泸州发展的解说词word版本 12页.docx
《泸州发展的解说词word版本 12页.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《泸州发展的解说词word版本 12页.docx（14页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
泸州发展的解说词word版本12页
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！
==本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！
==
泸州发展的解说词
篇一：
泸县（重庆-川南地区解说词）
重庆-川南地区旅游推介会之泸州篇
——泸县玉蟾山风景区
此次旅游产品推介会从玉蟾山景区、玉龙湖开发项目简介、龙桥文化生态园开发项目简介3个方面进行介绍，其中重点推介泸县玉蟾山景区。
一、玉蟾山景区
1、玉蟾山基本概况
玉蟾山位于千年龙乡——泸县县城福集，是国家AAA级旅游景区，省级风景名胜区，省级森林公园，国家级重点文物保护单位，川南地区佛教名山。
景区平均海拔548m，规划总面积52.8km2。
玉蟾包括金鳌峰景区、椅子山景区等。
主要景点有塔林、双蟾对鸣、罗汉街、玉蟾寺、千手观音为代表的明代摩崖造像、十八罗汉飘海图、醉书玉蟾、金鳌阁、流民图、古玉蟾关等。
1.1玉蟾山交通区位
玉蟾山位于泸县县城福集镇东南面，北距成、渝干线重镇隆昌27km，南离川南重要城市“酒城”泸州市33km，离县城仅1.5km，距隆纳高速楼口仅10km，泸隆公路（国道）从山脚下通过。
1.2玉蟾山旅游资源
玉蟾山遍山皆玉，无石不蟾，山中有许多岩石，石质细腻如玉，石形状似蟾蜍，而且整座山的形状如蟾蜍，故而称玉蟾山。
玉蟾山历来以山幽、石奇、水秀、文物多而闻名川南，在历史上曾是川南佛教名山。
被张爱萍将军誉为“川南明珠”。
玉蟾山风景区，以千手观音为核心的摩崖造像群是历代能工巧匠雕刻的精美佛教摩崖造像，现存四百余尊明代的摩崖石刻。
其中"千手观音"、"九龙浴太子"、"悟道图"、"刘海戏蟾"、"十八罗汉飘海"等，雕工精细，技艺娴熟，堪称艺术精品。
全国著名国画大师蒋兆和的代表作《流民图》浮雕，激励着一代又一代瞻仰者油然而生奋发图强的爱国热情。
《流民图》是由泸县籍著名国画大师蒋兆和先生在上海创作的。
它是一副反映抗日战争时期，沦陷区人民苦难生活的艺术长卷。
《流民图》创造了中国人物画、群体画的第二高峰。
流民图浮雕长40m,高3m，表现了七个主题：
“悲、惨、苦、爱、离、病、死、悟”。
每年的农历二月十九、六月十九、九月十九，玉蟾山景区会举办大型的玉蟾春会与观音会，届时川南各地的善男信女都会来玉蟾山朝拜，祈福平安。
1.3玉蟾山旅游配套设施
玉蟾园林度假酒店（201X年底建成）、玉蟾山庄、玉蟾多功能服务区（拟201X年建成）。
2、玉蟾山门票优惠政策
现行门票为10元/人。
①散客按10免1执行，不满10人者，按全票执行
②儿童1.2米以下免票，1.2—1.5米半票
③旅行社凭运行计划表，导游证两份手续齐全者，给予7折优惠；导游、驾驶员凭导游证、驾驶证免票；导游人员也可凭旅行社证明（加
盖公章）免票，但一个团队仅限1人。
④老年人、现役军人、残疾人凭优待证、军人证、残疾人证给予相关优惠；
⑤佛教人员凭福位证、皈依证（两证齐全）本人免票，在名册上佛教人员免票；
