《礼记》二则知识点梳理教学文稿.docx
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《礼记》二则知识点梳理教学文稿
《礼记》二则(知识点梳理)
《礼记》二则(知识点梳理)
《礼记》,儒家经典著作之一,秦汉以前各种礼仪论著的选集,相传为西汉戴圣编纂。
通假字
1学学半(“学”同“敩(xiào)”,教导)
2选贤与能(“与”同“举”,选拨)
3矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(“矜”同“鳏”,老而无妻)
古今异义
1弗食,不知其旨也(古义:
味美;今义:
用意,目的)
2然后能自强也(古义:
勉励;今义:
勉强)
3教然后知困(古义:
困惑。
今义:
困难。
)
4教学相长(古义:
教与学,今:
教师把知识、技能传授给学生的过程)
5.教学相长(古:
促进,今:
增长)
6.学然后知不足古义:
这样以后;今义:
副词,表接着某种动作或情况之后
7大道之行也(古义:
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
今义:
大路。
)
8.是谓大同古义:
代词,“这”今义:
常用作判断词,或与“非”相对
9.货(古:
财务,今,商品)
10.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养孤:
古义:
幼而无父的人。
今义:
父母双亡的人。
11.男有分,女有归(古义:
女子出嫁。
今义:
归还。
)
12.盗窃乱贼而不作(古义:
造反;今义:
杂乱,捣乱等。
贼:
古,害人;今,小偷,窃贼)
13.外户而不闭(古义;门;今义:
家)
14.不独子其子(古义:
子女;今义:
儿子)
一词多义
1学教学相长(学习)
学学半(学,同“斅”,教导)
3其不知其旨也(代词,它的,指“嘉肴”的)
其此之谓乎(语气副词,表示推测,恐怕)
2亲不独亲其亲(动词,以……为亲)
不独亲其亲(名词,父母)
4子不独子其子(动词,以……为子)
不独子其子(名词,子女)
子非鱼(你)
庄子与惠子(尊称)
5修讲信修睦(动词,培养)
盖简桃核修狭者为之(形容词,修长)
6分男有分,女有归(名词,职分,职守)
舟首尾长约八分有奇(量词,长度单位)
7与选贤与能(同举,推荐)
相与步于中庭(和)
未复有能与其奇者(参与,这里是欣赏的意思)
与朱元思书(给)
可据理臆断欤(同欤)
8乱盗窃乱贼而不作(作乱)
自云避秦时乱(战乱)
乱花渐欲迷人眼(繁乱)
行拂乱其所为(使…扰乱)=无丝竹之乱耳
猿鸟乱鸣(此起彼伏)
9故故人不独亲其亲(连词,因此)
既克,公问其故(n.原因)
温故而知新(旧的)
西出阳关无故人(老朋友)
目今其祖早故《红楼梦》(死亡,去世)
10作盗窃乱贼而不作(兴起)
困于心,衡于虑,而后作(有作为)
11闭是故谋闭而不兴(闭塞)
故外户而不闭(闩上)
12.为:
天下为公是
不必为己为了
13.独矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养老而无子的人。
故人不独亲其亲单单,
14.而是故谋闭而不兴(顺承)
故外户而不闭(转折)
潭西南而望(修饰)
15.归壮士十年归(回来)
男有分,女有归(女子出嫁)
16.善:
不知其善也/择其善者而从之(好处,优点,长处,好的方面)
善哉,洋洋兮若江河(好)
齐楚交善(友善,亲善)
陈康肃公善射、伯牙善鼓琴(擅长,善于)
太祖曰:
“善”(应答之词,表示同意)
17.行大道之行(施行)
复前行(走)
18.道大道之行(只儒家推崇的上古时代的政治制度)
不足为人道也(说)
行天下之大道(道路)
妾妇之道(行为准则)
得天下之道(方法)
得道者多助,失道者寡助(施行仁政)
词类活用
①不知其善也善:
好处,形容词活用
作名词
②选贤与能贤:
品德高尚的人。
形容词活用作名词。
③选贤与能能:
能干的人。
形容词活用作名词。
④
使老有所终老:
老年人。
形容词作名词,
⑥壮有所用壮:
中年人。
形容词活用作名词。
⑦幼有所长幼:
幼童。
形容词活用作名词。
⑧故外户而不闭外:
从外面。
名词活用作状语
⑨故人不独亲其亲:
第一个亲,以……为亲,把……当做亲人。
意动用法。
⑩不独子其子:
第一个子,以……为子,把……当做子女。
意动用法。
文言句式
1其此之谓乎(“此之谓”,就是“谓此”,宾语前置)
2不必藏于己(状语后置,不必于自藏)
成语
1教学相长,jiàoxuéxiāngzhǎng,意思是教和学两方面互相影响和促进,都得到提高。
出自《礼记·学记》。
2夜不闭户,意思是指夜里间睡觉不用闩上门。
形容社会治安情况良好,出自《礼记·礼运》。
3天下为公,意思是原意是天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,后成为一种正确的社会政治理想。
出自《礼记·礼运》。
4鳏寡孤独:
解释是泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。
鳏:
年老无妻或丧妻的男子。
寡:
年老无夫或丧夫的女子。
孤:
年幼丧父的孩子。
独:
年老无子女的人。
5选贤与能,xuǎnxiánjǔnéng,意思是选拔任用贤能的人。
出自《礼记·礼运》。
6老有所终,意思是年老者能有个合适的归宿。
出自《礼记·礼运》。
理解性默写
1、《虽有佳肴》中运用类比推理的方法,以“佳肴”类比“至道”,说明实践出真知的道理的句子是:
虽有佳肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。
2、教学相长指教和学相互促进。
出自《礼记·学记》:
故曰:
教学相长也。
《大道之行也》
大道之行的核心:
天下为公
3.可以为现在政府任用人才,营造社会风气所借鉴的两句是:
选贤与能,讲信修睦。
4.孟子曾说“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可运于掌。
”与之相近的语句是:
故人不独亲其亲,不独子其子。
5.大道的内涵是实行民主体制、共同管理公共事务天下为公,选贤与能,讲信修睦。
6.社会制度是公有制天下为公。
实行民主选举,即选贤与能。
7.“大同社会”是各尽所能,即力恶其不出于身也,不必为己。
8.社会”实行各取所需,即 货恶其弃于地也,不必藏于己
9.“大同社会”社会安定和平,即是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
这是全文的总括句。
10.人与人相互关爱的,老有所终
11.安居乐业,男有分,女有归,货恶其弃于地也,不必藏于己,力恶其不出于身,不必为己
12.货尽其用:
货恶其弃于地也,不必藏于己,
13.人尽其力:
力恶其不出于身,不必为己
《虽有嘉肴》
1、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?
以“嘉肴”与“至道”作类比,指出亲身学习的重要性,引出下文对教与学关系的论述,使说理浅显易懂。
(这种说理的方法叫做“类比推理”)
2.课文结尾引用《兑命》的语句,有什么作用?
引用论证。
短文阐述了中心观点——“教学相长”,再引用古代名言,来强化自己“教学相长”的观点。
3.《虽有嘉肴》告诉了我们一个什么样的道理?
教学相长也。
人学习之后就会知道不足,知道了不足之处,才能反省自己,提高自己;教人之后才能知道自己有理解不了的地方,这样才会自我勉励,不断提高。
教和学是相互促进,相辅相成的。
4.《虽有嘉肴》说理逻辑严密,条理分明,说说文章的论证思路?
①文章先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”设喻类比引出“虽有至道,弗学,不知其善也。
”
②接着从教与学两个方面加以说明,归结出“教学相长”的中心论点,
③最后引用《兑命》“学学半”进一步补充论证。
5.结合自身的学习经验,请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示?
(1)只有学习以后才能知道自己的不足,教人以后才能知道有理解不了的地方。
教和学是相辅相成,相互促进的。
(2)教师和学生之间应该互相学习,互相促进,共同提高。
6.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?
两者之间是什么关系?
