届高三语文散文学案.docx
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届高三语文散文学案
天津一中2019-2020-2高三年级语文学案
散文
2004年
春从心出刘心武
愿乘火车，喜欢那窗外舒卷的田园画面；愿乘轮船，喜欢那船头劈开的浪花飞溅；愿乘飞机，喜欢那舷窗外的云海无边……旅行之乐，在起点，在终点，更在那前往中的沿途浏览。
愿有机会，被准允一个人进入没有演出的剧场，随便选一个适中的座位，静静地坐在那里，凝望那垂闭的大幕，在万籁俱寂中，以回忆，以想象，以对自己钟爱的编剧、导演和演员的深深感激，以对艺术的敬畏与对审美的忠贞，从心灵里，演绎出一幕又一幕的活剧，喜怒哀乐，悲欢离合，情理之中，意料之外，神秘莫测，难以言喻……啊啊，那是怎样的一种超级享受！
当近照堆积如山时，我们厌倦了摄影，甚至消退了清理回味的兴致。
可是，我们对旧照片的窥视欲久盛不衰。
难道，非得当岁月梳篦过的残照，零星如梳齿上的断发时，我们才能懂得珍惜，生发出琴弦般颤动的情愫么？
以往，害怕走进书店，是因为总觉得那陈列出的新书，有许许多多都应该抓紧购买，而自己囊中羞涩，欲壑难填——甚至仅仅是站在书店的橱窗前，便有一种受到特殊强刺激的感觉，怦然心动，难以自持；常常是，进去时拼命告诫自己不得癫狂，而出来时却囊空如洗，抱着一大包书，踽踽独行在长街之上，因为连乘公共汽车的钱也没留下，步行抱书回家真乃苦难的历程……及至回到家中，洗手沏茶，仰坐观书，那一份优哉游哉的劲头，噫，亚赛小神仙！
如今呢，害怕走进书店，是因为那些花花绿绿的出版物，虽然呈现着满坑满谷之势，不像以往那样隔着柜台，大半还得有劳售货员取拿，可以随意自选，浏览听便，可是，竟往往很难遇上一两本想买下的书，甚至带去打算购书的费用，竟有花不出去的苦闷；终于淘出购得数种，打“的”回到家中，照例洗手沏茶，倚在沙发上展读，那纸张没得说是雪白挺括的，装帧得也颇称“雅皮”，但仅是头一章，便几乎每页都有别字蹦出，如沙石硌牙，好不扫兴！
书中毕竟有人生，人生毕竟一部书；书林杂芜，仍要耐心从中淘出善本精品，人生诡谲，仍要坚韧地追求活着的真谛。
冬去春来，朋友打来电话，兴奋地报告，他那窗外的晴空中，出现了多年不见的南来雁群，一会儿呈一字，一会儿呈人字，跃然翩飞，引出他心中酽酽的诗意，多年不曾写诗的他，一时竟挥就了五首新作！
放下电话，我也久久不能平静。
我们的生命都只有一次。
生命中的青春也只有一回。
我们生命中最辉煌的时刻也只有那么一段。
这都很像北国的春天，会飘然而至，绣出万紫千红，却又会匆匆而去，甚至伴随着阵阵沙风，在你不经意时，已经落红满地。
现代人里，谁还会像林黛玉那样哀伤地葬花？
一时间你会觉得有许多俗众熙熙攘攘，无情地在你跟前践着落花去追名逐利，于是你惆怅，你喟叹……但是，我鼓励自己，也劝告别人，像我那朋友一样，诗意地看待生命，看待青春，看待成败得失，看待生关死劫；需知，有一种春天是永存的，那便是从心灵滋生出来的，大雁跋涉般的豪情……
（1）作者在开篇强调“旅行之乐，在起点，在终点，更在那前往中的沿途浏览”，文中二、三、四段的哪些内容具体体现了人生旅途中的“浏览”？
（4分）
（2）结合文章内容，简要阐释“书中毕竟有人生，人生毕竟一部书”这句话的深刻含义。
（4分）
（3）从全文看，第六段“朋友打来电话”这件事，在内容和结构上分别起了什么作用？
（6分）
（4）下面对原文的赏析，不正确的两项是（4分）