⑥执法人员（警察、城监、安监）凭工作证、执法证免票；⑦观音会期间（2天）一律不打折（老年人、军人、残疾人、儿童、警察、城监、安监除外）。
3、玉蟾山创国家4A级旅游景区
十二五期间，泸县县委、泸县人民政府确定了建设“川南经济强县、文化旅游新县”的总体发展目标，其中玉蟾山景区创建国家4A级旅游景区被列入重点打造十大项目之一，计划于201X年正式启动，201X年底完成国家4A级旅游景区的创建任务。
二、玉龙湖开发项目简介
玉龙湖风景区地处重庆、内江、泸州三角区，紧靠省道泸（州）永（川）公路，泸永公路与成渝高速公路贯通，已被重庆纳入1小时经济圈，该项目建成后，将成为短途游、周末游、自驾游以及休闲度假的理想目的地。
投资规模为50734万元；建设规模：
总规划面积27平方公里，核心区10.32平方公里。
建设内容为川南渔村休闲区、佛光普照禅修区、滨水休闲游乐区、古镇文化体验区、湖岛休闲度假区。
三、龙桥文化生态园开发项目简介
本旅游区位于川、滇、黔、渝结合部，已纳入重庆1小时经济圈、成都2小时经济圈，该项目建成后，将成为成渝两地短途游、周末游、自驾游以及休闲度假、郊野露营的理想目的地。
投资规模为87000万元；建设规模：
总规划面积27平方公里，核心区10.32平方公里。
建设内容：
一带：
九曲河生态游憩观先带，一环：
游憩环线，三轴：
两条景观主轴，一条功能主轴，一心：
龙脑桥核心保护区，七区：
入口综合服务区，龙桥胜景博觅区，新农村新生活示范片区，滨水休闲度假区，农耕文化民俗风情区，开心农场体验区，精品农业展示区。
四、结束语
龙文化之乡泸县欢迎您
文化旅游新县欢迎您
国家AAA级景区玉蟾山欢迎您
川南明珠玉蟾山欢迎您
篇二：
绿漫酒城添春色风过泸州带酒香（汇报片解说词定稿）
绿漫酒城添春色风过泸州带酒香
—泸州市创建国家森林城市纪实
依山傍水的泸州，地处四川盆地南缘，这是一座因美酒而闻名，因生态而宜居的城市。
长沱两江在此交汇，川黔和长江两大生态屏障在此相融，孕育了这里春花烂漫、夏荫浓郁、秋色绚丽、冬景秀美的江南风貌，构筑了这座城市古老的生态文明和独特的文化底蕴。
在这片1.22万平方公里的土地上，分布着近900万亩的森林，生长着5900多种植物群落，繁育着210多种野生动物。
温暖湿润的亚热带季风气候，造就了这里优美的自然景观。
城区300余亩的百年香樟，是城市的“天然绿肺”；4500多亩的张坝桂圆林，是中国北回归线上最大最古老的桂圆林，享有“泸州绿色客厅”的美誉；上百万亩的黄荆、福宝原始森林，是地球上同纬度至今保存最完整的亚热带常绿阔叶林，堪称野生动物基因库，天然绿色大屏障。
泸州历史悠久，文化灿烂，是国家历史文化名城。
四百年国宝窖池、明代龙脑桥、玉蟾摩崖造像、清代春秋祠等古迹遍布境内。
“四渡赤水”、“泸州起义”、“护国讨袁”……一串串中国近代革命史璀璨的星座，闪耀着酒城儿女的光芒。
灵性山水，佳酿天成，“泸州老窖”、“国窖1573”、“古蔺郎酒”飘香万
里，享誉中外；“一骑红尘妃子笑”的传说令泸州荔枝入主奥运，声名远播。
“绿漫酒城添春色，风过泸州带酒香”，绿色，已经成为这座城市的特有名片；绿色，让这座古老的城市焕发勃勃生机。
人与自然的和谐统一、城市的可持续发展是21世纪城市发展的主题，也是改善民生的重要举措，更是贯彻和落实科学发展观的必然要求。
近年来，泸州实施了一系列城市建设和管理的有力举措，成效显著、亮点纷呈。
国家历史文化名城、国家卫生城市、中国优秀旅游城市、四川省森林城市、四川省园林城市为泸州披上了炫彩夺目的光环。
