高一语文人教版必修4《时评两篇》学案含答案.docx

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高一语文人教版必修4《时评两篇》学案含答案

第一单元时评两篇

班级：

姓名：

成绩：

学习目标：

《车队与红灯》

1.学习本文作者关注社会、反特权、倡导平等民主意识的精神；

2.学习掌握时事评论的写法；

3.学习掌握概括段意的方法。

《月饼消费要讲文明》

1.学习本文作者关注社会、倡导文明节约的精神；

2.学习巩固时事评论的写法；

3.学习巩固概括段意的方法。

学习重点：

掌握时事评论的写法。

学习难点：

概括段意的方法。

课时安排:

2课时

自学交流

1．给加点的字注音

（1）单音字

评价：

①渊源（　　）　②动辄（　　）　③潜力（　　）

④酽酽（　　）⑤阖家（　　）⑥奢华（　　）

⑦咋舌（　　）⑧逾越（　　）⑨问津（　　）

（2）多音字

①　　　　②

2.阅读课文，找出两篇课文的中心论点及其在文中的位置。

篇　目

中心论点

位　置

《车队与红灯》

《月饼消费要讲文明》

评价：

课堂研读

《车队与红灯》

1．概括每一段的主要内容。

第一段：

第二段：

第三段：

第四段：

第五段：

第六段：

2．作者引用英国国王詹姆士一世的例子有什么作用？

答：

3．正确理解“国王在万人之上，但是在上帝与法律之下”这句话的含意，说说它在评论中起什么作用。

答：

《月饼消费要讲文明》

4．分析作者是怎样围绕中心论点展开论述的？

段落划分

论述问题

（1～4自然段）

（第5自然段）

（第6自然段）

5．文中列举了月饼消费中哪些不文明的现象？

“月饼危害”

6.如果去掉第1、2自然段，开篇就列举现象好不好？

为什么？

答：

7．阅读课文，谈谈这两篇议论文在论据的搜集和使用上各有哪些特点？

答：

评价：

练习反馈

大中取小　因小见大

[迁移运用]　阅读下面的报道，写一则小评论。

（150字左右）

2010年4月，中国礼宾改革再迈新步。

根据胡锦涛主席重要指示精神，经中央同意，今后我国领导人出访时，将简化驻外使领馆组织迎送活动的相关安排。

胡锦涛主席今年首次出访，即率先实行新的礼宾安排，在抵达和离开往访国时，不再组织当地华侨华人、留学生等到机场迎送。

评价：

拓展提升

让排队更文明

随着上海世博会参观人数的攀升，园区内许多场馆都出现了排队现象。

排队，人流不再混乱无序，不再拥挤争夺，“排”出了秩序文明。

排队，人们按着先来后到的次序，鱼贯前行，不再争先恐后，排出了公平意识。

在“粥少僧多”、供求关系不平衡的场所，排队观看或排队购买，是实践社会公共文明的一种体现。

我国是礼仪之邦，素来讲究揖让。

不过，这也似乎多限于熟人朋友之间，或“粥多僧少”、无需争夺之时，一旦到了陌生人聚集在一起的时候，就如梁实秋当年在一篇《排队》的文章中所说，“便不肯排队，而一定要奋不顾身”。

