关于礼让的古言名句.docx
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关于礼让的古言名句
关于礼让的古言名句
关于礼让的名言1】君子诚之为贵。
——礼记2】静以修身,俭以养德。
——诸葛亮3】恭近于礼,远耻辱也。
恭则不侮。
——论语4】夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
——诸葛亮5】凡人之所以贵于禽兽者,以有礼也。
——《晏子春秋》6】行一件好事,心中泰然;行一件歹事,衾影抱愧。
——神涵光7】勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
惟贤惟德,能服于人。
——刘备8】无知的人总以为他所知道的事情很重要,应该见人就讲。
但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的,他可以讲很多东西,但他认为还有许多东西是他讲不好的。
——卢梭9】无礼是无知的私生子。
——巴特勒10】我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
——卢梭11】良好的礼貌是由微小的牺牲组成。
——爱默生12】利益,是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。
——爱默生13】历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
——李商隐14】理智要比心灵为高,思想要比感情可靠。
——高尔基15】客套话如隔着面纱接吻。
——法国16】君子忧道不忧贫。
——孔丘17】君子忍人所不能忍,容人所不能容,处人所不能处。
——马南18】君子己善,亦乐人之善也。
——礼记19】对于对方的无礼的一种无言的非议和责备,而这种讥讽是使谁都会感受到不安的。
——洛克20】德必报,怨不仇。
——赵谦21】待富贵人,不难有礼,而难有体;待贫贱人,不难有恩,而难有礼。
——《史典》22】存在着一种出自内心的礼貌。
它是变换了形式的爱心。
由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。
——歌德23】粗暴无礼,是内心虚弱的人用来使自己显得貌似强大的手段。
——埃里克【美】24】侈则多欲。
君子多欲则念慕富贵,枉道速祸。
——司马光25】侈而惰者贫,而力而俭者富。
——韩非26】不学礼,无以立。
——孔子27】不是不能见义,怕的是见义而不勇为。
——谢觉哉28】礼之于人,犹酒之有襞也。
——孔子29】礼仪是微妙的东西,它既是人们交际所不可或缺的,又是不可过于计较的。
——培根30】礼所以决嫌疑,定犹豫,别同异,明是非也。
——吴兢31】礼貌周全不花钱,却比什么都值钱。
——西班牙32】礼貌之于人性如同热量之于蜡烛。
——叔本华33】礼貌之风为每一个人带来文明温暖和愉快。
——诺·文·皮尔34】礼貌是最容易做到的事,也是最珍贵的东西。
——冈察尔35】礼貌是一种语言。
它的规则与实行,主要要从观察,从那些有教养的人们举止上去学习。
——洛克36】礼貌是一枚假币,舍不得花它表明智力的贫乏。
——叔本华37】礼貌是人生习惯的第一件大事。
——美洲38】礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
——约翰·洛克39】礼貌是聪明的事,无礼是愚蠢的的。
——德国。
礼尚往来尊老爱幼举案齐眉相敬如宾礼让三先;仁者爱人;父慈子孝;谦和好礼;推心置腹;与人为善;虚席以待;礼尚往来;彬礼让三先礼让三先;仁者爱人;父慈子孝;谦和好礼;推心置腹;与人为善;虚席以待;礼尚往来;彬彬有礼;平易近人彬有礼;平易近人。
一个人如果对陌生人亲切而有礼貌,那他一定是一位真诚而富有同情心的好人,他的心常和别人的心联系在一起,而不是孤立的。
---培根有一种内在的礼貌,它是同爱联系在一起的,它会在行为的外表上产生出最令人愉快的礼貌.--[德]歌德有礼貌不一定是智慧的标志,可是不礼貌总使人怀疑其愚蠢。
--[英]兰道尔一个人的礼貌,就是一面照出他的肖像的镜子。
--[德]歌德礼仪是微妙的东西,他既是人们交际所不可或缺的,又是不可过于计较的。
---培根不知道够不够!