但随着经济社会的快速发展，城市生态容纳能力、精神文明需求能力、幸福指数承载能力已经达到了一个新的高度。
人们对提高生活质量，改善生态环境，发展区域经济等方面都提出了更高的要求。
201X年，肩负500万泸州人民的热切期望，泸州市委、市政府高瞻远瞩，郑重地作出创建国家森林城市的决定。
这一科学决策拉开了泸州立生态大市、绘宏伟蓝图的序幕，泸州扬起了向国家森林城市奋进的风帆，沿着“四个四”发展战略的航线，向着川滇黔渝结合部区域性中心城市的目标迈进！
“举全市之力，集全民之智，聚万众之心”，在国家森林城市创建中，泸州市坚持强化领导，高位推进；精心规划，科学推进；多轮驱动，强势推进；创新机制，全力推进；全民
参与，持续推进，泸州人不懈的努力，取得了丰硕的回报。
201X年，全市森林面积达到895.5万亩，森林覆盖率达到48.8%；绿化覆盖面积975万亩，绿化覆盖率53.1%；城区森林绿地面积达到6.3万亩，绿化覆盖面积达到7万亩，绿地率34.6%，绿化覆盖率39%，人均公共绿地面积18.7平方米，辖区内公路、铁路、水系绿化率达到98%以上，多项指标达到或超过国家森林城市的标准。
一座生态优美之城、创业宜居之城、品质生活之城正在崛起。
三年的创建，泸州城市森林形成了鲜明特色。
追溯城市发展的记忆，泸州人对创建过程有独到见解和创意。
城市美化和乡村绿化互动
泸州地处川滇黔渝重要节点和长江上游显著位置，肩负两大重要生态屏障职责。
在城市森林建设中，泸州始终坚持全域创森的理念。
一方面通过主城区增绿添景、通道绿化扩建、县城绿化升级等工程，大力推进城区森林建设；另一方面实施天保工程、退耕还林等林业重点工程抓乡村绿化，共计造林270万亩，治理水土流失面积近1300平方公里。
全市水环境质量均达到Ⅲ类以上水质标准，水质达标率为100％，形成了“一城森林环两江，满眼青翠映酒城”的靓丽景观。
酒城大道、龙马大道、蜀泸大道、忠山公园、木崖公园、国窖广场、百子图生态文化长廊、长江沱江滨江公园处处森林掩映，苍翠欲滴；锦绣山水、北城天骄、阳光水岸、香颂
半岛花团锦簇、候鸟成群；龙城泸县、荔城合江、雨城叙永、酒乡古蔺4个省级绿化模范县异彩纷呈，争相斗艳；长江两岸，花果飘香；永宁河畔，翠竹幽长；玉蟾雄关，松涛阵阵；隆纳高速，绿廊成荫。
泸州创建取得的成效，受到省委、省政府的充分肯定，被评为全省“建设长江上游生态屏障先进集体”、“天保工程和退耕还林工程建设先进集体”，201X、201X年连续两年创历史性获得省政府农田水利基本建设最高奖项“李冰杯”一等奖。
城市森林和产业发展互动
泸州在创建过程中，将城市森林建设作为完善城市生态功能，促进产业发展，推进新农村建设的有效载体。
全市每年通过创建森林城市工程以20万亩的速度推进各项产业基地建设，基本形成了以竹产业为主导，特色经果林和生态旅游为两翼的林业产业发展格局。
全市竹林面积260万亩，特色经果林面积120万亩。
黄荆、福宝、方山、凤凰湖、天仙洞等成为生态旅游的新秀。
201X年，全市林业总产值首次突破60亿元大关，农民人均林业收入达到800元以上。
在创建国家森林城市的同时，泸州城市吸纳和辐射能力也大幅度增强，201X年各项经济指标增速均居全省前几位。
创建国家森林城市被市民誉为德政工程、民生工程、民心工程、幸福工程。
党政引领与全民参与互动
创建国家森林城市是一个宏大的生态工程和社会工程。
工程的推进，需要全社会形成巨大合力。
