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《云南的歌会》教材理解

观察内容的选择，我本着先静后动，由近及远的原则，有目的、有计划的先安排与幼儿生活接近的，能理解的观察内容。

随机观察也是不可少的，是相当有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛毛虫等，孩子一边观察，一边提问，兴趣很浓。

我提供的观察对象，注意形象逼真，色彩鲜明，大小适中，引导幼儿多角度多层面地进行观察，保证每个幼儿看得到，看得清。

看得清才能说得正确。

在观察过程中指导。

我注意帮助幼儿学习正确的观察方法，即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察，观察与说话相结合，在观察中积累词汇，理解词汇，如一次我抓住时机，引导幼儿观察雷雨，雷雨前天空急剧变化，乌云密布，我问幼儿乌云是什么样子的，有的孩子说：

乌云像大海的波浪。

有的孩子说“乌云跑得飞快。

”我加以肯定说“这是乌云滚滚。

”当幼儿看到闪电时，我告诉他“这叫电光闪闪。

”接着幼儿听到雷声惊叫起来，我抓住时机说：

“这就是雷声隆隆。

”一会儿下起了大雨，我问：

“雨下得怎样?

”幼儿说大极了，我就舀一盆水往下一倒，作比较观察，让幼儿掌握“倾盆大雨”这个词。

雨后，我又带幼儿观察晴朗的天空，朗诵自编的一首儿歌：

“蓝天高，白云飘，鸟儿飞，树儿摇，太阳公公咪咪笑。

”这样抓住特征见景生情，幼儿不仅印象深刻，对雷雨前后气象变化的词语学得快，记得牢，而且会应用。

我还在观察的基础上，引导幼儿联想，让他们与以往学的词语、生活经验联系起来，在发展想象力中发展语言。

如啄木鸟的嘴是长长的，尖尖的，硬硬的，像医生用的手术刀―样，给大树开刀治病。

通过联想，幼儿能够生动形象地描述观察对象。

这个工作可让学生分组负责收集整理,登在小黑板上,每周一换。

要求学生抽空抄录并且阅读成诵。

其目的在于扩大学生的知识面,引导学生关注社会,热爱生活,所以内容要尽量广泛一些,可以分为人生、价值、理想、学习、成长、责任、友谊、爱心、探索、环保等多方面。

如此下去,除假期外,一年便可以积累40多则材料。

如果学生的脑海里有了众多的鲜活生动的材料,写起文章来还用乱翻参考书吗?

　　课文研讨

要练说，得练看。

看与说是统一的，看不准就难以说得好。

练看，就是训练幼儿的观察能力，扩大幼儿的认知范围，让幼儿在观察事物、观察生活、观察自然的活动中，积累词汇、理解词义、发展语言。

在运用观察法组织活动时，我着眼观察于观察对象的选择，着力于观察过程的指导，着重于幼儿观察能力和语言表达能力的提高。

我国古代的读书人,从上学之日起,就日诵不辍,一般在几年内就能识记几千个汉字,熟记几百篇文章,写出的诗文也是字斟句酌,琅琅上口,成为满腹经纶的文人。

为什么在现代化教学的今天,我们念了十几年书的高中毕业生甚至大学生,竟提起作文就头疼,写不出像样的文章呢?

吕叔湘先生早在1978年就尖锐地提出:

“中小学语文教学效果差,中学语文毕业生语文水平低,……十几年上课总时数是9160课时,语文是2749课时,恰好是30%,十年的时间,二千七百多课时,用来学本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事!

”寻根究底,其主要原因就是腹中无物。

特别是写议论文,初中水平以上的学生都知道议论文的“三要素”是论点、论据、论证,也通晓议论文的基本结构:

提出问题――分析问题――解决问题,但真正动起笔来就犯难了。

知道“是这样”,就是讲不出“为什么”。

根本原因还是无“米”下“锅”。

于是便翻开作文集锦之类的书大段抄起来,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不参考作文书就很难写出像样的文章。

