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《孔子传》读后感6篇
《孔子传》读后感（精选6篇）
《孔子传》读后感（精选6篇）
当细细品完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，为此需要认真地写一写了。
那么我们如何去写读后感呢？
以下是为大家提供的《孔子传》读后感（精选6篇），希望对大家有所帮助。
今年寒假，我和爸爸、妈妈去了山东曲阜拜祭我国伟大的思想家、教育家——孔子，爸爸为了让我更多地了解孔子是多么了不起的人，就在孔庙给我买了一本介绍孔子生平的书——《孔子传》，可惜我的眼睛散了瞳，所以只能麻烦爸爸妈妈帮我念。
这本书主要写了孔子一生不平凡的的经历，他在鲁国做过“委吏”、“乘田”这样的小官，还当过大司寇，最后被排挤，“礼乐治国”的抱负化为泡影，孔子开始周游列国、游说诸侯，但是没有一个国君采用他的学说，迫不得已，他开了一个学堂，设教授徒，他有三千多个学生，其中七十二个很有名，比方颜回、子路、子贡等等。
孔子73岁去世，一生修订了《诗》、《书》、《礼》、《乐》，写了《春秋》等着作，被后世尊为“万世师表”。
读这本书时，给我留下了深刻印象的是孔子青年时向师襄子学琴的故事，因为我也在学琴，孔子学琴让我感受到了孔子精益求精的求索精神。
师襄子作为老师都夸赞孔子弹得很好了，孔子却说：
“曲子我是弹熟了，但是指法、技巧还不纯熟，我还要接着练。
”又过了一段时间，师襄子说：
“你领略到曲子的内在含义了，可以学新曲子了。
”可是孔子觉得自己还没领悟出曲子的作者和他的志向情操呢，又继续练起来。
师襄子见孔子聪颖过人，这样高难度的曲调不仅能精熟弹奏，而且能领悟到它的精义，冲动的说：
“夫子真是当今的圣人啊！
”读完这个故事，我很惭愧，因为我学琴时很不认真，总是糊弄，学了点儿皮毛，就沾沾自喜，觉得很了不起，其实太不怎么样了，今后，我要向孔子学习，做每一件事都要认认真真去做。
这是我读《孔子传》最大的收获。
孔子是我国春秋战国时期伟大的教育家，他三岁失去父亲，十七岁失去母亲，因为父母失去的比拟早，当时连个看家人都瞧不起他，最后他是怎么被国君欣赏的，让我们来看看他的经历吧！
孔子十五岁，母亲就让他勤奋好学，把能看到的书籍全看了一遍，所以他知识渊博对以后的经历发生了巨大的改变，当时国君的能力并不强大，主要的能力还是在三恒之中。
孔子的姐妹众多，但他家因为父亲死后没有俸禄，家境，所以母亲带着他离开孔家，母子俩开始了相依为命的岁月。
母亲死后，他在宋国迎接了自己的弱冠之年。
孔子三十岁时开始教书，孔子说；“温故而知新，可以为师矣。
”意思是他教书是在温故自己学过的知识，这样子才可以当合格的老师。
孔子的学生有三千弟子，在当时可以说是很多了。
孔子以“有教无类，因材施教”的观念，带出了很多优秀的学生。
孔子四十岁时，有人在挖土时挖出一只羊，他想问孔子并耍了个小心眼，使者过去问孔子说：
“我主人挖井，挖出一只像狗的东西，那是什么动物？
”孔子说是羊不是狗。
大家很佩服他谁都骗不了孔子。
孔子还讲：
“知之为知之，不知为不知”，子贡问孔子，人死后知还是不知，孔子不说。
因为他说是或不是道德效果影响都很大。
孔子到楚国时，一个父亲偷了一只羊，儿子坚决的揭露了，孔子就说：
“第一，儿子揭露，羊回到了主人那儿，父子的感情就受到了损坏。
第二，儿子不揭露，父子感情得到了维护，损失也小。
”孔子分析时说，法庭可以用其他方法破案，就是不能破坏的也只是一只羊，没有太大的损失。
这件事情告诉我们孔子不但有知识更有处理问题的方法，也可以在感情的细节问题上得到维护。
孔子传讲了许多道德的问题也讲了孔子的一些生活，知道了谦让、礼仪…现在的时代丧失的一些品质。
这几天，我读了朱老师推荐的鲍鹏山的作品——《孔子传》，毫不虚假地说，这本书让我重新认识了孔子这个在世人眼中伟大的人物。
《孔子传》这本书以“十五志于学”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳顺”、“七十从心所欲”为题，分析六章，为孔子作传。
这本书用平实的语言描述了孔子的思想以及孔子对一些事情真正的见解。
通过阅读这本书，我重新认识了孔子这位伟人。
他不似人们眼中的那样神奇，在我看来，他只是对于一些道德上的问题更加敏感罢了。
无论什么事情，孔子都有自己独到的想法，而这些看似奇怪的想法却总能让我在困惑迷茫时茅塞顿开。
如果你不了解孔子，你会说他很伟大，是中国主流思想的创始者。
当你真正了解了孔子，就会懂得他的伟大之处不仅仅是开创了儒学思想，他更是一个有温度的人。
人们通常认为孔子是一个道德主义者，这是因为自古以来孔子都是人们眼中对礼的要求最为详细标准的学者，孔子对于不道德的人，不道德的行为，确实是非常痛恨的。