从城市的管理者到每一个老百姓，泸州人用全部爱心和汗水悉心地经营着自己的那片绿地，那片幸福。
市委书记朱以庄、市长刘国强高度重视，亲力亲行创森工作，亲自组织发动群众，亲自研究解决重大问题，亲自督办重大事项，亲自参加创森植树活动。
领导的带头示范对全市森林城市创建起到了很好的引领作用。
全市各级党政积极响应，奋勇争先，层层建立领导机构，层层建立领导班子，层层落实办事机构，层层编制创森规划，层层落实目标责任，强力推进各项创森工程和措施的落实。
每年春节上班第一天各级领导带头参加义务植树已经坚持了20年，带动全市人民义务植树近3亿株，公民创森募捐、认建认养折资达7000多万元。
“绿化模范县”、“绿化模范乡镇”、“园林式单位”、“园林式小区”各种绿色细胞如雨后春笋般涌现，爱绿、护绿、兴绿成了市民的自觉行动。
政策激励与机制创新互动
森林城市创建，最大的瓶颈是资金的制约。
泸州市决策者们在城市森林建设的实践中，解放思想，大胆探索，锐意改革，勇于创新，通过采取政策引导、行政协调、深化改革、盘活资源、市场运作、招商引资、创新机制、业主经营等多种形式整合和聚集生态建设资金30多亿元，有力地保障了全市森林城市创建工程的顺利推进，成功破解了“创森资金聚
篇三：
十大王朝解说词
国家宝藏之中国重点历史文化遗产
《百集纪录片·中国十大王朝》
⒈大秦王朝
阿房宫
秦始皇统一天下后，极尽民力，大修宫室。
最著名的就是横跨渭河南北两岸的朝宫，而朝宫的前殿，就是历史上著名的阿房宫。
阿房宫，是秦都诸宫中修建较晚的宫殿。
地处渭水以南的上林苑中，与咸阳隔河相望。
秦始皇觉得咸阳人多原有宫殿小，便在周朝都城丰京和镐（hào）京之间营建朝宫，因选址在咸阳近旁，故称阿房，意思是在咸阳的旁边。
阿房宫遗址范围南起巨家庄的纪阳村，北至今天的西兰公路。
在纵深3公里的范围内，建筑物十分密集，这从今天的柱础遗迹可以看出。
据《史记》载：
阿房宫的主体建筑“前殿阿房”，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。
为了防止天下人民造反，秦始皇下令收缴天下所有兵器，铸成十二个铜人，立在阿房宫前，这位千古一帝的专制与手笔，由此，可见一斑。
阿房宫逶迤三百多里，离宫别馆，弥山跨谷。
表南山之巅以为阙，络樊川以为池，其磅礴气势，万千威仪，表现了秦帝国不可一世的雄伟气魄。
站在阿房宫遗址前，唐代大诗人杜牧留下了浪漫的描述，
覆压三百余里，隔离天日，
骊山北构而西折，直走咸阳，
二川溶溶，流入宫墙
五步一楼，十步一阁
廊腰缦回，檐牙高啄
各抱地势，勾心斗角
阿房宫，曾赢得了多少文人墨客的歌吟诗颂，在文学的幻化中，阿房宫惊艳绝美，任何复原图都无法再现它的英姿，难怪北宋艺术家董卣（yǒu）面对唐人《阿房宫图》时叹息道；此图虽极工力，终不能备写其制。
以唐人的博大，虽极其力而不能备写阿房宫神采，秦人风概何等浩荡。
在阿房宫遗址后围寨一处夯土台基上，出土了龙纹空心砖，龙的形象威风凛凛原始民族崇拜的图腾，从此转化为帝王的象征。
蜀山兀，阿房出。
大规模的宫殿建筑，必然消耗巨大的人力物力，秦朝国力也在民众的怨声中悄然削弱。
就在秦始皇陵园附近，项羽为刘邦摆下了历史上著名的鸿门宴。
刘邦大难不死，侥幸逃得一命，项羽兵入咸阳，点起一把复仇的大火，整个秦都咸阳和规模宏大的秦始皇陵园，都陷入了一片火海之中。
大火连烧三月不绝。
唐代诗人杜牧在名篇《阿房宫赋》中吟咏道
独夫之心日益骄固
戍卒叫，函谷举
楚人一炬，可怜焦土
