，她的眼睛闪烁着光芒。
但生活如此复杂，我已满意，只要知道……只要知道，只要知道她还活着。
诺克斯觉得自己的诗写得不够好，他说：
“对不起，船长，我太傻了。
”
基廷：
不，不，不，并不傻，写得很好。
他触及了一个重大的主题——爱！
不仅是诗歌的重大主题，也是生活的。
基廷老师走到贺普金斯的旁边说：
“你在笑？
你来吧。
”
贺普金斯：
一只猫，坐在，垫子上。
基廷：
祝贺你，贺普金斯，按照普里查特的评分方法，你的诗是第一首得负分的。
我们不是在笑你，是在恭喜你。
我不在乎你的诗主题简单，有时候，最漂亮的诗主题也很简单，像一只猫，一朵花，一场雨。
知道吗？
只要有新意，什么东西都可以写出诗来，只是，不要让你的诗太俗套。
好了，下一位是谁啊？
安德森先生，你在那坐立不安。
来吧，站起来让我们结束你的痛苦。
托特·安德森：
我……我没做，我没写诗。
基廷：
你认为自己内心的想法全都是没有价值的，让人笑话，是这样吗？
这是你最担心的。
那么你错了，我觉得你内心有些东西是很有价值的。
站在世界的屋顶上，我喊出我野性的狂叫。
W，W，又是惠特曼的诗。
好了，可能你们有些不知道，咆哮是一种大声喊叫。
好了，托特，你给我们演示一下，什么叫野性的咆哮。
行了，你不会做着咆哮的，来吧！
快点儿。
做好咆哮的姿势，啊？
托特·安德森：
呃，咆哮？
基廷：
不，不仅仅是咆哮，野性的咆哮！
托特·安德森：
好的，咆哮。
基廷：
不，不行，大点儿声！
托特·安德森：
咆哮。
基廷：
那是鼠叫，来吧，大声点儿！
托特·安德森：
咆哮。
基廷：
噢，天啊，叫得再……
托特·安德森：
咆哮！
（吼声）
基廷：
噢，这就对了，瞧，你身上也有野性。
不能这样走，那张是惠特曼的照片，它让你想起谁？
别想，回答，快点！
托特·安德森：
呃，一个，一个疯子。
基廷：
什么样的疯子，不用想，只管回答。
托特·安德森：
一个疯狂的疯子。
基廷：
你可以说得更好，解放你的思想，发挥你的想象力，第一个跳进你脑子里的东西，哪怕荒唐透顶，来吧，来吧。
托特·安德森：
一个，一个牙齿流汗的疯子！
基廷：
我的天啊，你还是有诗人气质的嘛！
好了，闭上眼睛，闭上眼睛，闭上。
好了，你说，看到了什么？
托特·安德森：
我闭上了眼睛。
基廷：
还有呢？
托特·安德森：
他的形象在我眼前晃悠。
基廷：
一个牙齿流汗的疯子。
托特·安德森：
一个牙齿流汗的疯子等得我的心怦怦直跳。
基廷：
好极了，好了，让他动起来，让他做点什么。
托特·安德森：
他，他伸出手掐住我的脖子。
基廷：
对，好极了，好极了！
托特·安德森：
他一直在念叨。
基廷：
念叨什么？
托特·安德森：
念叨真理。
基廷：
对。
托特·安德森：
真理就像，像一床让你双脚冰凉的毯子。
基廷：
别管他们，别管他们，继续说，继续说！
托特·安德森：
他，他……你怎么扯，怎么拽，总也不够，踢也好，打也好，它总也盖不住我们，从我们哭着降生，到我们奄奄一息，它只会盖住你的脸，不管你如何痛苦，如何叫喊。
基廷摸着托特·安德森的头说：
不要忘了！
下课了，学生到操场上踢球，然后把基廷老师托举起来。
你看，这就是这部电影的经典镜头。
一个好的老师，他就会成为学生的精神领袖，学生会把他的精神高高地举起，托举起来。
我希望我们在座的男老师，以后就要被学生托举起来，女老师可以免了。
这是一种精神的力量。
基廷老师用艺术的方式让我们知道：
一个好老师最基本的形象大体上意味着什么。
这是一个老师可以做的一些事情。
这个老师当然会教给学生知识，但是知识并不一定是教学的全部。
情感、态度、价值观这些事情，你很难直接地教，只能够用各种活动、交往，慢慢地，你的学生就会受你的影响和感染。
我们推荐的有关“传道”的第二个案例是南京师大附中的吴非老师。