在读这本书之前，我也一直认为孔子是一个道德主义者，但是，在作者鲍鹏山的笔下，孔子并不是一个道德主义者。
他觉得孔子并不认为单一的道德可以解决社会问题，更不认为对人做严格的道德要求就可以改变人的品行。
同时，孔子坚决拒绝绝对道德主义。
我非常赞同作者在这一方面对孔子思想的理解，一个国家不可能仅仅通过道德来约束人们的行为，否那么法律岂不是虚无的存在了么？
因此，孔子并非是一个完全的道德主义者，从他对于绝对道德主义所持的反对态度就可以看出。
说到道德，孔子在这方面的突出奉献是世人皆知的。
道德，即礼法。
鲁国大夫孟僖子曾因在外交时被人嘲笑不懂礼仪而下定决心学习“礼”。
他临终时说：
“礼，人之干也。
无礼，无以立。
”还嘱咐两个儿子要向孔子学习“礼”，可见，孔子对于“礼”的见解是被世人所肯定的。
孔子对老子的.评价也是非常独到。
大家都熟知孔子的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”实际上，这还是老子“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
”的思想。
当孔子的学生问到老师对老子的评价时，孔子这样说：
“天上的鸟会飞，地上的兽会跑，水中的鱼会游。
飞的鸟，我知道怎么办，用箭射；游的鱼，我知道怎么办，用钩钓；跑的野兽，我也知道怎么办，用网抓。
可是对老子，我真的没方法，因为他既不是天上的飞鸟，又不是地上的走兽，还不是水中的游鱼。
他是什么呢？
他是一条龙。
”这还真是颇有味道的评价，也让我从中感受到了孔子对老子的欣赏。
孔子对君子与小人的忧乐也有自己的想法。
他认为，君子享有终生的快乐，而没有一日的忧愁。
小人那么不然。
他在没有得到所求之物时，为不能得到而苦恼；等到终于到达了自己的目的，又担忧会失去所有，所以，小人有终生的忧愁，却没有一日的快乐。
这番言论让我对君子与小人之间的差异有了重新的认识。
君子从不会因为害怕失去而忧愁，所以君子终生快乐，小人的患得患失让他们永远处在愁苦的困境里，无法得到救赎。
不得不说，孔子的言论和思想总能让我对不解的事物豁然开朗。
孔子的眼光总能欣赏到真正有趣的灵魂。
孔子欣赏曾皙逍遥自在的情怀，可见孔子并不是一个板正严肃的学者，他崇尚快乐，这让我觉得孔子内心是个有童心的小孩子。
这本书确实让我获益匪浅，或者说，在我心中重塑了孔子的形象。
实际上，让我敬佩的，不是孔子的伟大，而是孔子超越凡人的人生智慧。
它会让我懂得如何去生，如何去追求。
寒假生活已经结束，谈起充实，可算是读了本好书，开始在网络中收看热播的《孔子》电影，后有在书架上找到这本《孔子传》。
以前，我只以为孔子是个不折不扣的书呆子，只会读读古人的诗、读些论语。
现在，我通过这部电影和书籍了解了他不仅是个书呆子，还是一个品德高尚的教育家和一个会用兵打仗的人，这让我重新认识了他。
在战场上，他，是一名军师；在宫殿里，他，又是一名教育家；在家中，他，是一名合格的父亲。
在战场上，孔子只用了一千多名士兵吓退了对方五万多兵马。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。
子曰：
“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”“事父母能竭其力；”等。
即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；假设是他对他父亲的教导长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。
”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。
虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。
父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。
所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教导行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。
不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？
治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思那么罔，思而不学那么殆，他觉得学而实习之不亦说乎。
”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。
好信不好学，其蔽也贼。