气势磅礴的阿房宫从此消失，仅留下一堆残砖断瓦，提示今人它曾有过的辉煌日子。
（备忘：
阿房宫遗址，南起巨家庄的纪阳村，北至西兰公路，纵深3公里）
⒉大唐开元王朝
安史之乱
从唐太宗到唐玄宗，唐帝国相继征服了，中国北部的许多游牧部落和民族，因此，北方边区的诸胡，随时都在图谋反抗，乘机进行掠夺侵扰，唐王朝为了保卫疆土和通往西藏的商路，先后在边要之地设置节度使。
最初，节度使只掌军权，但随着朝廷对边防守军的依靠，节度使的权力越来越大，除拥有军权外，节度使逐渐拥有了自己的财权和政权，形成了独立割据的局面，安史之乱的始作俑者，就是深得唐玄宗信任和重用的大节度使安禄山。
安禄山是混血胡人，生父是康姓粟特族人，生母是突厥族巫师阿史德，他最初在幽州节度使手下任职，以骁勇善战著称，他虽出生行伍，又是胡人，却精通升官诀窍，贿赂和取媚。
为了获得唐玄宗的宠信，安禄山在杨贵妃身上下功夫，最突出的一例就是四十五岁的他，竟成为二十九岁的杨贵妃的义子。
当时东北边疆的奚、契丹，常常侵扰边疆，唐玄宗束手无策，安禄山要求出兵征讨，玄宗喜出望外，多次嘉奖，还称赞他是‘万里长城，镇清边裔’。
由于这个缘故，安禄山于天宝元年任平卢节度使，两年后兼任范阳节度使，七年后又兼任河东节度使，占全国节度使的三分之一。
此外，他又兼任尚书左仆射，升骠（piào）骑大将军，管辖今河北、山西及其附近的广大地区，号称雄兵天下。
安禄山被玄宗如此重用，日益骄恣，他见唐王朝武备废弛，便生窥取中原之意。
他私纳契丹、奚、同罗壮士八千人为心腹，诱降与合并突厥族阿布思的部众。
以蕃将三十二人代汉将，并蓄养战马数万匹，组成了一支强大的叛乱武装。
在安禄山起兵叛乱前，宰相杨国忠曾告诫唐玄宗，说安禄山必会造反，唐玄宗根本不信。
天宝十四年七月，他还派中使带玺书给安禄山，邀请他来华清宫同洗温泉浴。
（陕西·华清宫）渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
天宝十四年，即公元755年11月初9，安禄山率领十五万大军，在蓟城举起叛旗，特凿汤池要为安禄山洗尘的唐玄宗，得到安禄山反叛的消息，既震惊又愤怒，立即命人率师东征。
然而，河北州县望风瓦解，安禄山从范阳起兵，到攻陷洛阳，只花了三十四天，唐军兵败如山倒，安禄山如秋风扫落叶般节节胜利。
公元756年，安禄山攻入长安，唐玄宗被迫离京逃往四川，途中在马嵬坡，皇帝的扈从部队发动兵变，杀死杨国忠，迫使唐玄宗下令缢死杨贵妃，这就是历史上著名的马嵬坡兵变。
杨贵妃成了安史之乱的牺牲品，马嵬坡兵变后，唐玄宗一人流离到巴山蜀水，只有少量扈从跟随。
此后，太子李亨即位于灵武，将玄宗尊为太上皇。
长安收复后，玄宗回到京师，因烦闷生了重病，于宝应元年，即公元762年4月初5崩于神龙殿，那一年，他78岁。
（备忘：
天宝十四年即公元755年11月初9安禄山发动了安史之乱）
⒊大汉王朝
吕后时期
汉高祖生前，向大臣们立下誓约，非刘氏而王，天下共击之。
刘邦死后，太子刘盈即位，是为汉惠帝，由于惠帝生性懦弱，大权实际上掌握在其母吕后手中。
吕厉，名雉，郡单父人，是高祖还没有显贵的时候娶的结发妻子，她为人性格刚毅，权力欲很强，她在永固刘氏政权，清除异性立下很大功劳。
诛杀韩信、彭越等诸侯，她都是主谋。
但这些并不是吕后遭到世人诟骂的原因。
至少，她有两件
事使自己声名扫地，一是对戚夫人惨无人道的行为，二是分封吕姓诸王。
戚夫人有沉鱼落雁之貌，刘邦对她非常宠爱，刘邦从征战各地到初入关中，入蜀汉、定三秦、灭项羽，一直都是戚夫人陪在身边，甚至在吕后立为皇后以后，戚夫人伴宿刘邦的次数也最多。
