岁时节日包含哪些.docx
《岁时节日包含哪些.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《岁时节日包含哪些.docx（11页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
岁时节日包含哪些
竭诚为您提供优质文档/双击可除
岁时节日包含哪些
篇一：
岁时节日民俗
岁时节日民俗
岁时节日民俗，是各民族民众在长期的生产和生活实践中逐步积累起来的文化财富。
那里保存着民间信仰、民间文学、民间艺术以及天文历法等各类民俗文化遗产。
它不仅在人民生活中起着巨大的作用，而且具有民俗学的研究价值。
怎样看待岁时节日民俗在旅游中的地位？
民间风俗是一个极富魅力的迷人世界，它广泛地存在于民间的衣、食、住、行、婚丧嫁娶、劳作山林、织造畜牧。
岁时节日，信奉崇拜之中，民间风俗本身蕴含着深刻的异质文化内涵。
而旅游的最本质特征就是旅游者变换原有的文化环境，谈起求知，改变生活节律，吸取其他地方的地域文化。
地区民间风俗中蕴涵着许多有助于激发游客旅游好奇心和旅游兴趣的成分，对吸引游客起着积极的作用。
另外，民间风俗中许多行为活动成分本身就是特色的旅游吸引物。
民间风俗是祖先创造和积累下的文化财富，它对群众的行为方式、旅游观念、景区建设、旅游讲解内容等方面有着广泛的影响。
因此，我们要规划开发民间风俗文化，充分发挥其潜在的旅游文化价值，改变原有的部分迷信成分，引导民俗文化发展，使其为地域旅游经济发展服务。
岁时节日是民俗学中的一个重要的概念。
岁时节日，主要指与天时、物侯的周期性转换相适应，在人们的社会生活中约定俗成的、具有某种风俗活动内容的特点时日。
目前关于岁时节日最重要的一本书是南朝梁代宗懔撰写的《荆楚岁时记》，它记载荆楚岁时节日习俗的著作，也是保存到现在的我国最早的一部专门记载古代岁时节令的专著，北京师范大学的萧放对此书深有研究，其博士论文《荆楚岁时记》研究兼论传统中国民众生活中的时间观念。
你可以参考岁时节日主要与岁时节日民俗联系在一起。
岁时节日民俗是一种内容宽泛，涵盖面较广的社会文化现象。
既而可以分为农时祭祀节日、宗教节日、民族传统节日等。
民俗活动内容分单一性和综合性两类。
单一性指节日活动目的的单纯；综合性节日指节日目的的多样化，包含了诸多民俗活动。
岁时节日民俗，是民族传统文化中不可缺少的部分。
它是我们历代祖先在长期社会活动过程中，适应生活的，生产的各种需要和欲求而创制出来，修增过来和传承下来的。
它凭借着现实的各种条件，发挥着众人的智慧、能力和想象为人们的生存、安宁、健康等要求服务。
由于随着人们能力、智力等的发达和经历时间的长久，这种传统文化越来越显得丰富多姿。
它不仅满足了人们一定的生活要求，也推进和巩固了社会秩序。
检视一下我国的岁时节日系列，不难发现，节期的最初选择与确立，是以天文、历法的知识为基础的。
我国是世界上最早进入农耕生活的国家之一。
在距今约六七千年的仰韶文化时期，原始农业已经出现。
农业生产要求掌握准确的农事季节。
而在上古时代，人们还没有完善的历法与计时工具，只能依靠对天气和物象的观察来决定农时、指导生产、安排生活，即所谓的观象授时。
所以，我国古代天文知识发达甚早。
在对天象的观测中，最早引起关注的是与人的生产、生活关系最密切的“二十八宿”。
在现存的最早的古文文献殷墟甲骨卜辞和商代金文中，已有不少对二十八宿中部分星宿的叙述和记载。
