玄空本义寻真 附李宗驹三般卦揭疑.docx

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玄空本义寻真附李宗驹三般卦揭疑

《玄空本义寻真》·附「李宗驹三般卦揭疑」

元空三大卦，为理气之橐籥，一称三般卦，卦本有八，合而为四，何以云三？

三者孟仲季一索再索三索也。

父母老而退休，故称三，以数言之，一为水火仲卦，四为风雷孟卦，七为泽山季卦，故一四七为元空三大卦，世以二五八三六九混称之者，未明爻象卦理也。

【宗龙子寻真】：

谈氏于抽爻换象的二十四山三十二卦中，以“一为水火仲卦，四为风雷孟卦，七为泽山季卦，故一四七为元空三大卦。

”其实就是将三十二卦分成三卦；如此分法，换言之，谈氏就是将二十四龙“分”成三卦，就认定这是杨公的三般卦，大失杨公经旨。

杨公曰“二十四龙管三卦，莫与时师话。

忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。

”二十四龙是“管”三卦，而不是二十四龙“分”成三卦。

管与分，其区别太大了。

若大家于此不能辨的话，又被谈大师扭转了方向而不自知矣。

下面再摘录台湾省李宗驹先生所注《天玉经》·「江东一卦」的注解，让大家对“元空六法”作进一步的辨证：

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□江东一卦从来吉，八神四个一。

【李注】：

何谓「江东一卦」?

千百年来于堪舆界中实无定论，有人认为其是指「山、泽」两卦而言；有人认为其乃指壬丙庚甲辰戌丑未等八山之「地元龙」而言；亦有如某派六法则改以「雌雄诀」之「两仪、四象局」来论述之。

总之，不同派别皆各师各法，实着五花八门，真叫后学者无所适从也!

（【宗龙子揭疑】：

李大师说的没错，无所适从，确实如此。

）

然，薪传中真正之「江东一卦」为何?

（【宗龙子揭疑】：

李大师不脱俗套，自标“薪传”，最易误导读者。

）

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此则须由下句之「八神四个一」来寻得真相，（【宗龙子揭疑】：

从“四个一”处寻出真相，思路是正确的。

）我们之前曾论述过，经文中的「神」所指者多为「卦」之意，是以「八神」实指「八卦」而言；（【宗龙子揭疑】：

李大师于此处开始扭转方向，离开经旨，大家要注意了。

八神与八卦有“异中之同”，但绝对不是先后天八卦，此处一错，方向就被扭转，难以自拔了。

）那么，这个「四个一」是在「八神」中的哪里呢?

（【宗龙子揭疑】：

李大师此处就完全扭转方向了。

他应思考“四个一”是什么？

而不是思考在哪里？

能明白“四个一”是什么？

自然就会知道它在哪里及如何应用了。

此处方向错了，就难以回头了。

江东一卦能从来吉，就是因为正确地运用了四个一，而不是在哪里？

）

我们来看一下「后天八卦」，（【宗龙子揭疑】：

李大师在此扯入后天八卦，就已经塞死读者之路。

洛书是九数，与八神扯不上关系。

后天八卦是巽坎二宫，与四个一亦完全无关。

“四个一”与“四与一”，是完全不同的概念，二者不可混为一谈。

）

看到了这个「四个」了吧!

有没有觉得很眼熟?

（【宗龙子揭疑】：

李大师以后天洛书中的“四与一”取用，与活泼泼的经旨“八神四个一”，相去相当遥远。

“八神四个一”，是于「八神」中先分定「四个」，然后再于「四个」中再选其中之「一个」以入用，才是经中表述之意。

而李大师之四与一，实在是太简单了，离经旨实在是太远矣。

）

再多一点提示就更明白了吧!

（【宗龙子揭疑】：

李大师将“四个一”扯上龙与向，更是错中之错。

不是更明白了，而是更不能自拔了。

我提示一下：

四个，是八神中的四个；一，是四个中的任一个。

换言之，是于八神中分出四个，于四个中取任何一个入用皆可。

至于江东一卦之入用，是用在何方何处何时？

但肯定不是用在龙与向。

大家于此能深思之，就不会被误导矣。

）

没错!

其实所谓的「江东一卦」所指的就是「山龙局城门诀」——「斜正受来阴阳取」，也就是俗称的「

字诀」也!

（【宗龙子揭疑】：

李大师太主观了，太武断了。

城门诀就是城门诀，哪来什么山龙局、水龙局之分。

经云：

“五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌。

”明说立宅安坟大吉昌，说明城门一诀，不论阴宅，不论阳宅，不论山龙局、水龙局，其用法皆可通用，并无分别。

李大师受陈梦国著「中国绝学·玄空如意门理气正宗入门深造」一书的影响，而沿用山龙局与水龙局之错误模式。

所谓的“

字诀”，也是无中生有。

）

根据「山龙局城门诀」之法，当「来龙」为「四」之时，须立「一」为「向」，如此方能正收山龙之气，这个才是真正的「八神四个一」之用法!