希望采纳。
诚信的古诗古文
●惟天下之至诚,为能化。
《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。
●诚者,天之道也;思诚者,人之道也。
《孟子·离娄上》真诚,是自然之理;心地真诚,是为人处世之理。
●君子以言有物,而行有恒。
《周易·家人》言:
言谈。
物:
实际内容。
行:
行为。
恒:
恒心。
君子说话有根据,做事有恒心。
●君子以行言,小人以舌言。
《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话,小人则光说不做。
●处己、事上、临下,皆当如诚为主。
明·薛瑄《读书录》衡量自己,服膺上级,领导下属,都应当一概以真诚为准则。
●古之所谓正心而诚意者,将以有为也。
唐·韩愈《原道》正心、诚意:
使心思纯正,意念真诚。
将:
打算。
有为:
有所作为。
想有所作为,必须真心诚意。
●文以行为本,在先诚其中。
唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本,而在德行中真诚摆在首位。
●欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。
唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人,首先要纯正自己的思想。
而要纯正思想,首先要使自己的意念真诚。
●有能推至诚之心而加以不息之文,则天地可动,金石可移。
宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章,就可以感天动地,使金石般坚固的东西也发生变化。
●至诚则金石为开。
《西京杂记》卷五至诚:
极大的真诚。
金石为开:
象金石般坚固的东西也被感动了。
谓真诚最能感染人。
礼让
系乐府十二首·陇上叹
作者:
元结年代:
唐体裁:
类别:
援车登陇坂,穷高遂停驾.延望戎狄乡,巡回复悲咤.
滋移有情教,草木犹可化.圣贤礼让风,何不遍西夏.
父子忍猜害,君臣敢欺诈.所适今若斯,悠悠欲安舍.
荀子云:
“不学礼无以立,人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁.”文明礼仪是我们学习、生活的根基,是我们健康成长的臂膀.
关爱
人生自是有情痴,此恨不关风与月。
◆此去经年,应是良辰好景虚设。
便纵有,千种风情,更与何人说。
◆只愿君心似我心,定不负相思意。
◆落花人独立,微雨燕双飞。
◆可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。
关于爱情的诗句
◆千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉。
◆梧桐树,三更雨,不道离情正苦。
一叶叶,一声声,空阶滴到明。
◆结发为夫妻,恩爱两不疑。
◆寻好梦,梦难成。
况谁知我此时情。
枕前泪共帘前雨,隔个窗儿滴到明。
◆一场寂寞凭谁诉。
算前言,总轻负。
◆天长路远魂飞苦,梦魂不到关山难,长相思,摧心肝。
◆不要因为也许会改变,就不肯说那句美丽的誓言,不要因为也许会分离,就不敢求一次倾心的相遇。
◆愿我如星君如月,夜夜流光相皎洁。
◆还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。
◆嗟余只影系人间,如何同生不同死?
◆相思树底说相思,思郎恨郎郎不知。
◆自君之出矣,明镜暗不治。
思君如流水,何有穷已时。
◆相见争如不见,有情何似无情。
1·2有子①曰:
[其为人也孝弟②而好犯上者③.鲜④矣,不好犯上而好作乱者.未之有也.君子务本⑤.本立而道⑥生.孝弟也者.其为仁之本⑦与⑧?
"注释:
①有子:
孔子晚年的学生.名若.里对孔子的学生一般都称字.只有曾参.有若.冉求.闵子骞四人称子.②孝弟:
孔子和儒家提倡的两个基本的道德规范.孝规定了子女对父母应有的态度,弟.同悌.规定了弟弟对兄长应有的态度.古注:
善事父母曰孝.善事兄长曰弟.③好犯上者:
好.读hào号.喜爱.犯.冒犯.干犯.上指在上位的人.④鲜:
读xiǎn险.少.⑤务本:
务.专心致力.本.根本.⑥道:
在中国古代思想里.道有多种不同的含义.这里的道是指孔子所提倡的仁道.即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活中的体现.⑦为仁之本:
仁.是孔子的最高道德范畴.为仁之本.是说孝悌是仁的根本.另一种解释说:
为仁.行仁的意思.前者从仁的内容讲.后者是从仁的实行上讲.也有人解释.为仁的[仁"字就是[人"字.[为仁之本"就是[做人的根本".⑧与:
同欤.语气辞.表示疑问.古注:
谦退不敢质言也.1·3子曰:
[巧言令色①.鲜矣仁."注释:
①巧言令色:
巧和令都是美好的意思.古注:
[好其言.善其色.致饰于外.务以说人."4·2子曰:
[不仁者不可以久处约①.不可以长处乐.仁者安仁②.知者利仁."注释:
①约:
穷困.②安仁.利仁:
安仁.安于仁道.利仁.认为仁有利于己才去行仁.[有利则行.无利则止".4·3子曰:
[唯仁者能好①人.能恶②人."注释:
①好:
去声.音号.喜爱.②恶:
去声.音wù误.憎恨,讨厌.4·4子曰:
[苟志于仁矣.无恶①也."注释:
①恶:
有两种解释:
一.善恶的恶.与上章恶字不同.二.好恶的恶.与上章恶字同义.4·5子曰:
[富与贵是人之所欲也.不能其道得之.不处也,贫与贱是人之所恶也.不以其道得之.不去也.君子去仁.恶乎①成名?