《尚书·尧典》大约成书于战国时期，但其中所记载的天象，据研究反映的是三代以前的情况，由此说明，在上古时代，我们的祖先已懂得利用二十八宿中的某些星座来定时了。
对天象的观测及记录，使人对天象周期性变华的规律有了认识。
日月运行的规律，形成了人们对时间的量度观念；日出日落，是为一天；月圆月缺，是为一月；日远日近，寒来暑往，谷物由播种到成熟，是为一年。
经过长期的观察，人
们发现，年月日三者之间，呈现一种大致相通相属的运行规律，但年月又都不是日的整倍数。
于是，殷周时已开始置闰。
历法发明以后，人们继续以天象，物侯来检验历法的准确度，不断地充实、完善它。
为了更精确地反映司机、气温、降雨、物侯等方面的变化，以指导农业生产，古人把黄道附近的一周天分为二十四等分。
根据太阳在黄道上这二十四个不同的视位置—实际上是解气：
即立春、雨水惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
它客观上反映了四季中天象、物侯的变化，成了古代农业社会安排生产活动的主要依据。
节气虽然并不等于“节日”，但节气使一批“常日”被特别地突出出来，为节日的产生准备了条件。
如立春、清明雨后来形成的有关节日关系至为密切，特别是“清明”，后来演变为“清明节”。
岁时节日是农业文明的伴生物。
在考察各种节俗活动的成因时，不能离开这个视点。
传统的节俗活动可以说是五彩缤纷、难以尽述。
虽然在它的历史发展过程中，有许多后续的内涵融入期间，然而，深究各种节俗活动产生的最初根源，却不难发现一个简单而永恒的推动力：
即人们期望五谷丰登、人畜两旺、岁岁平安。
从某种意义来说，节日风俗的产生，与人类早期的原始信仰观念直接相关。
一是自然崇拜。
早期的人类，总是不能把自己和大自然分离开来，冰因无法驾驭它而把所有的自然力都当作一种超凡的神力加以崇拜。
二是灵魂崇拜。
第三，各种节日风俗还与迷信、禁忌、巫术观念密切相关。
为了消灾远祸，防患于未然，古人有很浓的禁忌观念，体现在节日中，便形成许多禁忌习俗。
诸如初一忌杀鸡、寒食禁火、二月“龙抬头”日闰中忌动针线、四月八忌住娘家，年节忌打碎器物、忌说不吉利语?
?
为保平安，人们处处设防。
与此同时还伴以各种禳灾、祛邪、厌胜等巫术手段，以希望达到求吉免灾的目的。
所以迷信、禁忌、巫术既是传统节俗产生的土壤，也是传统节俗内容的组成部分。
由此可见，岁时风俗源自上古。
如果说原始信仰是节日风俗产生的土壤和温床；那么，祈祷人寿年丰则是岁时节日的人生寄托，是节俗形成的原发性动因。
岁时节日的发展，经历了一个漫长的历史过程。
先秦时期，是我国传统节日的萌芽期。
原始农业出现以后，出现有关节日的民俗。
汉代是我国节日风俗的定型期。
节日风俗的发展与演变，是一个历史文化积淀的过程。
社会、政治、经济、文化等诸多因素都在起作用。
其一是神话传说的嵌入。
节俗的起源，是古代的原始信仰崇拜。
随着人们对自然认识的不断发展，原始信仰逐渐削弱。
对民所的“所以然”必须重新给予解释，才有可能在新的条件下继续存在和发展。
汉代是一个历史传说相当活跃的时代，各种上古神话传说广泛流传，给民俗的重新解释带来了新的机遇，例如中秋节。
其二是上层统治者的参与和提倡，一般而言，节日风俗多由民间约定俗成。
但在特殊情况下，对民俗的发展演变可以起直接的促进作用，例如元宵节。
其三是民众历史情感在节日风俗中的积淀。
历史人物传说，常常是广大民众历史观的一种艺术表现。
现代节日，指的是近现代才产生的节日。
从根本意义上来说，现代节日，不能算是传统岁时节日。
因为大多数现代节日的形成与农业生产几乎没有任何关系。