（【宗龙子揭疑】：

天下的山龙局无数，若是如此刻板地用“四与一”来立向，与经旨就大相径庭矣。

经云：

五行若然翻值向，百年子孙旺。

四与一，能与“五行翻值向”有联系吗？

显然没有，就可反证李大师在取用“四与一”的方法是错误的。

四与一，不是四个一，二者不可相提并论。

）

【宗龙子寻真】：

通过以上之揭疑，大家对所谓的“薪传”，还能有“信心”吗？

用如此刻板的“四与一”立向配龙，大家真的能接受吗？

望李大师能静心深思之。

经云：

江东一卦从来吉，八神四个一；又曰：

天卦江东掌上寻，知了值千金；又说：

顺逆排来各不同，天卦在其中。

可知李大师的「江东卦」，不能融会贯通以上三段经文旨意。

李大师的四与一，是不能顺逆排来，排出在其中的“天卦”——江东一卦。

□江西一卦排龙位，八神四个二。

前文之「江东一卦」已说明白，那么此段之「江西一卦」所指者又为何呢?

一样，我们亦须由下句之「八神四个二」来寻得真相；那么，这个「四个二」又是在「八神」中的哪里呢?

（【宗龙子揭疑】：

八神四个二，是于八神中分定四个，然后于四个中同时以两个入用。

李大师以洛书数及后天八卦之四与二取用，实是大失经旨。

）

我们一样再来看一下「后天八卦」，（【宗龙子揭疑】：

李大师将江东卦扯入四与一，此处将江西卦扯入四与二，是完全不知八神为何物的用法。

才会有如此“自由心证”式的现象出现，也可谓是堪舆史上的又一创举。

）

看到了这个「四个二」了吧！

（【宗龙子揭疑】：

于江东一卦揭示了李大师四与一之错，此处其说四与二，大家相信也能知其错了。

）

一样再多一点提示也就明白了吧!

（【宗龙子揭疑】：

李大师于江东一卦以龙向论，于此江西一卦亦是龙向论，若是如此的话，完全是沿用了陈梦国所谓“有符合江东的龙局，有符合江西的龙局，有符合南北的龙局”的模式论，而不是任一龙局皆要历经三般卦了。

经云：

要求富贵三般卦。

是说明任一龙局皆要历经三般卦的处理，如任一龙局，在哪一阶段要用江东卦，哪一阶段要要用江西卦，哪一阶段又要用南北卦……等，才是完整的理论。

李大师如此用三般，就知其是错误的论法。

）

没错!

所谓的「江西一卦」所指的其实就是「水龙局城门诀」——「先天来龙后天向，后天来龙先天向」，也就是俗称的「先后天相通」之法!

【宗龙子寻真】：

因见李大师乱套乱用，以错承错，说什么山龙局，水龙局；什么先后天相通……等等，纯粹是一派胡言。

《青囊奥语》云：

“第九神，任他平地与青云。

”蒋传曰：

“平地高山，总无二法。

”其实，此一句可尽破世俗的种种谬说。

如俗所说：

山龙一理气，平洋一理气。

此句肯定地说出，不管是山龙或是水龙，或是平洋，或是平原，都只用元空一理而融通，绝无什么山龙理气，平洋理气之分。

难道忘了经所谓“二十四龙管三卦……要求富贵三般卦”，不管是山龙与水龙，都须历经三般卦，才是完整的风水理论，三般卦是不可能少一般也可用的。

更不可能是山龙用一般，水龙用一般的。

经云：

顺逆排来各不同，天卦在其中；于此就可以悟得“天卦”——「江东一卦」的操作法理。

经云：

地画八卦谁能会，山与水相对；于此，就可悟得“地卦”——「江西一卦」的操作法理。

江东、江西二卦操作各不相同，岂能皆与龙向相配之一理致用，显然是李大师连方向都未能摸着。

根据「水龙局城门诀」之法，当「来龙」为「四」之时，须立「二」为「向」，如此方能正收水龙之气，这个也才是真正的「八神四个二」之用法!

而文中之「排龙位」一语，更是点明了水龙之「来龙」是须要用「排」的，也就是「青囊序」中所谓的「水对三叉细认踪」之法，而非如「江东一卦」之山龙「来龙」般，乃是自然天成而可以直接取用的!

由此可知，青囊经文，委实字字珠玑，苟若不能洞彻「心印」理则，纵然翻破经书亦难得一二也!

【宗龙子寻真】：

山排就没有排龙了吗？

为什么一定说是水龙呢？

“水对三叉细认踪”就肯定是水龙用的吗？

太武断了吧。

经文本来就是清清楚楚的，就是被这些无谓的“薪传”，所谓的“心印”挠乱了方向，才导致今日的诸多错解。

可见，“薪传”是假的，“心印”也是错误的，不足为信。

经云：

江西一卦排龙位，八神四个二；又说：

地画八卦谁能会，山与水相对。

可见江东一卦与江西一卦，二卦用法各异，四个之“一”者，一者有唯儿独尊之义。

四个之“二”者，二有二人同心，其利断金之义。

及南北卦的八神共一卦，是八神齐用，也可以说是八方统配八神，八神一一临制八方，正是“共一卦”之精义所在。

李大师以南北一卦是“九与一”入用；换言之，九与一，共起来也只不过是二神而已，与南北“八神”共一卦之八神还差了六神，离经背旨矣。

李大师于江东一卦“四个一”，是龙向配；于江西一卦“四个二”亦是龙向相配；于南北一卦“八神共一卦”，亦是龙向相配，大失二十四山管三卦的妙用，因经旨每一卦有每一卦的功能与妙用，用在何处？

用在何时？

各不相同，故有二十四龙管三卦之说，也就是说每一龙局，皆要历经三般卦去处理，故经云要求富贵三般卦，而不是求一般卦。

李大师的三般卦同时配龙向，乃是二十四龙“管一卦”法，与经旨“管三卦”法大不相同。

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