君子无终食之间违仁.造次②必于是.颠沛③必于是."注释:
①恶乎:
恶.音wū乌.何,怎么.②造次:
急遽,仓卒.③颠沛:
跌倒.用以形容人事困顿.社会动乱.5·5或曰:
[雍①也仁而不佞②."子曰:
[焉用佞?
御人以口给③.屡憎于人.不知其仁④.焉用佞."注释:
①雍:
孔子的学生.冉雍.字仲弓.②佞:
音nìng泞.能言善辩.有口才.③口给:
言语便捷.④不知其仁:
有两种解释:
一.指佞人.佞人遭人憎恨.因而不知其(佞人)有仁道,二.指冉雍.不知冉雍是否仁者.6·20子曰:
[知之者不如好之者.好之者不如乐之者."6·22樊迟问知.子曰:
[务民之义①.敬鬼神而远之.可谓知矣."问仁.曰:
[仁者先难而后获.可谓仁矣."注释:
①务民之义:
:
专用力于人道之所宜.务:
致力.6·30子贡曰:
[如有博施于民而能济众.何如?
可谓仁乎?
"子曰:
[何事于仁?
必也圣乎!
尧舜①其犹病诸.夫仁者.己欲立而立人.已欲达而达人.能近取譬②.可谓仁之方也已."注释:
①尧舜:
传说中上古时代两位天子.是孔子推崇的圣人.②譬:
比喻.7·6子曰:
[志于道.据于德①.依于仁.游于艺②."注释:
①德:
古注:
德者.得也.能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德.②游于艺:
艺指孔子教学生的礼.乐.射.御.书.数六艺.六艺都是日常所用.游.有不同的解释:
一.艺不足以据守和依靠.所以说是游,二.游泳.习艺有游泳自如的乐趣,三.闲暇无事的时候就游憩于六艺之中.游是不匆忙急迫的意思.8·7曾子曰:
[士不可以不弘毅①.任重而道远.仁以为己任.不亦重乎?
死而后已.不亦远乎?
"注释:
①弘毅:
弘大强毅.9·29子曰:
[知者不惑.仁者不忧.勇者不惧."12·1颜渊问仁.子曰:
[克己复礼①为仁.一日克己复礼.天下归仁焉②.为仁由己.而由人乎哉?
"颜渊曰:
[请问其目③."子曰:
[非礼勿视.非礼勿听.非礼勿言.非礼勿动."颜渊曰:
[回虽不敏.请事④斯语矣."注释:
①克己复礼:
有不同的解释:
一.克.克制.约束,复.践行.克制和约束自己来践行礼.二.克.胜,复.返回.战胜自己离开了礼的言行回归到礼的要求上来.两种解释意思相近.②天下归仁焉:
有几种解释:
一.归是与.赞许的意思.一旦做到了克己复礼.便会得到天下人的赞许.二.专指君主如果能克己复礼.天下人都会归顺这仁德之君.三.一旦做到克己复礼.天下的一切就都归于仁了.程子注:
[克己复礼.则事事皆仁.故曰天下归仁."以第三种解释较合理.这里[克己复礼"的主语似不是指个人.而是泛指众人.即如果大家都能做到克己复礼.天下就都归于仁了.③目:
条目.④事:
从事.实行.12·2仲弓问仁.子曰:
[出门如见大宾.使民如承大祭①,己所不欲.勿施于人,在邦无怨.在家无怨②."仲弓曰:
[雍虽不敏.请事斯语矣."注释:
①出门如见大宾.使民如承大祭:
接见贵宾和进行重大的祭祀.都要求谨慎恭敬.这句话是说出门办事和役使百姓.都要象接见贵宾和进行大祭时那样恭敬谨慎.也就是说要敬.②在邦无怨.在家无怨:
在邦指在诸侯国做官.在家指在卿大夫家做事.无怨有两种解释:
一.指仁的效果.做到了前面所说的敬和恕.别人对自己便没有怨恨.二.指自己而言.也是仁的要求.除了做到前面讲的两点.还要不怨天尤人.12·3司马牛问仁.子曰:
[仁者其言也讱①."曰:
[其言也讱.斯谓之仁已乎?