这些新节日多是适应现代生活的需要，或是在某种历史背景下形成的一些纪
念日或社会公共活动日。
只是因为它们也是一年为周期，循环往复，且各有特定的活动内容，因而也称节日，在现实生活中发挥着节日的功能。
如植树节、教师节、国庆节等等。
岁时节日民俗可以让人们在忙碌工作之后，休息假日之余放松自己的心情，带着家人及朋友出去游玩，感受节日的快乐，同时也能把中国的传统节日继续发扬下去。
可见研究岁时节日民俗的重要性。
篇二：
岁时节日
【岁时节日|二月二】二月二，龙抬头
“二月二，龙抬头，龙不抬头我抬头”。
许多小伙伴积攒了一个正月的头发终于要迎来新年第一剪了，民俗君今天也特意早早起床，准备去剃个龙头呢。
但是，二月二只有剃头这个习俗吗？
要知道在咱们这个龙的传人的国度里，作为一个直接和龙扯上关系的节日，二月二可决不会是光剃头这么简单哦！
为什么叫龙抬头？
二月二与龙抬头，其实与古代天象有关联。
旧时人们将黄道附近的星象划分为二十八组，表示日月星辰在天空中的位置，俗称“二十八宿”。
并按照东西南北四个方向划分为四大组，产生“四象”：
东方苍龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。
苍龙星象就由角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成，其中角宿代表龙角，亢宿代表龙的咽喉，氐宿代表龙爪，心宿代表龙的心脏，尾宿和箕宿代表龙尾。
每年二月二，苍龙星宿的角、亢、氐三宿先后从东方露出，形成了“龙抬头”的形象。
之后，每天的“龙抬头”日期，均约提前一点，经过一个多月时间，整个“龙头”就“抬”起来了。
二月二和古代社日
社日是古代人们祭祀土地神的节日，汉以后已有春社、秋社之分。
宋代起把立春、立秋后的第五个戊日确定为社日。
二月二相传是土地公公的生日，这样春社就和二月二有了密切的关系并逐渐结合在一起。
二月二这天，人们为庆祝土地神生日，要敲锣鼓，放鞭炮，到土地庙烧香祭祀。
《清嘉录》记载：
二月“二日为土地神诞，俗称土地公公，大小官廨皆有其祠。
官府谒祭，吏胥奉香火者，各牲乐以酬。
村农亦家户壶浆以祝神釐，俗称田公、田婆。
”
许多地方还有声势浩大的庙会活动，例如北京市佛子庄乡“二月二酬龙节”庙会、河北赵县范庄龙牌会、河南淮阳县二月二太昊陵庙会、山东邹城春龙庙会、安徽亳州陈抟庙会等都是历史悠久的二月二庙会，人们在这天烧香祈福、逛会游玩，寄托了祛邪、避灾、安康的美好愿望。
太昊陵庙会
范庄龙牌会
阳王二月二庙会
二月二的节俗活动俗话说：
“过个大年，忙乱半年，正要消闲，赶上种田。
”二月二是正月年节的延续和终结，年的气氛还在，新一年的农事春耕也即将开始，人们在这天通过一系列丰富多彩的节俗活动重温年节的热闹，也表达着新年生活的美好祝愿。
撒灰撒灰是二月二以撒草木灰祈福的一种仪式，大体可以分为打囤和引龙两种。
打囤，流行于山东等北方省份，又称“打灰囤”、“打露囤”、“围仓”、“填仓”，就是用草木灰在庭院中撒成若干仓囤形的圆圈图案。
圈中央放少许五谷杂粮，圈外撒灰成梯形，寓意囤高粮满、预兆丰年，故而有“二月二，龙抬头，大囤尖，小囤流”的谚语。
此俗可以追溯到宋代，陆游就有“处处遥闻打囤声”的诗句，元初赵孟頫也有“散灰沿旧俗”的说法。
引龙，也叫“引钱龙”、“引龙回”、“领龙”，元代已经出现，时人欧阳玄功有“二月都城春动野，引龙灰向银床画”的诗句。
人们从水井外蜿蜒撒灰入厨房，然后围水缸一周，口中念叨“青龙去，黄龙来”，犹如引龙入室，寓意驱除虫害，吉祥发财。
