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2017学年第二学期八下语文期末复习系列卷之文言文挖空练习
班别：
姓名：
学号：
9.桃花源记（陶渊明）
晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘（）溪行，忘路之（）远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美（），落英缤纷，渔人甚异（）之（）。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛（）若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然（），有良田美池桑竹之属（）。
阡陌（）交通（），鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉（）如外人。
黄发（）垂髫（），并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要（）还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸（）来问讯（）。
自云先世避秦时乱，率妻子（）邑人来此绝境（），不复出焉，遂与外人间隔（）。
问今是何世，乃（）不知有汉，无论（）魏晋。
此人一一为具（）言所闻，皆叹惋。
余人各复延（）至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语（）云：
“不足（）为（）外人道也。
”
既出，得其船，便扶（）向（）路，处处志（）之。
及（）郡下，诣（）太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向（）所志（），遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规（）往。
未果，寻（）病终，后遂无问津（）者。
中考练兵
1．选出加点词语含义不同的一组是（）
A．夹岸数百步/五十步笑百步B．往来种作/一鼓作气
C．便舍船，从口入/舍生取义D．并怡然自乐/心旷神怡
2．对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）
A．本文是一篇流传千古的美文，作者在文中用简练的文字写出了桃花林的绝美景色。
B．文章第二、三段是全文的重点，无论是写桃花源人们的生活环境还是写人物的交谈，都有一些生动可感的细节，使人如临其境，如见其人。
C．文中具体地描绘了桃花源中人们的生活场景，生动地展现了一个人人劳作、生活安定、社会风气淳朴的现实社会。
D．这篇文章记叙层次清楚，一环套一环，一气呵成，结构非常严谨。
10.小石潭记
从小丘西（）行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐（）之。
伐竹取道，下见小潭，水尤（）清冽（）。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻（）为屿，为嵁（）为岩。
青树翠蔓，蒙（）络（）摇（）缀（），参差（）披拂（）。
潭中鱼可（）百许（）头，皆若空（）游无所依。
日光下澈，影布（）石上。
佁然（）不动，俶尔（）远逝，往来翕忽（），似与游者相乐（）。
潭西南而望，斗折（）蛇行（），明灭可见（）。
其岸势犬牙（）差互（），不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄（）神寒（）骨，悄怆（）幽邃（）。
以（）其境过清（），不可久居（），乃（）记（）之而去（）。
同游者：
吴武陵，龚古，余弟宗玄。
隶而从（）者，崔氏二小生：
曰怒己，曰奉壹。
中考练兵
1．列句子中加点字意思相同的一项是（ ）
A.从小丘丁行百二十步/隶而从者 B.全石以为底/卷石底以出
C.水尤清冽/以其境过清 D.皆若空游无所依/寂寥无人
2．列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．本文渲染了寂寥无人、凄神寒骨、悄怆幽邃的气氛，抒发作者悲凉凄怆的心绪。
B．第一段作者围绕着“石”来写，在移动变换中引导我们去领略不同的景致。
C．第二段写了游鱼、阳光和影子，动静结合，展现生动的画面，目的是表现鱼的活跃、可爱。
D．柳宗元被贬失意，心情抑郁，所以认为小石潭“不可久居”。
其实作者笔下的小石潭风景如画，如果我们能跨越时空到此一游，或许会流连忘返。
11.核舟记（魏学洢）
明有奇巧人曰王叔远，能以（）径寸之木，为（）宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不（）因（）势象（）形，各具情态。
尝贻（）余核舟一，盖（）大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有（）奇（），高可（）二黍许（）。
中轩（）敞者为（）舱，箬篷（）覆之。
旁开小窗，左右各四，共八扇。
启窗而观，雕栏相望焉。
闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐（）来，水波不兴（）”，石青（）糁（）之。
船头坐三人，中峨冠（）而多髯（）者为（）东坡，佛印居右，鲁直居左。
苏、黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。
鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语（）。
东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比（）者，各隐卷底衣褶中。
佛印绝类（）弥勒，袒胸露乳，矫（）首昂视，神情与苏黄不属（）。
卧右膝，诎（）右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历（）数也。
舟尾横卧一楫。
楫左右舟子各一人。
居右者椎髻（）仰面，左手倚一衡（）木，右手攀右趾，若啸呼状。
居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视（）端（）容（）寂（），若听茶声然（）。