"子曰:
[为之难.言之得无讱乎?
"注释:
①讱:
难.迟钝.记载.司马牛多言而躁.孔子的话是针对他的缺点而说的.12·22樊迟问仁.子曰:
[爱人."13·19樊迟问仁.子曰。
1、贤者狎而敬之,畏而爱之。
爱而知其恶,憎而知其善。
积而能聚,安安而能迁。
意思:
贤者在最亲密的人面前与嬉戏娱乐之际也要存在几分尊敬,对畏惧的人也要有爱护之心,对所爱的人、物也要看得到他的不是之处,对所憎恨的人、物也要看得到他的好处与长处。
积存起来的财、物,在恰当的时机也要舍得分散下去发挥作用。
安居在安乐、舒适的环境之中,倘若于道义上须要的话,也要毫不犹豫的马上离开。
2、疑事毋质,直而勿有。
意思:
不要追根问底地去要对方解释自己对别人所说的话中的疑点,而是把自己的看法或掌握的情况直接讲述给他,让别人自己去决择。
勿有,不保留什么。
3、博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。
意思:
那些能博闻强识而且能礼让的,修身行善而且不懈怠的,可以称之为君子。
4、礼不妄说人,不辞费。
意思:
心浮气燥之人就话多,君子之人,言达意即止,因为言之复而听者厌。
5、鹦鹉能言,不离飞鸟,猩猩能言,不离禽兽。
今人而无礼,虽能言,不也禽兽之心乎?
夫惟禽兽无礼,故父子聚麀。
意思:
禽兽也有会说话的,人虽然会说话,假如没有礼节,不也是禽兽之心么?
禽兽没有礼节,所以有父子同雌、母女共雄的情况。
《礼记》名言警句:
1、见利不亏其义,见死不更其守。
2、玉不琢,不成器。
人不学,不知道。
3、正已而不求于人。
4、莫见乎隐,莫显乎微。
出自:
《礼记·中庸》虽属极幽隐、细微之处,实际上没比这更明显、具体的了。
见(xiàn)5、一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让。
6、君子不自大其事,不自尚其功。
7、其旨远,其辞文。
8、人一能之,己十之;人十能之,己千之。
果能此道矣,虽愚,必明;虽柔,必强。
9、恶言不出于口,忿言不反于身。
10、惟天下之至诚,为能化。
11、记问之学,不足以为人师。
12、君子务知大者远者,小人务知小者。
13、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
14、择不食之地而葬。
15、教也者,长善而救其失者也。
16、其德薄者其志轻。
17、至诚无息。
18、玉不琢,不成器;人不学,不知道。
19、论其诗不如听其声,听其声不如察。
20、仁者莫大于爱人。
21、“师也者,教之以事而喻诸德也。
”22、致知在格物,格物而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修。
23、瑕不掩瑜,瑜不掩瑕。
24、德不优者,不能怀远;才不大者,25、仁者义之本也26、举大事必慎其终始。
27、修身齐家治国平天下。
28、不宝金玉,而忠信以为宝。
29、礼尚往来,往而不来非礼也;来而不往亦非礼也。
30、至诚如神。
31、戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
出自:
《礼记·中庸》在人看不到的地方也常警惕谨慎,在人听不到的地方也。
32、大道之行,天下为公。
33、神必藉形气而有者,无形气则神灭。
34、爱而知其恶,憎而知其善。
35、古之建国,教学为先。
36、自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
37、古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心,欲正38、有其言,无其行,君子耻之。
39、凡学之道,严师为难。
40、诚者,物之终绐,不诚无物;是故君子诚之为贵。
41、大德不官,大道不器,大信不约。
42、至诚无息。
出自:
《礼记·中庸》真诚是没有止境的。
永远以真诚自勉。
43、风俗弊坏,由于无教44、大道之行也,天下为公。
45、量入以为出。
46、学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
47、学,然后知不足,教,然后知困。
48、霓裳一曲千峰上,舞破中原始下来。
49、古之学者必严其师,师严而后道尊。