因此，吕后非常嫉恨她。
当然，更主要的问题是她们二人都想争立自己的儿子为太子。
惠帝元年四月，高祖驾崩，吕后立即着手残害戚夫人，她首先毒死戚夫人之子赵王如意，然后，她命人砍去戚夫人手足，灼烂耳朵，挖掉眼珠，又给她灌了哑药，再将其丢进厕所里，称之为“人彘”。
数天之后，戚夫人惨死于这种极度暴虐的摧残中。
软弱无能但颇为善良的惠帝在位七年就驾崩了。
事实上，权力一直掌握在吕后手上，惠帝死后的第二年，吕后称制，称高后元年。
元年，朝廷所有的号令一概出自吕太后。
至此，吕太后开始分制，吕姓家族的成员为侯、为王，这种做法，在很大程度上，加剧了统治阶级内部的矛盾，以至于最后酿成了一场刘氏皇族集团，同外戚集团之间的流血斗争。
但客观地讲，吕太后执掌国政期间，基本上执行了刘邦生前制定的路线和政策，使西汉皇朝在稳定中继续前进，社会经济也维持了持续向上发展的势头，奠定了汉代和平发展的基础，成为西汉初年一个继往开来的年头。
汉惠帝二年，丞相萧何病卒，吕后按刘邦生前遗嘱遣使召曹参继位。
曹参采用，“治理国家，安抚百姓，贵在清静无为”的方针。
给充分的时候让老百姓喘息，这对汉初因常年战乱，人口锐减，经济凋敝，民不聊生的状态有了极大的改变。
在世风民俗方面，惠帝、吕后都没有过分铺张的豪华之举，形成节俭的风气。
吕后时期，废除了许多严苛的律法，这对后代产生了深远影响。
惠帝四年，吕后宣布废除《挟书律》，接着又废除了《妖言令》，这使思想学术争鸣又活跃了起来。
此后，她又相继废除了，‘一人犯罪，族人连坐’的刑律，及歧视商人的《贱伤令》等。
从而为文、景之治打下了坚实的基础。
高后八年，即公元前180年7月，吕后逝世，九月，大臣周勃、陈平等诛杀诸吕，后九月，大臣迎立代王刘恒为皇帝。
（备忘：
惠帝死后的第二年吕后称制称高后元年）
⒋大秦王朝
《吕氏春秋》
公元前239年，秦相吕不韦要他的门客收集各自的著作，汇集编排成八览、六论、十二纪，共20多万字。
认为包罗了天地万物和古今的事情，书名为《吕氏春秋》。
这部书被刊布在咸阳都城的城门上，并在上面悬赏万金，说若有人能曾删一字，就奖励千金。
由于吕氏门课来源繁杂，因此《吕氏春秋》一书，和先秦诸子的著作相比明显不同，它融合了各家各派的观点，辑百家之说，内容庞杂，兼容并蓄，却又有所侧重，吕不韦认为，偏视使人目盲，偏听使人耳聋，偏虑使人狂妄，三处皆偏者，待人处事必然不能够做到公正。
就会福去祸来，因此《吕氏春秋》一书，汇集了当时流行的墨家、法家、儒家、道家等主要学派的观点。
但道家思想色彩特别浓厚，可见，吕不韦门下道家势力的强大。
吕不韦组织编写《吕氏春秋》的主要目的是借各家各派之口，阐述自己的政治主张，以此书为媒介，对秦王政施加潜移默化的影响，让他不知不觉中接受书中自己的观点和主张。
秦国自商鞅变法以来，法家学说流传很广，军权专制强大，随着秦王政年龄的增长，日益暴露出他独断、专制、暴虐、刚愎自用的性格。
吕
不韦崇尚道家学说，手中也握有重权，希望秦王政是一个无为而治的君主，但事实却恰好相反，于是君相两权发生严重冲突，而且呈现愈演愈烈的趋势。
《吕氏春秋》中用道家观点，解释了万物的产生。
道就是一，一就是准则和法令。
倘若能用一来处理国家政事，就会国泰民安，倘若能用一来治理国家，贤人就会辈出，国家就会得到更好的治理，因此懂得道就聪明，否则就愚蠢。