A.本文开篇以“愿乘火车”、“愿乘轮船”、“愿乘飞机”的排比句式实写了旅行之乐，句式整齐，领起全篇。
B.文章以追寻和思考人生的真谛为主线，脉络清晰，篇末以点睛之笔，揭示了“春从心出”的深刻含义。
C.第三段中“琴弦般颤动的情愫”是指对人生的热爱和珍惜之情，语言新颖、贴切、形象。
D.第四段中作者对“以往”和“如今”“害怕走进书店”的原因进行分析，目的在于突出如今生命水平的提高。
E.作者巧妙地以“零星如梳齿上的断发”比喻往昔岁月的痕迹，以“沙石硌牙”比喻阅读时遇到别字时的感受。
2005年
看树高林瑜
在乡村学校，十多年了，我总喜欢看树。
在四季的轮回中，树像这幽静的村庄，呈现它自己的色彩。
面对一棵树，我所追寻的只是树与天空构成的一种最纯朴的风景，然而这一切给人的感觉，却像心灵散发的一阵阵光芒。
在春天的田野，我曾看过一棵树。
那是一个已被水珠打湿的傍晚，我轻轻地抚摸着一棵枝干像盘龙一样的榕树，它的庞大的树身盖住了一大片庄稼。
和煦的风从耳边掠过，心霎时像一泓明静的湖水，一向被忙碌踩乱的日子在心中渐渐沉静了下来。
这时，风是最美的问候，把那些曾在往事中褶皱的情感抚摸得平平展展的，似乎把人的每一缕思绪都变得那么纯粹而葱茏了。
从此，每当春天，我的心就成了温柔的绿色。
在夏天的山道上，我推着满装学生课本的三轮车，看过树。
阳光火一般灿烂，山道上是一棵棵苦楝树。
它们尽力伸着腰肢，向我展示着一种青春的动感与奔放，碧绿的叶子润润地生长着。
那树阴给我的心遮上了一把清凉的伞。
于是，我用歌声开始装点这长长的山路，用昂扬的心情把不经意间掉进心里的那一点点孤独赶走。
这时，最好掬一捧山道旁清澈的泉水，让那一阵阵清凉去廓清那迷茫的视野。
然后再摘几片大大的叶子，把阳光全装在心底。
在秋天的乡村，我带着学生们，看过树，我对他们说，秋天的每一棵树，都负载着一颗成熟的心灵。
一棵树也许滋润不了万物，但它能滋润自己的每一片叶子，养熟自己的每一个果子。
他们脸上荡满欢笑，如一个个红透的果。
然后他们一个个把心贴紧树，紧紧地去拥抱那些树。
这时我突然觉得，对于他们，面对一棵树，竟是一种最美的完善。
在老家冬天的高原上，我曾和父亲赶路，看过树。
那是一排白杨,它们和我们一样,在朔风中感受一种寒冷。
它们是钻天杨，很高大，但脚下却牢牢地抓住一方泥土，头顶一片苍天，在风与雪中挺直着躯干，就像一杆杆坚强的旗帜。
我知道，这是一种与脆弱无关的美丽。
那一刻，我们只是和树一样在凛冽的冰雪中遥望自己的远方。
那是一排挂满冰霜的树，然而它们却至今虔诚地站着，在我记忆的春天。
我喜欢看树，也爱思索树。
人的一生就像一条长路，许多人走不到向往的尽头，而树的一生像一片叶子，竟能把一生几乎完美地走完，直到将每一片叶子都染成金黄。
我不曾想这是为什么，但我明白，树的四季都在承受烈日和风雨，它坦然地以一种坚毅面对一树同样的叶子。
这让我想起了一个哲人的话：
“永远不要哀叹，像树叶一样用一生绿着，最后成熟一个金色的梦。
”这是关于一片叶子的名言。
我想，这也是关于每一棵树的名言。
很多时候，我在想，不管谁怎么说，我总渴望像树一样活着，坦然地正视自己的一生。
（1）请赏析“风是最美的问候，把那些曾在往事中褶皱的情感抚摸得平展展的”这句话。
（3分）
（2）请你用自己的话表述作者在四季看树时内心受到的影响和启迪。
（8分）
（3）你怎样理解“我总渴望像树一样活着，坦然地正视自己的一生。
”这句话在文中的含义？
（3分）