打灰囤
驱虫由于二月二在惊蛰节气前后，各种昆虫活动开始频繁。
撒灰仪式也用于驱虫，将灰洒在家中墙根处，
叫“围墙根儿”，有“二月二，撤青灰，蝎子蚰蜒死成堆”的谚语。
人们还用棍棒、扫帚或者鞋子敲打梁头、墙壁、门户及床炕等处，点蜡烛照房梁、墙壁，以避蛇蝎、老鼠等虫物。
通常还要念吟唱歌谣，如“二月二，龙抬头，蝎子蜈蚣不露头”、“二月二，敲瓢碴，十窝老鼠九个瞎”、“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣无处藏”等。
也有通过敲击梁床门户来表达“敲龙头”、祈求富裕的愿望，有“二月二，敲梁头，金子银子往家流”等吉祥语。
省亲二月二还是一个媳妇回娘家的日子。
旧俗规定，媳妇正月不得住在娘家，二月二这天娘家人就来接女儿回去，住上几天或半个月，为女儿正月在夫家劳累好好休息，也为犒劳新年即将开始的忙碌。
故民间有“二月二，家家人家带女儿”、“二月二，龙抬头，家家接女诉冤仇”、“二月二，接宝贝儿，接不来，掉眼泪儿”等谚语。
剃头北方地区将二月初二理发称为“剃龙头”，人们纷纷赶在“龙抬头”这天理发，相信这样会使人鸿运当头，福星高照，这也成为二月二最为广泛的习俗。
在一些地方还有“剃喜头”的习俗，这天为6至12岁的儿童进行剃头庆祝仪式，祝福孩子一生平安、前途无量，成为一项重要的人生礼仪。
剃龙头
二月二的饮食风俗俗话说：
“二月二，龙抬头；天上下雨地下流；家家户户吃猪头。
”将过年时的猪头、猪蹄留到二月二日食用，俗称“吃龙头”。
二月二的节日饮食常常和龙关联起来，如北方不少地方吃水饺叫“吃龙耳”、“吃龙牙”、“吃龙角”、“按龙眼”等；吃面条则叫“吃龙须”、“挑龙尾”；吃的春饼叫“龙鳞饼”；吃蒸肉卷子，叫“吃懒龙”。
此外，二月二还有吃炒豆、爆玉米花等食俗，“金豆开化，龙王升天，行云布雨，五谷丰登”，寄托着人们的美好愿望。
《清嘉录》中记载苏州在二月二“以隔年糕油煎食之，谓之撑腰糕。
”蔡云有《吴歈》诗：
“二月二日春正饶，撑腰相劝餤花糕。
支持柴米凭身健，莫惜终年筋骨劳。
”徐士鋐《吴中竹枝词》写到：
“片切年糕做短条，碧油煎出嫩黄焦。
年年撑得风难摆，怪到吴娘少细腰。
”还有不少地方在这一天吃荠菜、吃芥菜。
二月二的其他风俗除此之外，二月二还有开笔取兆、放爆竹试犁、种菜、饭牛、踏青、放风筝、迎富等节日活动，还有着妇女不能动剪刀针线怕戳了龙眼，不动磨怕碾断龙腰的禁忌，体现了二月二丰富的节日内涵。
二月二的历史演变二月二是我国传统节日大家族里的晚生子，出现于中唐，发展于宋代，那时的它还和龙并没有什么关系，而是一个以踏青、挑菜、迎富为主要节俗活动的浪漫节日。
元明时期，二月二的踏青、挑菜、迎富习俗在一些地方仍然传承不废，同时也迎来了节日转型，逐渐与龙联系起来，并融合了春社、花朝、惊蛰的节俗，有了撒灰、驱虫、祭社、禁忌等方面的文字记载。
如元代《析津志》记载：
“二月二日，谓之龙抬头。
五更时，各家以石灰于井畔周遭糁引白道，直入家中房内，男子、妇人不用扫地，恐惊了龙眼睛。
”
清朝和民国时期是二月二的兴盛期，基本延续了宋明以来的节日习俗。
说了这么多，想必各位看官已经知道二月二可不光是剃头那么简单~它是一个复合性的传统节日，在春天来临之际给予人们最后的休闲时间，告别年节的娱乐消遣时光，步入正常的生活状态，也用仪式反映着人们祈盼丰收、祈求安康、追求富贵的生活愿景。
过完二月二，新一年的奋斗就正式开始啦，民俗君也祝愿各位刚开学、刚工作的童鞋们新年一切顺利，加油！
篇三：
1·岁时节日
第一章
第一节