有人据此认为，不排队，不守秩序，是我们民族的劣根性。

我认为，言重了。

确实存在这种“劣”的表现，需要正视它，但并没有成为不能更改的“劣根性”。

改革开放以来，随着“五讲四美”一系列公共道德规范教育的普及，不排队、不守秩序的现象，不断得到改进。

作为世界文明盛会的上海世博会，全面推动了我国国民素质的提高，从而在园区内出现了一处处文明排队观博的景观。

尽管排的队伍像长龙似的，在蛇形的围栏里拐了又拐，但少见争抢，少见摩擦，鱼贯前行，秩序井然。

这种自觉的排队文明，实则也成为文明世博的一个组成部分，一道亮丽的风景。

自然，这方面也尚未达到尽善尽美，仍有一些人漠视秩序，践踏公平，在参观世博中不守秩序，不排队，乱挤乱撞，成为“害群之马”。

为公众所不耻的，首先是插队，或从围栏上跨进里面排队的人群，作“跨栏秀”；或从围栏下钻进里面排队的人群，作“钻栏秀”。

对这种硬性“加塞”行为，人们不可“揖让”，要勇于用指头刮他们的脸皮，并坚决予以制止，用以压邪扶正。

其次，有碍文明的是“紧贴”。

就是在排队中，无间隔的紧挨着前面的人。

这种人贴人的状况，往往出自急躁乃至想移至前面的心理，其结果则是既不雅观，又造成人们生理与心理的不适。

有人说，这种“贴人战术”令人恐怖。

为了尊重他人，也为了自我尊重，排队者相互之间要留有一点距离和空间，哪怕是几厘米也好。

梁实秋说，国人排队半里长的话，洋人则要排一里长，为的就是相互间能“保持相当距离，没有肌肤之亲，也没有摩肩接踵之事”。

再次，令人厌恶的是假冒，假冒残疾人，混进绿色通道。

人们对此感叹道：

“瞧瞧！

好好的人，硬是把自己变残了。

”这种作伪欺骗的做法，不仅有违秩序文明，而且背弃道德文明，这样的作假者不是“变残了”，其本身早就“残”了。

要知道，思想上的“残”较生理上的残更需要治疗。

文明排队，排队文明，已成为上海世博会这一巨大文明镜子的一块镜片，但愿上面杂有的少量的插队、“贴”及假冒等黑点，能通过世博文明各种各样“啄木鸟”的工作，一一加以清除，进一步提高国民的公共文明素质，为后世博时代带出一个新的文明高度。

1．在世博会上有哪些为公众所不耻的排队行为？

请概括归纳。

（5分）

答：

2．第四段末尾引用梁实秋的话有何用意？

（4分）

答：

答：

3．结合全文分析，对于上海世博会来说，文明排队有何意义？

（6分）

答：

答：

【参考答案】

自学交流

1．

（1）①yuán　②zhé　③qián　④yàn　⑤hé　⑥shē　⑦zé⑧yú　⑨jīn

（2）①lào/luò　②yǔ/yú

2．

篇　目

中心论点

位置

《车队与红灯》

北京对“两会”车队与社会车辆一视同仁，谁遇红灯谁让道，事情虽小意义深远，体现的是交通法规面前无特权。

结尾

《月饼消费

要讲文明》

月饼消费要讲文明

标题

课堂研读

1．第一段：

开门见山引出话题——今年“两会”车队不再一路绿灯。

第二段：

指出扰民是惯例。

第三段：

以国际奥委会委员的提问为例，说明会议扰民理由不充足。

第四段：

分析扰民的根源还是特权思想。

第五段：

以詹姆士一世为例进一步阐述法律面前人人平等。

第六段：

归纳中心论点——法律面前无特权。

2．引用詹姆士一世的例子说明即使贵为国王，也只能在法律之下，不能干涉司法；“两会”车队不再绿灯的改革说明交通法规面前无特权。

两个例子互相照应，更有力地证明了法律与规则面前人人平等，法律规则必须人人遵守。

3．法律是凌驾于一切人之上的。

引用名言，明确“法律至上”“法律面前不分贵贱”的观点，进一步论证自己“法律面前无特权”的论点。

4.

段落划分

论述问题

（1～4自然段）

列举月饼消费中种种不文明的现象。

（第5自然段）

分析这一现象，论证不能把它看作是正常的消费。

（第6自然段）

强调要进行勤俭持家和勤俭建国的教育及这样做的意义。

5.

“月饼

危害”

月饼包装盒是巨大浪费

月饼礼品化、高档化加重了人们的负担

助长了攀比、浪费的心理

破坏了勤俭节约的好传统

6.不好。

因为这两个自然段的内容是为了引出话题，先说人们重视吃月饼，然后话题一转谈月饼的“变味”，接着引出月饼消费的不文明现象，行文自然不突兀，读者更容易接受。

7．《车队与红灯》的论据大多通过查阅资料所得，比较广泛，古今中外的例子互相补充，论据充足，说理有力。

《月饼消费要讲文明》的论据主要通过作者观察所得，典型确凿。

练习反馈

这是“务实、精干、节约”礼宾原则的体现，是党和国家领导人一贯倡导的礼宾改革的继续。

在中国与世界的联系日益紧密，领导人出访次数随之增多的形势下，礼仪性活动的简化提高了外交工作的效率，实现了人力、物力和财力的节省，倡导和弘扬了求真务实、改革创新、勤俭节约的精神，反映了政府对民众的体贴。