（4）下列对本文的赏析，不正确的两项是（4分）
A．作者采用托物言志的写法，通过描述树的特征表达对人生的感悟。
B．本文使用了多种修辞方法，其中“树的一生像一片叶子，竟能把一生几乎完美地走完”一句用了比喻和比拟的方法。
C．“我喜欢看树，也爱思索树。
”在结构上起承上启下的作用，由前面写树转到后面写人。
D．文中提到树“能够滋润自己的每一片叶子”“直到将每一片叶子都染成金黄”，委婉地传达出一位乡村教师对学生深沉的爱。
E．文章最后一段中哲人的话，把树的形象描绘得更加具体、逼真，起到深化主题的作用。
2006年
造心毕淑敏
蜜蜂会造蜂巢。
蚂蚁会造蚁穴。
人会造房屋，机器，造美丽的艺术品和动听的歌。
但是，对于我们最重要最宝贵的东西──自己的心，谁是它的建造者？
我们的心，是长久地不知不觉地以自己的双手，塑造而成。
造心先得有材料。
有的心是用钢铁造的，沉黑无比。
有的心是用冰雪造的，高洁酷寒。
有的心是用丝绸造的，柔滑飘逸。
有的心是用玻璃造的，晶莹脆薄。
有的心是用竹子造的，锋利多刺。
有的心是用木头造的，安稳麻木。
有的心是用红土造的，粗糙朴素。
有的心是用黄连造的，苦楚不堪。
有的心是用垃圾造的，面目可憎。
有的心是用谎言造的，百孔千疮。
有的心是用尸骸造的，腐恶熏天。
有的心是用眼镜蛇唾液造的，剧毒凶残。
造心要有手艺。
一只灵巧的心，缝制得如同金丝荷包。
一罐古朴的心，淳厚得好似百年老酒。
一枚机敏的心，感应快捷电光石火。
一颗潦草的心，门可罗雀疏可走马。
一滩胡乱堆就的心，乏善可陈杂乱无章。
一片编织荆棘的心，暗设机关处处陷阱。
一道半是细腻半是马虎的心，好似白蚁蛀咬的断堤。
一朵绣花枕头内里虚空的心，是假冒伪劣心界的水货。
心的边疆，可以造的很大很大。
像延展性最好的金箔，铺设整个宇宙，把日月包涵。
没有一片乌云，可以覆盖心灵辽阔的疆域。
没有哪次地震火山，可以彻底颠覆心灵的宏伟建筑。
没有任何风暴，可以冻结心灵深处喷涌的温泉。
没有某种天灾人祸，可以在秋天，让心的田野颗粒无收。
心的规模，也可能缩得很小很小，只能容纳一个家，一个人，一粒芝麻，一滴病毒。
一丝雨，就把它淹没了。
一缕风，就把它粉碎了。
一句流言，就让它痛不欲生。
一个阴谋，就置它万劫不复。
心可以很硬，超过人世间已知的任何一款金属。
心可以很软，如泣如诉如绢如帛。
心可以很韧，千百次的折损委屈，依旧平整如初。
心可以很脆，一个不小心，顿时香消玉碎。
优等的心，不必华丽，但必须坚固。
因为人生有太多的压榨和当头一击，会与独行的心灵，在暗夜狭路相逢。
如果没有精心的特别设计，简陋的心，很易横遭伤害一蹶不振，也许从此破罐破摔，再无生机。
没有自我康复本领的心灵，是不设防的大门。
一汪小伤，便漏尽全身膏血。
一星火药，烧毁绵延的城堡。
心为血之海，那里汇聚着每个人的品格智慧精力情操，心的质量就是人的质量。
有一颗仁慈之心，会爱世界爱人爱生活，爱自身也爱大家。
有一颗自强之心，会勤学苦练百折不挠，宠辱不惊大智若愚。
有一颗尊严之心，会珍惜自然善待万物。
有一颗流量充沛羽翼丰满的心，会乘上幻想的航天飞机，抚摸月亮的肩膀。
当以我手塑我心的时候，一定要找好样板，郑重设计，万不可草率行事。
造心当然免不了失败，也很可能会推倒重来。
不必气馁，但也不可过于大意。
因为心灵的本质，是一种缓慢而精细的物体，太多的揉搓，会破坏它的灵性与感动。
造好的心，如同造好的船。
当它下水远航时，蓝天在头上飘荡，海鸥在前面飞翔，那是一个神圣的时刻。
