高中常见的文言文固定句式梳理.docx

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高中常见的文言文固定句式梳理

高中常见的文言文固定句式梳理

《语文课程标准》“阅读浅显文言文”一条说“了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义和用法，注重在阅读实践中举一反三”。

常见的文言句式有判断句、被动句、省略句以及繁杂的变式句等，还有一种是容易被忽视的——固定句式。

说是固定句式，其实应为一些文言词语在文言文里的固定用法，是比较固定的结构形式，有其比较固定的意义。

认识并熟悉这些固定句式，对阅读理解浅显文言文，准确翻译文言文句子，都是很有必要的。

固定句式通常比较繁杂零乱，不易发现其规律性的东西，因此，需要记忆的内容很多。

不过，它们的构成多为两个或两个以上的虚词连用或关联使用，因而，从用法和作用分析入手，大致可以分出几个类型来。

一、表示某种语气的固定句式。

虚词的语法作用最常见的就是表明语气，一般来说，虚词的连用或关联使用在某种意义上就是语气的加强，因而，表示某种语气是固定句式的常见形式。

1.表判断语气。

常见的有“无以”“所以”或“者…也”等。

①故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

——《荀子·劝学》

② 臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。

——李密《陈情表》

“无以”相当于“没有用来…的办法”。

③师者，所以传道受业解惑也。

——韩愈《师说》

“所以”相当于“是用来…的”。

④亚父者，范增也。

——司马迁《鸿门宴》

⑤非我所谓传其道解其惑者也。

——韩愈《师说》

“者…也”表判断是常见的，还有“者也”连用等，例句很多，不再赘述。

2.表疑问语气。

表疑问语气的固定句式比较多，常见的有“如何”“何如”“若何”“奈何”“何也”“何为”或“如…何”“如之…何”等。

①如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

——李商隐《马嵬》

“如何”相当于“为什么”。

② 轲曰：

“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？

” ——《战国策·荆轲刺秦王》

“何如”相当于“怎么样呢”。

③沛公曰：

“今者出，未辞也，为之奈何？

”——司马迁《鸿门宴》

  今闻购将军之首，金千金，邑万家，将奈何？

——《战国策·荆轲刺秦王》

“奈何”相当于“怎么样”。

④一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？

——贾谊《过秦论》

“何也”相当于“为什么呢”。

⑤苏子愀然，正襟危坐而问客曰：

“何为其然也？

”——苏轼《赤壁赋》

“何为”是宾语前置句式，也就是“为何”，相当于“为什么…”。

3.表反问语气。

往往由疑问词和语气词两部分构成，一般为前面是疑问代词，最后是语气助词。

常见的有“何…为”“奚以…为”“何…之有”“不亦…乎”“安…哉”“庸…乎”等。

①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？

——司马迁《鸿门宴》

“何…为”相当于“何必…呢”。

②汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？

——班固《苏武传》

“何以汝为见”即“何以见汝为”，“何…为”相当于“…干什么呢”。

③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以九万里而南为？

——庄周《逍遥游》

“奚以…为”相当于“哪里用得着…呢”。

④吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

——韩愈《师说》

“庸…乎”相当于“哪里…呢”。

⑤圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

——韩愈《师说》

“其…乎”相当于“难道…吗”。

⑥夫晋，何厌之有？

——《左传·烛之武退秦师》

“何…之有”相当于“有…呢”。

通常用在疑问句宾语前置句中。

⑦固一世之雄也，而今安在哉？

——苏轼《赤壁赋》

⑧燕雀安知鸿鹄之志哉？

——司马迁《陈涉世家》

“安…哉”相当于“哪里…呢”。

4.表感叹语气。

常见的有“何其”“焉哉”等。

①反是不思，亦已焉哉！

——《诗经·氓》

“焉哉”相当于“吧”。

②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也．——欧阳修《伶官传序》

“何其”应用比较广泛，像“明日复明日，明日何其多”等，相当于“是那样的…”，目前课文中未见此例。

5.表强调语气。

常见的有“已矣”“而已”“而已矣”“焉耳矣”等，用在句末，都相当于“…罢了”。

①其视下也，亦若是则已矣。

——庄周《逍遥游》

②闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

——韩愈《师说》

③时则不至，而控于地而已矣。

——庄周《逍遥游》

④梁惠王曰：

“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

”——《孟子·梁惠王》

二、表示特殊作用的固定句式。

在文言句式里，虚词的连用不是为了表明一种语气，而是代表着一种特殊作用，这种固定形式也比较常见。

1.表比较作用。

常见有“孰与”“无如”“何…于…”等。

①沛公曰：

“孰与君少长？

”——司马迁《鸿门宴》

②公之视廉将军孰与秦王？

——司马迁《廉颇蔺相如列传》

“孰与”相当于“跟…相比谁更…”

