四川省成都市新津县学年高二历史下学期入学考试试题.docx
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四川省成都市新津县学年高二历史下学期入学考试试题
四川省新津中学2017-2018学年高二历史下学期入学考试
一、单选题（24*2=48分）
1．春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。
到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》。
这说明
A．百家争鸣局面逐渐走向繁荣B．不同学派的思想出现融合与趋同
C．儒家学说社会地位得到提高D．思想的吸收与融合成为发展趋势
2．汉儒董仲舒提出了一系列的思想，构成新的儒学体系，对儒学发展做出重大贡献，结合时代背景和思想的内在逻辑性，董仲舒新儒学的核心思想是（ ）
A．“君权神授，天人感应” B．“大一统论”
C．“罢黜百家，独尊儒术” D．“性三品论”
3．分析我国宋代至清代不同性质书院比例状况表（下表）可知，从宋代至明清，官办书院比例总体上升并超过民办书院。
这一变化可以说明
官办%
民办%
其他%
不明%
宋代
15.28
70.69
0
14.03
元代
17.23
61.15
0.33
21.29
明代
57.21
29.84
0.24
12.71
清代
56.67
24.11
0.56
18.66
A.官办书院比例上升制约着古代文化的发展
B．封建政府对思想控制呈现不断强化的趋势
C．书院比例变化是商品经济发展的必然结果
D．西方殖民侵略导致了明清民办书院的衰落
4．黄宗羲认为，为臣者，是“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。
“出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。
”这番话表明黄宗羲主张（ ）
A．天下为主君为客 B．臣子要帮助国君管理人民
C．否定君主制存在的必要性 D．君臣关系应是完全平等的
5．2017年11月，甲骨文成功入选《世界记忆名录》。
甲骨文发现前，殷商时期属于“传说时代”。
随着殷墟发现大量甲骨文遗存，它记录了商代的天象祲异、王室组成、宗法与宗庙制、王权与神权关系、卜官与占卜制度、土地所有制等，使商代成为可资考察的“信史时代”。
由此说明（ ）
A．“传说时代”没有可信历史 B．甲骨文是中国最早的古文字
C．考古发现可以填补史书缺载 D．历史研究只能依据原始史料
6．东汉《说文解字》中解释“纸”字的构成，从“糸”，是因为其初丝絮为之，于水中击絮也。
“氏”声，是因为纸平滑如砥。
据此推知
A．早期的纸其原料与丝有关B．造纸术出现于东汉时期
C．东汉时期的纸价廉物美D．纸已经成为主要书写材料
7．下列宋代词人中，有一位“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪婉转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘埃之外。
于是《花间》为皂隶，而柳氏为舆台矣。
”这位推动了宋词突破性发展的词人是
A．柳永B．李清照C．苏轼D．辛弃疾
8．“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。
究其极，不为流弊。
惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。
根据材料和所学知识，判断这段文字的作者是
A．鸦片战争时期的抵抗派B．洋务运动中的洋务派
C．维新运动中的维新派D．辛亥革命中的革命派
9．陈独秀认为“东西洋民族不同，而根本思想亦各成一系，若南北之不相并，水火之不相容也”“西洋文明远在中国之上”。
他的观点
A．深受社会各界认同 B．颠覆了儒学正统地位
C．具有选择的策略性 D．不利于西方文明传播