会有台风，会有巨涛。
但一颗美好的心，即使巨轮沉没，它的颗粒也会在海浪中，无畏而快乐地燃烧。
（选自《百年中国性灵散文》，有删节）
（1）用自己的话概括第三、四段主要内容及作者所要表达的意思。
（6分）
（2）请赏析“心的边疆，可以造得很大很大，像延展性最好的金箔，铺设整个宇宙，把日月包涵”这句话。
（4分）
（3）文中说“我们的心，是长久地不知不觉地以自己的双手，塑造而成”，又说“当以我手塑我心的时候，一定要找好样板，郑重设计，万不可草率行事”，你如何理解这两种说法的异同？
（4分）
（4）下列对本文的赏析，不正确的两项是（4分）
A.本文开头借鉴诗歌的表现手法，以蜜蜂造巢、蚂蚁造穴起兴，引出人类要塑造美好心灵的话题。
B.“心可以很硬”这一段运用了比喻、排比、借代、夸张的修辞方法，语言生动形象。
C.“心的质量就是人的质量”，这里的“心”指人的精神世界，包含品格、智慧、情操等在文中的意思是说人的精神决定的成就。
D.结尾以船喻心，以下水远航象征开启新的人生之路，喻指美好的心灵可以使人直面困难，承受挫折，永葆生命的活力。
E.本文意象新奇、联想丰富、文笔灵动，是一篇优美的富有哲理的散文。
2007年
雪野里的精灵要存葆
东坡居士面对邈远天昊，苍茫坤舆，曾浩叹“寄蜉游于天地，渺沧海之一粟”。
我真正体味出这两句话的奥义，是在多次晋谒了一棵巨树之后。
那是莒县城西定林寺中的银杏树。
它苍劲葱郁，主枝周逸旁出，状若硕大无朋的莲花。
我第一次站在它下面时，顿被一种强大的生命光波所震慑，所征服，所溶解。
它那骑游时空的灵魄，吐纳古今的恢宏，剪裁春秋的博大，抽黄谢绿的顽强，都使我感到自己的渺小和卑微。
后来，我又多次拜谒它，每每都会对苏轼的话产生新的感悟。
它的前句喻生命短暂如蜉蝣，后句指生命渺小如沧海一粟。
人类虽然可以嘲笑“朝菌不如晦朔，蟪蛄不知春秋”，但站在这棵古树前，仰望着无涯无际的时空，我们便会感到：
在宇宙间，地球仅是一粒微尘，人生更如蜉蝣、朝菌，只不过俄尔一瞬，稍纵即逝。
博大与渺小，久远与暂短，都是相对而言的。
定林寺里的古银杏无疑是一支巍峨峥嵘的生命进行曲。
后来我在雪野中两次偶然所见，则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞。
那是七十年代末的一个暮冬，我到崂山顶峰的驻军观察哨采访。
大雪后的崂山，峰若玉雕，石似晶铸。
我与哨长挟石踏雪，拽枝腾挪，来到一向阳处的山坳。
这里，我猛然发现，向阳的竹林边，竟有柔草如茵，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在这银色的世界里，织出了一小片绿毯。
哨长在这绿毯边沿旁的一巨石前，小心翼翼地用双手扒开雪层，并唤我过去观看。
当我走至巨石下，呈现我面前的竟是一片美妍的小花。
小花一株株、一簇簇，攒攒挤挤，比肩争头。
这些小花仅比米粒儿稍大，白的、紫的、蓝的、红的、黄的，五颜六色，星星点点。
看到如此众多的小生命，坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里，我的眼睛被染得灿烂起来。
我惊异地看着这些小生命，它们也仿佛睁着深情的眼睛凝望着我……这些米粒般大小的生命，像是在告喻我：
希冀、渴望、追恋、向往，是一切生命的本质。
即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它们也会顽强地举起美的萌芽，决不肯把生命的蓬帆轻易降落。