”可见学习的重要性，治学是仁信的根底。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。
”这是《孔子传》中给我感触最深的两那么。
前一那么是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一那么告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。
这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。
“三人行，必有我师焉。
”这句话包含着一个广泛的道理：
能者为师。
在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
就说我们同事吧。
在这个近80人的集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。
有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。
高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。
假设想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。
一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博。
但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。
子曰：
“弟子入那么孝，出那么弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，那么以学文。
”意思是指孔子说：
“弟子在家就孝顺父母；出门在外，那么谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而老实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。
”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为典范，不断鼓励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原那么做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。
“德，人之本也，本立而道生。
”
仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、兴盛、礼仪之邦。
为政方面，孔子讲得最多。
可我是幼儿教师，对这一方面也不太感兴趣，就草草地看了一点。
自然，虎头而蛇尾也是很正常的。
虽然这本经书我没读完，但已从中受益良多。
所以有时间和精力的话，我一定会仔细的重读几遍，细品其中。
一个人是否高尚不在于他是否拥有英俊的外表，而在于他是否有高尚的情操与内在的自身修养。
更重要的是，在人生的每一个进阶阶段，提升自己的境界。
而圣人孔子，虽相貌奇丑无比，但他的精神境界令人瞩目。
孔子自幼孤苦，与母亲相依为命。
但他接触到礼乐时，乐此不彼，丰富了他的内心世界。
即使孔子在士族大家季氏的邀请中被拒后，仍是内心愉悦：
学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
可见青年的孔子受挫后并没有先责怪他人，而是立志温习学习的内容，继续提高自身的内在修养。
所以他才能在三十岁时创立私学，与学生亦师亦友。
步入中年的孔子的知识沉淀量更加丰富，他能巧妙的答复五花八门的问题。
但他坚决不接触有关神鬼的话题他认为假设倾于神鬼，那么国亡。
孔子此时的言论最具有力量，他常常权衡所有的方面和利弊断言，例如他会考虑到人性和法律；同样，决断也要有分寸，要节制。
五十岁的孔子被流放在国外，然而他并没有为此悲伤，反而渐渐意识到自己的使命传承礼乐文化，铸造人们的精神家园。
孔子的思想隐隐告诫我们，要避人不避世。
即使厌倦了世俗的一切，也要默默奉献自己的一份力这也是每个人的天命。
孔子随岁月逐渐衰老，生活的经历也更加丰富。
他能笑对别人的任何言语，有那么改之，无那么加勉，并冷静分析，坚持自己的立场，不人云亦云。
孔子曾道：
所谓一个人的高尚情操，只有二字忠和恕。
忠乃对君子忠诚；恕乃己所不欲，勿施于人。
故而此时的孔子内心自由，又有自身的行为约束
孔子之所以被称为圣人，是因为他不断提升自己。
我们又该如何学习他磨练自己的情操呢？
首先要心平气和，不得愤怒；其次，应要知礼，懂礼，守礼，用礼；最后要学会融会贯穿，增强自己的判断力和巧变力，才能遇到任何困难时迎刃而解。
与此同时，也要抓住所谓礼的中心忠和恕，忠君子，恕他人，这亦是儒！