所以,词汇贫乏、内容空洞、千篇一律便成了中学生作文的通病。

要解决这个问题,不能单在布局谋篇等写作技方面下功夫,必须认识到“死记硬背”的重要性,让学生积累足够的“米”。

一、整体感知

家庭是幼儿语言活动的重要环境，为了与家长配合做好幼儿阅读训练工作，孩子一入园就召开家长会，给家长提出早期抓好幼儿阅读的要求。

我把幼儿在园里的阅读活动及阅读情况及时传递给家长，要求孩子回家向家长朗诵儿歌，表演故事。

我和家长共同配合，一道训练，幼儿的阅读能力提高很快。

宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。

至元明清之县学一律循之不变。

明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。

到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。

其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。

而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。

“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。

于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。

在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。

本文是一篇极富情趣的散文。

在“歌会”的大标题下，描绘了三个场合中唱歌的情景，三个场合在内容上各有侧重，在手法上也各不相同。

要练说，得练听。

听是说的前提，听得准确，才有条件正确模仿，才能不断地掌握高一级水平的语言。

我在教学中，注意听说结合，训练幼儿听的能力，课堂上，我特别重视教师的语言，我对幼儿说话，注意声音清楚，高低起伏，抑扬有致，富有吸引力，这样能引起幼儿的注意。

当我发现有的幼儿不专心听别人发言时，就随时表扬那些静听的幼儿，或是让他重复别人说过的内容，抓住教育时机，要求他们专心听，用心记。

平时我还通过各种趣味活动，培养幼儿边听边记，边听边想，边听边说的能力，如听词对词，听词句说意思，听句子辩正误，听故事讲述故事，听谜语猜谜底，听智力故事，动脑筋，出主意，听儿歌上句，接儿歌下句等，这样幼儿学得生动活泼，轻松愉快，既训练了听的能力，强化了记忆，又发展了思维，为说打下了基础。

“师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。

其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。

《说文解字》中有注曰：

“师教人以道者之称也”。

“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。

“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。

“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。

“老”“师”连用最初见于《史记》，有“荀卿最为老师”之说法。

慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。

只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”，其只是“老”和“师”的复合构词，所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称，虽能从其身上学以“道”，但其不一定是知识的传播者。

今天看来，“教师”的必要条件不光是拥有知识，更重于传播知识。

第一部分：

山野对歌。

对歌具有对抗赛性质，是才情智力的大比拼。

要练说，得练听。

听是说的前提，听得准确，才有条件正确模仿，才能不断地掌握高一级水平的语言。

我在教学中，注意听说结合，训练幼儿听的能力，课堂上，我特别重视教师的语言，我对幼儿说话，注意声音清楚，高低起伏，抑扬有致，富有吸引力，这样能引起幼儿的注意。

当我发现有的幼儿不专心听别人发言时，就随时表扬那些静听的幼儿，或是让他重复别人说过的内容，抓住教育时机，要求他们专心听，用心记。

平时我还通过各种趣味活动，培养幼儿边听边记，边听边想，边听边说的能力，如听词对词，听词句说意思，听句子辩正误，听故事讲述故事，听谜语猜谜底，听智力故事，动脑筋，出主意，听儿歌上句，接儿歌下句等，这样幼儿学得生动活泼，轻松愉快，既训练了听的能力，强化了记忆，又发展了思维，为说打下了基础。

要练说，得练听。

听是说的前提，听得准确，才有条件正确模仿，才能不断地掌握高一级水平的语言。

我在教学中，注意听说结合，训练幼儿听的能力，课堂上，我特别重视教师的语言，我对幼儿说话，注意声音清楚，高低起伏，抑扬有致，富有吸引力，这样能引起幼儿的注意。

当我发现有的幼儿不专心听别人发言时，就随时表扬那些静听的幼儿，或是让他重复别人说过的内容，抓住教育时机，要求他们专心听，用心记。

平时我还通过各种趣味活动，培养幼儿边听边记，边听边想，边听边说的能力，如听词对词，听词句说意思，听句子辩正误，听故事讲述故事，听谜语猜谜底，听智力故事，动脑筋，出主意，听儿歌上句，接儿歌下句等，这样幼儿学得生动活泼，轻松愉快，既训练了听的能力，强化了记忆，又发展了思维，为说打下了基础。