其船背稍夷（），则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫（）刻”，细若蚊足，钩画了了（），其色墨。
又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。
而（）计其长曾（）不盈（）寸。
盖（）简（）桃核修（）狭者为之。
嘻，技亦灵怪矣哉！
中考练兵
1．与“中峨冠而多髯者为东坡”句式相同的一项是（ ）
A．启窗而现，雕栏相望焉。
B．中轩敞者为舱
C．明有奇巧人曰王叔远。
D．其人视端容寂
2．这段文字介绍了核舟的主体部分_______________，以______________为说明顺序。
语言上生动，人物情态栩栩如生。
21.《庄子》二则之《北冥有鱼》
北冥（）有鱼，其名为（）鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。
怒（）而飞，其翼若垂天之云。
是（）鸟也，海运（）则将徙于南冥。
南冥者，天池（）也。
《齐谐》者，志（）怪（）者也。
《谐》之言曰：
“鹏之徙于南冥也，水击（）三千里，抟（）扶摇（）而上（）者九万里，去（）以（）六月息（）者也。
”野马（）也，尘埃也，生物之以（）息（）相吹也。
天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？
其视下也，亦若是（）则已矣。
21.《庄子》二则之《庄子与惠子游于濠梁》
庄子与惠子游于（）濠梁之上。
庄子曰：
“鯈鱼出游从容（），是（）鱼之乐也。
”惠子曰：
“子非鱼，安（）知鱼之乐？
”庄子曰：
“子非我，安知我不知鱼之乐？
”惠子曰：
“我非子，固（）不知子矣；子固（）非鱼也，子之不知鱼之乐全（）矣！
”庄子曰：
“请循（）其本。
子曰‘汝安（）知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
”
下面对《〈庄子）二则》有关内容的分析，不正确的一项是（ ）
A.《北冥有鱼》以奇特的想象，展现了大鲲化为大鹏，大鹏由北冥徙于南冥的壮观图景。
气势磅礴，意境开阔，大大增强了文章的艺术性。
B.庄子认为“出游从容”的鱼很快乐，这其实只是一种主观看法，是他愉悦心境的投射与外化。
C.惠子认为水中的游鱼并不快乐，所以当庄子说出自己的看法时，他立即给予了反驳。
D.庄子的形象在简洁的对话中得以体现，他机敏、诙谐、富有情趣。
22.《虽有佳肴》（《礼记》）
虽有嘉肴（），弗食，不知其旨（）也；虽有至道（），弗学，不知其善（）也。
故学然后知不足，教然后知困（）。
知不足，然后能自反（）也；知困，然后能自强（）也。
故曰：
教学相长（）也。
《兑命》曰：
学（）学（）半。
其此之谓乎？
22.大道之行也（《礼记》）
大道（）之行也，天下为公，选贤与（）能，讲信修（）睦。
故人不独亲（）其亲（），不独子（）其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（）、寡（）、孤（）、独（）、废疾者皆有所养，男有分（），女有归（）。
货恶（）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故（）谋闭而不兴（），盗窃乱（）贼（）而不作（），故外户（）而不闭，是（）谓大同。
下面对课文内容理解不正确的一项是（）
A.《虽有嘉肴》从“嘉肴”写起，是为了由嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述。
B.《虽有嘉肴》主要阐述教与学的关系，二者互相促进、相辅相成。
C.《大道之行也》的主旨是阐明儒家思想中的“大同社会”的基本特征。
D.“天下为公”是说所有的社会成员都要有公心，为人民多做好事。
23.马说（韩愈）
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而（）伯乐不常有。
故虽（）有名马，祇（）辱（）于（）奴隶人之（）手，骈（）死于槽枥之间，不以（）千里称（）也。
马之千里者，一食（）或（）尽粟一石。
食（）马者不知其（）能千里而（）食（）也。
是（）马也，虽（）有千里之能（），食（）不饱，力不足，才（）美（）不外见（），且（）欲与常马等（）不可得，安（）求其能（）千里也？
策（）之（）不以（）其（）道（），食（）之（）不能尽（）其材，鸣之（）而（）不能通（）其意，执（）策（）而（）临（）之，曰：
“天下无马！
”呜呼！
其（）真无马邪？
其（）真不知马也。
选出对文章内容理解错误的一项（）
A.“千里马”比喻人才，“伯乐”寓指能识别人才的人。
B.贯串全文的中心句是“其真无马邪？
其真不知马也”。
C.作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇寄托自己怀才不遇壮志难酬的思想感情。
D.作者认为世界上缺乏的是人才和发现人才的人。
2017学年第二学期八下语文期末复习系列卷之文言文挖空练习（答案）
9.桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘（沿着/顺着）溪行，忘路之（的）远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美（鲜艳美丽），落英缤纷，渔人甚异（对……感到诧异）之（代词，这片桃林）。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛（隐隐约约）若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然（整齐的样子），有良田美池桑竹之属（类）。
阡陌（田间小路）交通（交错相通），鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉（都）如外人。
黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要（通“邀”，邀请）还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸（都）来问讯（询问消息）。
自云先世避秦时乱，率妻子（妻子儿女）邑人来此绝境（与世隔绝的地方），不复出焉，遂与外人间隔（间离隔绝）。
问今是何世，乃（竟然）不知有汉，无论（不要说/更不必说）魏晋。
此人一一为具（详细地）言所闻，皆叹惋。
