7A版《劝学》教案.docx

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7A版《劝学》教案

劝学

【教学目标】

1.了解《荀子》及相关知识，掌握并积累重要的文言文实词和虚词，掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式；

2.学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力；

3.明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。

4.背诵课文

【教学重点与难点】

重点：

文言词语和句子，论证方法；

难点：

比喻论证——比喻的本体和喻体，所要论证的道理，如此论证的效果；

【教学方法】学案教学法、诵读法、练习法、讨论法

【教学课时】4个课时

一、荀子与《荀子》

1、

（1）荀子：

荀况（约前313年─前238年），战国后期赵国人，名况字卿。

人们尊称他为荀卿，通称荀子。

汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。

是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。

继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。

其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。

主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。

他的许多思想被法家所吸取。

曾游学于齐，当过楚国兰陵令，后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。

荀子和孟子是儒家中对立的两派。

他承认儒家的基本思想，但事实上是法家思想的前奏者和培育者。

韩非和李斯都是他的学生。

孟子认为“性本善”，荀子认为“性本恶”，所以要“明礼而化之”。

主张“人性恶”：

“明礼义而化之”，即强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性（明礼仪而化之）；

主张“人定胜天”：

他认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它。

他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。

他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，

荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。

他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。

人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。

只有懂得了礼义，人性才能改变。

因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。

他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。

2、《荀子》：

《荀子》由荀子和弟子所著，共二十卷，现存32篇。

其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。

该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。

他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。

《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。

本文是原文前几段的节录。

荀子思想概说

宇宙观：

“制天命而用之”

认识论：

“行”对于“知”的必要和后天学习的重要。

政治观：

“法后王”人性论：

“性恶论”

荀子的“性恶论”与《劝学》（为什么要劝？

）

人之初，性本善。

－－《三字经》

人之性恶，其善者伪也－－荀子《性恶》

涂之人可以为禹－－荀子《性恶》

二、题解《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。

《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德

劝：

勉励。

这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。

三、听课文朗读，要求：

1、把握字音：

中（zhòng）绳虽有（yòu）槁（găo）暴（pù）须臾（yú）

楫（jÍ）跬（kuǐ）步跂（qì）彰（zhāng）蟮（shàn）

輮（róu）以为轮槁暴（gǎopù）参省（cānGǐng）生（Gìng）非异

骐骥（qíjì）镂（lòu）知zhì明蛇鳝shàn螯（áo）

舆（yú）马砺（lì）跂（qì）蛟（jiāo）驽（nú）马

跪（guì）朽木不折（zhé）锲（qiè）而不舍

2、思考以下问题：

（1）中心论点是什么？

怎么理解？

（2）分了那几个论点论述？

（3）本文采用了什么论述方法？

找出相关句子。

四、翻译课文分析课文

（一）翻译课文

（二）分析课文：

学生再次朗读课文，并结合议论文的三要素，剖析文章结构

1、本文的中心论点是什么？

在哪里提出？

论据是什么？

是如何论证的？

明确：

本文的中心论点是：

学不可以已。

在开头提出。

中心论点：

学不可以已——

（1）

论据：

学习的意义（提高自己，改变自己，完善自己）——

（2）

学习的作用（拓展自己）——（3）

论证：

从学习的意义上论证:

君子博学而日参己，则知明而行无过矣

学不可以已从学习的作用上论证：

君子生非异也，善假于物也

从学习的态度上论证:

积累、锲而不舍、用心一

——（4）

2、文章在提出论点后，运用20个比喻句作论据证明论点。

请你依次找出各段的比喻句，合作探讨一下作者是怎么样一步步论证自己的论点的。

理清思路，结构分析

（1）中心论点：

学不可以已

含义：

①：

学习的意义非常重要，所以不能停止

②：

对学习应该采取的正确态度和方法，那就是不能停止。

青出于蓝

提高自己变化→提高

（2）分论点一：

冰寒于水人

学习的意义輮以为轮

（5喻）改变自己木受绳则直变化→不可逆

金就砺则利

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

（比喻论证、类比论证）

比喻句：

青，取之于蓝，而青于蓝

冰，水为之而寒于水变化→提高

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

——变化→不可逆

木受绳则直

金就砺则利

人：

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

跂而望不如登高见之博

（3）分论点二：

登高招见者远

学习的作用顺风呼闻者彰人

弥补不足（5喻）假舆马致千里

假舟楫绝江河

君子生非异也，善假于物也。

（比喻论证、类比论证）

积土成山，风雨兴焉

积正

（正面设喻）积水成渊，蛟龙生焉反

积累对

（4喻）不积跬步，无以至千里比

不积

（反面设喻）不积小流，无以成江海

（4）分论点三：

不持：

骐骥一跃，不能十步正反对比

学习的方法坚持坚持：

驽马十驾，功在不舍

和态度（10喻）（4喻）舍：

锲而舍之，朽木不折正反对比

不舍：

锲而不舍，金石可镂

专心专：

蚓无爪牙之利…用心一也正反对比

（2喻）不专：

蟹六跪而二螯…用心躁也

学习方法和态度——积累坚持专心

3、根据文章结构，把握文章的论证方法

明确：

比喻论证和对比论证

第二段：

以靛青从蓝草中提取却比蓝草更蓝，冰是水结成的却比水更寒冷，木材经过木匠的加工就可以成为符合需要的圆形，金属刀剑经过磨刀石的加工就可以变得锋利等比喻，说明人只有通过学习才可以提高自己的知识和能力，才能符合社会规范的要求，只有博学才可以智慧、明达，行为端正无过错。

论证了学习的意义。

从论证方法来看，属于比喻论证。

第三段：

以登高而望、顺风而呼、假舆马者致千里、假舟楫者绝江河为喻，说明人合理利用外物就可以办成原本办不到的事情。

比喻暗含的道理是：

学习可以使人增长知识，弥补自己的不足。

因此，这一段是用比喻的论证方法论述学习的作用。

第四段：

积土成山、积水成渊、积善成德、积跬步致千里、积小流成江海德比喻都强调了日积月累对于学习的重要性；骐骥和驽马的对比、锲而舍之和锲而不舍的对比都强调了常年坚持的重要性；蚯蚓能上食埃土、下饮黄泉，螃蟹却非蛇鳝之穴无以寄托都强调了用心专一的重要性。

本段运用了比喻论证和对比论证，且中心论点一直贯穿其中。

4、本文设喻特点

（1）以日常生活中常见的事情或现象作喻体

（2）设喻方式多样：

正面、反面设喻

（3）设喻和说理紧密结合。

本文作为荀子的开篇之作，是一篇论述学习的的重要意义，劝导人们以正确的态度、方法去学习的散文，也体现了先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格，是一篇说理性很强的文章。

积善成德，而神明自得，圣心备焉。

荀子将人分为：

普通人、“君子”、“圣人”三类，

教材“君子”注释为有学问有修养的人

是学习使：

普通人君子圣人

人性恶－－积善－－成德――得神明――备圣心

设喻方式：

①正面设喻：

如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。

②正反设喻：

如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。

③反复设喻：

如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”。

5、本文的论证方式

①比喻论证：

设喻的基本原则：

“以其所知，喻其所不知”

把抽象的道理借助20个比喻句，说得明白、具体、生动形象，化深奥为浅近，既有说服力又有感染力，使读者容易接受。

②对比论证：

不比不知道，一比全明了。

一正一反形成鲜明对比，增强了文字的说服力。

第一段提出中心论点——学不可以已

论提高自己

证第二段学习的意义必要性（（为什么要学习）

结改变自己

构第三段学习的作用弥补不足重要性（学习的实质）

第四段学习的方法及态度专心坚持积累操作性（应如何学习）

6、写作特色

本文的写作特点是什么（即鉴赏本文的论证艺术）?