第二部分：

山路漫歌。

这是即兴的自由歌唱，发乎性情，自然成趣。

第三部分：

村寨传歌。

这是一次民歌的展览，是一间民歌的课堂。

场面宏伟，气势壮观。

在手法上，三个部分一写唱歌人，一写唱歌的环境，一写唱歌的场面。

“山野对歌”主要写唱歌人，对演唱者不惜浓墨重彩、工笔描绘，烘托出活泼欢快的场面，描绘出朴素动人的情景。

“山路漫歌”部分则着力描写唱歌人所处的优美环境：

天如此之蓝，花如此之美，悠悠鸟鸣如此婉转动听，而在这样美好环境中长大的女孩儿，自然是歌声动人、情韵动人。

这是以优美环境映衬优美的人物优美的歌。

“村寨传歌”更是盛况空前。

写场面，有全局描绘，有细部刻画，宛若电影画面中的全景与特写。

文章字里行间洋溢着对自然、对人、对艺术的品味与赞赏。

生活的美好，人生的美好在作者抒情的笔调中汩汩流淌而出。

二、问题研究

“唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式。

”“多”字在文中是否可有可无？

“种种不同方式”具体指的是什么？

“多是情歌酬和”说的是云南对歌以情歌为主，但仍有其他内容。

在下文其实就有照应──“也唱其他故事”。

因此，此处一个“多”字下得准确精当，无可更易。

“种种不同方式”有总领作用，具体包含以下几种对歌方式：

见景生情，即物起兴；提问；互嘲互赞。

专门提出这一短语意在引导学生注意总领与分说这一结构方式，有扩展文意的作用。

练习说明

一、课文主要写了在三种不同场合听到的民歌演唱，演唱的方式和内容都不相同。

想一想，与你通过电视或其他途径听过的演唱会、音乐会相比，云南的歌会有哪些特色，作者为什么会对云南的歌会感兴趣。

本题意在引导学生从整体上把握文章；同时力求调动学生的生活经验，加深学生对文章的理解。

“三种不同场合中的民歌的方式、内容的差异”参见“课文研讨”。

教师只需引导学生体会到云南歌会的淳朴自然、气势壮观等特点即可。

二、下面两段人物描写在写法上有什么不同？

你喜欢哪一种？

为什么？

1．这种年轻女人在昆明附近村子中多的是。

性情开朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。

2．翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。

自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。

人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。

（沈从文《边城》）

这是一个发散性的问题，答案不强求一律，学生只要言之成理即可。

但教师一定要引导学生对语言进行细致分析、体味，切忌泛泛而谈，架空分析。

第一段以工笔描绘为主，刻画细腻真实，作者的态度隐含在字里行间。

这段文字如同一幅人物肖像：

写面容、写牙齿、写衣饰，笔笔细致，如在目前。

第二段着力描写人物的神韵气度，流露出作者强烈的情感倾向。

为了写出人物内在的精神风貌，作者运用了比喻、拟人等手法，意在写出人物空灵动人的精神之美。

因此，这段文字显得飘忽灵秀。

这两段人物描写各有千秋。

第一段以写实为主，写出了人物的面目神态；第二段侧重写虚，写出了人物的精神风貌。

三、课文第四段，用许多笔墨描写由呈贡进城时一路的景色，写“开满杂花的小山坡”，“各种山鸟呼朋引伴”，还有戴胜鸟和云雀的歌唱。

这些内容和“赶马女孩子的歌唱”有什么关系？

你觉得作者写这些有什么用意？

“赶马女孩的歌唱”是这一段的主脑。

但是作者并没有直奔主题来写这些内容。

首先，这是一种写实：

云南确实有着如此美丽的风光，也有如此动人的赶马女孩，作者此时所做的只是据实而录──他一笔一笔慢慢描绘，为读者画出了一幅充满自然情趣的山野风光，然后再自然而然地写到“赶马女孩的歌唱”。