这些美的萌芽，是春的启明星，正在呼唤着春蕊的艳丽，春树的繁茂，春蚕的吐丝……
前年元宵节前夕，我应长白山林场友人之邀，曾到雪国一游。
一日下午，我和友人在莽莽的安睡着的一片杉林里漫游。
蓦地，有几点蓝色的彩光在雪地里闪动，一下跃入我的眼帘，燃亮了我的双瞳。
我趋前蹲下细瞧，竟是几朵蓝色的小花。
这蓝色的小生命，由纤纤的细茎挑着，那吹弹得破的花萼，显得那样稚嫩和孱弱。
这雪国中的蓝色小生命，纤细里充溢着坚韧，孱弱里蕴藏着刚强，微小里含纳着博大;这小小的生命里，也浸透着星的璀璨，月的妩媚，日的明丽。
它们以小小的蓝色火焰与巨大的寒流搏击，它们以火热的心律终于鼓破了厚厚的冰窖，它们是这漫漫雪国里生命的精灵！
友人告诉我，这蓝色的小花名叫“白头翁”。
定林寺中的银杏树，崂山雪地的小花小草，还有这雪国中的“白头翁”，都是造物主无与伦比的杰作，都是生命的奇观……
人们惯常喜爱吟诵参天的大树，喜爱聆听它们博大生命的浩歌。
但浩歌是一种境界，寂寞也是一种境界。
浩歌是夏的宣言与旗帜，寂寞则是春的预报和序曲。
天无私覆，地无私载。
对憧憬着春天却不能轰轰烈烈、大红大紫的众多的小花小草，谁也没有权利去有意或无意地践踏它们……（选自《新世纪文学选刊》2008年8月号，有删改）
（1）文章把小花称作“雪野里的精灵”，意在表现小花的哪些特点？
（4分）
（2）赏析“看到如此众多的小生命，坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里，我的眼睛被染得灿烂起来”。
（4分）
（3）文章说“浩歌是一种境界，寂寞也是一种境界”。
两种“境界”分别指什么？
二者有何相同点？
（6分）
（4）下一对文章的理解和分析，正确的两项是（4分）
A.银杏树以其在时空中的伟大，谱写了巍峨峥嵘的生命进行曲，“我”从第一次见到它开始，就一直感到自己的渺小与卑微。
B.文章提到古人嘲笑“朝菌”、“蟪蛄”生命短暂的话，目的是以人的浅薄自大来衬托小花小草的伟大。
C.“它们也会顽强地举起美的萌芽”，其中的“美”，不仅指小花的外观，也指它们的精神。
D.本文先以苏轼的话开篇，然后用生活中的三个场景，从三个角度说明生命的力量，最后收束全文，含意深远。
E.结尾一段的意思是，我们应像天地公平地对待万物一样，善待那些弱小生命。
2008年
敦煌
大地苍凉而贫瘠，宕泉河已经干涸，只剩时间和风在河床上流淌。
一段最鲜活的历史就住在这贫瘠的表皮下……
这是历史的另一种写法。
我，越过历史上那些小脚婆姨的时代，越过阉割了的宦官的时代，走进地层，走进敦煌，一下接通我们文明的另一个源流。
时光早已远去，那些曾经吹过旷野的风还留在衣带上；描绘的手早已化入尘埃，他们手底流溢出来的色彩还在；丰美的水草已成荒漠，从那里生长起来的繁荣却留在洞窟里。
一场色彩与线条的盛会：
灵动的肢体，飘飞的衣带，蘸着宝石的颜色自如地流转，在古中国的历史上，漫漫黄沙下，原来掩藏着这般自由的灵魂，这般高扬飘逸，这般酣畅淋漓，这般辉煌壮丽！
当一个美丽的飞天曳着长长的衣带绕楼穿窗而过时，我们的灵魂也跟着飘飘悠悠，仿佛鱼鳝从水中一滑而过，人怎么可以把一根带子舞成这样，像一条河，像一道绵长的波浪线，像沙丘上飞舞的风。
一个民族用它的灵魂在这根带子上舞过千年。
洞窟外面，风把沙丘牵动过一轮又一轮，一千多年的风一直在上面吹拂，河水跟着它在流淌，桑叶上的阳光在上面闪烁，生命在上面歌唱。