拓展提升

1．插队；有碍文明的“紧贴”；假冒残疾人，混进绿色通道。

2．把国人和洋人排队形成对比，说明国人这种不雅观不文明的排队习惯需要改变。

3．文明排队是实践社会公共文明的一种体现；是文明世博的一个组成部分，一道亮丽的风景；是上海世博会这一巨大文明镜子的一块镜片；可以全面推动国民的公共文明素质的提高，为后世博时代带出一个新的文明高度。

第一单元2.论“雅而不高”

班级：

姓名：

成绩：

学习目标：

1.学习本文作者关注社会、倡导精神文明建设的精神；

2.学习掌握时事评论的写法；

3.学习雅俗并用、简洁活泼的语言。

学习重点：

理解掌握时事评论的写法。

学习难点：

理解文意。

课时安排:

2课时

学习过程：

第一课时

评价：

自学交流

一、给加点的字注音

（1）单音字

①剔牙（　　）　　②破绽（　　）　　　③扭捏（　　）

④时髦（　　）⑤底蕴（　　）⑥匮乏（　　）

⑦桑梓（　　）⑧矫揉造作（　　）⑨相形见绌（　　）

（2）多音字

①　　②　　③

④⑤

二、自读课文，回答下列问题。

（1）全文的中心论点是什么？

（2）要解决“雅而不高”的问题，必须从哪方面入手？

课堂研读

1．文章开篇为什么从“高雅”“低与俗”谈起？

2．文章第二自然段说“不敢妄论，先看‘实证’”中“实证”即事实论证。

课文中列举了哪些事实？

实例角度

高雅实例

不雅实例

论证方法

硬与软

“两张皮”

事例论证

对比论证

表与里

“两张皮”

3.品味下列加点词语的含义和作用。

（1）封闭式空调车是为雅，其内散播尼古丁或摆臭脚则不高；公寓楼单元房亦为雅，以大杂院之习在公共楼道里大吼大叫则不高。

（2）餐馆里，刚刚以餐纸遮口剔牙，雅得够味，接着打火点烟，将浊雾喷到众位脸上。

（3）看来，肚子里“缺货”，学问做不成，场面上的事情也捉襟见肘。

评价：

练习反馈

对比议论　明情析理

[文本回顾]　文章在第四、六自然段中，作者把观察的笔触伸向日常生活中的小事，运用正反对比的写法，围绕着“雅而不高”的论点，描述了“两张皮”的具体表现，有力地论证了自己的观点。

[技法点拨]　“有比较才有鉴别”，世界上的万事万物，往往是相比较而存在的。

真与假的对比，可以去伪存真；善与恶的对比，可以抑恶扬善；是与非的对比，可以拨乱反正。

正反对比是一种常用的、有说服力的论证方法。

即把两种事物加以对照、比较，从而推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法，也称比较法。

事物的特征和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。

经过对比，正确的论点会更加稳固。

[迁移运用]　请用正反对比的方法，为下面的观点添加论证文字，使观点得到论据的支撑。

观点：

勤能补拙

拓展提升

阅读下面的文章，回答1～4题。

历史不可娱乐化

仲　言

近些年，历史类的图书和影视剧迅速蹿红。

先是由名著改编的历史剧热播，进而是宫廷戏、武打戏搬上荧屏，后来是历史类图书热销，再后来就是《百家讲坛》解读历史的学者备受追捧，居高的收视率、海量的印数和直线上升的知名度表明，“历史”似乎炙手可热。

回望历史、鉴往知来，从先贤的成败得失和传统文化典籍中汲取历史的智慧和营养，无疑是一种理性的回归和历史的进步。

然而，与历史热相伴的“娱乐化”倾向，需要引起高度关注。

有人称孔子是“怀抱理想，在现实世界找不到精神家园”的“丧家狗”；有人推论李白是“大唐第一古惑仔”；有人把梁山泊义士比附成危害社会稳定的恐怖分子；有人笔下岳飞成了大宋奸臣，秦桧反成了忠相；有人从刘备无义、关公好色一路骂来，诸葛亮成为中国历史上“最虚伪的男人”；近期又有解梦派从《红楼梦》中“