岁时节日民俗岁时节日的由来和发展
岁时节日是指以年度为周期，循环往复的节日。
岁时节日由来已久，其起源则是源于古代天文历法的知识。
我国是一个农业国家，农业生产要求掌握准确的农事季节。
在古代中国，天文历法很发达。
许多古代典籍中都包含丰富的天文历法知识。
如：
《诗经》、《尚书》、《淮南子》、《岁时广记》等。
古代农历把一年分为十二个月，十二个月中共有二十四个节气。
即：
立春、雨水、?
?
。
“节”正是对岁时的分节，把岁时的渐变分成象竹节一样的间距，把两节气相交接之日时定为交节，由此转意为节日。
在二十四节气中最早形成的重要节日有八个，可简称为四立、二分、二至，即：
立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八节。
二十四节气是我国历法的重要组成部分，它客观上反映了四季中天象、物候的变化，成了我国古代农业社会安排生产生活的重要依据。
当然，节气并不等于节日，但节气与节日的关系很密切。
有些节日就是由节气转化而来的。
如清明。
与二十四节同时并行的节日，在我国主要表现在各季各月的朔望之间。
朔为每月之首（初一），又叫“上日”或“元日”。
正月朔日，谓之元旦，旧历新年之始。
（辛亥革命后，旧历新年改称春节，公历新年称为元旦），是一年中最为重要的节日。
望日为每月十五，月圆之日，古代有“三元”之说。
正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。
这三元，传说是天官、地官和水官的生日。
人们认为，天官赐福，地官赦罪，水官解厄，因此这三元都发展成为节日。
上元节是一年的第一个望日，大加庆贺祭祀，发展为“元宵节”。
八月十五的“中秋节”是后来形成的。
还有一些节日并不与初一或十五关联，而是以各种“日”为标志。
如“上巳节”，是农历三月上旬巳日，人们到水边聚会游玩，《诗经·溱洧》即此风俗1
的写照。
后来固定为三月三，春游，踏青，放风筝。
又如端午节，五月初五；重阳节，九月初九。
岁时节日的由来与发展的情况十分复杂。
既与四时节气有关，又与人类的原始信仰密切相连。
在发展的过程中，也包含了政治的、情感的、宗教的、民族的等等各方面原因。
（详见教材）
第二节岁时节日民俗
这里，我们主要介绍我国重要传统节日的活动内容。
一·春节
俗称“年节”，是农历的岁首。
古代又称为元旦。
是我国最为隆重的传统佳节。
“年”的来历：
源于原始社会的腊祭，是年终祭祀众神，庆贺丰收的日子。
“年”字原来写作“稔”，是五谷丰稔的意思。
《谷梁传·宣公十六年》中说：
“无辜皆熟为有年”，“五谷大熟为大有年”。
由于谷禾都是一年一熟，于是“年”就引申为作为岁名的意思。
古时所谓“春节”原是指二十四节气中的立春，也可泛指整个春季。
辛亥革命后，改用西历纪年，农历正月初一不便再称“年”。
但农历年又是一年中最为重要的节日，不可能取消，只好改名。
因其在立春前后，故称春节。
1949年新中国成立后，也采用公历纪元，春节之称一直延续至今。
春节的节期很长，一般从腊月二十三算起直到正月十五。
正月十五有的作为元宵节独立出来。
我们教材就是。
不过老百姓一般仍将其视为年节的组成部分。
过了正月十五，年节的意味才渐趋消失。
如此长的年节中，各种各样的活动自然很多，而不同的地区又有其不同的内容，我们不妨广采博收，看看大家是怎样过年的。
一般：
腊月二十三：
（小年）祭灶
二十四之后：
扫房、清洗家具、洒扫庭除，以除旧迎新，祓除不祥。
也要2
置办年货，杀猪宰羊，作年糕，蒸馒头?