也许很少有哪一部电视剧像《孔子传》这样深深地震撼了我的心。
孔子的形象，谦和敦厚而又聪敏睿智，如大地能承载一切，如天一般刚健进取，如水一般真诚明澈能照万物，我找不到更好的方法来形容，只能如《中庸》上说“此天地之所以为大也”。
孔子有一个伟大的母亲，她为了把孔子培养成一个人才，忍辱负重带少年孔子到曲阜求学，最终劳累而死。
孔子自幼聪明好学，人生却因为对母亲的爱而显得更加厚重和深沉。
为了帮母亲分忧，孔子去作吹鼓手，靠为有丧事的人家吹奏哀乐挣一些干肉。
看到这些，孔子的母亲却很担忧，她怕孔子因此分心，动摇的学习的志向，耽误了学业，无法成为一个君子。
她带孔子向当时鲁国非常有学问的左太史求学，左太史要孔子发誓立志于学，为了学习可以放下其他一切，包括挣干肉。
孔子却放不下自己的母亲。
“丘儿，拜师”母亲的声音充满关切而坚决，仅此一句话，孔子凭着对母亲无限的爱与信任，依左太史的要求发誓了。
君子，代表有德行、有学问又代表高贵，还代表饱满的人生，那时学问与生命还没有割裂。
因此立志于学也就是立志修养自己的德行和学问并以之为天下苍生带来幸福。
爱母亲还是爱天下，这是摆在少年孔子面前的困难的抉择。
如果没有母亲的爱与远见，孔子的一生能成为一个孝子，却无法成为一代圣贤、流传两千年多年的文明的塑造者。
母亲的爱是成全。
孔子的爱那么是顺应了母亲的心，割舍了亲情的小爱，存养了对天地苍生的大爱和修齐治平的远大理想。
孔子幼年时就喜欢摆弄礼器，似乎显示出非凡的预兆，然而他真正明白学问的意义却是从了解对残酷现实的认识，对天下苍生的悲悯开始的。
鲁国大夫专权，三桓把持朝政，已有四代。
到孔子少年的时候，三桓逼昭公废掉中军，将兵权和赋税都交给三桓。
国人议论纷纷，有人指责三桓，有人说三桓的能力强过鲁昭公，治理鲁国也很好，有人说天下大乱礼崩乐坏，要挽救这个局面恐怕只有圣人出世才行了。
这种种的议论，少年的孔子全都记在心里，一颗悲悯天下苍生、向往真理和正义的心被残酷的现实所刺痛，他不知不觉也去思量天下苍生的良方。
他鼓起勇气，在国社找到左太史，问他“什么是圣人？
”菩萨发心成佛，也是因为看到众生的悲苦而愿去寻求无上正觉，“为利众生愿成佛”即是成佛的种子。
那么此时，一颗成为圣人的种子已在孔子心中发芽。
母亲的爱长养了孔子的发心，她带着孔子登门拜访左太史，左太史成心说不在家，她就带着病与孔子一起等着，良久，孔子说：
“母亲，我明白你的意思了，你要我一直等到左太史回来，不，是一直等到左太史收我为弟子。
”母亲这才微笑着离开。
母子之间似乎不需要太多的话语。
孔子学有所成，六艺融贯于他的生命当中，他的神态始终谦恭而安详，他敞开的内心，仿佛始终在散发着一种鼓舞人的光明力量。
许多人慕名而来，向他求学，求学的目的，许多人是想脱离贫贱的生活，成为一个高贵的人。
想要高贵，不管是物质上衣食丰足还是文化上的知书达礼，都不是坏事，都是人上进的动力。
好的教育，能引导这种愿望，为生命找到提升和成长的出路。
这么多的学生，对孔子是一种很大的磨练。
在这些磨练和考验中，孔子时时反观自己的内心，体悟人生的道理，学问和德行都在师徒切磋中提高。
有一次在大家在学习《关雎》这首诗，子路因打猎而迟到，加上他对《关雎》这首诗的理解对身为大夫而来求学的何忌观过，何忌当众说子路是贱民，不会理解这首诗的意蕴。
子路闻后大怒，要找何忌拼命，何忌那么说他一句话就可以杀死子路。
孔子为了保护子路，呵斥子路出去，并请求何忌不要怪罪子路。
子路就愤愤地离开学校。
后来孔子向其他弟子了解情况，知道子路打猎是因为家里穷，双亲没有粮食吃，就专门带粮食送给子路的父母，并向子路抱歉。
孔子又教育何忌说，作为一个想要遵守礼仪的君子，应该学会宽容和克制。
对人宽容，对己克制，这样才不会再行持礼仪时与别人冲突。
领悟到这一点，孔子问弟子，《关雎》中的君子是不是也具备这种宽容与克制的人格。
因为他内心的品格，故他的追求也非凡，那么他所追寻的窈窕淑女，也可以代表一切美好的事物，君子心中的理想，君子为了理想“辗转反侧，寤寐思服”，按照礼仪按照正道去追寻，最终“琴瑟友之、钟鼓乐之”来庆贺理想的实现。
从这之中，我们看到的，是孔子内心对真理的仰望与追寻，因为他有这样一颗纯粹而不断进取的心，故他能从一切境界中学习，能从《关雎》这首讲男女爱情的诗中看到君子之道。
他的行为、他的教导，都是这样一颗心的自然流露。
这正所谓“天行健，君子以自强不息”。
人都受限于自己的生活环境，因为自己所属的不同的阶级、族群，因为生命体验的差异而形成种种的隔膜、误解，其根源都是一“我慢”二字。
而好的教育能消解这种隔膜。
而孔子之所以能做到这一点，是因为他不断切磋琢磨，不断上进的心感染了弟子，因为他的生命有方向，弟子们也找到了生命的方向。
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