高一语文人教必修三第8课《寡人之于国也》教案.docx
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高一语文人教必修三第8课《寡人之于国也》教案
八、《寡人之于国也》教案
汪凯
●从容说课
《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，通过记叙孟子和梁惠王关于“民不加多”的问题的讨论，阐述了孟子“仁政”的思想，并在一定程度上揭露了社会的不平等。
文章结构严谨，善用比喻，气势充沛。
教学本文，应把重点放在指导学生朗读背诵上，理解文意。
理清背诵思路是关键。
指导学生根据“民不加多”把握结构层次，列出背诵提纲，力求当堂成诵。
文言文教学要注重学以致用，古为今用。
课堂上宜组织学生讨论孟子思想的现代意义，让学生以现代观念审视古人的思想，评价孟子其人，古今对读，合理引申，充分开展研究性学习活动，培养学生的思维能力和探究意识。
教学文言文，文言知识积累也是不可忽视的一项教学内容，在学生自主记忆的基础上，教师应指导掌握语言运用的规律，帮助他们快记，记好，逐步提高文言文阅读能力。
●教学目标
知识目标
1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的论辩艺术及其“好辩”“善辩”的主客观原因。
2.背诵课文。
能力目标
1.掌握“数、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。
2.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。
德育目标
结合本文学习，联系历史资料，了解孟子思想对当时及后世的影响。
●教学重点
多义词义项的归纳和孟子“仁政”思想的理解，背诵课文。
●教学难点
1.理解“以五十步笑百步”这一比喻的内涵。
2.领会孟子辩词的思想性、逻辑性。
●教学方法
1.诵读教学法。
包括朗读和背诵。
要求做到正确、流利、有感情，使文言文语感训练和优秀传统文化教育能够落到实处。
活动方式力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵。
2.点拨教学法。
本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却较艰深。
为此，在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须相机点拨指导，避免学生囫囵吞枣。
3.讨论法。
应与诵读同步进行，充分体现学生的主体地位。
●教具准备
多媒体投影仪。
●课时安排
3课时
●教学步骤
预习提纲
1.朗读课文，结合注释，借助工具书，掌握重要词语的音、形、义。
2.结合注释，疏通文意。
3.初步了解孟子“仁政”思想。
第一课时
［教学要点］
简介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。
师生共同分析1～4段，背诵1～4段。
［教学过程］
一、导语设计
同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。
“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。
这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。
今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。
（板书文题）
二、孟子生平及孟子思想简介
学生结合注释①及课后关于孟子的介绍了解孟子。
教师适当补充：
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（按：
车，古文；舆，今字。
车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。
战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔，父名激。
孟子三岁丧父，孟母仉氏艰辛地将他抚养成人。
孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”“不敢去妇”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。
中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
孟子是孔子之孙孔伋的再传弟子，继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。
最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。
三、背景资料（多媒体显示）
《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》，是该篇上部分的第三章。
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。
”（《韩非子·五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。
各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。
权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。
公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。
在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。
公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。
孟子被“招贤”应邀来到魏国。
梁惠王对孟子说：
“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。
叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？
”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。
二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。
梁惠王得意地问孟子：
“贤者亦乐此乎？
”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：
文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。
正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。
学生浏览、把握背景。
四、熟读课文
1.自读一遍，注意一些字词的读音和写法。
2.学生各自朗读课文，注意断句，体会孟子的语言特色。
3.学生分角色朗读课文。
请学生留意文中谈及“民之加多”的语句。
4.结合注解朗读，了解文意。
多媒体显示相关的文言知识：
（1）通假字
①王如知此，则无望民之多于邻国也（“无”通“毋”）