。
三十（除夕）：
贴春联、窗花，挂年画,（门神,供佛堂,祭祖,送财神爷）,中午吃团圆饭，除夕夜吃年夜饭，通宵不寐守岁娱乐
正月初一：
串亲访友相互拜年
正月初二至十五之间，有各种各样的节日，各地不同。
如初二，一般为出嫁女子回娘家之日；初七为“人日”，北京一带吃春饼；初九为天日，传说是玉皇大帝的生日，旧时有祭天仪式。
正月十五：
上元节，元宵节。
张灯与观灯；花炮，焰火；踩高跷扭秧歌；打灯谜；吃元宵。
元宵节可谓汉民族的狂欢节，尤其大门不出二门不迈的妇女可以大大游玩一番。
有些甚至一见钟情，私定终身。
古代有不少歌咏元宵节的诗词，如：
《生查子》：
去年元夜时，花（烟火礼花）市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪满春衫袖。
（凄美的爱情故事）（作者说法不少，朱淑真、秦观、欧阳修）
辛弃疾《青玉案·元夕》：
东风夜放花千树，?
?
李清照《永遇乐·落日熔金》：
“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。
铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。
”
年节习俗的传说：
打春牛：
立春前一天，举行迎春典礼，叫打春牛。
官员们举鞭打一下土牛或亲自扶犁耕种一片土地，表示重农，并且为天下先。
邯郸有个村叫“春场”，相传就是古代比较清明的官吏打春牛的地方。
武强年画中也有以此为题材的作品。
放鞭炮：
爆竹。
据说古代深山里有一种凶恶的四角兽，人们叫它“年”，每隔三百六十五天，晚上就出来伤害人畜。
一次，“年”来到一户人家，恰巧这家人穿着红衣，点竹子取暖，竹子被烤后发出啪啪的爆响，“年”被吓得调头逃窜。
于是人们知道“年”怕响声、红色和火。
以后每逢年末岁首，人们都燃放爆竹来驱邪销灾，表现五谷丰登，人畜兴旺的美好愿望。
燃放爆竹就从一种抗争邪恶势力的手段或武器，转变成了一种庆贺的仪式。
直到现在，国家有重大3
喜庆日子，都要燃放烟花爆竹，以示庆贺。
香港、澳门回归，国庆50年等。
吃饺子：
春节在南方吃汤圆，含团圆之意。
北方则一般吃饺子，吃的时间也不尽相同。
有的是在三十晚上，有的在初一清早。
古时过年饺子在除夕夜子时食用，取“更新交子”之意。
元旦（初一）早晨也吃。
由于饺子形状象元宝，吃饺子取招财进宝之意。
春节饺子很有讲究。
要皮薄馅多，不能破。
有的地方春节吃素馅饺子，取“一年素净”之意。
也有的在饺子中放硬币（恭喜发财）、糖（生活甜蜜）、花生（长生不老）、豆腐（福气多多）等，取其美好的寓意。
压岁钱：
传说，古时有一种小妖，身黑手白，名叫“祟”，每年在年（:
岁时节日包含哪些）三十夜出来，在正在熟睡的孩子头上摸三摸，把孩子吓哭、病，病好后就成了傻子。
人们怕祟害人，就点亮灯火，一宿不睡，叫“守祟”。
有一姓管的老两口，老年得子，到年三十，生怕祟来害孩子，就守着孩子玩，孩子别的玩腻了，就要了张红纸和八枚铜钱，拆了包，包了拆，后来把包好的钱搁在枕边就睡着了。