吕不韦如此提倡到家的主张和统治思想，表明了他对法家所热衷的君主专制主张，怀有强烈的不满，他希望秦王政能接受道家，实行无为而治的策略，以便自己继承独揽大权。
吕不韦吸收了儒家的部分主张，认为君主应该把民事作为重要的事情，他希望秦王不要一味以严刑酷法维护统治，应该以德治民，这是孟轲一派的以民为本思想，在《吕氏春秋》一书中的直接体现。
吕不韦在《吕氏春秋》中，含沙射影地讽刺秦王政不知贤，不礼贤，骄妄，刚愎自用，这样吕不韦与秦王之间的矛盾就充分暴露出来了。
《骄恣》中开门见山地指出，亡国之君，一定是自己骄傲，自以为很聪明，轻视别人，专制独裁就导致灭亡，不亲近贤士就会被蒙蔽，人君必须礼贤下士，顺应人心，才能享有天下，吕不韦试图以此来劝说秦王，不要刚愎自用，独断专行。
吕不韦还通过《吕氏春秋》，抨击秦王以天下为己有，逞一己之威，可以看出，君相二人争权夺利，已经公开化了。
吕不韦反对秦王的家天下，这是吕不韦站在自己的立场上，对秦王的家天下作出的抗争，反映了秦最高统治集团内部的争夺。
（备忘：
公元前2339年
秦相吕不韦编成《吕氏春秋》
共八览六论十二纪
20多万字）
⒌大宋王朝
大足石窟
大足石窟始建于唐永徽元年，即公元650年，历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石窟艺术的代表作品。
宋代是大足石刻的鼎盛时期，这一时期的作品，更加贴近生活，体现了宋代的审美情趣
（中央工艺美术学院赵萌教授
最能代表宋代的这种审美风格，审美精神的作品，应该首推北山佛湾的转轮经藏窟，这个窟里面主要有数珠观音、文殊、普贤、玉音观音等8位。
这些雕像非常精美，从它的衣着，华丽的纹饰，从雕刻的技法来讲非常精妙，但主要是她的精神气质，更符合宋代的美学精神，因为宋代是一个重文轻武，这么一个时代特点，汉唐文化具有一个比较开阔，一种外张的气势，那么到宋代以后，开始有理学精神出现了，开始向内收，它整个的造像，虽然从形式上保留了，唐代的一个形式上都有相同之处，但给人感觉的精神气质方面完全不一样。
）
该窟的造像，以恬静的面部刻划，反映其内心的宁静，以玲珑的衣冠，显示其身份的高贵，以线造型，线面并用，富有中国民族特色，这组雕塑就如润泽清丽的宋词，被公认是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。
距大足县城5公里的宝顶山大佛湾，是大足石窟又一个精华荟萃之地。
于宋代高僧赵智凤，于南宋淳熙至淳佑年间，即公元1174-1252年，历时70多年开凿而成。
宝顶山摩崖造像，注重阐述哲理，把佛教的基本教义与中国儒家的伦理、
理学的心性及道教的学说融为一体，兼采博收，显示了中国宋代佛学思想的特色。
（赵萌教授：
比如说，大佛湾卧佛像。
卧佛像总长30多米，脸长6米，光耳朵据说就可以躺下3个人，这个佛在艺术处理方面，有自己独到的处理方法，到膝盖以下就没有了，虚到大山里面去了，所以在民间有这么一个说法，说这个大佛是脚踏泸州，手摸巴县，身在大足，所以从这个传说之中，我们就可以想见到，这个大佛是多么的巨大。
）
中国的石窟造像风格，从唐代开始逐步向世俗化、本土化方向发展，这在大足石窟得到充分体现，大足石窟，是石窟艺术生活化的典范，它以其浓厚的世俗信仰，淳朴的生活气息，在石窟艺术中独树一帜，把石窟艺术生活化推到了空前的境地。
大足石窟的宋代造像，无论是佛、菩萨还是罗汉、金刚，以及各种侍者像，都颇似现实中各类人物的真实写照，尤其是宝顶山摩崖造像，反映的社会生活情景，几乎应有尽有，就像一座宋代
升级会员 