③察邻国之政，无如寡人之用心者。

——《孟子·寡人之于国也》

“无如”相当于“没有像…”

④是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？

——《孟子·寡人之于国也》

“何…于…”相当于“跟…比…”。

2.表被动作用。

常见有“为所”“为…所…”“见…于…”等。

①不者，若属皆且为所虏。

——司马迁《鸿门宴》

②臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。

——司马迁《廉颇蔺相如列传》

3.表某种原因。

常见的是“所以…”，相当于“…的原因”。

①所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。

——司马迁《鸿门宴》

②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。

——司马迁《廉颇蔺相如列传》

4.表认定作用。

常见的有“于是”“然也”。

①于是废先王之道，焚百家之言。

——贾谊《过秦论》

“于是”相当于“在这时候”。

三、表示某种关联的固定句式。

这类固定句式相当于文言文中的关联词语，常常起到关联作用，只不过它们有的是虚词连用，只有在翻译时，才显出其作为关联词语的固定意义。

1.表并列关系。

这类固定句式容易判断，跟现代汉语的表并列的关联词语相似，如“载…载…”“且…且…”等，通常翻译为“一边…一边”或“又…又”等。

①既见复关，载笑载言。

——《诗经·氓》

②乃瞻衡宇，载欣载奔。

——陶渊明《归去来兮辞》

③行道迟迟，载渴载饥。

——《诗经·采薇》

2.表因果关系。

常见有“所以”“是以”“是故”“以故”等。

①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

——韩愈《师说》

②事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子。

——《战国策·荆轲刺秦王》

③所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

——王羲之《兰亭集序》

“所以”相当于“…的原因”。

④母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

——李密《陈情表》

“是以”也就是“以是”，是一种宾语前置的用法，相当于“因此”。

“以”表原因，“是”就是“这”。

⑤是故圣益圣，愚益愚。

——韩愈《师说》

⑥是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

——韩愈《师说》

“是故”相当于“因此”。

⑦以故其后名之曰“褒禅”——王安石《游褒禅山记》

“以故”相当于“因为这个原因”、“因此”。

3.表假设关系。

常见“虽然”“然则”等。

①然则，诸侯之地有限，暴秦之欲无厌。

——苏洵《六国论》

②是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶。

——范仲淹《岳阳楼记》

“然则”相当于“既然这样，那么…”。

可以视为“然”相当于“这样”，“则”相当于“那么”。

四、其他常见的固定句式。

1.“以为”。

①若舍郑以为东道主。

——《左传·烛之武退秦师》

“以为”有两种用法。

一是相当于“把…当做…”；二是与现代汉语语意相同，即“认为”。

这是第一种用法。

本句可以翻译为——如果（您）放弃（围攻）郑国而把（它）作为东方道路上（招待来客）的主人。

②南取百越之地，以为桂林、象郡。

——贾谊《过秦论》

也是第一种用法。

③天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

——贾谊《过秦论》

这是第二种用法。

2.“于是”。

“于是”也有两种用法。

一是相当于“在这时”，“在这件事上”；二是相当于现在汉语里的连词“于是”。

①于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。

——贾谊《过秦论》

这是第一种用法。

②秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。

于是纵散约败，争割地而赂秦。

——贾谊《过秦论》

这是第二种用法。

③“所以”。

“所以”通常也有两种用法。

一是表示“…的原因”，二是“是用来…的”或“…的凭借”。

第一种用法在上文已经说过，不再赘述。

第二种用法例如：

师者，所以传道受业解惑也。

——韩愈《师说》

还有一些固定句式，只是“必修”1-5册没有涉及，就不再列序。