老夫妻自然不敢合眼，长夜守着。
到半夜，小妖“祟”来了，正要伸手向孩子的头摸去，突然，孩子的枕边迸出一道闪光，祟象遭到电火一样，急忙缩手，哎呀尖叫着逃跑了。
管氏夫妇将这事说给大家听，以后除夕年夜饭后，就用红纸包上八枚铜钱，放到孩子枕边，以后“祟”就在也不敢来害小孩了。
原来八枚铜钱是八仙变的，吓退了“祟”。
由于能镇住“祟”，人们就叫它“压祟钱”，后来谐音成了“压岁钱”。
闹元宵：
元宵节前后，农事消闲，民间在此期间，尽情娱乐，有各种活动：
舞龙灯、耍狮子、扭秧歌、踩高跷、跑旱船、猜灯谜等，叫做闹元宵。
这也是年节的又一个高潮。
石家庄近些年每年都有灯会，规定街道，观灯；还有民间花会，各地的民间技艺在省城会演，今年――见剪报。
（最好能找到光盘、录象一类）
正月十五有的还走百病的风俗。
走百病又叫游百病、走桥等。
有些地方是在正月十六。
城乡男女（最初是妇女，后来男女）结伴出游，走桥、登城，叫做走百病。
关于年节习俗与迷信：
中央电视台《焦点访谈》2000，2，27《玉皇行驾，科学靠边》：
河北省南4
和县贾宋镇北师村在农历正月初十敲锣打鼓，大肆游街，据说初九是玉皇大帝的生日，初十玉皇行驾，迎接，并捐钱，给玉皇的上油钱。
提倡民俗传统是对的，但不能让迷信抬头。
还有，河北最近关闭了一些宣扬迷信的旅游景点，如：
苍岩山一些小庙。
正定的一些地方。
（《燕赵都市报》最近几天）
二·龙头节：
也叫龙抬头、二月二，据民间传说，二月初二为龙王抬头的日子。
龙王是天上管下雨的神，二月二正值“惊蜇”时节，相传自冬至后，龙王进入冬眠，到惊蜇时，春雷轰鸣，惊醒龙王，因此叫“龙抬头”或“龙头节”。
这一天，人们到江河水畔祭祀龙神，盼望龙王按时抬头播雨，以求五谷丰登。
北方地区广泛流传这样的农谚：
“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”就表现了人民的渴望。
中国是一个崇拜龙的国度，因此，龙抬头这个节日对老百姓来说，意义非常重大。
各地风俗也有不同?
（燕赵晚报，3，10，赵县范庄村龙牌会）
三·清明寒食节
清明节是我国二十四节气之一，在公历4月5日前后，农历三月的上半月。
这时气候逐渐变暖，草木开始繁茂，大自然充满生机，出现一片清新明朗的景象。
清明标志农耕时节的到来，玉米、谷子高粱等农作物也可播种了，“清明前后，点瓜种豆”。
清明节还不仅是一个历法或农时上的节气，它也是一个广为流传的岁时节日。
寒食节在清明节的前一、二日，由于两节相隔很近，而且活动又往往持续相连，因此人们便习惯地把二者融为一节了。
主要习俗：
禁火寒食、祭扫坟墓，踏青游春等。
禁火寒食的传统相传源于晋文公重耳。
重耳流亡，介之推割腿上肉煮汤，介之推同母亲隐居绵山，火焚不出，抱木而死。
晋文公将其葬在绵山，修寺立庙，改山名为介山，并下令子推死亡之日禁火寒食，以记哀思。
其实禁火之俗周代已有，汉代以后才渐渐与介之推连在一起的。
祭扫坟墓的传统也是早已有之。
人们祭祖拜墓，来追思先人，表达对死者5
升级会员 