②颁白者不负戴于道路也（“颁”通“斑”）
③涂有饿莩而不知发（“涂”通“途”）
（2）异读字
①五十者可以衣帛矣（yì，动词，穿）
②然而不王者，未之有也（ｗàｎｇ，为王，称霸）
（3）词类活用
①则移其民于河东，移其粟于河内（使动用法）
②王好战，请以战喻（名词，战争）
③填然鼓之（名词动用，击鼓）
④是使民养生丧死无憾也（“生”“死”为动词名用，译“活着的人”“死去的人”；“丧”名词动用，“为……办丧事”）
⑤王无罪岁，斯天下之民至焉（名词用作动词，译为“归罪”“归咎”）
⑥直（通假字，只）不百步耳，是亦走也（名词，逃跑）
（4）重点习惯名式
①“或……或……”译为“有的……有的……”，例如“或百步而后止，或五十步而后止”
②“直……耳”译为“只……罢了”，例如“直不百步耳”
③“是（指示代词，这）……也”译为“这是……呀”，例如“是亦走也”
④“是何异于……”译为“这同……有什么区别呢”，例如“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？
”
5.全班同学齐读课文。
五、师生共同研习课文
1.提问：
这篇课文记录了孟子与梁惠王的一次对话，这次对话围绕什么问题展开讨论的？
明确：
民不加多。
提问：
课文中谈及“民之加多”的语句有哪些？
学生明确。
教师出示投影，全文结构自然呈现。
第1节，寡人之民不加多，何也？
第2-4节，则无望民之多于邻国也
第5-7节，斯天下之民至焉。
请同学们用自己的话概括每部分的主要内容。
（不要求精确，允许有不同表达）
明确：
梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”的缘故。
孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。
2.研习第1段
（1）选一学生朗读第1段
（2）理清背诵思路。
提问：
梁惠王说：
“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。
他的具体做法有哪些？
学生明确：
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
提问：
通过与邻国相比，梁惠王感觉如何？
学生明确：
邻国之民不加少，寡人之民不加多。
提问：
梁惠王面临怎样的困惑？
明确：
于国尽心，但民不加多。
板书：
梁惠王——【于国尽心、移民移粟】——民不加多
邻国之君——【不用心】——民不加少
（3）朗读指导
梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
”读时，重音应落在“尽心”二字上，“焉耳矣”三个语气词连用，表委婉、伤感的语气。
“河内”四句直承上句，“移民”“移粟”两句并列而又相互补充，应一气读完，“河东凶亦然”是省略的文字，故“亦然”应重读，起强调作用。
“察邻国之政”两句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦，为下文提问作铺垫。
最后“何也”要读出疑问语气，突出其困惑不解之意。
教师范读本段，学生试读。
提问：
梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？
如何看待今天的人口国策？
学生讨论并交流。
明确：
春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。
为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。
增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。
基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。
即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。
实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。
3.研习第2、3、4段
（1）学生齐读2、3、4段。
（2）理清背诵思路。
提问：
孟子对梁惠王的疑问是如何思考的?
明确：
他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。
提问：
孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的?
明确：
孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。
提问：
对“五十步笑百步”喻义如何理解?
学生思考、讨论。
明确：
孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：
“不可，直不百步耳，是亦走也。
”这正好走进“圈套”，所以孟子说：
“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。
梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。
板书：
惠王 孟子
民不加多（移民移粟）—→以五十步笑百步，何如？
（设圈套）
↙
不可（走进圈套）——→无望民之多于邻国
（3）朗读指导
面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。
设喻一段应读得慢一些，语气应平缓。
“则何如”用征询对方意见的口气，轻读。
惠王不知是计，回答“不可”语气平常。
当梁惠王进了圈套之后，孟子曰：
“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”这句话有潜台词，读时语气要从容。
学生尝试背诵2、3、4段。
教师提示应重点掌握的词语：
①填然鼓之 ②弃甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也
六、布置作业：
1.背诵1～4段。
2.理解掌握重点词语。
3.熟读5、6、7段。
第二课时
［教学要点］
师生共同研习5、6、7段，理清背诵思路，背诵5、6、7段。
［教学过程］
一、检查背诵
学生齐背一遍，再抽查一名学生独背。
二、导入
孟子以“五十步笑百步”来启发梁惠王，指出他与邻国的实质是一样的，那怎样才能使民加多呢？
孟子自然而然引出自己的“仁政”主张。
三、师生共同研习课文
1.研习第5、6段
（1）女生齐读第5段，男生齐读第6段
（2）理清背诵思路
提问：
孟子的“仁政”思想的具体内容是什么？
包括几个方面？
学生看课文，思考。
明确：
两方面：
一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提问：
怎样才能做到“王道之始”？
（要求学生找出三组排比句回答）
明确：
“不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
”
提问：
当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么?
明确：
“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
”
提问：
要想“王道之成”还需采取哪些措施?