50、建国君民,教学为先。
51、凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。
52、善歌者使人继其声,善教者使人继其志。
53、古者为政,爱人为大。
1:
君子以仁存心,以礼存心:
仁者爱人,有礼者敬人。
爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
———孟子:
《孟子.离娄下》
译文:
孟子说:
“君子与一般人不同的地方在于,他内心所怀的念头不同。
君子内心所怀的念头是仁,是礼。
仁爱的人爱别人,礼让的人尊敬别人。
爱别人的人,别人也会爱他;尊敬别人的人,别人也会尊敬他。
2:
礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。
译文:
指礼节上应该有来有往。
现也指以同样的态度或做法回答对方。
3:
贤者狎而敬之,畏而爱之,爱而知其恶,憎而知其善,积而能散,安安而能迁,临财毋苟得,临难毋苟免,很毋求胜,分毋求多,疑事毋质,直而勿有。
译文:
对于道德、才能胜于己者,要亲近和尊敬他,畏服并爱戴他。
对于自己所喜爱的人,不可只知其优点,而不知其缺点;对于自己所憎恶的人,不可只知其缺点,而不知其优点。
自己有了积蓄,要分给贫穷的人。
居安思危,能够及时改变处境。
面对财物,不可苟且据有;面对危急,不可苟且逃避。
在小事上争讼,不可求胜;分配财物,不可求多。
对自己不懂的事情不可装懂,对自己已经搞懂的东西,回答别人时,要归功于师友,不可据为自己的发明。
4:
若夫坐如尸,立如齐,礼从宜,使从俗。
译文:
至于坐的样子,要像祭祀时的尸那样端重;立的样子,要像斋戒时的人那般恭敬。
礼节要顺应事之所宜,出使要顺应当地的风俗。
5:
人有礼则安,无礼则危,故曰:
礼者不可不学也。
译文:
一个人(如果)知书达礼那么他就是安全顺遂的,否则就会有危险不顺遂。
所以说,知书达礼的人,(我们)不能不向他学习。
扩展资料:
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意,解释仪礼,记录孔子和弟子等的问答,记述修身作人的准则。
实际上,这部九万字左右的著作内容广博,门类杂多,涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面,几乎包罗万象,集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》全书用散文写成,一些篇章具有相当的文学价值。
有的用短小的生动故事阐明某一道理,有的气势磅礴、结构谨严,有的言简意赅、意味隽永,有的擅长心理描写和刻划,书中还收有大量富有哲理的格言、警句,精辟而深刻。
参考资料:
礼记-搜狗百科
文明时代是学会天然产物进一步加工的时期,是真正的工业和艺术产生的时期。
----恩格斯
用整个社会的力量来共同经营生产和由此而引起的生产的新发展,也需要有种全新的人,并
将创造出这种人类。
------恩格斯
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
------孟轲
礼,所以正身也;师,所以正礼也。
------荀况
古者小学,教人以洒扫、应对、进退之节,爱师、敬长、隆师、亲友之道,皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本。
------朱熹
近朱者赤,近墨者黑。
------傅玄
音乐应当使人类的精神迸发出火花。
------贝多芬
道德是为人类社会升到更高的水平,为人类社会摆脱劳动剥削制度服务的。
------列宁
爱护公有财产,就是共产主义的特征。
------加里宁
And
1、微笑是我们的语言,文明是我们的信念。
2、礼貌是最容易做到的事情,也是最容易忽视的事情,但她却是最珍贵的事情。
3、礼貌和文明是我们共处的金钥匙。
4、鸟儿因翅膀而自由翱翔,鲜花因芬芳而美丽,校园因文明而将更加进步。
5、关心学校,我们的职责;爱护学校,我们的义务;热爱学校,我们的心声。
6、学校是学习之所,文明是成功之本。
7、让我们一起来:
关心集体,爱护公物,保护环境!
7、环境整洁优美,生活健康科学,社会文明进步。
8、手边留情花似锦,脚下留情草如茵!