从绸带的飘飞里，我听到已故强劲的音乐。
那是生命的狂欢。
生命在洞壁上奔涌了一千年。
一匹迈着舞步的马。
绘画人将灵魂里的歌声流泻到马步上——大地就是琴键，马蹄踩踏在音乐上。
一股泉流般的乐音从马蹄下升起，把你和马一起浸入其中。
一位美丽的女菩萨。
一千多年前的泥土，竟然塑造出这般鲜活的肉体，让人油然而生爱心。
她就像是邻居家年轻的少妇，脸上洋溢着愉快的光辉，丰腴的手臂叫人想偷偷伸过手去摸上一摸，瞧她那隐然含笑的样子，应该是不会生气的。
神和佛在这里传达着人间的欢娱。
一幅童子嬉戏图，嬉戏中的儿童，那份童稚天真，那份童趣，或许他们天生地一下就接近了真正的经义？
他们都是谁？
是些什么样的人，从春到夏从秋到冬把一生的时光都留在洞窟？
我惊叹于那些一笔一画抄出来的经书，一个字一个字，一行一行最终排成一张纸，一张纸接一张纸码成垛堆成山，多少生命成年累月就这样抄下来，一生做着同一件事情，生命逝去了，他们的痕迹还在。
一个人终其一生，将生命专注在一件事情上，不管那是什么，这本身就是值得尊敬的。
当众多的生命为某一件事情聚集到一起，甚至一代接一代专注于同一件事情时，这便是伟大——敦哉煌也！
看看那一尊顶天立地山一般高大的佛像。
山做成的身躯，自然有着山的气象，山的沉静，山的大度，山的厚重。
可是，在它的宏大中却不失细腻：
那平静的面容，眉宇间充满会通天地得之于心的灵光，那是从灵魂从生命中流溢出来的光辉；那跟修长的手指，当它沿着一定的坡度微微往上一翘时，你感到那上面倾注了多少灵魂的美丽；还有那手臂的自然垂下，衣身上的皱痕……在生的追求拓展到死后，神在众多的生命中坐直了身子，让后来的人惊叹生命的伟大。
他们是些关注灵魂的人。
穷其一生，只为把灵魂安置在洞窟里。
在这一行行规规整整的字迹里，在这大处着笔美轮美奂的神像壁画里，我看到古人专注的眼神，就在这些神像后面，他们是真正的神。
就是他们，让生命在面前的洞壁上飞扬起来，让自己的精神顶天立地站在这里，以至多少年以后，一见之下，就把我们这些为外物所困扰所同化的现代人，一下带到云端。
敦煌等在它的洞窟里，等待它的颜色再度回到地面，等待它的声音在风中传响，等待它的底气来到我们身上，鸣沙山，沉默千年的沙石。
也在朝我们的臂腿发出鸣响。
（1）本文对敦煌的哪些描写再现了“最鲜活的历史”？
（4分）
（2）综观全文，如何理解“这是历史的另一种写法”。
（4分）
（3）赏析本文第五自然段画线的文字。
（6分）
（4）下列对文章的理解和分析，正确的两项是（4分）
A.文章开篇写大地的苍凉贫瘠、宕泉河的干涸，是为了表明敦煌已成历史，曾经有过的文明已消逝。
B.文中写到漫漫黄沙下，掩藏着自由的灵魂，高扬飘逸，酣畅淋漓，辉煌壮丽，这是对生命的赞美。
C.文中第六自然段“一股泉流般的乐音从马蹄下升起，把你和马一起浸入其中”采用的是比拟和借代的修辞手法。
D.文中对美丽女菩萨生动而细腻的描写，表现了凡人的思想和情感。
E.文中写“沉默千年的沙石”，是用以静衬动的手法，更好地体现鸣沙山的鸣响。
2009年
老屋楚岩
绿锈斑斑的铜制钥匙插进去，往上一提，然后把门环一拧，门就开了，推开它，门吱呀一声发出沉重的叹息；同时，门楣上扑簌簌地往下掉落阵阵尘灰。
我离家已经整整九个年头。
开始几年，老伴依然和这老屋厮守。
每个星期六下午，我如同“候鸟”一样飞回乡下，与老伴相聚。
彼时的老屋在我心中，如同鸟儿的归巢。
当我在人生的天空飞累了，可以在此睡个甜甜的觉，亦可躲避外界的风风雨雨。