（要求学生找出排比句，各自朗读，合书回答）
明确：
孟子用了四组排比句：
“五亩之宅，树之以桑 ，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
”
前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。
这四组排比句为梁惠王展现出一幅美好的前景。
顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。
板书：
（Ⅰ）措施 效果
不可胜食也。
养生丧死无憾
不可胜食也。
不可胜用也。
王道之始
（Ⅱ）措施 效果
五亩之宅，树之以桑，
鸡豚狗彘之畜，无失其时，
百亩之田，勿夺其时，
谨庠序之教，申之以孝悌之义， 王道之成
要求学生对照板书，填充空缺处，尝试背诵5、6段。
（3）朗读指导
第5段兼用排比和连环两种句法，全段三大句，每句为一层，语势逐层上升，要突出最后一层，这是孟子的主要意图所在。
“养生丧死无憾”一语出现两次，前者轻读，后者重读。
第6段分述王道的四项基本内容，四个“矣”表陈述语气，气势充沛，要读出层次。
最后用双重否定句式总结，要读得坚定有力，其中应有劝勉之意。
选一男生朗读5、6段，其余同学点评。
学生齐读5、6段，背诵。
教师提示应重点掌握的词语：
①数罟 ②数之以桑 ③衣帛 ④养生丧死 ⑤然而不王者，未之有也
2.研习第7段
（1）学生齐读第7段
（2）理清背诵思路
提问：
孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够。
君王对此还应有什么态度呢？
孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的呢？
明确：
孟子采用对比的手法，揭示了社会的不平等，另一方面也是对梁惠王自认为“于国尽心”的驳斥。
此外，孟子还用了比喻，否定了梁惠王的自我辩护，劝勉梁惠王施仁政，除虐政。
板书：
【狗彘食人食——诸侯贵族
涂有饿莩——下层百姓】（对比）→施仁政↘
【涂有饿莩归罪于年成不好 天下之民至焉
刺人而杀之归罪于武器】（比喻）→除虐政↗
要求学生对照板书，尝试背诵第7段。
（3）朗读指导
“狗彘食人食”句揭露了诸侯贵族的荒淫，朗读时，要读出义愤之情来。
“涂有饿莩”句要读出悲愤、严厉的语气。
“人死”句是借用诸侯国君的自我辩护的口气，应读出讽刺意味。
接着用一个比喻来反驳，应用严厉的质问的口吻来读。
最后，劝勉梁惠王弃虐政行仁政，应用和缓、劝慰的语气来读。
学生依照指导自行朗读品味。
教师提示应重点掌握的词语：
①检 ②发 ③王无罪岁
四、学生背诵课文5、6、7段
请学生归纳孟子的“仁政”思想。
明确：
发展生产，制民之产，教化百姓，除虐政。
总的来说有两点：
一是保民，使民无衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。
五、布置作业
1.背诵全文。
2.完成课后思考练习三、四。
第三课时
［教学要点］
在诵读中体会本文的写作特点。
分类归纳文言知识，注重词句积累。
进行拓展训练，使学有所获。
［教学过程］
一、检查背诵
学生齐背或滚动式背诵。
二、教师引导学生通过学习本文，概括本文的写作特点，进一步指导学生背诵。
学生自由发言。
明确：
结构严谨。
这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。
善用比喻。
如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。
如用“刺人而杀之归罪于武器”比喻“涂有饿莩归罪于年成不好”，形象生动，文字显得从容不迫。
气势充沛。
语言上使用排比句式，音节铿锵，气势非凡。
学生齐背从中体会孟子的论辩气势。
三、拓展延伸，合理引申
教师提问：
学习文言文教学要注重学以致用，古今互动，既“六经注我，我注六经”。
请概括孟子的“仁政”思想，并说说其现实意义。
学生思考，并自由发言。
学生就文中内容合理概括孟子的“仁政”思想：
孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须行仁政，关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收、种桑养蚕织布，使百姓过上安定的生活；然后兴办教育，使百姓懂礼仪、明人伦、知廉耻、明善恶。
孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民论述，体现了民为国本的思想。
学生可作合理引申：
1.人不能肆意役使自然，要尊重自然，与自然和谐相处。
2.仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。
3.民富才能国强。
要想使百姓富裕，必须休养生息。
朱镕基总理在谈保持农村稳定时说：