10．陈旭麓认为，在中西文化经历了70多年撞击和交汇之后，出现于中国20世纪第二十年里的这一阵波潮，其潮头已越出了启蒙的本义。
这个过程从探索辛亥革命失败的一面开始，最终成为近代第二次民族反思。
这一“波潮”
A．表明先进分子学习西方深入到制度层面B．唤起了人们特别是青年学生的民族觉悟
C．是对几千年来传统心态的第一次挑战D．成为国共合作和国民大革命时期的旗帜
11．“毛泽东从欧洲借来的不是机器、宗教或自由制度的蓝本，而是共产主义。
他借助于技术和灵活性，对症下药，使一位病入膏肓的病人——中国起死回生。
”毛泽东领导中国“起死回生”的关键是
A．确立了马克思主义的指导地位B．制定了灵活的方针政策
C．找到了适合中国国情的革命道路D．建立了工农革命武装
12．苏格拉底曾说过：
“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。
”下列最能印证这句话的名言是
A．教育不是灌输，而是点燃火焰B．美德即知识
C．有思想力的人是万物的尺度D．无知即罪恶
13．英国哲学家培根的“知识就是力量”，法国哲学家笛卡儿的“我思故我在”，牛顿的“万有引力定律”，伽利略的“加速度定律”，美国的《独立宣言》等，这些看似不同领域的思想成就，其背后却有一个共同的信念，此信念是指相信
A．上帝是一切事物的根源 B．自然界和人类社会均蕴含着通则
C．科学能够带给人类幸福 D．知识是改善人类生活的主要工具
14．对下表中黄宗羲和卢梭思想的共同之处解读正确的是
黄宗羲《明夷待访录》
卢梭《社会契约论》
“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：
‘此我产业之花息也。
’然则为天下之大害者，君而已矣！
”
“以绞死或废黜一个暴君为目的的暴动，乃是一件与他昨天处置臣民生命财产的那些暴行同样合法的行为。
”
A．推动了当时的社会变革B．主张实行民主共和
C．猛烈批判君主专制统治D．是资本主义发展的产物
15．加尔文在宗教改革中提出，神职人员的产生，应通过教徒的投票选举；即使教会的首脑，也要服从“由信众兄弟组成的大会”的决定。
这在当时的实质意义是（ ）
A．建立高度自治的教会组织 B．阐述教会组建的民主原则
C．打破天主教皇的至高权威 D．破除人们对上帝的迷信崇拜
16．某历史著作中包含有“蒸汽机引发的技术革命”历史……‘工场退位，工厂上位’……‘东方诸国的衰落’……‘无产阶级的出路’……‘世界市场的形成与发展’等小标题。
此著作研究的主题最有可能是
A．东西方的隔绝与冲突B．东方国家的徘徊与挣扎
C．社会主义理论与实践D．工业文明下的世界
17．爱德华·多明克在《机械宇宙：
艾萨克·牛顿、皇家学会与现代世界的诞生》中写道“这些开国元勋们在阐释美国的政治机构设计时，坚持依照平顺运行、自我调节的宇宙模型……确保政治稳定的平衡状态可直接模拟太阳系平衡的自然引力。
伍德罗·威尔逊也认为：
“美国宪法臣服于牛顿的理论”。
这在本质上表明
A．美国的开国元勋们崇尚科学理性
B．华盛顿等人认同牛顿的科学成就
C．经典力学理论有利于规划民主政治体制
D．美国政治机构的设计参照宇宙运行规律而制定
18．1836年，果戈理发表了《钦差大臣》，该书描写道，纨绔子弟赫列斯达可夫从彼得堡途经外省某市，被误认为“钦差大臣”，在当地官僚中引起恐慌，闹出许多笑话。
果戈理用喜剧这面镜子照出了当时社会达官显贵们的丑恶原形。
这反映出作者（ ）
A．反封建反专制的崇高理想 B．着重刻画人物内心的情感
C．反传统反理性的表达方式 D．批判剖析不公的社会现实
19．古希腊雅典城邦的十将军之一修昔底德曾如此评论雅典公民：
“你们是悦耳言辞的俘虏，就像是坐在演说家脚下的听众，而不像一个讨论国事的议会。
”这表明当时雅典（ ）
A．民主政治由演说家主宰 B．公民大会不具有议会性质
C．政治野心家放纵不受控制 D．民主政治带有非理性一面
20．最初，罗马法中“公共犯罪行为”主要包括谋杀、烧毁庄稼、搬运界石、叛逆等有限的几种，到了4世纪则增加了拐卖人口，选举舞弊、贪污、囤积居奇粮食等新内容。