其次，为“赶马女孩的歌唱”创设了一个动人的场境。

山花烂漫，山鸟齐唱，这又是何等的生机活泼，而生活在其间的“女孩”日日领略，潜移默化，在性格气质上早已渐染了如此美好的自然真趣。

地灵人杰，诚哉斯言。

第三，山鸟或悠扬或质朴的鸣唱，与“赶马女孩的歌唱”交相应和，互为辉映，交织成一片动人的山野田园交响曲。

总之，这些内容既是对“赶马女孩的歌唱”的真实写照，又是对主脑的铺垫，还是一种烘托映衬。

教师在教学中，不一定在这些手法上大做文章，但必须设法使学生领略文中的意境，感受作者创设的氛围。

也不一定要求学生分析得面面俱到，只要学生有所感受即可。

总之，教学的重点应该是学习、品味，而不是分析、评论。

四、课外收集一些民歌、民谣，分小组进行交流，看看哪些属于“见景生情、即物起兴”，哪些属于“用提问方法，等待对方解答”，哪些属于“唱其他故事，贯穿古今，引经据典”的。

有兴趣的同学，不妨选一两首唱一唱，说一说。

本题属于综合性的研究性学习内容。

一方面可以借此加深学生对课文的理解（应该引导学生仔细阅读有关文字），一方面需要学生搜集材料、分析材料，并进行交流讨论乃至演唱。

教师可以根据实际情况设计组织这一活动。

也可以与本单元的“综合性学习”合并进行。

例：

“见景生情、即物起兴”类

蓝花花

青线线那个蓝线线，蓝个英英采，

生下一个蓝花花，实实的爱死人。

玉谷子那个田苗子，数上高粱高，

一十三省的女儿哟，数上蓝花花好。

正月里那个说媒，二月里定，

三月里交大钱，四月里迎。

三班子那个吹来，两班子打，

撇下我的情哥哥，抬进了周家。

蓝花花那个下轿来，东张西又照，

照见周家的猴老子，好像一座坟。

你要死来，你早早地死，

前晌你死来，后晌我蓝花花走。

手提上那个羊肉，怀揣上糕，

我冒上个性命，往哥哥你家跑。

我见我的情哥哥呀，说不完的话，

咱们俩死活哟，长在一搭。

例二：

“用提问方法，等待对方解答”类

云南民歌·猜调（张以达填词编）

1．（独）小乖乖小乖乖，我们说给你们猜：

什么长长上天？

哪样长长海中间？

什么长长外外哟，街前卖嘛？

哪样长长你跟前喽。

2．（齐）（小乖乖）小乖乖，你们说给我们猜：

银河长长上天，莲藕长长海中间，米线长长，哟，哟，哟哟外街前卖嘛，丝线长长我跟前喽。

教学建议

一、反复诵读课文，要求学生画出自己最喜爱的语句，教师也应该着重选出几处精彩的语言片段引导学生赏析品味。

二、指导学生从整体上把握文章框架，使学生能够准确说出文中三个唱歌场面的内容与特点。

三、在认真研读文章的前提下适当进行小型的研讨交流活动，但不宜过分追求专业化，活动的目的不在于研讨音乐，而是借音乐促进学生的语言能力和思维能力，用音乐构建的平台，锻炼学生的听说读写能力。