9、让我们的素质及文明展现在一言一行中!
10、向老师说声好,不困难;困难的是,要坚持向老师真心地说声好。
11、让文明的气息洋溢在学校的每个角落。
12、花儿用美丽装扮世界,我们用行动美化校园!
13、顺手捡起是的一片纸,纯洁的是自己的精神;
有意擦去的一块污渍,净化的是自己的灵魂。
14、以滥用水为耻,以节约水为荣。
15、讲文明,讲卫生,讲科学,树新风。
16、讲究社会公德,爱护公共环境。
17、珍惜自己,关爱他人,革除陋习,从我做起。
18、告别陋习,健康文明。
19、讲究公共卫生,爱护公共设施,维护公共秩序,遵守公共道德。
20、“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”、
21、“今天,你微笑了吗?
你问候了吗?
你礼让了吗?
你帮助别人了吗?
”
中国是世界闻名的礼仪之邦,“礼仪”是中国传统文化的突出精神,所以,探讨“礼仪”,我们从中国古代对礼仪的理解开始。
“礼仪”一词,由“礼”和“仪”组成。
我国古代礼仪往往既是祭祀鬼神的仪式,又是人们的行为规范。
(一)礼“礼”在我国古籍中内容十分丰富,几乎涵盖了我国传统文化的全部内容。
有人说,中国传统文化就是礼仪文化。
这种说法是有道理的。
具体来说,“礼”大致包括这样一些内容:
1.礼是安邦定国之根本《左传·隐公十五年》云:
“礼,经国家、定社稷、序民人,利后嗣者也。
”
《左传·昭公十五年》云:
“礼,王之大经也。
”《左传·昭公二十五年》云:
“夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。
天地之经,而民实则之。
”《国语·晋语》云:
“夫礼,国之纪也,国无纪不可以终。
”
《论语·先进》云:
“为国以礼。
”《大戴礼记·哀公问于孔子》云:
“民之所由行,礼为大。
非礼无以节事天地之神明也,非礼无以辨明君臣上下长幼之位也,非礼无以别男女父子兄弟之亲、婚姻之疏数之交也。
”《礼记·庙礼上》云:
“夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。
……道备仁义,非礼不成。
教训正俗,非礼不备。
分争辨讼,非礼不决。
君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定。
宦学事师,非礼不亲。
班朝治军,莅官行法,非礼威严不行。
祷祠、祭祀、供给鬼神,非礼不诚不庄。
是以君子恭敬撙节,退让以明礼。
”
《荀子·大略》云:
“礼之于正国家也,如权衡之于轻重也,如绳墨之于曲直也。
故人无礼不生,事无礼不成,国家无礼不宁。
”
《礼记·礼器》云:
“先王之立礼也,有本有文。
忠信,礼之本也。
义理,礼之文也。
无本不立,无文不行。
礼也者,合于天时,设于地财,顺于鬼神,合于人心,理万物者也。
”由此,我们可以看到,礼起维护社会秩序的作用,是安邦定国之根本。
在我国古代是包括法律、道德伦理在内的一个很宽泛的概念。
2.礼通理《礼记·促尼燕居》云:
“子曰:
‘礼也者,理也。
乐也者,节也。
君子无理不动,无节不作。
”
’《疏》云:
“理,谓道理,言礼者使万事合于道理也。
”《礼记·乐记》又云:
“礼也者,理之不可易者也。
”
《管子·心术上》亦曰:
“礼者,谓之有理。
”礼通理,它有道理、事理的意思。
元曲《儿女团圆》中说:
“这个孩子无礼,心肝儿般知重他哩。
”元曲《玉壶春》中又说:
“这穷厮无礼。
”
这里“无礼”都是指的“无理”。
《广韵》又云:
“礼,得其事体也。
”
“得其事体”就是知其事理的意思。
3.礼是对人的尊敬和礼貌《礼记·月令》云:
“勉诸侯,聘名士,礼贤者。
”
这里的“礼”,作“尊敬”解。
《吕氏春秋·慎大览·下贤》云:
“故贤主之畜人也,不肯爱实者礼之。
”
这里也作“尊敬”解。
元曲《竹叶舟》中说:
“这秀才不礼我也。
”
也就是“这秀才不尊重我