这表明罗马法（ ）
A．由公民法发展为万民法 B．法律体系逐渐完备
C．法条的应用具有灵活性 D．注重维护社会稳定
21．下表是2006年中国与世界创新型国家比较表，它反映出的问题是
项目
科技进步对
经济发展的
贡献率
对外技术依存度
万人专利拥有量
创新型
国家
70%以上
30%以下，其中美国、
日本5%以下
美国
德国
日本
1760件
1750件
1500件
中国
39%以上
50%以上
10件
A．科技不再是经济发展的第一生产力
B．中国科技贡献率低，自主研发能力差
C．世界经济格局已是美日欧三足鼎立
D．对外技术依存度决定了国家经济发展速度
22．2017年8月4日新华社电称：
“美国国会参众两院上周接近全票通过一项针对俄罗斯、伊朗和朝鲜三国的制裁法案，断绝了总统唐纳德·特朗普使用总统否决权的选项。
”这里“断绝了”是因为（ ）
A．参众两院接近全票通过法案，总统无权否决
B．最高法院有权禁止总统使用否决权
C．总统只能通过全民公决的方式决定法案是否生效
D．参众两院能够再以2/3以上票数否决总统的否决
23．美国学者帕尔默在其《现代世界史》中认为，1871年建立的德意志帝国“是一个君主政体的联邦”，但“在某种意义上可以说是民主的”。
下列属于德意志“民主成分”的是（ ）
A．德意志宰相对皇帝负责 B．德意志皇帝主宰议会
C．帝国议会代表由选举产生 D．联邦议会代表由各邦君主任命
24．启蒙思想家卢梭在他的著作《爱弥尔》中表达了自然主义的教育观点，主张孩子的情感教育先于理性教育，主张教育要顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。
这表明卢梭
A．強调思想意识对人发展的影响 B．认为可以凭理性完整地了解世界
C．反对理性，强调感性 D．强调理性的同时关注感性
二、本题共有三小题。
25题22分，26题18分，27题12分。
25．阅读下列材料，回答问题。
（22分）
材料一 “凡国而未经过民族主义之阶段者，不得谓之为国。
譬诸人然，民族主义者，自胚胎以至成童所必不可缺少之材料也；由民族主义而变为帝国主义，则成人以后谋生建业所当事也。
……吾尤恐乎他日之所谓政治学者，耳食新说，不审地位，贸然以十九世纪末之思想为措治之极则，谓欧洲各国既行之而效矣，而遂欲以政府万能之说，移植于中国，则吾国将永无成国之日矣。
知他人以帝国主义侵之可畏，而速养成我所固有之民族主义以抵制之，斯今日我国民所当汲汲者也！
”
“合群云者，合多数之独而成群也。
以物竞天择之公理衡之，则其合群之力愈坚而大者，愈能占优胜权于世界上，此稍学哲理者所能知也。
吾中国谓之为无群乎？
彼固庞然四百兆人，经数千年聚族而居者也。
”
——《梁启超选集》
材料二 梁启超反对提倡“排满复仇论”，主张合满汉各民族为一大中华民族，以相对于世界其他现代民族国家。
他提出了“大民族主义”和“小民族主义”这样一对概念。
“吾中国言民族者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义。
小民族主义者何？
汉族对于国内他族是也。
大民族主义者何？
合国内本部属部之诸族以对于国外诸族是也。
”
——《觉醒与迷误——中国近代民族主义研究》
材料三 在吸纳世界近代民族国家的思想后，孙中山于1919年提出了融合国内各族而成一中华民族的思想“夫汉族光复，满清倾覆，不过只达到民族主义之一消极目的而已，从此当努力猛进，以达民族主义之积极目的也。
积极目的为何？
即汉族当牺牲其血统、历史与夫自尊自大之名称，而与满、蒙、回、藏之人民相见于诚，合为一炉而冶之，以成一中华民族之新主义……五族云乎哉。
夫以世界最古、最大、最富于同化力之民族，加以世界之新主义，而为积极之行动，以发扬光大中华民族，吾决不久必能驾美欧而为世界之冠。
”……如果以1919年为分界线，那么孙
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