“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。
”可谓一语中的。
4.发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。
5.孟子所描绘的社会蓝图已经变成了触手可及的现实。
1.多媒体逐题显示
（1）找出下列加点词和例句用法相同的一项（5 ）
例：
今媪尊长安君之位
①树之以桑
②可以衣帛
③然而不王者
④王无罪岁
⑤既来之，则安之
⑥其一犬坐于前
（1）⑤与例句是使动用法。
（①②③④均为名词活用作动词，⑥是名词作状语）
（2）下列句中加点词的用法古今相同的一项是（5 ）
①丈夫亦爱怜其少子乎
②忌不自信
③口之宣言也，善败于是乎兴
④行李之往来
⑤五十者可以衣帛矣
⑥养生丧死无憾
（2）⑤句“可以”用法古今相同。
（丈夫：
古义为成年男子，今义为妻子的配偶。
自信：
古义为宾语前置，即相信自己，今义为一个双音节词。
宣言：
古义为发表议论，今义为公开场合发表的言论。
行李：
古义为出使的人。
养生：
古义为供养活着的人，俱与今义不同）
（3）与“是使民养生丧死无憾也”一句中“是”用法相同的是（ D ）
A.惟利是图 B.各是其所是
C.谁能定是非之真 D.是谁之过与
（3）D（A.提宾标志，无意义；B.动词，赞同、肯定；C.名词，正确）
（4）选出与“谷不可胜食也”中“也”用法相同的一项（ C ）
A.寡人之于国也，尽心焉耳矣。
B.寡人之民不加多，何也？
C.然而不王者，未之有也。
D.人死，则曰：
“非我也，岁也。
”
（4）C（A.表句中停顿，B.表疑问，D.表句中停顿）
（5）分别说出下列句中的加点字的词义和用法。
之：
a.寡人之于国也。
b.填然鼓指。
c.王道之始。
d.然而不王者，未之有也。
e.树之以桑
于：
a.寡人之于国也。
b.移其民于河东。
c.无望民之多于邻国也。
d.颁白者不负戴于道路已。
e.是何异于刺人而杀之。
（5）“之”（结构助词，主谓之间；衬字，无意义；结构助词，定中之间“的”；代词，否定句中作宾语前置；衬字，无意义）
“于”（对于，到，比，在，跟、与，均为介词）
（6）找出下列句中的通假字。
①则无望民之多于邻国也
②无失其时
③颁白者不负戴于道路矣
④涂有饿莩而不知发
（6）①“无”通“毋”，不要。
②“无”通“毋”，不要。
③“颁”同“斑”，花白。
④“涂”同“途”，道路；“莩”通“殍”，饿死的人。
（7）对下列句子的翻译不正确的一项是（ C ）
A.直不百步耳。
译：
只是没有逃跑一百步罢了。
B.或百步而后止，或五十步而后止
译：
有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑五十步然后停下来。
C.是何异于刺人而杀之
译：
这怎么能对刺伤人之后而致人于死地感到奇怪呢？
D.未之有也
译：
没有这样的事情啊。
（7）C（注意“是何异于”应译为“这与……相比，有什么不同啊”）
选7名学生依次回答，其他学生指出对与错。
明确：
（1）⑤与例句是使动用法。
（①②③④均为名词活用作动词，⑥是名词作状语）
（2）⑤句“可以”用法古今相同。
（丈夫：
古义为成年男子，今义为妻子的配偶。
自信：
古义为宾语前置，即相信自己，今义为一个双音节词。
宣言：
古义为发表议论，今义为公开场合发表的言论。
行李：
古义为出使的人。
养生：
古义为供养活着的人，俱与今义不同）
（3）D（A.提宾标志，无意义；B.动词，赞同、肯定；C.名词，正确）
（4）C（A.表句中停顿，B.表疑问，D.表句中停顿）
（5）“之”（结构助词，主谓之间；衬字，无意义；结构助词，定中之间“的”；代词，否定句中作宾语前置；衬字，无意义）
“于”（对于，到，比，在，跟、与，均为介词）
（6）①“无”通“毋”，不要。
②“无”通“毋”，不要。
③“颁”同“斑”，花白。
④“涂”同“途”，道路；“莩”通“殍”，饿死的人。
（7）C（注意“是何异于”应译为“这与……相比，有什么不同啊”）
五、课堂小结
课文所讲的“王道之成”的道理和材料中讲的“仁者无敌”，强调的都是实行“仁政”是统一天下的根本保证。
孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。
这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。
不是吗?
1998年那百年不遇的洪涝灾害没有冲垮我们，极其强大的金融风波没有压倒我们，关键是我们有一个能够想人民之所想、急人民之所急的中国共产党，我们的党是战无不胜的党，2008年奥运会申办成功，WTO的胜利加入，无不证明这一点。
中国共产党将带领人民向着更加光辉灿烂的明天行进。
六、布置作业
1.结合自己生活实际，说说孔孟之道及其儒家学说在中国的地位和影响。
2.阅读《墨子》中的片断《非攻》，初步了解墨子的思想。
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