余人各复延（邀请）至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语（告诉）云：
“不足（值得）为（对/向）外人道也。
”
既出，得其船，便扶（沿着/顺着）向（从前的/旧的）路，处处志（做标志）之。
及（到了）郡下，诣（拜见）太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向（从前的/旧的）所志（做的标志），遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规（计划）往。
未果，寻（不久）病终，后遂无问津（渡口）者。
10.小石潭记
从小丘西（向西）行百二十步，隔篁竹，闻水声，如（好像）鸣珮环，心乐（以……为乐）之。
伐竹取道，下见小潭，水尤（格外）清冽（清凉）。
全石以为（用……作为）底，近岸，卷石底以（而）出，为坻（水中高地）为屿，为嵁（不平的岩石）为岩。
青树翠蔓，蒙（遮掩）络（缠绕）摇（摇动）缀（下垂），参差（参差不齐）披拂（随风飘荡的样子）。
潭中鱼可（大约）百许（表示约数，相当于“来”）头，皆若空（在空中）游无所依。
日光下澈，影布石上。
佁然（呆呆的样子）不动，俶尔（忽然）远逝，往来翕忽（轻快敏捷的样子），似与游者相乐（玩乐）。
潭西南而望，斗折（像北斗星那样曲折）蛇行（像蛇那样蜿蜒前行），明灭可见（时隐时现）。
其岸势犬牙（像狗牙那样）差互（参差不齐），不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄（使……凄凉）神寒（使……寒冷）骨，悄怆（忧伤的样子）幽邃（深远）。
以（因为）其境过清（凄清），不可久居（停留），乃（于是）记（题字）之而去（离开）。
同游者：
吴武陵，龚古，余弟宗玄。
隶而从（跟着同去的）者，崔氏二小生：
曰怒己，曰奉壹。
11.核舟记（魏学洢）
明有奇巧人曰王叔远，能以（用）径寸之木，为（雕刻）宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不（全都/无不）因（顺着/就着）势象（雕刻）形，各具情态。
尝贻（赠送）余核舟一，盖（应当是，表推测）大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有（通“又”，连接整数和零数）奇（零数），高可（大约）二黍许（上下/左右）。
中轩敞者为（是）舱，箬篷（用箬竹叶做的船篷）覆之。
旁开小窗，左右各四，共八扇。
启窗而观，雕栏相望焉。
闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐（缓缓地）来，水波不兴（起）”，石青（用石青）糁（涂）之。
船头坐三人，中峨冠（戴着高高的帽子）而多髯（长着胡须）者为（是）东坡，佛印居右，鲁直居左。
苏、黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。
鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语（说话）。
东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比（靠近）者，各隐卷底衣褶中。
佛印绝类（极像）弥勒，袒胸露乳，矫（举/抬）首昂视，神情与苏黄不属（不相类似）。
卧右膝，诎（弯曲）右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历（分明可数的样子）数也。
舟尾横卧一楫。
楫左右舟子各一人。
居右者椎髻（梳着椎形发髻）仰面，左手倚一衡（通“横”，横着）木，右手攀右趾，若啸呼状。
居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视（眼睛）端（平/正）容（神色）寂（平静），若听茶声然（好像……的样子）。
其船背稍夷（平），则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫（通“父”，男子美称）刻”，细若蚊足，钩画了了（清楚明白），其色墨。
又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。
而（可是/但是）计其长曾（竟然）不盈（满）寸。
盖（原来是，表结果）简（挑选）桃核修（长）狭者为之。
嘻，技亦灵怪矣哉！
22.《礼记》之《大道之行也》
大道（古代政治上的最高理想）之行也，天下为公，选贤与（通“举”，选举）能，讲信修（培养）睦。
故人不独亲（以……为亲人/把……当作亲人）其亲（亲人），不独子（以……为儿子/把……当作儿子）其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（通“鳏”，老而无妻的人）、寡（老而无夫的人）、孤（幼而无父的人）、独（老而无子的人）、废疾者皆有所养，男有分（职业），女有归（女子出嫁）。
货恶（憎恶）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故（所以）谋闭而不兴（发生），盗窃乱（造反）贼（害人）而不作（兴起/发生），故外户（大门）而不闭，是（这）谓大同。
23.马说韩愈
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而（表转折，但是）伯乐不常有。
故虽（即使）有名马，祇（只是）辱（辱没）于（在）奴隶人之（结构助词，的）手，骈（两马并驾）死于槽枥之间，不以（因为）千里称（著称）也。
马之千里者，一食（吃）或（或许）尽粟一石。
食（通“饲”，喂）马者不知其（它）能千里而（表承接，来）食（通“饲”，喂）也。
是（这）马也，虽（虽然）有千里之能（能力），食（吃）不饱，力不足，才（才能）美（美好的素质）不外见（通“现”，表现），且（尚且）欲与常马等（同样）不可得，安（怎么）求其能（能够）千里也？
策（鞭打）之（它，指千里马）不以（按照）其（它的）道（正确的方法），食（通“饲”，喂）之（它，指千里马）不能尽（竭尽）其材（通“才”，才能），鸣之（无义）而（表转折，却）不能通（通晓）其意，执（拿）策（鞭子）而（表修饰）临（面对）之，曰：
“天下无马！
”呜呼！
其（难道）真无马邪？
其（恐怕/其实）真不知马也。
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