有关资料

一、沈从文小传

沈从文（1902—1988），原名沈岳焕，湖南凤凰人。

1918年自家乡小学毕业后，随当地土著部队流徙于湘、川、黔边境与沅水流域一带，后正式参军，当过上土司书。

1922年在五四思潮吸引下只身来到北京，升学未成，在郁达夫、徐志摩等人鼓励下，于艰苦条件下自学写作。

1924年，他的作品最早载于《晨报副刊》，接着又在《现代评论》、《小说月报》上发表。

1928年，与胡也频、丁玲相继来到上海，曾共同创办《红黑》杂志。

1929年在上海中国公学教书。

这时期的作品结集为《鸭子》《旅店及其他》《蜜柑》等，所描写的湘西乡俗民风，引起人们的注目。

《萧萧》《牛》《柏子》《阿丽思中国漫游奇遇记》显示了他早期小说较成功的乡土抒写和历史文化思考。

1930年后赴青岛大学执教，创作日丰。

到抗战前，出版了20多个作品集，有《石子船》《虎雏》《月下小景》《八骏图》等。

中篇小说《边城》于1934年问世，标志着他的小说的成熟。

抗战爆发后，经武汉、长沙，取道湘西去云南。

途经沅陵时，写散文《湘西》、长篇小说《长河》（第1卷）。

后至昆明西南联大任教。

1945年后回京，在北京大学教书。

同时编《大公报》《益世报》文艺副刊。

1949年以后，长期从事文物研究工作。

先后在中国历史博物馆、故宫博物院研究中国古代服饰和物质文化史。

1960年发表《龙凤艺术》等文。

1978年调中国社科院历史研究所。

他以作家身份被邀参加第三次全国文代会，增补为全国文联委员。

1981年出版了历时15年写成的《中国古代服饰研究》专著。

二、汪曾祺笔下的沈从文

汪先生在他的《自报家门──汪曾祺自传》中，写到了沈从文，读来既觉真实生动，又令人油然心生可亲可敬之情。

兹录如下：

不能说我在报考志愿书上填了西南联大中国文学系是冲着沈从文去的，我当时有点恍恍惚惚，缺乏任何强烈的意志。

但是“沈从文”是对我很有吸引力的，我在填表前是想到过的。

沈先生一共开过三门课：

各体文习作、创作实习、中国小说史，我都选了。

沈先生很欣赏我。

我不但是他的入室弟子，可以说是得意高足。

沈先生实在不大会讲课。

讲话声音小，湘西口音很重，很不好懂。

他讲课没有讲义，不成系统，只是即兴的漫谈。

他教创作，反反复复，经常讲的一句话是：

要贴到人物来写。

很多学生都不大理解这是什么意思。

我是理解的。

照我的理解，他的意思是：

在小说里，人物是主要的，主导的，其余的都是次要的，派生的。

作者的心要和人物贴近，富同情，共哀乐。

什么时候作者的笔贴不住人物，就会虚假。

写景，是制造人物生活的环境。

写景处即是写人，景和人不能游离。

常见有的小说写景极美，但只是作者眼中之景，与人物无关。

这样有时会使人物疏远。

即作者的叙述语言也须和人物相协调，不能用知识分子的语言去写农民。

我相信我的理解是对的。

这也许不是写小说惟一的原则（有的小说不着重写人，也可以有的小说只是作者在那里发议论），但是是重要的原则。

至少在现实主义的小说里，这是重要原则。

三、云南民歌简介

云南是一个多民族的地区，在各族人民生活中，民间歌唱活动占有特别重要的地位，几乎渗透到生活中的各个领域。

他们以歌唱倾诉男女间的相互爱慕，以歌唱激发生产斗争中的劳动热情，以歌唱表示对死者的哀悼、对婚配的祝福，以歌唱抒发丰收的喜悦和节日的欢乐……尤其是那些没有文字的民族，就往往靠那些知识广博、阅历丰富的老歌手，以长篇的叙事性歌曲，向本民族群众和青少年传授历史知识、生产知识、生活知识和礼仪知识。

据说，解放前的傈僳族人民“打官司”也是唱歌，原告、被告以歌唱申诉各自的理由，解决人也以歌唱进行裁决。

因此，在许多民族中，小孩还在牙牙学语的时候，也就跟着大人学唱歌了。

而一个高明的民歌手也就常常在本民族中得到人们的特别尊敬。

云南各民族民歌所表现的内容十分丰富，无论是民族历史上重大事件，生活中的婚丧礼俗，几乎生活中所能接触到的一切事物，在民歌中都有生动的反映。

云南民歌不仅是云南民族音乐的核心和基础，而且对民族文学艺术的发展也具有特殊的意义。

她不仅是民族歌舞音乐中的重要组成部分，也是民族乐曲发展的胚胎，她不仅孕育了少数民族戏曲、曲艺音乐的形成，同时也为戏曲说唱艺术的进一步发展提供了丰富的养料。

在各类民族曲乐和华灯、白剧、壮剧、傣剧、扬琴、大本曲等戏曲、说唱音乐中，大量的曲调至今还保留民族的原形或近似民歌的变体。

尤其不能忽视的是，各民族民歌歌词本身就是极其丰富多彩的民间诗歌。

歌词可以变换，一般是乐手见景生情，随感而发，即兴编成歌词。