十年以前，我拼尽全力，把所得一个子儿一个子儿地积攒起来，带领妻子和未成年的儿女，每天傍晚到水塘里挖沙，又一担一担地挑回家准备改造旧屋。
儿女们累的哭了，我就用美丽的语言，给他们描述住进新屋那种舒坦和惬意……
我们的村子原是一个破败落后的小村。
小山坡下，拥挤着几百间各式各样的屋子。
这些屋子，当年都是低矮的泥砖建筑，显得零乱、破败、萧条和风雨飘摇。
记不清什么时候起，村民省吃俭用，累死累活，自己用田野的泥巴作成泥砖，陆续盖起来了部分泥砖结构的新房子。
后来，有人盖起了红砖的屋子。
再后来，更有人盖起来了水泥的楼房。
这一切，仿佛是悄悄进行的，又仿佛是大张旗鼓雷厉风行地涌现出来的。
站在高处极目望去，在蔚蓝色的天空下水泥结构的楼房，红砖的屋子、泥砖的屋子与旧时留下来的厕所、猪栏、杂物间交叉错落，黑色的、灰色的、暗红色的瓦面，和新式的水泥银灰色的屋顶，相互映衬，如同白发苍苍的老人、朝气蓬勃的小伙、打扮入时的靓女、天真烂漫的小孩拥挤在一起，年龄老幼不同，衣着斑斓各异。
在一片古老和新潮的交替中，我家的老屋显然算不得十分苍老，但显然已经宛如我一样，成了个年近六旬的初老之人，早已失去了往日的风采。
关上咿呀作响的木门，我到一位朋友家去做客。
我们是同龄人，他高我矮，他瘦我胖。
儿时，我们一起光着屁股在村前的水塘中戏水，后来又一道去放牛，在田边戽水[用戽hù斗汲水]捉鱼。
当晚霞在天边辉映出红色或紫橙色的霞光，我们把斗笠挂在身后，骑在水牛背上，慢悠悠晃悠悠一高一低地回家来。
如今，这位高高瘦瘦的牧童早已发福，成了个红光满面的大胖子，而他家建筑的气势、屋里的摆设，更是把我震住了。
啊！
十多米长五层高的新楼，琉璃瓦顶，外表装修白绿相见的马赛克，光彩照人。
客厅里，一色的欧式家具，真皮沙发，彩电、录像机、音响一应俱全。
当年，我的老朋友也有一间老屋，是泥砖盖的，和我的老屋相比，显得太破旧。
而今天他的这间新屋，据说是两年前盖起的。
沧海桑田；世间更迭，十多年前，当我盖新房时啧啧称赞，认为我有本事攒钱。
而历史以一时难测的高速冲向前方。
面对他的新屋，曾经自慰于自己的新屋在村中还算时髦的我，不得不自惭形秽了。
那么再过若干年，老朋友的这幢新楼，是否又会变成旧屋而显得落伍呢……
朋友家里，不断有青年男女进进出出，汽车摩托车响声不断，那是老朋友的儿子和他的朋友们，他们都是来探望朋友的小孙孙的。
年轻人全都衣着新潮，说话嗓门高，行动快捷，偶然我问起他儿子这幢新楼如何，刚刚做起了爸爸的小伙子回答说：
“我爸思想太老土，简直不可救药。
当年叫他不要这样盖的，至少要留一个停车场，他偏不接受。
你看吧，才两年，门前的车子拥挤不堪，什么新楼，现在已经成了历史文物了！
”
看来，我刚才的疑问，已经有了肯定的回答。
（1）文中“如同鸟儿的归巢”和“宛如……年近六旬的初老之人”两处分别体现出作者对自家老屋怎样的情感？
（4分）
（2）第五段划线部分表现了怎样的生活情趣？
语言表达有何特点？
这段文字在全文结构上起什么作用？
（6分）
（3）请你结合对文中“历史以一时难测的高速冲向前方”这句话的理解，分析本文主旨。
为凸显文章主旨，作者主要采用了什么表现手法？
（4分）
（4）下列对本文的理解和赏析，正确的两项是（4分）
A．文章开头一系列的细节描写，具有强烈的视觉效果，将寂寥尘封
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