笔名是吴非，真实的姓名叫王栋生老师。
他写这本书叫《不跪着教书》。
他说，我们做教师的人，你要用你的人格魅力形成你在学生心中的威信。
一个没有人格的教师，他会影响他的学生：
第一，他的学生就会对他不再抱希望；第二，他的学生也将被他败坏。
这本书里面有一些是他给老师们提出的建议。
比如，我们做老师的人，不要收家长的礼物，不要训斥我们的家长，因为家长也不容易。
不要收家长的礼物，因为你要是那样与家长交往，你将在家长的面前没有最基本的威信和尊严。
跟家长要保持一定的距离，尤其是不要在电话里面训家长。
教师的人格，是最重要的教育资源之一。
如果我们教师自己是跪着教书，会有一些后果：
第一，我们的学生可能跟你一起跪着；第二，可能学生坐着，你跪着，你在你的学生心目中可能是一个残疾人，精神不健全的人。
有兴趣的老师可以去看一看这本书，大小书店都会卖这些书。
有关“传道”的第三个案例是“教师的气质”。
有一种教师，他有自己的精神气质。
北京师范大学的顾明远先生，中国教育学会的会长，给刘可钦老师写过一篇文章，文章的标题就叫做《教师的气质》。
有兴趣的老师可以去看看这篇文章，这篇文章很明朗地把“教师的气质”这个概念提交出来。
我们做老师的人，是要有气质的。
有些老师一眼看上去，就像个老师。
有些人看上去，就不像老师，像一个暴发户。
还有一些老师不像暴发户，像个老板娘。
有些老师的身上实在是少了一种精神的气质。
这种气质太重要了，我们不能够小看这个问题。
精神气质会影响这个人能否成为一个受学生敬仰、让学生崇拜的老师。
这篇文章在网上可以找得到。
那天我为了去找这篇文章，我花了一个下午的时间，专门在网上看文章，看刘可钦老师的相关报道和她本人的文章。
这是河南安阳人民大道小学的刘可钦老师，现在是北京中关村第四小学的校长。
让我们来看看顾老师对这个概念的解释：
人们很难说教师气质究竟是什么，但是人们能够感觉得到它的存在。
要么是高雅的，要么是粗俗的。
教师应该有特别的气质，这种气质在顾老师那里有几个解释。
哪几点呢？
第一点，他认为教师的气质应该是高雅；第二点，睿智，脸上看得出来的应该是智慧而不是琐碎；第三，亲和，而不是凶狠。
我们有些体育老师很自信，他说我的学生一见到我就怕，见到就怕还不容易？
最后一点，自信，因知识、智慧而有自信感。
做老师需要有一种自信，如果你自卑，你犹犹豫豫，你说出来的话不果断，那么你讲的知识就会打折，打三折，学生不会相信你。
这是刘可钦老师的照片，是在网上找到的。
真正的漂亮是一种精神气质，她往教室一坐，学生们就安静下来。
这太重要了。
教师的气质就写在她的脸上，就写在这个老师的生活姿态里。
我们以往对“教师的气质”这个问题重视的不够，很少有讨论。
我希望老师们对这个主题有基本的关注：
我们做老师的人，他应该用他的精神气质感染他的学生，让他的学生变成有人格的人。
让我们的教育不再只是知识的教育，除了知识教育之外，还有一种比知识教育更重要的，是人格教育。
老师的人格会影响学生的人格。
我所理解的好学生，绝不是考试成绩最好的。
有一些学生，我把他的分数打得很高，但是我并不见得瞧得起这个学生。
我可能给某个学生分数很低，但是，我心中对这个学生充满了无限的期望和好感。
什么叫人格呢？
人格有多种因素。
比方说我的孩子性格很好，这是人格的一个要素。
什么叫性格好呢?
我推荐过《大长今》，因为大长今的脸上有神性。
无论有什么样的磨难，她都会重新生长，站立起来。
这就是性格好。
我经常跟老师们推荐的有几篇文章，有一篇叫做《承受苦难》。
人要是不能承受苦难，人永远长不大。
他的脸上只有浅薄，只有浅薄的乐
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