相同点:
两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点:
前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系,两者是互相促进、共同提高的。
后者则只从教的角度来说明,是对前者的补充。
两者关系:
前者是全文的观点,后者是引用论据来补充强调观点的,两者是主从关系。
7.《虽有嘉肴》语言有何特点?
1)多使用对偶句,读来朗朗上口,节奏感强。
2)有较强的逻辑性。
先是以类比强调学习,要实践,接下来指出“学”和“教”的作用(知不足和知困),再由此进一步讨论其效(自反和自强),最后得出结论。
文气贯通,层层递进
《大道之行也》
1.“大道”指什么?
“大同”指什么?
“大道之行”指什么?
大道:
理想社会的最高准则。
大同:
可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也:
是指执政者施行大道,则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
2.总领全文的句子是?
大道之行也,天下为公。
3.大同社会怎样选拔管理者?
社会成员之间的关系怎样?
选贤与能讲信修睦
4.“大道”和“大同”之间的关系是怎样的?
“大道”与“大同”之间是前提与结果的关系,施行大道,才能实现社会大同。
5.出自本文的成语有哪些?
天下为公、夜不闭户、鳏寡孤独
6.内容理解(填空)。
(1)“大道”是治理社会的最高准则。
“大同”社会的纲领是“大道之行也,天下为公。
选贤与能,讲信修睦”。
(2)选举社会管理者的标准是“贤”和“能”,即要求“德才兼备”。
(用成语填空)
(3)在“大同”社会里,现实社会中的“谋”和“盗窃乱贼”等诸多黑暗现象将不复存在,代之而兴的是一个“外户而不闭”的和平安定的局面。
7.《大道之行也》逻辑严密,条理分明,说说文章的结构。
第一层:
对“大同”社会的纲领性说明。
天下为公(政权公有化),选贤与能(选举民主化),讲信修睦(民俗民风,讲诚信、求和平)
第二层:
“大同”社会的基本特征。
人人都能得到关爱,人人都能安居乐业,货尽其用,人尽其力。
第三层:
结语——谋乱不作。
“大同”社会。
8.结合全文,你认为大同社会是一个什么样的社会?
当代中学生怎样做能更接近于大同梦?
大同社会是一个理想社会,天下为公,选贤任能,诚信和睦,人人都能得到关爱,人人都能安居乐业,货尽其用,人尽其力,社会安定,夜不闭户。
作为新世纪的中学生,我们应从自身做起,从小树立“天下为公”的理想,提高自己的文化素质,道德水平,争做有文化、有良知、有社会责任感的人。
9.在大道之行也中作者从哪几个方面阐述“大同”社会的理想的?
(复杂,理解)①人人都能受到全社会的关爱。
“不独亲其亲,不独子其子”,说的是每个人都能够推己及人,把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家。
“老有所终,壮有所用,幼有所长”,意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。
又特别提到:
“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障,更充分体现了全社会的关爱。
②人人都能安居乐业。
“有分”,就是有稳定的职业,能安心工作;“有归”,就是男女婚配及时,有和乐的家庭。
古代男耕女织,妇女在家也要从事蚕桑,这才能丰衣足食。
③货尽其用,人尽其力。
“货恶其弃于地也,不必藏于己”,这就是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它粘为己有;“力恶其不出于身也,不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,却没有“多得”的念头。
(简化,背过)人人都能受到全社会的关爱,人人都能安居乐业,货尽其用,人尽其力。
10.世外桃源与大同社会有无相似之处
“世外桃源”是根据“大同”社会的体制构想出来的.从“世外桃源”描写那里的人们“黄发垂髫,并怡然自乐”中,可感受到“大同”社会中“老有所终”,“幼有所养”的幸福生活.“世外桃源”就是艺术的具体再现“大同”社会的生活风貌.
11.《礼记》中的名言警句
玉不琢,不成器;人不学,不知道。
时过然后学,则勤苦而难成。
独学而无友,则孤陋而寡闻。
善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目。
苟利国家,不求富贵。
凡事豫则立,不豫则废。
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。