①大量运用比喻阐明事理，是本文第一大特点。

而且形象生动，比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。

第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。

这些比喻有的用同类事物相衬托，如：

“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马—卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。

比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。

②论证方法灵活，鲜明有理，是本文另一特点。

全文先提出中心论点，然后分段论证。

每段说明一个问题。

第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。

论证中有时先正后反，有时先反后正。

灵活而有变化，使论辩生动有力。

③语言特点：

多用对偶，夹用排比，说理透彻，气势磅礴，也是一个特点。

排比句使文章气势充沛，说理流畅。

本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了苟文议论透辟、笔势雄健的特点。

④本文逻辑性强，入题快捷。

五、总结

本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。

文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。

同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

《劝学》是一篇说理性很强的文字，却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。

关键在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。

从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。

所有这些，也是很值得我们借鉴和学习的

六、积累·整合

一、通假字：

（三会：

本字，通假字，意思）

①輮以为轮“輮”通“煣”，使……弯曲。

②虽有槁暴，不复挺者“有”通“又”，“暴”通“曝”。

③知明而行无过“知”通“智”（zhì），智慧。

④君子生非异也“生”通“性”，资质，禀赋。

二、古今异义

①君子博学而日参省乎已古：

广博地学习今：

知识、学识的渊博；

检查/参加、加入

②金就砺则利古：

金属制品今：

黄金

③蟹六跪而二鳌古：

蟹腿今：

跪下

④蚓无爪牙之利古：

爪子和牙齿今：

坏人的党羽。

帮凶。

⑤非蛇鳝之穴无可寄托者古：

寄放，托身今：

付托，寄寓

⑥輮以为轮古：

以（之）为，把……做成今：

用于对人或事物作

出判断。

⑦假舆马者古：

借助今：

与“真”相对

⑨声非加疾也古：

强、洪亮今：

疾病、快

⑩用心一也古：

思想意识活动今：

读书用功

（11）劝学古：

勉励今：

规劝、劝戒

（12）而绝江河古：

渡今：

断绝

（13）虽有槁暴古：

即使今：

虽然

三、词类活用

①假舟楫者，非能水也名词作动词。

游水。

②君子博学而日参省乎己名词作状语每天

③上食埃土，下饮黄泉，名词作状语向上，向下

1、名词作状语

君子博学而日参省乎己：

在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。

上食埃土，下饮黄泉：

上、下：

方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。

2、名词作动词

假舟楫者，非能水也：

水：

作游水讲。

能愿动词应与动词搭配，水是名词，活用作动词。

3、使动用法

（1）木直中绳，輮以为轮：

动词的使动使…弯曲

（2）加舆马者，非利足也：

形容词的使动使…走的快

4、形容词作名词

（1）其曲中规（形作名曲度、弧度）

（2）等高而招，臂非加长也（形作名高处）

（3）积善成德（形作名善行）

四、特殊句式

1、介词结构后置

①青，取之于蓝，而青于蓝――于蓝取之，而于蓝青。

②而寒于水――而于水寒。

③君子博学而日参省乎己――君子博学而日乎己参省

2、定语后置

蚓无爪牙之利，筋骨之强。

――蚓无利爪牙，强筋骨

3、省略句：

骐骥一跃，不能（跃）十步輮以（之）为轮

4、判断句：

①君子生非异也，善假于物也。

②非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

③虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

5、固定用法：

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

无以：

没有用来……的办法。

常用虚词：

于之而

常用实词：

绝强假望闻疾

出自本课沿用至今的成语：

青出于蓝锲而不舍

五、一词多义：

并列连词

递进连词

1、虚词：

而顺承连词

转折连词

修饰关系连词

则知明而行无过矣：

并列连词并且

君子博学而日参省乎己：

递进连词而且

积善成德，而神明自得：

顺承连词就

假舟楫者，非能水也，而绝江河：

转折连词却

吾尝终日而思矣：

修饰连词地

锲而舍之，朽木不折：

转折连词却假设连词如果？

2、虚词：

于：

青，取之于蓝，而青于蓝（介词，从，比）

君子生非异也，善假于物也（介词，引进动作对象）

箕畚运于渤海之尾（介词，到）

暴见于王（介词，被）

一狼径去，其一犬坐于前（介词，在）

3、虚词：

之：

青，取之于蓝，而青于蓝（助词，无义）

輮使之然也（代词，代木）

不如登高之博见也（放在主谓之间，取消句子独立性）

蚓无爪牙之利，筋骨之强（结构助词，用作定语后置的标志）

4、虚词：

焉

积土成山，风雨兴焉（兼词，于此）

而神明自得，圣心备焉（语气助词，了）